Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro XI

LA GRANDA VOJO

sekcio 3

La pensmaniero. Honesteco kaj vereco kiel fundamento de progreso. Fizikaj, psikaj, mensaj postuloj. Ŝanĝoj en la korpo en la procezo de regenerado.

La dua el la tri Vojoj de La Granda Vojo, La Vojo de pensante, komenciĝas kiam la homo prizorgis la gamon kaj restas kun plezuro kaj doloro, kiam la farinto atingis la saturiĝon punkto of spertojkaj kiam la homo esploras la kaŭzojn de homa ago kaj neagado, en la celo de vivado, de sano kaj de vivo malsanoriĉeco kaj malriĉeco, virtoj kaj malvirtoj, vivo kaj morto. Li tiam malkovras estontecon en homa penado. Kvankam ĉiu el la malkontento kaj maltrankvilo spertas ĝin, kaj kvankam kelkfoje venas malespero kaj eluziĝo kaj indiferenteco, ĉi tiuj statoj ne signifas tion.

La malkovro de la vantaĵo, la malplena de vivo, la malkovro ke neniu homo posedo valoras dum, estas mensa kompreno kaj estas farita kiam la homo atingis la saturiĝon punkto de homo spertoj. la deziro de la farinto neniam povas kontentiĝi per fizikaj aferoj; sed ĝi povas esti gorĝita kaj superfortita spertoj el ili, por ke sento ne povas akiri ion ajn pli spertoj. Ankoraŭ, sento-kaj-deziro ne kontentiĝas kaj daŭre stiras la korpo-menso super la gamo da aferoj, kiuj eble kontentigos. Poste la korpo-menso, ankoraŭ pelata de deziro, faras la malkovron al farinto de la estonteco de homa penado.

Per ekbrilo de interno lumo la homo vidas la mondon kiel ventego. Li vidas, ke la objektoj kaj situacioj, kiujn viroj deziro rondiri; ke ili aperis kaj malaperis al li multfoje. Li vidas, ke ĉi tiuj aferoj estas ludiloj, kiuj allogas homojn kaj allogas la atenton kaj interesojn vivo. Unu aro de ludiloj donas lokon al alia. La ludiloj, kvankam ŝajne sennombraj, estas malmultaj tipoj kaj padronoj. Ili revenas senfine kaj ŝajnas novaj kiam ili venas. La tipoj estas sekso kaj ĝiaj kvar deziro generaloj, manĝaĵo, posedaĵoj, famo, kaj potenco. Ili fontas el sento-kaj-deziro, kiuj neniam kontentigas. Per tio sento-kaj-deziro kaŭzi la ŝanĝon kaj daŭrigi la whirligig, fari la ludilojn, doni al ili movadon kaj koloron kaj ruinigi ilin. Ĉi tio daŭras ĝis sento kaj deziro ĉiu celas la alian per si mem. La ventego haltas.

Kun la malkovro la kasteloj, koboldoj, ludejoj kaj atelieroj de la mondo disfalas kaj malaperas, tiel ke valoro, altiro aŭ repuŝo iras.

La malkovro de la estonteco de ĉiuj klopodoj kaj la stato de malpleno, kiu sekvas, devigas la homon pridubi kiu li estas kaj serĉi la recesiojn de sia estaĵo por eliro el la malpleno. De aŭdado aŭ legante aŭ ekbrilon de interne, li fariĝas konscia ke ekzistas maniero, kaj li deziroj trovi ĝin. Ĉi tio estas aparta kompreno kaj elekto. Li malkovras, ke estas multaj aferoj por fari kaj multajn aferojn, kiuj ne devas fari, antaŭ ol li povas trovi la vojon. La satiro malaperas kiam estas deziro al la nova vojo, la vera maniero, kiu estas preterpasante, pasintajn homajn eventojn. Unueco de deziro, kaj celo por trovi kaj marŝi sur la vera vojo, komencu la sento-menso kaj la deziro-menso, antaŭe malmulte uzataj, kaj ĉi tiuj alportas pliajn lumo de la inteligento.

En la ordinara homo, sentoj, komencita de naturo, influo deziroj; ĉi tiuj devigas rajto, kiu komenciĝas Kialo, kaj tio reagas al sento. Tiel la ĉirkaŭvojoj daŭras per pasiva kaj aktiva pensado. Sed en la kazo de unu kiu deziroj sekvi lian scianto, de kiu la lumo venas, la rondo renversas. La sentoj ne estas komencitaj de naturo de ekstere, sed la deziroj estas komencitaj de rajto agante sentante de interne. Sekve, la lumo kiu memfido sendas al rajto regas la deziroj kiuj kaŭzas la sentoj apelacii al Kialo; tiel ke la deziroj estas pli pasivaj kaj la sentoj estas pli aktivaj ol en la daŭro homoj. Tiam Kialo iras al I-eco por lumo kaj I-eco kaŭzoj memfido por sendi lumo al rajto. Kaj tiel daŭras la ĉirkaŭvojoj. Ĉi tio estas la registaro de interne, anstataŭ la registaro de, sen kiu akiras kun la daŭro homoj, (Fig. IV-B).

La homo tiam vivas kaj laboras de la lumo de interne Li ne ricevas tion lumo, kio estas rekta lumo de lia sciantosenĉese, sed nur en ekbriloj kaj en respondo al siaj propraj klopodoj. Post plenumo de la necesaj postuloj li havas, fine, lumon kaj dum tio konstatas, ke li estas sur La Vojo.

La periodo de la tempo kiam homo unue malkovras la malhelpon de homa penado por la aferoj de la mondo al la tempo li eniras La Vojon, vidas multajn ŝanĝojn en sia medio, en sia okupado, en siaj asocioj, en lia interno vivo kaj en lia fizika korpo. La periodo kovras la tempo necesas ŝpari dek tri lunajn ĝermojn, kiuj fariĝis unu, kaj por ke ĝi atingu la kokanan ganglion por la konstruado de la ponto. Eble devas esti multaj ekzistadoj de la farinto post kiam la elekto estas iam farita.

Homo povas esti en iu ajn medio, kiam li faras la grandan malkovron. Li eble troviĝas en vasta urbo, malgranda urbo, vilaĝeto aŭ soleca loko; li eble okupiĝas pri iu ajn okupo, li povas esti porka viandisto, mallibereja gardisto aŭ partia politikisto; li eble havas ĉiajn konatojn, kunulojn kaj amikojn; liaj familiaj ligoj povas esti proksimaj aŭ lozaj; kaj lia posedaĵoj eble estos granda aŭ malgranda. Ĉio ĉi ŝanĝiĝos; sed ne perforta penado siaflanke. Tio ne signifas, ke li devas esti nekonscia pri la devoj kiujn ĉi tiuj ligoj trudas al li, sed signifas, ke li ne devas esti ligita ŝatante aŭ malŝatante.

Unuĉirkaŭaĵo, lia laboro kaj liaj ligoj ŝanĝiĝos nature, kiel liaj pensante ŝanĝiĝas, post kiam li elektis. Ne estas por li decidi pri ŝanĝoj kaj moviĝi per siaj propraj klopodoj el la nunaj kondiĉoj. Li devas atendi, atendi ĝis ŝancoj por ŝanĝo prezentas sin. Li ne faru ŝancoj. Li loĝas en certa medio kaj estas tenata de la diversaj ligoj de kaj devoj al loko, nacio, raso, amikeco, familio, geedzeco, pozicio kaj posedaĵoj, ĉar ekzistas ĉ celo. Ligiloj ne povas esti rompitaj; ili devas esti eluzitaj aŭ devas forfali. Eĉ posedaĵoj ne estu forprenita por forigi ilin; oni havas ilin por a? celo; ili signifas respondecoj kaj konfidi kaj oni devas respondi por ili kaj lia administrado. Ankaŭ ili malaperos nature se ili estos en la vojo de lia antaŭeniĝo. En ĉi tiuj eksteraj kondiĉoj ne ekzistas marko, neniu kriterio laŭ kiu la mondo povas distingi ĝin homoj Tiu, kiu faris la grandan malkovron kaj elektis sian internon vivo.

Dum li progresas pensante kaj gvidante la vivo, lia korpo ŝanĝiĝos kaj li iom post iom retiriĝos de la mondo, nekonscie kaj sen altiri atenton. Kvankam ekzistas neniu normo pri eksteraj aferoj, en la pejzaĝo en kiu li vivas, ekzistas normoj, kiujn li devas atingi en sia psiko naturo, en lia mensa aro kaj agadoj kaj en lia fizika konsisto antaŭ ol li povas eniri La Grandan Vojon.

La stadioj tra kiuj oni pasas antaŭ ol li atingas la psikan normon por eniri La Vojon, varias kun malsamaj homoj, sed ĉi tiu normo, kiun ĉiuj devas atingi, estas substance la sama por ĉiuj. honesteco kaj vereco devas esti la fundamento de lia karaktero. Lia senduba sento-kaj-deziro Aliflanke devas esti vidi la aĵojn preferoj kaj antaŭjuĝoj eltenos lian juĝon kaj forpelos lin.

La normo por lia psiko naturo estas ke sento-kaj-deziro konsentas gajni La Grandan Vojon antaŭ ĉio. Ordinare sento-kaj-deziro ne konsentas; antaŭ ol ili konsentos, li devas fari longan vojon, kaj multaj aferoj okazos al li.

Kiam post lia granda malkovro li deziroj serĉi la lumo ene, la saturiĝo ĉesas. Esti vestita kaj elekti eliri el la mondo estas unu afero, esti libera de ĝi tiel, ke ĝi ne havas pretendon, estas tute alia. La saturado estas saturo kun la mondo, kun ĝia ekstero vivo kaj donacoj kaj vidindaĵoj, monda malsano. Ĝi sufokas la kaŝitan sentoj kaj deziroj. Kiam ili estas turnitaj al interno vivo novaj regnoj de sperto estas malfermitaj kaj novaj celoj atingeblaj. La kluzo sentoj kaj deziroj iru en la novajn regnojn kaj dum ili trovas objektojn tie la saturacio ĉesas.

la sentoj kaj deziroj ne superis la malnovajn aferojn, kiuj lin kovris. Ili ankoraŭ estas sklavoj de naturo kiam ili foriras de ĝi kaj turniĝas al interno vivo; ili estas sklavoj, kvankam sklavoj, kiuj postulas siajn libereco.

La malnovaj aferoj renovigis allogaĵojn kaj novajn vidindaĵojn; renovigitaj vidindaĵoj ĉar la malnovaj ne estis venkitaj, kaj novaj ĉar aferoj estas rigardataj de nova punkto de vidpunkto. Ambaŭ ĉi tiuj vidindaĵoj estas bonegaj, pli grandaj ol ili estus kun ordinara homo. Antaŭe li iris kune kun ili kaj nun li kontraŭbatalas ilin; nun la tiriĝo de naturo malantaŭ kaj tra ĝiaj aferoj estas pli forta, kiel naturo povas nun akiri pli lumo ol de la ordinara homo. Tial kiel oni serĉas La Vojon kaj amasigas iom lumo li kapablas fari mispaŝojn. Tamen ofte li malsukcesas, se li daŭrigas siajn klopodojn internen vivo, li daŭrigos.

La psika normo postulas, dua, certajn moralajn kvalifikojn. La morala aspekto de lia psiko naturo kompreneble estas interligita kun la rajto de la mensa parto, la pensulo. Dankemo, malico, ranco, malamo, envio, kolero, venĝemo; zorgojsimpleco, avarecomaltrankvilo, maltrankvilo, sombro, malespero, malkontento, timomalkuraĝo, malkuraĝeco kaj krueleco devas esti al li strangaj. Li devas esti fremdigita tiel ke ili ne estas liaj kutimaj, aŭ okazaj aŭ recidivaj vizitantoj. Tio signifas, ke se ili alproksimiĝas, ili estas maloportunaj, ĉar li kreskis ne komprenebla kun ili. Ili nun ne estas naturaj por li, ne estas loko por ili ĉar li estas superŝarĝita per potenco, kiu devenas de sia nova vivmaniero. Li estas ĉasta, amika, bonkora, kuraĝa, hardita kaj firma.

La psika normo postulas, trie, kun ĉio ĉi, fajrecon de sento. Ĝi ankaŭ postulas, la kvara, ke psikaj povoj kaj la pli bona flanko de la kvar sencoj ne estu uzataj kaj ke oni tamen sentu astra impresoj li ne influas ilin.

La mensa normo oni devas atingi antaŭ ol li povas eniri La Manieron rilatas al mensa kvalito, mensa sinteno kaj mensa aro, kiuj ĉiuj manifestiĝos en ia speco de pensante kiu produktos la psikan kaj la fizikan normon. Lia mensa kvalito devas esti tia malhonesteco kaj malboneco estas abomeninda al li. Trompo, hipokriteco, fiero, vantaĵo kaj aroganteco devas esti strangaj. Li devas esti honesta kun si mem, memkontenta, memstara kaj modesta spriteco. Lia mensa sinteno devas ĝenerale prezenti amikecon, tio estas la agnosko, ke li estas rilata parto de la tuto; preteco plenumi sian devoj kun ĝojo se ili rilatas al La Vojo kaj kun volemo se ili rilatas al aliaj aferoj; persistemo respondi rajto; kaj respekto por kaj klopodo ricevi lumo de la inteligento. lia mensa aro devas esti por unu punkto nur kaj tio estas esti sur La Vojo.

La normo por la korpo estas, ke ĝi konservas la ĝermojn de dek tri lunaj monatoj. Ordinara nervo afero ne povas teni luna ĝermo multe pli ol unu monato. Por antaŭgardi dek tri novan, specialan pli bonegan kvaroblan nervan strukturon devas esti kreskata ene de la malnova. Ĉe ajn tempo dum ĉi tiu nova strukturo kreskas, ĝi eble disfalos. Malico kaj malbonkonduta akrido, rancaj larmoj, malamo velkos, envio putri, zorgoj, avareco kaj trankvileco manĝas, kolero kontraktoj, venĝemeco, malmodesteco, senforteco kaj maltrankvilo senŝanceliĝantaj, sombraj sufokegoj, sombro mortigojn, malespero foruziĝas, timo paralizoj, malkuraĝo malpliiĝas, malŝparo de volupteco, mallerteco mildigas, voluptoj brulas, krueleco cikatrigas la pli fajnan nervan strukturon, kaj malamo malŝaltas la lumo kaj lasas unu en nescio de lia rilato al lia Triuna Memo kaj al homaro.

La korpo devas esti sana kaj forta. Ajna manĝaĵo faros se ĝi liveras tion, kion la korpo bezonas por sano. manĝaĵo ne devas esti modon kaj havas malmultan aŭ nenian rilaton kun la celo, tio estas la konservado de la dek tri fulmotondroj, krom ke oni devas esti hardita kaj ne manĝi tro malmulte aŭ tro multe. Trinkaĵoj, kiaj ajn ili estu, devas esti sen alkoholo. La korpo devas ne dormo tro multe, aŭ tro malmulte. Oni ne devas misuzi ĝin per fastoj, malkomfortoj aŭ aliaj specoj de ascetismo. Torturi la karnon ne venigos iun ajn aŭ proksime al La Granda Vojo. La korpo devas esti sana kaj forta, kaj ĉio necesa por tio estas la konstanta vivado de simpla, hardita kaj kasto vivo. La korpo ne devas esti regata de ekstere naturo, sed de interne de pensante.

Dum la pensante, la vivtenado kaj la strebado, kio estas la speciala preparado por eniro sur la Grandan Vojon, la korpo spertas iujn ŝanĝojn. La timo-glando iĝas aktiva kaj funkcias kun la tiroides. La guteto estos malpli de kloako. La stomako, duodeno, jejuno, ileono kaj dupunkto fariĝas pli mallongaj kaj malpli grandaj. Dum la ĉirkaŭvojoj de la lunaj ĝermoj en la korpo, la nervaj fluoj estas reguligitaj de la lunaj ĝermoj kaj iom post iom fortigitaj, tiel ke nova kaj interna nerva strukturo kreskas. La senintencaj nervoj de la digesta sistemo komencas formo strukturo kiu eventuale estos simila al tiu de la libervola nerva sistemo.

La longeco de tempo ĝi prenas de la malkovro, ke la mondo estis ventego dum sennombraj jaroj kaj ĉiam seniluziigas atendon, ĝis la eniro de La Vojo varias kun homoj. Post la malkovro kaj la elekto por internaĵo vivo kutime ekzistas konstante progreso, por tempo. Poste la mondo, kiu estas naturo, praktikas sian tiradon efike, ĉar iuj el la pensoj kiuj ne estis ekvilibrigitaj per la homa helpo naturo kiam iliaj cikloj inklinas eksteraĵo. La homo povas senkuraĝiĝi kaj eble revenos en la mondon. Kiam li denove malsanas de la mondo, li denove serĉas internon vivo.

Kiam morto inter siaj floregoj, li renaskiĝas kun inklino al rekono de la estonteco vivo. Li iuj iros tempo en tio aŭ en la sekva vivo faru la malkovron denove, kaj ĝi ne sentos lin stranga; Li elektos kaj klopodos atingi La Vojon kaj eble malsukcesos denove. En nova vivo estas nature por li vidi tion vivo estas malplena; kiam la tempo venas, li denove elektos la vojon, kiu kondukos al La Vojo. Post kiam unu faris la malkovron kaj elektis, li estos kondukata al La Vojo, kvankam li ne faras la malkovron denove. Malsukcesoj ne povas malhelpi, ili nur prokrastos la trovon de La Vojo. Malsukcesoj estas okazaĵoj, kaj kelkfoje ili estas neatingeblaj pro pasinteco pensoj; ili ofte estas benoj maskitaj kaj ne povas reteni unu, kiu estas decidita klopodi por La Vojo, post kiam li elektis unu fojon.

Havante nun en ĝi lumturon, tio estas a luna ĝermo en kiuj kunfandiĝos la ĝermoj de la sekvaj dek du monatoj kaj kiuj nun komencis kreski, la homo fine eniras la Manieron, kiam la portanto malfermas la sigelon kaj eniras la filamenton, (Fig. VI-C, D).

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.