HOMO KAJ VIRINO Kaj INFANO

Harold W. Percival

PARTO IV

FESTOJ DE LA GRANDA VOJO KONSCITA MALMORTO

Mem-hipnotigo: Paŝo al Mem-scio

Neniu hipnotizita homo scias, ke li estas hipnotigita. Krome, unu, kiu ne scias kio li aŭ ŝi estas, is hipnotizita. Vi estas hipnotigita, mem-hipnotigita, ĉar vi kiel konscia memo ne sentas vin en la korpo tiel klare kiel vi sentas, ke la korpo estas aparta de la vestoj, kiujn ĝi portas. Nu, ĉar vi estas mem-hipnotigita, vi povas senespere vin mem, kaj tiam vi konos vin mem dum la fizika korpo.

La faktoj estas: Vi ne komprenas vin mem esti aparta kaj malsama de la fizika korpo en kiu vi vivas. Vi ne scias kiu or kio vi estas - maldorma aŭ dormanta. Kiam vi estas demandita: Kiu vi estas? Vi donas la nomon, kiun la gepatroj donis al la korpo, en kiu vi loĝas. Sed via korpo ne estas, ne povas esti vi. Sciencistoj deklaris, ke post sep jaroj la homa korpo estas tute ŝanĝita. Dum, vi estas nun la mem-sama identa "Mi", la konscia memo, ke vi estis kiam vi unue eniris vian konstante ŝanĝantan korpon. Tio estas miriga!

Ni konsideru kelkajn ordinarajn aferojn: ĉu vi scias, kiel vi dormas? Kiam vi sonĝas, ĉu via identeco estas same kiel kiam vi vekiĝas? Kie estas vi dum profunda dormo? Vi ne scias kion aŭ kie vi estas kiam ne en la korpo; sed certe vi ne povas esti la korpo, ĉar la korpo kuŝas en la lito; ĝi mortis al la mondo; ĝi ne konscias pri ĝiaj partoj, aŭ pri vi, aŭ pri io ajn; la korpo estas maso de partikloj de konstante ŝanĝanta fizika materio. Dum vekiĝo, kaj dum vi kontaktiĝas kun la korpo, antaŭ ol vi “vekiĝas”, vi foje demandas vin kaj kiuj kaj kie vi estas. Kaj, dum vi rilatas al la korpo, vi eble diros mense, se vi loĝas en vira korpo: Ho, jes, mi scias; Mi estas John Smith; Mi havas rendevuon kaj devas ellitiĝi; aŭ, se vi loĝas en ina korpo, vi povas diri: Mi estas Betty Brown; Mi devas vesti min kaj vidi ĉirkaŭ la domo. Tiam vi daŭrigas la vivon de hieraŭ. Jen via komuna sperto.

Tiel dum la tuta vivo vi identigas vian propran konstantan identecon kun la nomo donita al la infana korpo en kiu vi ekloĝis kiam ĝi estis preta vi moviĝi, kelkajn jarojn post ĝia naskiĝo. Je aŭ ĉirkaŭ tiu tempo vi konsciiĝis pri vi mem en la korpo; ke estis via unua memoro. Vi povus tiam fari demandojn pri vi mem, pri via korpo, kaj pri homoj kaj aferoj en ĉi tiu mondo.

La procezo de senesperega mem devas nepre komenci per provo mem-analizi. Vi povas demandi vin: Pri ĉiuj aferoj, pri kiuj mi konscias, kion mi vere scias? La ĝusta respondo estas: De ĉiuj aferoj, pri kiuj mi konscias, estas nur unu afero, kiun mi vere konas, kaj tio estas: Mi konscias.

Neniu homo vere scias pli pri sia konscia memo ol ĝuste tio. Kial ne? Ĉar, kiel baza fakto, oni scias, sen pensi, ke li estas konscia, kaj estas nenia demando aŭ dubo pri ĝi. Pri ĉiu alia afero eble estas dubo, aŭ oni devas pensi pri tio, kion li konscias. Sed oni ne devas pensi pri la fakto, ke li konscias, ĉar ĝi ne dubas pri ĝi.

Estas unu kaj nur unu alia afero, kiun oni povas scii, sed li devas pripensi ĝin. Tiu fakto estas: mi konscias, ke mi estas konscia. Nur homo povas vere scii, ke li konscias. Ĉi tiuj du faktoj estas ĉio, kion iu vere scias pri sia konscia memo.

Per la sekva paŝo direkte al mem-scio, oni komencas forpuri de si mem. Tio estas farita kiam oni demandas kaj respondas ĉi tiun demandon: Kio ĉu ĝi estas konscia, kaj konscias, ke ĝi estas konscia?

Kiam oni diras, kio li estas, li povas konsenti kaj kredi tion. Sed nura kredo ne estas mem-scio. Por vere scii sin mem, la homo devas kaj volas per pensado, konstante scii, kio li estas, kiom longe ĝi bezonos, ĝis fine li respondos sian demandon pri kio li vere estas. Kaj tiu unua paŝo al mem-scio diferencas kaj superas tion, kion li nur kredis, ke li ne kontentiĝos ĝis li forprenos ĉiujn paŝojn aŭ gradojn kaj fakte kaj vere scias sin mem-scio.

La sola vojo al mem-scio estas pensado. Pensado estas la konstanta tenado de la Konscia Lumo en la temo de la pensado. Estas kvar stadioj aŭ agoj laŭ maniero aŭ procezo de pensado. La unua ago estas turni la Konscian Lumon sur la elektitan temon de la pensado; la dua ago estas teni la Konscian Lumon sur la subjekton de la pensado kaj ne permesi, ke la pensado estu distrata de iu ajn el la multegaj aferoj kiuj kolektiĝas en la Lumon; la tria ago estas la fokuso de la Lumo pri la subjekto; la kvara ago estas la fokuso de la Lumo kiel punkto pri la temo. Tiam la punkto de lumo malfermas la temon al la pleneco de scio pri la subjekto.

Ĉi tiuj procezoj kiel agoj estas ĉi tie diritaj por montri la ĝustan pensmanieron. Ili devas vidiĝi kiel logika kaj progresema pensado. Sed pensante pri mem-scio, ĉiu pensado krom tiu temo devas esti ignorita por la fokuso de la tuta Lumo koncerne tiun temon, alie ne ekzistos reala fokuso de Lumo rezultanta kiel la vera kono de la subjekto.

Tri mensoj aŭ pensmanieroj estas uzataj de la Farinto kaj uzataj en ĉia pensado. La celo de la korpo-menso estas kontaktiĝi kun la naturo per pensado kun kaj tra la kvar sensoj, por ricevi impresojn de la naturo, kaj por estigi ajnajn ŝanĝojn, kiuj devas esti en la mondo. La sento-menso estas la peranto inter la korpo-menso kaj la deziro-menso, por interpreti kaj traduki la impresojn de naturo de la korpo-menso, al la deziro-menso, kaj siavice transdoni la respondojn de la deziro-menso al la impresoj ricevitaj.

De la fruaj tagoj de via infanaĝo, vi, kiel sento-deziro, la konscia memo en la korpo, permesis al via korpo-menso hipnotigi vin, tiel ke vi estas en veka mem-hipnota tranco aŭ dormo, kaj vi estas nun tute sub la hipnota influo de via korpo-menso kaj la sensoj. Tial vi ne distingas vin mem kiel sento-deziro de la korpo en kiu vi estas.

Ĉi tiu kontrolo de la korpo-menso super sento-deziro igas la konscian memon en ĉiu homa korpo sklavo de la naturo, kaj estas la kaŭzo de la afliktoj kaj problemoj de la homaro. Kiel la konscia memo, vi ne distingas vin de la apetitoj kaj karnaj instinktoj kaj impulsoj kaj vi ofte faras tion vi preferus ne fari, nur por plaĉi viajn apetitojn kaj instinktojn. Sekve vi restas sklavo de la naturo; vi ne povas eskapi; vi ne scias kiel "vekiĝi" kaj akiri vian liberecon.

Vekiĝi kaj esti mastro de la korpo vi ĉar sento-deziro devas forigi sin kaj lerni kontroli vian korpon-menson. Vi povas fari ĉi tion en tri paŝoj. Vi donas la unuan paŝon asertante vin mem kaj logike rezonante por konvinki vian korpan menson pri la diferenco kaj distingo inter vi kaj la korpo. La dua paŝo estas trovi sin mem kiel en la korpo tiel ke vi povas prudente senti kaj kompreni vin mem kiel tiu en la korpo, kiu sentas, kiu sentas sin en la korpo kiel ne la korpo. La tria paŝo estas malligi, izoli vin mem kaj scii vin mem esti mem, sola en vi mem. Tiam vi devigos vin mem. Konfuzo rezultas kiam oni provas fari la tri paŝojn samtempe.

En la homo, deziro-sento estas la konscia memo en la korpo, ĉar deziro estas la superreganta reprezentanto en la vira korpo; en la virino, sento-deziro estas la konscia memo en la korpo, ĉar sento dominas la virinan korpon. Sed kun viro aŭ virino, sento devas esti trovita kaj liberigita antaŭ deziro, ĉar sento faras la kontakton kun la naturo tra la kvar sensoj kaj tenas deziron al la naturo.

I devus esti facila afero pruvi al vi mem, ke vi sentas deziron, distingon kaj distingon de ĉiuj aliaj aferoj de via konsisto kiel homo. Ĉi tion vi povas fari komprenante la diferencon inter tiu de via konsisto, kiu estas de naturo, kaj tio, kio estas vi. Tio, pri kio vi nur konscias tra la kvar sentoj, apartenas al la naturo; tio en la ŝminko as kiun vi konscias, estas vi, sento-deziro - vi mem.

Vi povas komenci la ekzamenon de vi mem kun la sento de vido, kaj diri: Mi vidas tiun personon aŭ aĵon; aŭ: ĉi tiu foto estas bildo de mi mem. Sed fakte ĝi ne povas esti vi tio vidas, ĉar vi, kiel sento-deziro, estas en la nervoj kaj en la sango, kaj tie vi ne povas vidi aŭ vidi. Por vidi vi bezonas la senton de vido kaj la sensorganon de vido. Persono senigita de siaj okuloj ne povas vidi ajnan objekton.

Por trovi vin kiel en la nervoj kaj sango kaj konscie distingiĝi de via korpo - kvankam en la korpo - necesas kompreni, ke ekzistas du registaraj seĝoj: unu el la naturo kaj la alia de vi mem. Ambaŭ situas en la hipofiza korpo, malgranda fabo-forma organo en la cerbo, kiu estas dividita en antaŭan parton kaj malantaŭan parton.

La antaŭa parto estas la sidejo de la spiro-formo, kiu kunordigas kaj regas la sensojn kaj la kontraŭvola nerva sistemo. La malantaŭa parto estas la sidejo, de kiu vi, la Kombinanto, la konscia memo regas la libervolan sistemon per pensado. De tie via korpo-menso atingas la antaŭan duonon, agas sur la spiro-formo tie kaj ligas kun la naturo per pensado tra la sensoj.

Via korpo-menso pensas pri naturo tra la sensoj; ĝi ne komprenas tiun senton-deziron, vi, ne estas de naturo. I impresas vin en la kredon, ke vi estas la sensoj; ke vi estas la korpo de sensoj. Tial vi diras: Mi vidas, aŭdas, gustumas kaj odoras; kaj vi daŭrigas, ke via korpo-menso subtenu vin hipnotigita laŭ la kredo tion vi estas homa korpo aŭ virina korpo.

Estas tri kialoj, kial la homo ne povis identigi kaj distingi sin de la fizika korpo, en kiu li vivas. La unua kialo estas, ke li ne sciis, kio estas la animo aŭ spiro, kaj kiel ĝi funkcias; la dua estas, ke li ne scias, ke li uzas tri mensojn por pensi, tio estas, tri pensmanierojn, kaj kiaj estas la pensmanieroj, aŭ kia pensado estas; la tria kialo estas, ke li ne scias, ke li mem-hipnotizita de lia korpo-menso. Por forigi vin de la hipnoto kaj "vekiĝi", vi devas kompreni, ke vi estas mem-hipnotigita. Tiam vi povas daŭrigi vian mem-decanĝigadon.

Kiam vi konscias la situacion kaj volas "vekiĝi", vi devas esti plene konvinkita, ke la sento de via konscia memo ne estas "kvina sento", alie vi ne povas liberiĝi de la korpo en la nuna vivo. La sento tute ne estas sento, sed aspekto de la Agento en la homo. Unue vi povas trovi vin kiel senton en la korpo per regula kaj senĉesa profunda pulma spirado. (Vidu Parto IV, "Regenerado.") Tiam, kiam vi malligas, "izolas" vian senton de la korpo-menso en la spira formo, vi scios kaj sentos vin, tio estas, sentas vin mem, dum en la fizika korpo, simile kiel vi sentas la korpon tiel malsaman kiel la vestojn, kiujn ĝi portas. Tiam vi faros gravan paŝon antaŭen kaj vi estos kvalifikita daŭrigi vian konscian progreson al plena mem-scio, te, scio pri la memo en la korpo.

La hipofiza korpo, kiu, kiel estas dirite, estas la sidejo de la registaro por kaj la sennombraj funkcioj de la fizika korpo kaj la agadoj de la Agento en la korpo, estas la plej protektata parto de la tuta korpo kaj ĉi tio estas pruvo de tio. pleje gravega por la homa konsisto. Byi estas pendigita per tigo, la infundibulo, de la bazo de la cerbo, kiel piro de sia tigo, kaj estas firme tenata en la loko per la ĉirkaŭaj ostaj ŝtofoj. Iom supre kaj malantaŭ la hipofiza korpo, projekciata iomete de la tegmento de la tria ventrículo, estas la korpo pineal, la grandeco de pizo. De ĝia pozicio en la tegmento de la tria ventrículo, la korpo pinealo direktas la Konscian Lumon tra la infundibulum al la Pordisto en la malantaŭa duono de la hipofiza korpo. En la nuna stato, ĝi estas plejparte rudimenta organo, sed ĝi estas la ebla sidejo de la Pensulo-Scianta, kiam ĉiuj tri partoj de la Triuna Memo estos en la regenerita perfekta fizika korpo.

Tre gravaj estas la ventretoj de la cerbo, pri kies celo anatomistoj eĉ ne kuraĝis konjekti. La ventretoj estas grandaj kavaj spacoj kiuj komunikas unu kun la alia. Ili okupas grandan parton de la mezo, kaj de la dekstra kaj maldekstra hemisferoj de la cerbo. Ili estas iom similaj al birda formo, la tria ventrículo konsistigas la korpon, kun la kapo malsupreniranta tra la infundibulum en la malantaŭan duonon de la hipofiza korpo, la sidejo de la konscia memo; la du flankaj ventricles reprezentus la flugilojn, kaj la kvara kaj kvina ventricles la vosto kiu, malpliiĝanta en fadenan kanalon, pasas en la centro de la medolo ĝis la malgranda de la dorso.

La Konscia Lumo venas de la Konata Pensulo pri onia Unuopaĵo tra la pinto de la kranio kaj plenigas la spacon aracnoidal inter la du delikataj membranoj plej proksimaj al kaj ĉirkaŭantaj la substancojn de la cerbo kaj la medolo, kaj ankaŭ la ventretoj en la interno de la cerbo. Ĉi tiu spaco enhavas reton de fajnaj filamentoj kaj interplektita, simila spongeca materialo inter la du barelaj membranoj, multnombraj branĉoj de arterioj kaj vejnoj kaj klara fluido, kaj komunikas libere tra certaj bone difinitaj aperturoj kun la ventretoj en la cerbo interne de la cerbo. . La materialo en la araknoida spaco funkcias kiel konduktoro de la Konscia Lumo al la organoj en la cerbo, per kiuj la Lumo disponeblas laŭ bezono de la Agento en ĝia pensado.

Sub la gvido de la Pensulo pri onia Triunua Memo, multe da Konscia Lumo estas donita al sento-deziro, la parto farinto en la korpo, kiel tiu eble havas. Lumo tiam eniras la naturon per la pensado de onia korpo-menso kaj dotas ĝin per la inteligenteco ĉie manifestas en naturo; kaj la korpa-menso kontrolas sed dependas de sento-deziro, sen kiu la korpo-menso ne povis pensi.

Thei estas ĉar la korpo-menso kontrolas senton-deziro en la homo, ke ĝi pensas same kiel ĝi. Sed kiam sento-deziro fine senaltiĝas, ĝi regos la korpon-menson dum ĝi inteligente gvidas la pensadon.

La korpo-menso, kiu kontaktas la spiron-formon en la antaŭa parto de la hipofiza korpo kaj pensas tra la kvar sensoj, determinas oniajn agojn tra la tago; kaj tio, kio estas pensata kaj farita dum la tago, influas tion, kion oni nokte sonĝas. En la revoj diras, ke la sento de vido estas kutime la aktiva senco, kaj la okuloj estas la organoj dividantaj la vekiĝon de la sonĝo.

Kiam la korpo estas laca aŭ elĉerpita, naturo instigas malstreĉiĝon tra la kontraŭvola nerva sistemo per dormo; la palpebroj fermiĝas, la okulgloboj turniĝas supren kaj internen direkte al punkto aŭ linio, la veka stato restas, kaj la Kombinanto aŭ eniras la sonĝan staton aŭ pasas en sonĝema dormo. En sonĝo, la korpo-menso regas la Doeron kaj la Agento povas senti kaj senti kaj deziri, sed en sensorma dormo la korpo-menso ne havas tian kontrolon. En sendorma dormo-sento-deziro estas en sia propra stato, senkonscia pri la sentoj, kaj ĝi ne estas en hipnoto, ĉar sento-deziro, la Agento, tiam ne estas regita de ĝia korpa menso.

Kvankam la korpa-menso estas uzata per sento-deziro, ĝia aga limo estas limigita al la antaŭa parto de la hipofiza korpo, kaj dum ĝi kontaktas la antaŭan parton, la Agento estas ankoraŭ en la revema stato. La malantaŭa parto de la hipofiza korpo estas la kampo de sento-deziro. Kiam la korpema menso denove ligas sin kun la spiro-formo en la antaŭa parto, la teritorio de la sensoj kaj naturo, sento-kaj-deziro denove estas regata de la korpo-menso.

Kiam la Fariĝinto konstatas, ke ĝi ne estas la korpo kaj la sensoj, ĝi povas komenci sin aserti kaj ekzameni kontrolon de la korpo-menso. Unu maniero kontroli la sensojn kaj apetiton ĝenerale estas ne cedante al iliaj instigoj. Sed la aparta maniero kontroli la korpon-menson estas subpremante siajn funkciojn pensi tra vido, aŭdo, gusto kaj odoro. Ĉi tio estas farita plej bone subpremante la funkcion de vido dum la provoj akiri la deziratan kontrolon. Tio estas farita per fermado de la palpebroj kaj rifuzante pensi pri objekto aŭ afero; volante pozitive ne vidi ion ajn. Ĉi tio povas esti praktikita iam ajn. Sed ĝi estas pli facila tiutempe por dormi. Tiel oni povas dormi nokte tuj kiam li povas ĉesi pensi, kaj tiel oni povas superi tendencon al sendormeco. I ne estas facile farita, sed ĝi povas esti farita per persistado en la praktiko. Kiam oni povas fari ĝin laŭvole, li faris definitivan paŝon al memmastrumado, kaj tiam mem-hipnotigo povas esti atingita.

Malhipnotigo povas esti plenumita, ne per teorizado aŭ kredo, ke ĝi povas esti farita, sed per via efektive provi sentiĝu kiel sento en la korpo iam ajn dumtage. Kiel, ekzemple, kiam vi uzas la manojn por iu ajn celo, per sento de via sento en la manoj, kaj sentante la celon, kiun la manoj tuŝas; aŭ, sentante onian kruron aŭ piedojn, aŭ sentante alian homon en via koro. Tio ne devus esti tro malfacila.

Distingi vin en ĉiu tempo tiel diferenca de via korpo ebligas kaj eventuale farebla, ke vi subpremas la korpan menson laŭvole kaj tiel ĉesigu ĝian funkciadon. Kiam vi pensas, ke vi intence malhelpas la funkciadon de la korpo-menso, te, kiam vi ne vidas, aŭdas, gustas, aŭ flaras, kaj restas konsciaj, vi subpremis la korpon-menson, la mondo malaperis, kaj vi estas sola kaj konscia de via sento-mem kiel konscia feliĉo!

Rifuzante pensi pri retiriĝo, vi intence ĉesas pensi tra la sensoj, kaj vi tiam profunde dormos. Tiam la korpa-menso estas apartigita de la spiro-formo en la antaŭa parto kaj retiriĝas sentante sin en la malantaŭa parto de la hipofiza korpo, kaj vi kiel sento estas izolita de la naturo kaj sola en vi mem, en profunda dormo. Tio estas aŭtomate farita por vi ĉiunokte, kiam vi estas en sonĝema dormo.

Kiam vi komprenas la procedon kaj intence faras ĝin, vi submetas vian korpan menson al nedubebla obeemo. Tiam, malliginte kaj retiriĝante de via korpo-menso de naturo, vi retiriĝu kaj konas vin mem kiel sento, sole, kiel konscia feliĉo. Vi estas en La Eterna, kie tempo ne povas esti. Vi konas vin mem kaj estas senespere. Tiam, en via sekura loĝejo, via korpo-menso eniras la spiron-formon kaj kontaktas naturon per pensado tra la sensoj. Vi estas denove en la mondo, sed vi ne trompas; vi perceptas aferojn kiel ili vere estas, kaj la korpo-menso ne provas regi; ĝi servas. Tiam vi scias kaj sentas vin same distingita kaj malsama de la korpo. Vi povas, en kuniĝo kun via deziro, plenumi la venkon.

Kopirajto 1979 de The Word Foundation, Inc.