La Vorto-Fondaĵo

Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro XI

LA GRANDA VOJO

sekcio 3

La pensmaniero. Honesteco kaj vereco kiel fundamento de progreso. Fizikaj, psikaj, mensaj postuloj. Ŝanĝoj en la korpo en la procezo de regenerado.

La dua el la tri Vojoj de La Granda Vojo, La Modo de pensado, komenciĝas kiam la homo direktas la gamon kaj trafas kun plezuro kaj doloro, kiam la aganto atingis la saturiĝintan sperton, kaj kiam la homo esploras la kaŭzoj de homa ago kaj neagado, en la celo de vivado, de sano kaj malsano, riĉeco kaj malriĉeco, virtoj kaj malvirtoj, vivo kaj morto. Li tiam malkovras estontecon en homa penado. Kvankam ĉiu el la malkontento kaj maltrankvilo spertas ĝin, kaj kvankam kelkfoje venas malespero kaj eluziĝo kaj indiferenteco, ĉi tiuj statoj ne signifas tion.

La malkovro de la vanteco, la malpleneco de la vivo, la malkovro, ke neniu homa posedo valoras, estas mensa kompreno kaj fariĝas kiam la homo atingis la saturan punkton de la homaj spertoj. La deziro de la plenumanto neniam povas kontentiĝi per fizikaj aferoj; sed ĝi povas esti dispremita kaj superfortita per ili spertoj, tiel ke sento ne povas eltiri ion ajn el la spertoj. Tamen, sento-kaj-deziro ne kontentigas kaj daŭre kondukas la korpan menson super la gamo da aferoj, kiuj eble kontentigos. Tiam la korpa menso, ankoraŭ movita de la deziro, faras la malkovron al la estonteco de la homa penado.

Per ekbrilo de interna Lumo la homo vidas la mondon kiel ventego. Li vidas, ke la objektoj kaj la situacioj, kiujn homoj volas, turniĝas; ke ili aperis kaj malaperis al li multfoje. Li vidas, ke ĉi tiuj aferoj estas ludiloj, kiuj allogas homojn kaj tenas la atenton kaj interesojn en la vivo. Unu aro da ludiloj donas lokon al alia. La ludiloj, kvankam ŝajne sennombraj, estas de kelkaj specoj kaj ŝablonoj. Ili revenas senfine kaj ŝajnas novaj kiam ili alvenos. La tipoj estas sekso kaj ĝiaj kvar deziroj, manĝaĵoj, havaĵoj, famo, kaj potenco. Ili fontas el sento-deziro, kiuj neniam kontentiĝas. Tial sento-kaj-deziro kaŭzas la ŝanĝon kaj daŭrigas la whirligig-on, fari la ludilojn, doni al ili movadon kaj koloron kaj ruinigi ilin. Tio daŭras ĝis sento kaj deziro, ke ĉiu celas la alian per si mem. La ventego haltas.

Kun la malkovro la kasteloj, koboldoj, ludejoj kaj atelieroj de la mondo disfalas kaj malaperas, tiel ke valoro, altiro aŭ repuŝo iras.

La malkovro de la estonteco de ĉiuj klopodoj kaj la stato de malpleno, kiu sekvas, devigas la homon pridubi kiu li estas kaj serĉi la recesiojn de sia estaĵo por eliro el la malpleno. Aŭdante aŭ legante aŭ ekbrilon de interne, li konsciiĝas, ke ekzistas maniero, kaj li deziras trovi ĝin. Ĉi tio estas aparta kompreno kaj elekto. Li malkovras, ke estas multaj aferoj por fari kaj multajn aferojn, kiuj ne devas fari, antaŭ ol li povas trovi la vojon. La satiro malaperas kiam estas deziro al la nova vojo, la vera maniero, kiu estas preterpasante, pasintajn homajn eventojn. Simpleco de deziro, kaj celo trovi kaj marŝi sur la vera vojo, ekigas la sento-menson kaj la deziron-menson, antaŭe malmulte uzataj, kaj ĉi tiuj alportas pli da Lumo de la Intelekto.

En la ordinara homo, sentoj, komencitaj de la naturo, influas dezirojn; ĉi tiuj devigas pravecon, kiu ekigas racion, kaj kiu reagas al sento. Tiel la ĉirkaŭvojoj daŭras per pasiva kaj aktiva pensado. Sed en la kazo de tiu, kiu deziras sekvi sian konanton, de kiu venas la Lumo, la rondo renversiĝas. La sentoj ne estas komencitaj de la naturo de ekstere, sed la deziroj estas komencitaj per justeco agante sentante sin de interne. Tial la Lumo, kiu memkoreco sendas al justeco, reguligas la dezirojn, kiuj kaŭzas ke la sentoj pledas al racio; tiel ke la deziroj estas pli pasivaj kaj la sentoj pli aktivaj ol en la kuro de homoj. Tiam racio iras al I-ness pro Lumo kaj mi-afero kaŭzas memecon sendi Lumon al justeco. Kaj tiel daŭras la ĉirkaŭvojoj. Ĉi tio estas la registaro de interne, anstataŭ la registaro de, sen kiu akiras kun la kuro de homoj, (Fig. IV-B).

La homo tiam vivas kaj laboras de la Lumo de interne. Li ne ricevas tiun Lumon, kiu estas rekta Lumo de lia konanto, kontinue, sed nur per ekbriloj kaj responde al siaj propraj klopodoj. Post plenumo de la necesaj postuloj, li eventuale lumigas kaj dum tio konstatas, ke li estas sur La Vojo.

La periodo de la tempo, kiam homo unue malkovras la estontecon de homa penado por la aferoj de la mondo ĝis la tempo, kiam li eniras La Vojon, vidas multajn ŝanĝojn en sia medio, en sia okupado, en siaj asocioj, en sia interna vivo kaj en lia fizika korpo. La periodo kovras la tempon, kiun ĝi bezonas por ŝpari dek tri lunajn ĝermojn, kiuj fariĝis unu, kaj por atingi la kokan ganglion por la konstruado de la ponto. Eble devas esti multaj ekzistadoj de la aganto post kiam la elekto estas farita.

Homo povas esti en iu ajn medio, kiam li faras la grandan malkovron. Li eble troviĝas en vasta urbo, malgranda urbo, vilaĝeto aŭ soleca loko; li eble okupiĝas pri iu ajn okupo, li povas esti porka viandisto, prizona gardisto aŭ partia politikisto; li eble havas ĉiajn konatojn, kunulojn kaj amikojn; liaj familiaj ligoj povas esti proksimaj aŭ lozaj; kaj liaj posedaĵoj povas esti grandaj aŭ malgrandaj. Ĉio ĉi ŝanĝiĝos; sed ne perforta peno siaflanke. Ĉi tio ne signifas, ke li devas esti nekonscia pri la devoj, kiujn ĉi tiuj ligoj al li impostas, sed signifas, ke li ne devas esti ligita ŝatante aŭ malŝatante.

La ĉirkaŭaĵo de unu, lia laboro kaj liaj ligoj ŝanĝiĝos nature, dum lia penso ŝanĝiĝos, post kiam li elektis. Ne estas por li decidi pri ŝanĝoj kaj moviĝi per siaj propraj klopodoj el la nunaj kondiĉoj. Li devas atendi, atendi ĝis prezentoj de ŝanĝo sin prezentas. Li ne devas fari ŝancojn. Li loĝas en certa medio kaj estas tenata de la diversaj ligoj kaj devoj al loko, nacio, raso, amikeco, familio, geedzeco, pozicio kaj havaĵoj, ĉar estas celo. Ligiloj ne povas esti rompitaj; ili devas esti eluzitaj aŭ devas defali. Eĉ posedaĵoj ne devas esti forigitaj por forigi ilin; oni havas ilin por celo; ili signifas respondecojn kaj fidon kaj oni devas respondi por ili kaj lia administrado. Ankaŭ ili malaperos nature, se ili estos en la vojo de lia antaŭeniĝo. En ĉi tiuj eksteraj kondiĉoj ne ekzistas marko, neniu kriterio laŭ kiu la mondo povas distingi de la kuro de homoj unu, kiu faris la grandan malkovron kaj faris sian elekton por interna vivo.

Dum li progresas pensante kaj gvidante la vivon, lia korpo ŝanĝiĝos kaj li iom post iom retiriĝos de la mondo, nekonscie kaj sen altiri atenton. Kvankam ekzistas neniuj normoj pri eksteraj aferoj, en la pejzaĝo en kiu li loĝas, ekzistas normoj, kiujn li devas atingi en sia psika naturo, en sia mensa aro kaj agadoj kaj en sia fizika konsisto antaŭ ol li povas eniri la Grandan. Maniero.

La stadioj tra kiuj oni pasas antaŭ ol li atingas la psikan normon por eniri La Vojon, varias kun malsamaj homoj, sed ĉi tiu normo, kiun ĉiuj devas atingi, estas substance la sama por ĉiuj. Honesteco kaj vereco devas esti la fundamento de lia karaktero. Lia senduba sento-kaj-deziro devas esti vidi aferojn kiel ili estas, alie preferoj kaj antaŭjuĝoj maltrankviligos lian juĝon kaj forpelos lin.

La normo por lia psika naturo estas, ke sento-deziro konsentas akiri la Grandan Vojon, antaŭ ĉio. Kutime senti-kaj-deziro ne konsentas; antaŭ ol ili konsentos, li devas fari longan vojon, kaj multaj aferoj okazos al li.

Kiam post lia granda malkovro li sopiras serĉi la Lumon interne, la saturiĝo ĉesas. Esti vestita kaj elekti eliri el la mondo estas unu afero, esti libera de ĝi tiel, ke ĝi ne havas pretendon, estas tute alia. La satado estas saturo kun la mondo, kun sia ekstera vivo kaj donacoj kaj allogoj, monda malsano. Ĝi sufokas la kaŝitajn sentojn kaj dezirojn. Kiam ili estas turnitaj al interna vivo, novaj regnoj de sperto malfermiĝas kaj novaj celoj estas atingotaj. La kaŝitaj sentoj kaj deziroj iras en la novajn regnojn kaj dum ili trovas objektojn tie la saturiĝo ĉesas.

La sentoj kaj deziroj ne superis la malnovajn aĵojn, kiuj lin kovris. Ili ankoraŭ estas sklavoj de la naturo, kiam ili foriras de ĝi kaj turniĝas al interna vivo; ili estas sklavoj, kvankam sklavoj, kiuj postulas sian liberecon.

La malnovaj aferoj renovigis allogaĵojn kaj novajn vidindaĵojn; renovigitaj vidindaĵoj ĉar la malnovaj ne estis venkitaj, kaj novaj ĉar aferoj estas rigardataj el nova vidpunkto. Ambaŭ ĉi tiuj vidindaĵoj estas bonegaj, pli grandaj ol ili estus kun ordinara homo. Antaŭe li iris kune kun ili kaj nun li kontraŭbatalas ilin; nun la tiro de la naturo malantaŭe kaj tra ĝiaj aferoj estas pli forta, ĉar la naturo nun povas akiri pli da Lumo ol de la ordinara homo. Tial kiam oni serĉas la Vojon kaj amasigas iom da Lumo, li kapablas fari mispaŝojn. Tamen ofte li malsukcesas, se li daŭrigos siajn klopodojn por interna vivo, li daŭros.

La psika normo postulas, dua, certajn moralajn kvalifikojn. La morala aspekto de lia psika naturo kompreneble interligas kun la rajto de la mensa parto, la pensulo. Dankemo, malico, ranco, malamo, envio, kolero, venĝemo; zorgoj, maltrankvileco, avideco, maltrankvilo, maltrankvilo, malemo, malespero, malkontento, timo, malkuraĝo, volemo kaj krueleco devas esti strangaj al li. Li devas esti fremdigita tiel ke ili ne estas liaj kutimaj, aŭ okazaj aŭ recidivaj vizitantoj. Tio signifas, ke se ili alproksimiĝas, ili estas maloportunaj, ĉar li kreskis ne komprenebla kun ili. Ili nun ne estas naturaj por li, ne estas loko por ili ĉar li estas superŝarĝita per potenco, kiu devenas de sia nova vivmaniero. Li estas ĉasta, amika, bonkora, kuraĝa, hardita kaj firma.

La psika normo postulas, trie, kun ĉio tio, bonecon de sento. Ĝi ankaŭ postulas, kvara, ke psikaj povoj kaj la pli bona flanko de la kvar sencoj ne estu uzataj kaj ke kvankam oni sentu al astraj impresoj, li ne estas influita de ili.

La mensa normo oni devas atingi antaŭ ol li povas eniri La Vojon rilatas al mensa kvalito, mensa sinteno kaj mensa aro, ĉiuj el kiuj manifestiĝos en ia pensmaniero, kiu produktos la psikan kaj la fizikan normon. Lia mensa kvalito devas esti tia, ke malhonesto kaj malhonesto lin abomenas. Trompo, hipokriteco, fiero, vanteco kaj aroganteco devas esti strangaj. Li devas esti honesta kun si mem, memstara, memstara kaj modesta spriteco. Lia mensa sinteno devas prezenti amikecon ĝenerale, tio estas la rekono, ke li estas rilata parto de la tuto; preta plenumi siajn devojn kun ĝojo se ili rilatas al La Vojo kaj kun volemo se ili rilatas al aliaj aferoj; persistemo respondi al rajto; kaj respekto por kaj klopodo ricevi Lumon de la Inteligenteco. Lia mensa aro devas esti nur unu punkton kaj tio devas esti sur La Vojo.

La normo por la korpo estas, ke ĝi konservis la ĝermojn de dek tri lunaj monatoj. Ordinara nerva materio ne povas teni lunan ĝermon multe pli ol unu monaton. Por antaŭgardi dek tri novan, specialan pli finan, kvaroblan nervan strukturon devas esti kreskata ene de la malnova. Kiam ajn ĉi tiu nova strukturo kreskas, ĝi eble disfalos. Malico kaj malkontento enkrustiĝas, rancaj larmoj, malamo velkos, enviaj putroj, ĵaluzo, avideco kaj agrableco enmanĝas, kolero konsumas, kontraktoj de venĝemo, senmoveco sekiĝas, maltrankvilo kaj senĝeneco senŝirma, maldolĉeco sufokas, malhelaj mortontoj, malespero foruzas, timas paralizojn, malkuraĝeco ŝrumpas, malŝparo de volupteco, mallerteco mildigas, voluptoj brulas, krueleco timigas la pli fajnan nervan strukturon, kaj kolereco malŝaltas la Lumon kaj lasas unu en nescio pri sia rilato kun sia Triunga Sin mem kaj kun la homaro.

La korpo devas esti sana kaj forta. Iu manĝaĵo faros se ĝi liveras tion, kion la korpo bezonas por sano. Manĝaĵo ne devas esti modon kaj havas malmulte aŭ nenion komunan kun la celo, tio estas konservi la dek tri fulmotondrojn, krom ke oni devas esti hardita kaj ne manĝi tro malmulte aŭ tro multe. Trinkaĵoj, kiaj ajn ili estu, devas esti sen alkoholo. La korpo ne devas dormi tro multe, aŭ tro malmulte. Oni ne devas misuzi ĝin per fastoj, malkomfortoj aŭ aliaj specoj de ascetismo. Torturi la karnon ne venigos iun ajn aŭ proksime al La Granda Vojo. La korpo devas esti sana kaj forta, kaj ĉio necesa por ĉi tio estas la konstanta vivado de simpla, tempera kaj ĉasta vivo. La korpo ne devas esti regata de ekstere de la naturo, sed de interne per pensado.

Dum la pensado, la vivado kaj la strebado, kiu estas la speciala preparado por eniro en La Grandan Vojon, la korpo spertas iujn ŝanĝojn. La timo-glando iĝas aktiva kaj funkcias kun la tiroides. La guteto estos malpli de kloako. La stomako, duodeno, jejuno, ileono kaj dupunkto fariĝas pli mallongaj kaj malpli grandaj. Dum la ĉirkaŭvojoj de la lunaj ĝermoj en la korpo, la nervaj fluoj estas reguligitaj de la lunaj ĝermoj kaj iom post iom fortigitaj, tiel ke nova kaj interna nerva strukturo kreskas. La senintencaj nervoj de la digesta sistemo komencas formi strukturon, kiu eventuale estos simila al tiu de la libervola nerva sistemo.

La daŭro de la tempo necesas de la malkovro, ke la mondo estis nenieca dum nenombreblaj jaroj kaj ĉiam seniluziigas esperon, ĝis la eniro de La Vojo varias kun la homo. Post la malkovro kaj la elekto por interna vivo kutime estas konstanta progreso, dum tempo. Tiam la mondo, kiu estas naturo, praktikas sian tiradon efike, ĉar iuj el la pensoj ne ekvilibrigitaj de la homo helpas la naturon, kiam iliaj cikloj tendencas al eksteriĝo. La homo povas senkuraĝiĝi kaj eble revenos en la mondon. Kiam li denove malsanas de la mondo, li denove serĉas internan vivon.

Kiam la morto intervenis inter liaj flagrantoj, li renaskiĝas kun inklino al rekono de la estonteco de ekstera vivo. Li en iu tempo aŭ en la sekva vivo faros la malkovron denove, kaj ĝi ne sentos lin stranga; Li faros la elekton kaj serĉos atingi La Vojon kaj eble malsukcesos denove. En nova vivo estas nature por li vidi, ke la vivo estas malplena; kiam venos la tempo, li denove elektos la vojon, kiu kondukos al La Vojo. Post kiam unu faris la malkovron kaj elektis, li estos kondukita al La Vojo, kvankam li ne faras la malkovron denove. Malsukcesoj ne povas malhelpi, ili nur prokrastos la trovon de La Vojo. Malsukcesoj estas okazaĵoj, kaj kelkfoje ili estas neatingeblaj pro pasintaj pensoj; ili ofte estas benoj maskitaj kaj ne povas reteni unu, kiu estas decidita klopodi por La Vojo, post kiam li elektis unu fojon.

Havante nun lumbrilon, tio estas luna ĝermo, en kiu kunfandiĝos la ĝermoj de la sekvaj dek du monatoj kaj kiu nun komencis kreski, la homo fine eniras la Manieron, kiam la lumisto malfermas la sigelon kaj eniras la filamenton, ( Fig. VI-C, D).