Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro XI

LA GRANDA VOJO

sekcio 5

La Vojo en la tero. La aganto forlasas la mondon. La formo-vojo; kion li vidas tie. Ombroj de la mortintoj. "Perditaj" porcioj de partoprenantoj. La elekto.

Priskribinte La Manieron en la korpo kaj La Manieron de pensante, restas trakti la trian de La Triobla Vojo, La Vojo en la tero, sur kiu progreso priskribita en la ĉi-supraj sekcioj estas promulgita.

Kiam la ligoj falis, kiam ne ekzistas obligacioj al familio, komunumo kaj lando, kaj kiam li sentas neniun korinklinon, la homo forlasas kaj perdiĝas vido de liaj kunuloj en la mondo. Ĉe tio tempo li sentas deziro foriri kaj havas rimedojn por tiel fari. Li fariĝas ongoer kaj preparas por la formo pado. La maniero de lia irado estas nekonscia kaj natura. Li iras por vivi inter simplaj homoj, ne por esti ermito aŭ asketo, sed por konduki simplan, ordan, neatenditan vivo. Tie li estas en an atmosfero De simpleco kaj ĝustigas lian korpon al la laŭgradaj ŝanĝoj pensante kaj sento provoki. Lia laboro, lia afero, lia studo estas pensante, nur pensante, por akiri la uzon kaj kontrolon de liaj korpo-menso, sento-mensoKaj deziro-menso. Li renkontos danĝerojn, ne tiel sensaciajn provojn, sed en la ordinara kurso de lia vivo, por establi konfidon kaj egalanimecon. Kvankam li moviĝas inter la homoj de tribo aŭ vilaĝo, li havas malmultan komercon kun ili. Li havas nur unu asocion kaj tio estas kunulo.

Povas esti, ke la kunulo renkontas la antaŭulon antaŭ ol la ligoj falis aŭ post kiam la vojaĝoj komenciĝis aŭ dum daŭros la restado inter la simplaj homoj. El la tempo la kunulo renkontas la komencanton, li estas kun li kaj vojaĝas kun li.

La kunulo estas a? homo sed unu konate kun la fortoj de la kvar ebenoj de la tero kaj kun homo naturo. Li kutime apartenas al frateco kies celo estas studi kaj uzi fortojn de naturo kaj tio havas an kompreno de la historio de la farinto. Ĝi konsistas el viroj, kiuj loĝas en la mondo, sed en izolitaj lokoj. Ili estas antaŭitaj en diversaj partoj de la terglobo; kelkaj el ili loĝis en Ameriko antaŭ ol la hispanoj venis. Multaj el ili povas komandi iujn elementa estuloj kaj havas maloftajn psikajn kaj mensajn povojn. Ili scias kaj povas uzi iujn leĝoj de la naturo pri kiuj scienco, kompare parolante, scias malmulton aŭ nenion. Dum ili estas izolitaj, ili, kiam necese, povos moviĝi inter amaso; ili ludis rolon en ĉiuj krizoj en la historio; se menciite ili kutime nomiĝas signifo lerteco en regado de fortoj aŭ objektoj de naturo. Ĉi tiu frateco kun malsamaj ordonoj estas vojo kaj antaŭstacio, kie atakantoj al La Granda Vojo, kiuj ne povas daŭrigi, resti kaj lerni. Inter la devoj de membro de ĉi tiu frateco estas tio, ke ĝi estas kunulo al venĝanto, kiam necese. La kunulo, kvankam li eble vivos centojn da jaroj, mortos iam, sed la venanto venkos morto.

Kiam la kunulo renkontas la kunveninton kaj konatigas sin, li eble demandos, kio estas lia celloko kaj kiam oni informas lin, li eble diros: "Mi estas ĉi tie por helpi vin pri iu parto de la vojaĝo. Ĉu vi pretas plu kaj havi min kiel via gvidilo? Se vi prenas min, vi devas konfidi mi kaj iru, kien mi kondukos vin. Se vi ne faras, vi ne trovos la vojon sola kaj vi falos reen en la mondon. " La aganto akceptas la kunulon, kompreno ke li estas sendita de tiuj, kiuj scias, kaj kun la aprobo de siaj scianto.

La kunulo informas lin pri la formo kaj strukturo de la ekstera tera ŝelo, pri statoj de afero, kiel ili interpenetras, pri rasaj evoluoj kaj eksteraj naturo, pri la cikloj de religioj kaj pri la frateco al kiu apartenas la kunulo. Kune la kunulo kaj la kunvenanto iras de loko al loko. Iliaj vojaĝoj eble malpli ol cent mejlojn aŭ ili povas daŭrigi grandan parton de la surfaco de la tero kaj konsumi semajnojn aŭ jarojn, ĝis la komencanto konos la teron, kaj liaj nervoj estas tiel provitaj kaj sub kontrolo, ke li povas daŭrigu sian vojaĝon.

kiam la tempo venas la kunulo kondukas la antaŭulon al aperturo en la teron. Eble ĝi estas en arbaro, monto aŭ sub konstruaĵo, kie oni ne vidas malfermon. Ĝi eble estas sub akvo aŭ kie gasoj ekestas aŭ en vulkano. La kunulo petas sian amikon, kiu scias, ke li eble neniam plu revidos lin, adiaŭ, kaj nova gvidisto aperas.

La preĝanto kaj lia gvidisto forlasas la surfacon kaj eniras la teron. Tio estas por la komencantoj, la komenco de la formo pado. Malmulta antaŭ ĉi tio tempo aŭ baldaŭ poste, la luna ĝermo eniras la filamenton.

La gvidilo havas la homon formo, havas kutime lunokulan korpon, estas nek viro nek virino. Li apartenas al alia raso de estaĵoj, parolas la lingvon de la antaŭulo kaj havas ĉ kompreno multe pli malproksime ol tiu de homo. La preleganto sentas sin stranga kaj la gvidisto scias ĝin. Estas neniu anonco. Ili iras kune de taglumo en mallumon. Iom post iom la oficiro kutimiĝas al la mallumo kaj vidas novan specon de lumo. La gvidisto punktoj ekstere, ĉi tie kaj tie, sekcioj tra kiuj ili pasas, kaj la surprizulo disvolvas la kapablon vidi strekojn kaj distingi formoj kaj koloroj, mallume. Ĉi tio postulas la trejnadon de la okulo kiel instrumento, de la nervaj sistemoj entute, kaj de la spiro-formo.

Ili venas al nova mondo, ene de la tero-ŝelo, mondo ekzistanta sur multaj niveloj. Unue la komenco estas limigita de tiu dimensio, male, kio estas baro al percepto kiel ĉe la ekstera ŝelo, kie oni ne povas vidi en surfacoj. Malrapide li disvolvas la potencon percepti sekundon dimensiosenkompate vidi inter kaj inter surfacoj.

La nova mondo similas al spacoj en spongo; sed kelkaj ĉambroj, pasejoj kaj labirintoj estas grandegaj, centoj da mejloj longaj kaj altaj, kaj iuj nur malgrandaj poŝoj. La strukturo de la plankoj kaj muroj varias en denseco de tiu de metalo ĝis porozeco kaj malpezeco de ŝaŭmo. Iuj el ili estas drabaj, aliaj estas samkoloraj sed ofte pli delikate aŭ brile ol pejzaĝoj sur la ekstera surfaco. La surprizulo vidas grandajn montojn, vastajn ebenaĵojn, kaŭdojn de fluidoj kuregantaj kaj alteriĝantaj, kie alvenantaj fluoj de tero renkontas la elirantajn surterajn fortojn. Li vidas, kie fluas fluoj de aerfluoj substancoj kaj krevis en flamon, formante riverojn de fajro. Li vidas strangajn aferojn en multaj koloroj, inter ili grandega dezerto de tio, kio aspektas kiel blanka pulvo, meze de kiuj klifoj leviĝas el kristalo. Li vidas trankvilajn surfacojn de akvo kaj de aliaj fluidoj, en lagoj centmil kilometrojn da longo.

Neniu suno, neniu luno kaj neniuj steloj vidiĝas. Estas neniu videbla centra fonto de lumo, sed li vidas aŭ la malproksimajn tegmentojn de la ĉambroj aŭ senliman aeron lumitan de interna tero lumo, kiu estas farita per miksado de transitivaj unuoj. Estas neniu nokto kaj tago. Ne estas ombroj, krom ĉe la eksteraj limoj de la interna tero lumo, kaj eĉ ili havas neniun distingan strekon.

En iuj ĉambroj estas fortaj ventoj, en aliaj trankvilo. En iuj distriktoj estas pli malvarma la aero ol ĉio ajn konata pri la ŝelo. En iuj lokoj la varmego estas tiel severa, ke homa karno ne povis elteni ĝin, sed ordinare la temperaturo plaĉas al la korpo. Li vojaĝas piede aŭ kelkfoje en veturiloj el metalo aŭ kunmetaĵoj tiritaj de la aero, kaj glitante rapide.

Du regionojn li ne povas trairi, unu ĉar la tero tenas lin, ĉar magneto tenas kudrilon, la alian ĉar la tero repelegas lian korpon. La veturilo glitas kiel sledo super la magneta tero, sed la repelentejo ne povas esti veturita de li. Li devas kruci kaj rekruti la magnetan teron en sia sledo ĝis ĝi perdos sian altiron por li. Poste li aliras la repeleman grundon kaj provas transiri ĝin, revenante post ĉiu malsukceso al la magneta tero por akiri forton, ĝis la afero ne plu havas forton por allogi lin aŭ forpeli lin. La venko de ĉi tiuj fortoj reguligas la strukturon de la ĉeloj en lia korpo tiel ke ili estas nek viraj nek inaj.

Li vojaĝas sur akvo en boato pelata de akvotrupo; li trairas oceanojn, unu sub la alian, pli grandan ol Atlantiko kaj multe pli profunde. Ongoer vidas arbarojn, unuopajn arbojn kaj plantojn, aranĝitajn dum ili kreskas sur la tero, sed estas multe, kio ŝajnus stranga por homoj. Verdo ne estas la superreganta koloro. En iuj sekcioj ĝi forestas. En malsamaj kvartaloj kaj sur malsamaj niveloj malsamaj koloroj superregas. La foliaro estas ruĝa, blua, verda, rozkolora, nigra aŭ brilanta blanka, kaj iuj el ili estas multkoloraj. Iuj folioj estas geometriaj en formo, kelkaj estas globaj, iuj dudek futojn longaj. Estas manĝeblaj floroj, fruktoj, aknoj; iuj estas kultivataj, aliaj kreskas sovaĝaj.

Li vidas bestojn, kelkaj el ili kiel tiuj sur la ekstera ŝelo kaj multaj strangaj tipoj. Sur la niveloj plej proksimaj al la ekstera ŝelo estas kelkaj kruelaj bestoj. Ili loĝas, kie estas degeneritaj triboj kaj furiozaj rasoj. En la regionoj pli malproksime ene la bestoj estas strangaj, sed docilaj kaj amikaj. Malmultaj el ili havas vostojn. Multaj ne havas dentojn. En formo iuj el ili estas graciaj. La tipoj de la besto formoj estas meblitaj de pensoj de la homaj rasoj interne; kio animas ĉi tiujn kreitaĵojn estas partoj de la forlogaĵo sentoj kaj deziroj de tiuj homaj rasoj.

Kiam la okuloj de la agento trejnas fokusiĝi, li vidas, ke ne ekzistas akraj linioj apartigantaj objektojn, sed ke ĉiuj estas ligitaj per interplekto de afero tio formas ilin. Do li vidas la akvon elemento en la ĉambroj kaj ke ĝi fluas afero, kaj ke iu el ĝi trairas solidajn murojn, kiuj retenas ĝin kaj lasas forigi iom da sia propraĵo afero esti daŭrigita en la fluon. Li tiel konatiĝas kun nenieco kaj lia vido eniras kaj li vidas interne kaj inter la surfacoj de objektoj.

En iuj lokoj li vidas la ombrojn de homoj, kies vivo sur la tero krusto morto finiĝis. La ombroj estas tiaj, kiaj ne plu allogas iliajn surterajn aŭ kadukajn korpojn. La ombroj estas la spiro-formo, la kvar sencoj kaj la enkorpigita parto de la farinto, sen la lumo de la inteligento. Ili revas pri scenoj de la vivo tio pasis. Ilia pensoj estas la matricoj en kiuj la fluantaj fluoj afero pasas kaj al kiu ĝi donas korpon kaj tiel kreas la pejzaĝon kaj siajn personojn revoj. La ombroj moviĝas, dronas, meditas kaj vagas en siaj ĉambroj. Foje ili flosas tra unu la alian, sed ĉiu estas senkonscia pri la aliaj kaj pri ĉio krom sia sonĝo. Nun kaj tiam ombro malaperas, kiam ĝi estas vekita de forta deziro elvokita per nekromanco. La nuancoj nomitaj al meznombraj sekvoj povas resti iom da tempo en la atmosferoj de la vivantoj, antaŭ ol ili trenas sin por daŭrigi kun sia postulo morto ŝtatoj. La ombroj ĝenitaj de nekromanco ne povas reveni al sia sonĝo; ili eble atendos mallaŭtan kondiĉon aŭ daŭrigos la postan morto ŝtatoj.

En aliaj lokoj, li vidas la porciojn de farantoj mi ellaboris la dekretojn prononcitajn en siaj Saloj de Juĝo. Li vidas la farantoj partoprenante la scenojn de la pasinteco vivo laŭ la pensoj ili havis. Li ne povus vidi tion, se li ne estus sur la Vojo kaj ne forlasis la mondon. La pensoj de ĉi tiuj farantoj estas la muldiloj en kiuj la fluo afero havas formon, denove kaj denove. La farantoj havas siajn spiro-formoj, kiuj similas al la antaŭaj personecojkaj vidu, aŭdu, ĝusto, odoro kaj sentu iel, kiel ili faris sur la ekstera krusto. La farantoj ili mem ne videblas, pli ol ili estas videblaj vivo.

En speciala loko li vidas "perditajn" porciojn farantoj, kelkaj perdis nenombreblajn jarojn, kaj iuj malsukcesis eĉ en sia propra tempo. Iuj el ili similas formoj sen haroj, iliaj haŭtoj grizaj, argilkoloraj, okuloj malhelaj, buŝoj grandaj kaj sveltaj; aliaj estas grandaj, blankecaj vermoj kun malgrandaj manoj kaj piedoj; aliaj estas kiel lekantoj kun malgrandaj homaj kapoj kaj longaj brakoj kaj kruroj, per kiuj ili sin alkroĉas; kaj aliaj aperas en diversaj formojSed ĉiuj elmontrantaj plej naŭzajn aspektojn. Ĉi tiuj estas viraj kaj inaj kaj havas periodojn de orgioj kaj de morto silento. Foje ili malaperas, kunfandiĝante en la pejzaĝon, kaj forlasas an atmosfero de morto malantaŭe. Tiam ili reaperas kun kava bruego, kun e eantaj ondoj kaj kriegoj, kaj komencas siajn orgiojn. Sed ĉi tiuj estas malplenaj; ne ekzistas sento.

Inter la "perditaj" farantoj li vidas, ke tiuj estas perditaj pro sia egoismo kaj malamikeco al la homa raso. Ili estas apartigitaj de la volupto. Iuj similas al grandaj araneoj kun malbonaj okuloj, iuj kiel vampiroj aŭ kraboj kun homaj vizaĝoj kaj diablaj okuloj, iuj similas al serpentoj kun kruroj kaj flugiloj. Ĉiu el ili loĝas aparte inter la peniko aŭ pendanta de la rokaj tegmentoj aŭ kaŝita inter la ŝtonoj sur la tero. La araneoj povas salti kvindek futojn, la vespertoj navigas brue, lupoformajn formoj kun kornoj kaj kapreolaj kapoj pro, kruelaj kat-similaj aferoj kun longaj serpentaj korpoj fontas, ĉiuj mortigotaj. Sed por iuj la mortigo ne estas la sola objekto; ili volas sangon aŭ la plezuro de turmentado. Multaj atakas unu la alian. Sed neniu el ili ricevas kontentigon. Estas maltrankvilo en ili ĉiam malplena, kiu kaŭzas ilin serĉi ion, kaj ke ili ne povas trovi.

Li vidas aliajn aferojn, kiuj venis el la ekstera ŝelo; farantoj perdita per malprudenta religia sindono, nomataj kiel la "antikvaj mortintoj." Ili dediĉis sin al persona dion or dioj aŭ naturo kaj deziris esti absorbita aŭ identigi sin kun siaj diaĵoj aŭ kun naturo. Plej el tiuj farantoj apartenas al iamaj epokoj, sed iuj apartenas al pli lastatempaj tempoj. Ili adoris sian dioj sindoneme, sendepende de akceptebla, universala morala kodo, al kiu ili havis aliron en sia religia sistemo, kaj ofte kontraŭ tio, kion racio montris kaj konscienco malpermesita. Ili serĉis favoron de siaj diaĵoj el egoismaj motivoj. Ili agis naturo ritoj kaj ceremonioj kaj proponis siajn pensoj laŭdo kaj flatado kaj en preĝo por materialaj donacoj kaj por absorbiĝo en la ĉiopovaj diaĵoj. Ili preĝis por favoroj kaj ne konkeris sin. En ilia pensante kaj ilia pensoj eliris la lumo de la Inteligentecoj. La diaĵoj estis nesatigeblaj.

Kiam ĉiuj lumo havebla en ilia menso atmosferoj estis sendita, la homoj per tio ili fortranĉas sin de la lumo ilia Inteligentecoj. Poste morto ili ne revenis al la ne enkorpigitaj porcioj de siaj farantoj, sed iris en siajn naturo dioj. Ili perdis sian identeco provizore, ĉar naturo dioj ne havas identeco krom tia, kian ili ricevas de la pensoj de la elfarantaj porcioj en homaj korpoj; kaj ili ne estis sorbitaj ĉar porcio-porcioj neniam plu povas fari parton naturo. Do post morto ili eniris en formo en unu el la kvar elementoj aŭ ili pasis de formo al formo.

La aganto vidas ilin en ŝtonoj, en akvo, en vento kaj en fajro. Ili estas konscia kaj malkontentaj, kiel maniacoj provantaj ekscii, kiuj ili estas. Foje li aŭdas kriojn venantajn de roko aŭ arbo aŭ akvo: "Kiu?," Aŭ "Kie?" aŭ "Perdita, Perdita."

La gvidisto kondukas lin tra multaj landoj, en kiuj estas variaĵoj homoj. Ili vojaĝas laŭ diversaj tavoloj kaj de unu tavolo al aliaj. Malsamaj kondiĉoj ekzistas sur la malsamaj tavoloj. Tiel la forto de gravito estas plej forta proksime al la ekstera ŝelo kaj post tio punkto estas pasata, malpliiĝas laŭgrade kiam ili antaŭeniras al la ŝelo, kaj fine ĉesas.

Surprizanto vidas multajn popolojn. Plej proksime al la ŝelo la rasoj estas sovaĝaj kaj degeneraj; ili manĝas krudan viandon kaj trinkas fortajn toksiĝantojn. Sed pli malproksime en la homoj estas pace kaj klere. Preskaŭ ĉiuj rasoj estas blankaj. Iuj el ili konatiĝas kun la tero kaj havas potencon super ĝiaj fortoj. Senprokraste ili povas fandi, dispecigi kaj fari aŭ disipi rokojn. Ili povas forigi pezon de objekto aŭ doni al ĝi pezon. Ili povas disvolvi novajn specojn de plantoj kaj fruktoj. En multaj el la tavoloj iuj povas flugi tiel facile, ĉar ili povas moviĝi sur surfaco. Foje multaj kuniĝas kaj leviĝas en la aeron, kie ilia pensante, pro la adapteco de la afero, tintas la aeron per brilaj ondoj de koloro. Iuj de iuj homoj en iuj rasoj povas vidi en kaj tra objektoj en la tavolo en kiu ili estas, sed kutime ili ne povas vidi en la tavolon ambaŭflanke. Iuj povas vidi tra la tero kruston kaj vidi la afero ambaŭflanke de la ŝelo. Aliaj povas aŭdi sammaniere, kaj ankoraŭ aliaj povas vidi kaj aŭdi.

La homoj en la tero krusto estas homoj, sed kiuj ne similas al iuj homaj rasoj nun sur la ŝelo. Iuj neniam forlasis la internon. La aganto renkontas homojn de la raso al kiu lia gvidisto apartenas.

Iuj el la homoj, kiujn li renkontas tempo al tempo averti lin kontraŭ lia gvidilo; iuj invitas lin forlasi sian gvidilon kaj resti kun ili, ofertante al li la pacon, multege kaj potencon, kiun ili ĝuas, aŭ promesante al li vidi mirindaĵojn kaj malkaŝi misterojn pli grandajn ol iu ajn lia gvidilo volas aŭ montri lin; iuj minacas lin. La gvidisto ofte forestas mem, sed se ĝi prezentas neniun obĵeton aŭ indukton. Se iu eltenanto cedas al la allogoj, li ne vidos la gvidilon denove, kaj li malsukcesas atingi la finon de la Vojo.

Dum ĉi tiuj vagadoj la gvidisto klarigas la strukturon de la interna tero, ĝiajn fortojn kaj historion, la fenomenojn kaj iliajn kaŭzojn kaj reagojn, kaj la ŝanĝojn kiel historio kaj naturo de la entoj renkontitaj. Li klarigas la iluzioj of tempo kaj de la dimensioj of afero kaj la relativa realaĵo de ĉiuj ĉi tiuj aferoj, kiuj estas vidataj kiel iluzioj. Li klarigas la potencojn kaj konduton de sento-kaj-deziro, kion signifas vojaĝi la formo vojo kaj problemo en la formo mondo kiel estaĵo de tiu mondo. Li klarigas, ke la aganto devas ekvilibrigi sian pensoj, kaj ke la fino de La Vojo estas en la balancado.

Longe la ĉeesto estas sola. Mallumo fiksas lin, atingas lin kaj plenigas lin. Li ŝatus eskapi, sed li ne faras. Li ŝajnas esti morta, sed li estas konscia. Liaj sencoj ne aktivas. Iom post iom homoj aperas, homaj kaj nehomaj. Li denuncas ilin, sed ne povas ilin forpeli. Ili rigardas lin kaj atingas lin kaj li scias, ke ili estas parto de li. Li vidas iliajn celo. Ili volas daŭre vivi akirante siajn vivo de li. Tiam li scias, ke ili estas liaj pensoj. Li balancas ilin unu post la alia, kiam ili venas. Pli multaj el ili venas. Li povas vidi, ke ili egalas al fizikaj eventoj. Li retiras de ili la povon fariĝi fizika. Li prononcas juĝon sur ili rilato al si mem. Ĉi tiu juĝo disponas ilin. Trankvilo venas al li. Lia gvidisto reaperas kaj salutas lin.

La gvidisto diras, ke li helpos lin, se li volas eniri la formo mondo en la nova korpo, kiun li havas ene; sed tio se li decidas preni la vivo pado, li kondukos lin al alia gvidisto. La aganto, kvankam bedaŭrante disigi sian gvidilon, deklaras, ke li daŭros.

La vojo ĝis nun estis en la tero-ŝelo kaj etendiĝis ĝis distanco, kiu estas ĉirkaŭ triono de la duono de la cirkonferenco de la tero. Dum la komencanto iris laŭ la formo vojo lia korpo ŝanĝis en strukturo kaj en naturo. Ĝi nun havas malmulte aŭ neniun pezon kaj ne bezonas solidon manĝaĵo. Ĝi havas liniojn tiel perfektajn kaj proporciajn, ke en nobelaro kaj graco ĝi elstaras iun ajn korpon sur la ŝelo. La intesta kanalo fariĝis mallonga kolumna pasejo kaj la ponto estis konstruita kunligante la senintencan nervan strukturon ene de tiu kolumna pasejo rekte kun la libervola sistemo ĉe la kokcekso. Ene de la filamento disvolviĝis embrio formo korpo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.