Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

PREMIO DE AORTORO

Ĉi tiu libro estis diktita al Benoni B. Gattell je intervaloj inter la jaroj 1912 kaj 1932. Ekde tiam ĝi estis denove prilaborata. Nun, en 1946, estas malmultaj paĝoj kiuj ne almenaŭ iomete ŝanĝis. Por eviti ripetadojn kaj kompleksecojn tutaj paĝoj estis forigitaj, kaj mi aldonis multajn sekciojn, alineojn kaj paĝojn.

Sen helpo dubas ĉu la laboro estus skribita, ĉar estis malfacile por mi pensi kaj skribi samtempe tempo. Mia korpo devis esti kvieta dum mi pensis la subjekto afero en formo kaj elektis taŭgajn vortojn por konstrui la strukturon de la formo: kaj do, mi estas dankema al li pro la laboro li faris. Mi ankaŭ ĉi tie devas agnoski la afablajn oficojn de amikoj, kiuj deziro resti nenomita, pro iliaj sugestoj kaj teknika helpo pri kompletigo de la laboro.

Plej malfacila tasko estis akiri terminojn por esprimi la rekonscian temon afero traktata. Mia peniga klopodo estis trovi vortojn kaj frazojn, kiuj plej bone tradukos la signifo kaj atributoj de certaj enkorpaj realaĵoj, kaj montri iliajn nedisigeblajn rilato al la konscia varmas en homaj korpoj. Post ripetaj ŝanĝoj mi finfine akordiĝis pri uzataj terminoj ĉi tie.

Multaj temoj ne fariĝas tiel klaraj, kiel mi ŝatus, sed la ŝanĝoj faritaj devas sufiĉi aŭ esti senfinaj, ĉar sur ĉiu legado aliaj ŝanĝoj ŝajnas rekomendindaj.

Mi ne supozas prediki al neniu; Mi ne konsideras min predikisto aŭ instruisto. Ĉu ne, ke mi respondecas pri la libro, mi preferus tiun mian personeco ne esti nomata kiel ĝia aŭtoro. La grandeco pri la temoj, pri kiuj mi ofertas informojn, liberigas kaj liberigas min de memkompreno kaj malpermesas pledon de modesteco. Mi kuraĝas fari strangajn kaj mirigajn deklarojn al la konscia kaj senmorta memo, kiu estas en ĉiu homa korpo; kaj mi certigas, ke la individuo decidos, kion li aŭ ne faros kun la prezentitaj informoj.

Pensemuloj emfazis la bezonon paroli ĉi tie el iuj miaj spertoj en statoj de estado konscia, kaj de miaj eventoj vivo kio eble helpos klarigi kiel eblis al mi konatiĝi kaj verki aferojn, kiuj tiel diferencas kun nunaj kredoj. Ili diras, ke ĉi tio estas necesa, ĉar neniu bibliografio estas aneksita kaj neniu referenco estas proponita por fundamenti la deklarojn ĉi tie faritajn. Iuj el miaj spertoj malsimilis al ĉio, kion mi aŭdis aŭ legis. Mia propra pensante pri homo vivo kaj la mondo, en kiu ni vivas, malkaŝis al mi temojn kaj fenomenojn, kiujn mi ne trovis menciitaj en libroj. Sed estus sensence supozi, ke tiaj aferoj povus esti tamen nekonataj de aliaj. Devas esti kiuj scias sed ne povas rakonti. Mi estas sub neniu promeso de sekreteco. Mi apartenas al neniu organizaĵo. Mi rompas ne fido en rakonti kion mi trovis pensante; stabile pensante dum maldormo, ne en dormo aŭ en tranco. Mi neniam estis nek mi neniam volas esti en trance de ia speco.

Kio mi estis konscia de tempo pensante pri tiaj temoj kiel spaco, la unuoj of afero, la konstitucio de afero, inteligento, tempo, dimensioj, la kreado kaj eksteraĵo of pensoj, volo, mi esperas, malfermis reĝlandojn por estonta esplorado kaj ekspluatado. Per tio tempo dekstra konduto devas esti parto de homo vivo, kaj devas resti aktuala pri scienco kaj invento. Tiam civilizo povas daŭrigi, kaj Sendependeco kun respondeco estos la regulo de individuo vivo kaj de Registaro.

Jen skizo de iuj spertoj de mia frua vivo:

Ritmo estis mia unua sento de ligo kun ĉi tiu fizika mondo. Pli poste mi povis senti min ene de la korpo, kaj mi povis aŭdi voĉojn. Mi komprenis la signifo de la sonoj faritaj de la voĉoj; Mi vidis nenion, sed mi, kiel sento, povus akiri la signifo de iuj el la son-vortoj esprimitaj, de la ritmo; kaj mia sento donis la formo kaj koloro de la objektoj priskribitaj per vortoj. Kiam mi povus uzi la sencon de vido kaj povis vidi objektojn, mi trovis la formoj kaj aspektoj, kiuj mi, kiel sento, estis sentinta, esti proksimume al interkonsento kun tio, kion mi ekprenis. Kiam mi povis uzi la sencojn de vido, aŭdado, ĝusto kaj odoro kaj povis demandi kaj respondi demandojn, mi trovis min fremda en stranga mondo. Mi sciis, ke mi ne estas la korpo, en kiu mi loĝis, sed neniu povis diri al mi, kiu aŭ kio mi estis aŭ de kie mi venis, kaj la plej multaj el kiuj mi pridemandis ŝajnis kredi, ke ili estas la korpoj, en kiuj ili loĝis.

Mi konstatis, ke mi estas en korpo, de kiu mi ne povis liberigi min. Mi estis perdita, sola kaj en bedaŭrinda stato malgajo. Ripetitaj okazoj kaj spertoj konvinkis min, ke aferoj ne estis tio, kio ŝajnas esti; ke daŭras ŝanĝo; ke ekzistas nenia restado; ke homoj ofte diris la malon de tio, kion ili vere celis. Infanoj ludis ludojn, kiujn ili nomis "kredindaj" aŭ "ni ŝajnigu". Infanoj ludis, viroj kaj virinoj praktikis kredindecon kaj pretekston; kompare malmultaj homoj estis vere veraj kaj sinceraj. Estis homa malŝparo en homa penado, kaj aspektoj ne daŭris. Aperoj ne estis daŭraj. Mi demandis min: Kiel aferoj devas daŭri kaj malŝpari kaj malordigi? Alia parto de mi mem respondis: Unue, sciu, kion vi volas; vidi kaj konstante teni sin menso la formo en kiu vi havus tion, kion vi volas. Tiam pensu kaj volu kaj parolu tion laŭ aspekto, kaj kion vi pensas kolektiĝos de la nevidebleco atmosfero kaj fiksis en kaj ĉirkaŭ tio formo. Mi tiam ne pensis per ĉi tiuj vortoj, sed ĉi tiuj vortoj esprimas tion, kion mi tiam pensis. Mi sentis min certa, ke mi povas fari tion kaj samtempe provis kaj provis longe. Mi malsukcesis. Malsukcesante mi sentis min malhonorita, degradita, kaj mi hontis.

Mi ne povis eviti esti atentema pri eventoj. Kion mi aŭdis homojn diri pri aferoj okazintaj, aparte pri morto, ne ŝajnis akceptebla. Miaj gepatroj estis sindonemaj kristanoj. Mi aŭdis ĝin legi kaj diris ke "dion”Faris la mondon; ke li kreis senmortulon animo por ĉiu homa korpo en la mondo; kaj ke la animo kiu ne obeis dion estus elĵetita infero kaj bruligus en fajro kaj sulfuro por ĉiam kaj eterne. Mi ne kredis vorton pri tio. Ŝajnis al mi tro absurda supozi aŭ kredi tion dion aŭ esti eble kreis la mondon aŭ kreis min por la korpo, en kiu mi loĝis. Mi estis bruliginta mian fingron per brulŝtona alumeto, kaj mi kredis, ke oni povas bruligi la korpon morto; sed mi sciis, ke mi, kio estas konscia kiel mi, mi ne povis bruli kaj ne morti, tiu fajro kaj sulfuro ne povis mortigi min, kvankam la doloro de tiu brulego estis timinda. Mi povis senti danĝeron, sed mi ne faris timo.

Ŝajnis, ke homoj ne scias "kial" aŭ "pri kio" vivo aŭ proksimume morto. Mi sciis, ke devas esti ĉ Kialo pro ĉio, kio okazis. Mi volis scii la sekretojn de vivo kaj de morto, kaj vivi eterne. Mi ne sciis kial, sed mi ne povis eviti tion. Mi sciis, ke povas esti neniu nokto kaj tago kaj vivo kaj morto, kaj neniu mondo, krom se estis saĝaj, kiuj administris la mondon kaj nokte kaj tage kaj vivo kaj morto. Tamen mi determinis, ke mia celo estus trovi tiujn saĝulojn, kiuj diros al mi kiel mi devas lerni kaj kion mi faru, por konfidi la sekretojn de vivo kaj morto. Mi eĉ ne pensus diri tion, mia firma solvo, ĉar homoj ne komprenus; ili kredus min malsagxa aux sensenca. Mi estis ĉirkaŭ sep jarojn ĉe tio tempo.

Dek kvin aŭ pli da jaroj pasis. Mi jam rimarkis la malsamajn perspektivojn vivo de knaboj kaj knabinoj, dum ili kreskis kaj ŝanĝiĝis en virojn kaj virinojn, precipe dum sia adoleskeco, kaj aparte tiun de mia propra. Miaj vidpunktoj ŝanĝiĝis, sed miaj celo- trovi tiujn, kiuj estis saĝaj, kiuj sciis, kaj de kiuj mi povis lerni la sekretojn vivo kaj morto-Li ŝanĝiĝis. Mi estis certa pri ilia ekzisto; la mondo ne povus esti sen ili. En la ordigo de eventoj mi povis vidi, ke devas ekzisti registaro kaj administrado de la mondo, same kiel devas esti la registaro de lando aŭ administrado de iu kompanio por ke ĉi tiuj daŭru. Unu tagon mia patrino demandis min, kion mi kredis. Senhezite mi diris: Mi scias sen dubo ke justeco regas la mondon, kvankam mia propra vivo ŝajnas pruvi, ke ĝi ne agas, ĉar mi povas vidi nenian eblon plenumi tion, kion mi enerale scias, kaj kion mi plej deziro.

En tiu sama jaro, en la printempo de 1892, mi legis en dimanĉa papero, ke iu sinjorino Blavatskij estis lernanto de saĝuloj en Oriento nomataj "Mahatmas"; ke tra ripetaj vivoj sur la tero ili atingis Saĝo; ke ili posedis la sekretojn de vivo kaj morto, kaj ke ili kaŭzis sinjorinon Blavatsky formo Teozofia Societo, per kiu iliaj instruoj povus esti donataj al la publiko. Vespere estus prelego. Mi iris. Pli poste mi fariĝis arda membro de la Societo. La aserto, ke estas saĝuloj - nomataj per ĉiuj nomoj - ne surprizis min; tio estis nur verba indico pri tio, kion mi senhezite certis kiel necesa por la antaŭeniro de homo kaj por la direkto kaj gvido de naturo. Mi legis ĉion, kion mi povis pri ili. Mi pensis de iĝi lernanto de unu el la saĝuloj; sed daŭrigis pensante kondukis min kompreni, ke la vera maniero ne estas per iu formala apliko al iu ajn, sed esti mi taŭga kaj preta. Mi nek vidis nek aŭdis, nek havis kontakton kun "la saĝuloj", kiel mi konceptis. Mi ne havis instruiston. Nun mi havas pli bonan kompreno pri tiaj aferoj. La veraj "Saĝaj" estas Triune Selves, en La Reĝlando de Restado. Mi ĉesis rilaton kun ĉiuj socioj.

De novembro de 1892 mi trapasis mirindan kaj gravegan spertoj, post kio, en la printempo de 1893, okazis la plej eksterordinara evento de mia vivo. Mi estis trairinta 14an Straton ĉe la 4a Avenuo, en Novjorko. Aŭtoj kaj homoj rapidis. Dum la paŝo al la nordorienta angula kurteno, lumo, pli granda ol tiu de miriadoj da sunoj, malfermitaj en la centro de mia kapo. En tiu momento aŭ punkto, eternecoj estis malliberigitaj. Estis ne tempo. Distanco kaj dimensioj ne estis en evidenteco. naturo estis formita de unuoj. mi estis konscia de la unuoj of naturo kaj de unuoj as Inteligentecoj. Inter kaj ekster, por tiel diri, estis Lumoj pli grandaj kaj malpli grandaj; Des pli granda malpliiĝas la malpli grandaj Lumoj, kiuj malkaŝis la diversajn specojn de unuoj. La Lumoj ne estis naturo; ili estis Lumoj kiel Inteligentecoj, Konscia Lumoj. Kompare kun la brileco aŭ malpezeco de tiuj Lumoj, la ĉirkaŭa sunlumo estis densa nebulo. Kaj en kaj tra ĉiuj Lumoj kaj unuoj kaj objektojn mi estis konscia de la Ĉeesto de Konscio. Mi konsciis Konscio kiel la Finfina kaj Absoluta realaĵo, kaj konscia pri la rilato de aferoj. Mi spertis neniujn emociojn, emocioj, aŭ ekstazo. Vortoj malsukcesas tute priskribi aŭ klarigi KONSILON. Estus vane provi priskribon de la sublima grandeco kaj potenco kaj ordo kaj rilato in enuis pri tio, kion mi tiam konsciis. Dufoje dum la sekvaj dek kvar jaroj tempo ĉiufoje mi konsciis Konscio. Sed dum tio tempo Mi konsciis ne pli ol mi konsciis en tiu unua momento.

estanta konscia of Konscio estas la aro de rilataj vortoj, kiujn mi elektis kiel frazon por paroli pri tiu plej potenca kaj rimarkinda momento vivo.

Konscio ĉeestas en ĉiuj unuo. Sekve la ĉeesto de Konscio faras ĉiun unuo konscia kiel la funkcio ĝi agas laŭ la grado, en kiu ĝi konscias. Esti konscia pri Konscio rivelas la "nekonaton" al tiu kiu estis tiel konscia. Tiam estos la devo pri tiu por sciigi, kion li povas esti konscia pri Konscio.

La granda valoro en esti konscia of Konscio estas ke ĝi ebligas scii pri iu ajn temo, per pensante. Pensante estas la konstanta tenado de la Konscio lumo ene pri la temo de la pensante. Mallonge dirite, pensante havas kvar etapojn: selekti la temon; tenante la Konscion lumo pri tiu temo; enfokusigante la lumo; kaj, la fokuso de la lumo. Kiam la lumo estas koncentrita, la temo estas konata. Per ĉi tiu metodo, Pensante kaj destino estis skribita.

La speciala celo de ĉi tiu libro estas: Por rakonti la konscia selas en homaj korpoj, ke ni estas nedisigeblaj farinto partoj de konscie senmorta individuo trinities, Triune Selves, kiuj, ene kaj preter tempo, vivis kun nia bonulo pensulo kaj scianto partoj en perfektaj seksaj korpoj en la Reĝlando de Restado; ke ni, la konsciencistoj nun en homaj korpoj, malsukcesis en kerna provo, kaj tiel ekzilis nin el tio Reĝlando de Restado en ĉi tiu tempo de viro kaj virino en la naskiĝo kaj morto kaj reekzistado; ke ni havas neniun memoro pri tio ĉar ni enmetas nin mem-hipnotigaj dormo, al sonĝi; ke ni daŭre faros sonĝi tra vivo, tra morto kaj reen al vivo; ke ni devas daŭrigi ĉi tion ĝis ni de-hipnotigos, vekos nin mem el la hipnoto en kiun ni mem enmetas nin; ke, kiom ajn daŭras, ni devas vekiĝi el niaj sonĝi, konsciiĝu of ni mem as ni mem en niaj korpoj, kaj tiam regeneriĝi kaj restarigi niajn korpojn al eterne vivo en nia hejmo - La Reĝlando de Restado el kiu ni venis - kio penetras ĉi tiun nian mondon, sed kiu ne estas vidata de mortaj okuloj. Tiam ni konscie prenos niajn lokojn kaj daŭrigos niajn partojn laŭ la Eterna Ordono de Progreso. La maniero plenumi ĝin estas montrita en la ĉapitroj kiuj sekvas.

* * *

Ĉe ĉi tiu skribo la manuskripto de ĉi tio laboro estas kun la presilo. Malmultas tempo por aldoni al tio, kio estis skribita. Dum multaj jaroj de ĝia preparado, oni ofte demandis, ke mi inkluzivu en la teksto iujn interpretojn de Bibliaj trairejoj, kiuj ŝajnas nekompreneblaj, sed kiuj, en la lumo pri tio, kio estis dirita en ĉi tiuj paĝoj, komprenu kaj havu signifo, kaj kiu, samtempe tempo, konfirmas deklarojn ĉi-rilate laboro. Sed mi aversis fari komparojn aŭ montri korespondaĵojn. Mi volis ĉi tion laboro esti juĝita nur laŭ siaj propraj meritoj.

En la pasinta jaro mi aĉetis volumon enhavantan "La Perditajn Librojn de Biblio kaj La Forgesitajn Librojn de Edeno." Dum skanado de la paĝoj de ĉi tiuj libroj, estas mirige vidi kiom da strangaj kaj alie nekompreneblaj trairejoj estas kompreneblaj, kiam oni komprenas tion, kio estas ĉi tie skribita pri la Triuna Memo kaj ĝiaj tri partoj; ĉirkaŭ la regenerado de la homa fizika korpo en perfektigita, senmorta fizika korpo, kaj la Reĝlando de Restado, - kiu en la vortoj de Jesuo estas la "Regno de dion. "

Denove estis petitaj klarigoj pri Bibliaj trairejoj. Eble estas bone, ke tio estu farita kaj ankaŭ tio legas la legantojn Pensante kaj destino oni donu iujn pruvojn por konfirmi iujn deklarojn en ĉi tiu libro, kiuj estas evidentaĵoj kaj en la Nova Testamento kaj en la libroj menciitaj supre. Tial mi aldonos kvinan sekcion al Ĉapitro X, "dioj kaj ilia Religioj, "Traktante ĉi tiujn aferojn.

HWP

Novjorko, marto Nume

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.