La Vorto-Fondaĵo

Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro V

FIZIKA DESTINO

sekcio 4

Mono. La mona dio. Malriĉeco. Ribeloj. La naskita ŝtelisto. Ne estas akcidento de riĉeco aŭ heredo.

La temo de mono kaj kio havas monan valoron meritas speciala atento. La posedo kaj la manko de mono hodiaŭ kreas la mil kaj unu kondiĉojn, per kiuj la vojoj de destino kondukas. Sendependeco, sklaveco, laceco, kontrolado de evoluo, elekto de kunlaborantoj, potenco, ŝanco, devo, la plej multaj el la sennombraj antaŭdeterminitaj aspektoj de la vivo en la mondo, rilatas al mono.

Ĉiuj bezonas monon. Estas ĝuste, ke ĉiuj havu iujn. Efektive unu el la provoj de bona registaro estas, ke ĉiuj homoj sub ĝi devas havi la eblon gajni sufiĉe por manĝi, vesti kaj ŝirmi. Preter ĉi tiuj bezonoj iuj bezonoj estas pravigeblaj laŭ la pozicio de homo tenanta en la mondo. Se oni ne havas edzinon aŭ infanojn, malpli necesas. Sed la pensoj de homo iras preter kaj postulas ne nur tion, kio sufiĉus por iliaj bezonoj kaj raciaj bezonoj. Ili volas monon por lukso kaj spektaklo, por potenco super aliaj, kaj kelkaj volas monon pro mono. Kiom ajn ili havas, ili ankoraŭ volas pli. Ofte mono, post kiam ĝi estis akirita, havas malmultan valoron. I ne aĉetos sanon, honoron, memrespekton; ĝi ne povas aĉeti vivon; nek sendependeco, facileco aŭ scio.

Vera sendependeco estas tio, kion mono devas helpi alporti, kaj malmulte da mono sufiĉas por tio. Kvankam sendependeco varias laŭ onia pozicio kaj laboro en la mondo, malmulte da mono necesas por establi ĝin. Zorgoj, problemoj kaj intrigoj ĉirkaŭas tiujn, kiuj deziras pli. Mono ne vastigas la teritorion de sendependeco. Feliĉo ene kaj sendube estas tio, kion ĉiuj homoj volas, sed la vivo neniam donas ilin. La plej proksima metodo estas sendependeco, kvankam modesta. Mono estas unu el la plej malgrandaj bezonoj. Ju malpli oni bezonas kaj des malpli li volas de la mon-dio, des pli sendependa estas tiu.

La mon-dio estas potenca ter-spirito, kreita, vivanta kaj donita al sia potenco, kiel aliaj dioj, per la adorado de agantoj en homaj korpoj. Sub ĉi tiu granda tero dio estas malmultaj monoj dioj, specialaj diaĵoj por ĉiu el la adorantoj. Ĉiu malgranda mono, en la koro kaj sur la forno, estas nutrata de la adoranto, kaj staras por la granda dio. La individuaj dioj transdonas la adoron al la komponigita granda dio. Ĉi tiu, siavice, tra la hierarkio, helpas siajn preĝantojn akiri monon kaj eviti perdojn, helpante ilin en sukcesajn entreprenojn kaj profiteblajn postenojn, aŭ en konservado de ili de financaj katastrofoj. Sed ĉi tiu dio ne povas doni sanon, komforton aŭ estimon; nek amo, ĝojo nek espero; nek ĝi povas doni protekton en la fino, kiam sorto ne povas reteniĝi. Ofte adoranto akiranta la monon adoras aliajn diojn kaj uzas la monon por kontentigi aliajn dezirojn, kiujn permesas lia riĉeco. La mon-dio estas tolerema dum li tenas la unuan lokon en la koro, sed se la nova adorado, kiel tiu de voluptueco, de ebrieco, de ambicio, influas, li estas ĵaluza dio kaj venĝas sin ne nur pro la perdo de mono, sed ankaŭ de la perdo de la aĵoj aĉetitaj de la mono.

Tiu, kiu naskiĝis en malriĉeco, kiu sentas sin hejme en malriĉeco kaj ne klopodas venki sian malriĉecon, estas malforta, malĝentila kaj senscia persono, kiu en la pasinteco malmulte frapis kaj malmulte en la nuntempo. Li estos pelita de malsato kaj volas aŭ estos alportita de amo de tiuj dependaj al li por labori, kiel la sola eskapo de la obtuza rado de malriĉeco. Tiu, kiu naskiĝas en malriĉeco kun idealoj, talentoj aŭ altaj ambicioj, eble estas tiu, kiu ignoris fizikajn kondiĉojn kaj foruzis siajn energiojn en sonĝo kaj en kastelo.

Tiu, kiu subite suferas inversiojn, eble estas tiu, kiu en la pasinteco forprenis aliajn de iliaj posedaĵoj, aŭ kiu neglektis protekti siajn proprajn. La nuna sperto estas leciono necesa por igi lin senti la fizikan deziron kaj suferon, kiujn perdo de prospero alportas, kaj instigi lin kompati kun aliaj, kiuj spertas ĝin. Aŭ la sorto povas postuli destino kiel kontrolo pri evoluigado de tendencoj, aŭ kiel preparado por alia laboro.

La posedo de riĉeco estas rezulto de laboro aŭ adorado en la nuntempo aŭ en la pasinta vivo. Fizika laboro, intensa deziro, kultado de la monje, kaj konstanta penso, estas la rimedo per kiu mono estas akirita. Sur la supereco de iu faktoro dependos la kvanto.

La nekvalifikita laboristo en kampo, mia aŭ butiko, kiu uzas malmulte da pensado kaj ne zorge direktas sian deziron, devas labori forte kaj longe por gajni sufiĉe por malabunda ekzisto. Kun pli intensa deziro kaj pli da pensado, la laboristo fariĝas lerta kaj kapablas gajni pli. Kiam mono mem - ne nur manĝaĵo, vesto kaj rifuĝejo - estas la celo de deziro, pensado provizas la rimedojn per kiuj ĝi povas esti ricevita. Tiam pli larĝaj kampoj estas serĉataj, kie mono devas esti farita kaj pli grandaj ŝancoj videblas kaj profitas.

Por akiri grandegajn monsumojn, homo devas fari monon la ĉefan celon de sia vivo kaj oferis aliajn interesojn al la adorado de la mona dio. Kiam li pagis la prezon en la kulto, la mon-dio metos lin en kontakton kun aliaj viroj havantaj la samajn celojn, kiujn li povos uzi por ricevi la monon, kiun li deziras, aŭ la mono, kiu donos lin al pozicio kie li povas enspezi rekte aŭ nerekte al amaso kiel en la kazo de impost-manĝantoj, obligaciuloj, armekontraktistoj, registaraj konstruantoj aŭ franĉizaj posedantoj. Foje la mono ne baldaŭ venas, sed tiam ĝi venas en alia vivo en la formo de heredo, bona fortuno, donacoj, pekoĉoj aŭ pensioj, sen ĉeestanta laboro aŭ adorado. Tamen tiaj aferoj ne okazas krom por la laboro kaj adorado de la pasinteco.

Laŭ la ĝusta aŭ malĝusta uzo de mono, oni suferos aŭ ĝuos, kion mono alportas. Kiam mono estas la ĉefa objekto de onia ekzisto, li estas nekapabla ĝui plene la fizikajn aferojn, kiujn ĝia uzado povas provizi, kaj mono faras lin indiferenta pri la maljustaĵoj, kiujn li faras, surduloj al la suferoj de aliaj kaj senzorgaj pri siaj propraj veraj bezonoj. Mono, denove, estas la Nemezo, kiu estas la proksima kaj konstanta kunulo de tiuj, kiuj celas ĝin. Do, kiu trovas plezuron pri la ĉasado de mono daŭrigas la ĉason ĝis ĝi fariĝos freneza ĉasado. Ofte la longaj horoj de pensado kaj laboro bezonataj por amasigi lian riĉaĵon ruinigis lian sanon kaj li mortas malkontenta viro.

Mono povas malfermi aliajn fontojn de mizero al la mona adoranto. Li rajtas uzi sian monon pro ostento aŭ malvirto. Li ofte neglektas siajn infanojn kaj lasas ilin esti prizorgataj de aliaj. Oni povas rimarki, ke frenezo kaj degenerado estas oftaj inter la neaktivaj kaj luksaj idoj de la riĉuloj. Siavice ĉi tiuj degeneritaj infanoj estas la adorantoj de mono de aliaj tagoj. La amo al mono altiris ilin al riĉa familio, sed mono nun estas malbeno.

Male al la estonteco de la nura avarulo aŭ dolarĉasisto estas tiu de tiuj, kiuj estas senskrupulaj kaj malhonoraj akiri monon. La multo de sukcesaj uzantoj, okupantoj de necesaĵoj, vendistoj de friponita manĝaĵo, asistantoj, propagandistoj kaj flosantoj de financaj bobeloj, estas en la estonteco tio de komunaj ŝtelistoj aŭ rabistoj. Personoj, kiuj individue aŭ kiel membroj de privilegiitaj klasoj akiras tra forto aŭ korupto specialajn privilegiojn pro la vundo de aliaj, estas laŭleĝaj rabistoj. Ĉi tiuj karakteroj, de ŝtelistoj kaj subpremantoj, kiujn ili disvolvis, poste trovos sian veran esprimon, kiam ili estas eksterigitaj.

Tiam sen la kovro de laŭleĝeco, mono, stacio aŭ influo, ili naskiĝas kiel fiuloj, kaj plendas pri la maljusteco de ilia multo. La naskita ŝtelisto, kiu estas venkita de naskiĝo kaj baldaŭ suferas, estas la sukcesa ŝtelisto de pasinta vivo, kiu prirabis aŭ forprenis aliajn sen suferi la konsekvencojn. Li nun pagas la ŝuldojn, kiujn li tiam enspezis, ĉu li estis ŝtelisto, poŝtisto, komuna alerono, rabista barono, imposto-manĝanto, manĝokaptisto, subaĉetaĵo aŭ iu ajn alia speco de trompanto. fraŭdo; ĉu liaj agoj nomiĝis krimo aŭ ne, ili estis malhonestaj, tio sufiĉis. Se li havis la karakteron de ŝtelisto, tiu karaktero finfine eksternormiĝos, kiam li estas la "naskita ŝtelisto", kiu "neniam havis ŝancon." Li estas markita, malpermesita, kondamnita kaj enkaĝa kiel fripono.

La fizika sufero, kiun oni eble kaŭzis, la malriĉecon, kiun li eble alportis al aliaj per superregado aŭ senigo de iliaj posedaĵoj, devas siavice suferi lin.

Kiu superfluas la plezurojn kaj indulgojn, kiujn mono povas aĉeti, kaj uzas sian monon por akiri tiujn, devas esti sen mono iam kaj sentos la bezonon de ĝi. La misuzo de mono alportas malriĉecon; la ĝusta uzado de mono alportas sendependecon kaj honestan riĉecon. Mono havigita konvene donas fizikajn kondiĉojn por komforto, ĝuo kaj laboro por memo kaj aliaj. Tiu, kiu naskiĝas de honoraj kaj riĉaj gepatroj, aŭ kiu heredas monon, gajnis ĝin per siaj pensoj kaj agoj; ne estas akcidento de riĉeco aŭ heredo laŭ naskiĝo.