La Vorto-Fondaĵo

Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro III

Objektoj al la leĝo pri pensado

sekcio 6

La morala kodo en religioj.

la unuo kiu nun estas la Triuna Memo de la farinto-in-la-korpo estis iam primitiva unuo in naturo, kaj poste progresis tra ĉiuj stadioj en perfekta korpo en la Reĝlando de Restado antaŭ ĝia farinto "Falis" kaj venis en homan korpon en ĉi tiu homa mondo de ŝanĝo; tio estas, ĝi funkciis en ĉiuj partoj kaj sistemoj de la perfektulo naturo universitata maŝino, la perfekta korpo. Tiel ĝi funkciis sinsekve kiel la organunuo de ĉiu el la organoj en ĉiu el la kvar sistemoj de tiu perfekta korpo; tiam ĝi fariĝis la administranto de ĉiu sistemo sinsekve tempo funkciis kiel kaj estis unu el la kvar sencoj; eventuale la unuo fariĝis la spiro-formo; kaj kiel spiro-formo ĝi administris la kvar sistemojn kaj la korpon entute. La spiro-formo unuo fariĝis la aia. Fine pro la gvido kaj la lumo lia inteligento, la aia siavice fariĝis ĉ Triuna Memo- La Triuna Memo de la inteligento kiu antaŭe estis ĉ Triuna Memo, (II. -G, H).

la Triuna Memo ne estas naturo, sed ĝi progresis trae kaj progresis preter naturo. la Triuna Memo ne estas inteligenteco; sed ĝi estas ĉiam en ĝia sfero inteligentoKaj la lumo lia inteligento estas en ĝi. La kvar sencoj estas la radikoj de naturo en aŭ ĉirkaŭ la farinto nun en la homa korpo. naturo tiras nutraĵon el la farinto-en la korpo kaj la farinto ricevas sperto el naturo. Ĉi tiu interŝanĝo estas ebla de la lumo de la inteligento kiu estas kun la Triuna Memo, ne kun naturo. La voĉo aŭ tiro naturo estas spertita kiel ĉ sento, sopiro. La farinto respondas per adoro kaj kredo kaj modoj por si mem dioj el naturo.

la Kialo ke naturo dioj deziro adoro de la farinto en homo, tio estas la sola maniero per kiu ili povas ricevi la lumo of inteligenteco. Religioj ekzistas ĉar ekzistas tiu egaleco aŭ tiriĝo naturo sur la farinto; kaj Triune Selves uzas ĉi tion rilato por la disvolviĝo kaj edukado de iliaj farantoj. Religioj estas permesitaj de Triune Selves por la celo de lasi siajn farantoj lerni la leĝo de penso as destinokvankam la instruado ne estas sub tiu nomo. Simplaj instruoj nur riceveblas infanaj farantoj. Sekve la farantoj rajtis kredi, ke ilia dion estas la administranto de justeco laŭ morala kodo, kaj ke li parolas al ili per siaj konscienco. La kodo de moralo estas provizita de Triune Selves; kaj, per tiu kodo, respondeco de la farantoj disvolviĝas.

la farinto, ĉar ĝi estas ligita al naturo, facile kreditas ties naturo Dio pli ol ŝuldiĝas. La naturo diojdependas de sia adoro pro sia nutrado kaj ekzisto, ili volas esti la superaj sinjoroj justeco. Pastroj ankaŭ utiligas la bezonojn kaj sentoj de la farantoj. Do la morala kodo donita de Triune Selves estas, por eklezia celoj, kompletigita per teologiaj doktrinoj kaj ceremonia omaĝo; kaj estas uzata de la dioj kaj iliaj pastroj gardi farantoj en submetado.

kiel la farinto antaŭas ĝi komencas demandi. La arbitra kaj sufiĉe homa maljusteco montrita en la administrado de mondaj aferoj povas kaŭzi nekredemon, agnostikismon kaj ateismon; sed nur por a? tempo. Dum tia periodo de transiro, la regantoj de la mondo ŝajnas esti blindaj ŝanco kaj fortuno; kaj la klarigo pri ĉio, kio estas nekutima, senrilata kaj neatendita, estas ke ĝi okazis kiel an akcidento.

So farantoj trairu la diversajn stadiojn de kredo: ili kredas, ke homo naskiĝas sen fari sian propran destino; ke li havas nur unu vivo sur la tero, en kiu li vidas justeco malegale renkontita; tiu homo naskiĝas en peko; ke li saviĝu de la konsekvencoj de siaj kulpoj per malvirta pekliberigo, ĉar li ne havas moralon respondeco; ke ĉio dependas de la arbitra volo dion; ke ĉio rezultas ŝanco kaj akcidento. Ĉi tiuj doktrinoj kontraŭas Kialo. en tempo viroj vidos, ke ĉi tiuj kredinde akceptitaj kredoj ne validas obĵetojn al la leĝo de penso, kiam ili komprenas la tuton plano de la evoluo de la aganto kun ĉiuj ĝiaj unueco, simpleco, analogioj kaj interrilatoj.