Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro X

DIO KAJ iliaj RELIGIOJ

sekcio 2

Klasoj de dioj. La dioj de religioj; kiel ili realiĝas. Kiom longe ili daŭras. Apero de Dio. Ŝanĝoj de Dio. Dioj havas nur tion, kion havas homoj, kiuj kreas kaj gardas ilin. La nomo de Dio. Kristanaj Dioj.

Ekzistis kaj eble estas sennombraj dioj. Estas naturo dioj ekstere, kaj estas la lumo of Inteligentecoj ene de homo. La naturo dioj estas de du klasoj, la dioj de la puraj elementoj kaj la dioj adorado en religioj.

la dioj de la puraj elementoj, tio estas el la sferoj, ekzistas en hierarkioj. La termino hierarkio estas libere figurativa; kanaloj estus pli priskribaj. La tero fajro estas unu. Ĝi estas kiel rezervujo kun multaj kanaloj, kiuj havas malpli grandajn kanalojn, farante sistemon kiel tiu de akvo kiu estas sama en monta lago, en rezervujo kaj en krano. La rezervujo de la fajra elemento estas la fajra dio. Ju malpli granda dioj sub ĝi estas kiel kanaloj, en kiuj ĝi estas kaj tra kiuj ĝi povas flui; kaj radianto unuo estas la malplej jeto aŭ la plej granda kanalo de la fajra elemento. La unuoj povas progreso malsupren nur kaj direkte al la surtera tero kaj poste al fizika korpo. La granda elementa dio de fajro, kiu staras malantaŭ ĉiuj unuoj estas la plej potenca, estas la plej facile ordonita kaj obeos plej facile. Tamen ĝi estas la malplej el ĉiuj elementaj per tio ĝi estas la malplej progresata. Ĝi estas malpli progresinta ol ĝia plej malalta unuo. La granda fajro dioj sub ĝi estas kiel malpli grandaj rezervoj. Ili estas malpli potencaj, sed pli progresintaj ol la fajra elemento en lia aro. En ĉi tiuj hierarkioj unuo ne povas supreniri, ĉar ĝia deveno estas ĝia antaŭeniĝo kaj ĝia disvolviĝo. Ĝi ne povas reiri, ĝi devas daŭri. Tamen, kiam ĝi estas liberigita post la dispecigo de komponaĵo en kiu ĝi estas, ĝi revenas al sia elemento, enirante la fluon de la unuoj el la kvar statoj de afero kiu fluas al tavolo en la solida tero, al la luno, al la suno kaj al la steloj. La dioj de la puraj elementoj ne estas konataj de homoj kaj ne estas adorataj homoj religioj.

la dioj adorata en la pagana, juda kaj kristana religioj estas naturo dioj, sed ne pura naturo dioj. Ili estas faritaj de homoj pensante. Ili estas naturo-afero kaj naturo fortoj kaj akiri siajn formoj kaj spuroj de homoj.

la dioj adorado en religioj estis kaj estas partoj de la elementoj. Ĉi tiuj partoj estas projektitaj de siaj adorantoj kaj estas subtenataj de apartaj estaĵoj fare de la pensante de ĉi tiuj adorantoj. Ili rajtas ekzisti por la sperto of homoj.

dioj ekestas kiel esprimo de homo pensante kiu provas alporti al kelkaj aŭ al grupo aŭ al amaso da homoj, kion ili deziro. la deziro multaj ne povas esprimi sin per multaj agoj; ĝi devas esti farita per unu el la nombro. Kiu povas plej klare pensi pri tio, kio estas bezonata, konceptas kaj emas a pensis kaj parolas pri tio; kaj tio pensis eniras la korojn de la multaj kaj estas akceptita kaj donita de ili. La Dio unue ekestas kiel homo pensis. la pensis prenas parton de unu aŭ pluraj el la elementoj kaj vestas sin en ĉi tio elementa afero.

Ĝis nun la pensis ne diferencas de aliaj homoj pensoj. Antaŭ ĝi eblas transformi kaj preni kaj identeco kiel dion ĝi devas esti aprobita per la decido inteligento kaj devas preni vivo. la inteligento ne estas arbitra en sia aprobo aŭ malakcepto. Se la penso koncernas la homojn deziro kaj meritu, kiel feliĉa, lavema, sangavida, batalema, seksa aŭ volupta dion, ĝi estos aprobita. La dion anoncas sian nomon per la buŝo de homo kaj konas siajn adorantojn per tiu nomo. Li kreskas en maso kaj potenco laŭ la kresko de la nombro kiuj kredas al li kiel a? dionkaj laŭdu lin kaj elŝiru al li ilian penson. Li kvazaŭ mirigas la potencon, kiun li havas kaj miregas pri tio atribuita al li. Baldaŭ li kutimiĝas esti laŭdata kiel la Kreinto, la Unua Afero kaj la Supera Inteligenteco. Li fariĝas sentiĝi certa eĉ pri tio, kaj li postulas fido de siaj adorantoj, por ke li havu fido en si mem.

Tiamaniere aperis Molo M, Baal, la Eternulo, Thor kaj diversaj kristanoj dioj, ankaŭ tiaj trinioj kiel Brahmâ, Viŝnu kaj Siva, kaj Oziriso, Isis kaj Horus. La Greko dioj ne apartenas al ĉi tiu klaso. Ili ne estis kreitaj tiel homaj pensoj, sed estis vetkuro tipoj de viroj kaj virinoj, kiuj vivis. Estis en Hellas tradicioj de homaj rasoj ekzistantaj en antaŭaj tempoj. Ĉe ilia renaskiĝo la helenoj personigis kaj diigis ĉi tiujn rasojn, bildigis ilin kiel la olimpianon dioj, elverŝis al ili sian penson kaj laŭdon kaj adoron, kaj tiel povigis ilin dioj.

A dion daŭras tiel longe, kiel ekzistas iuj, kiuj nutras lin kaj subtenas lin. Lia vivo eble daŭros jardekojn, milojn da jaroj aŭ aĝoj, sed ĝi ne estas eterna. Li ĉesas esti, kiam ne plu estas homaj korpoj por doni eksteraĵo al pensoj de preĝo kaj adoro, voĉdoni lian nomon kaj lasi lin vivi en iliaj sango kaj nervoj. Ĉi tio okazas kiam la amaso de adorantoj fadas aŭ detruiĝas per milito, malsano aŭ kataklismo, aŭ kiam ĝia penso ŝanĝiĝis al adoro de alia diaĵo. Kiam a dion ĉesas esti lia elementa partoj revenas al la elemento, al kiu ili apartenas, kaj la pensoj kiuj tenis ilin kune restas en la menso atmosferoj de la farantoj kiu kreis ilin. Nur la pensoj de la vivantoj povas nutri a dion, ĉar li bezonas sangon kaj nervojn por transdoni la nutraĵon de preĝo kaj laŭdo. A dion vivas tra la korpoj de liaj adorantoj.

ĉiu dion havas la sento of identecotio estas, li sentas, ke li estas la sama ento dum la tuta periodo de sia ekzisto. Ĉi tio identeco diferencas de la identeco kiujn ĉiu el liaj adorantoj kredas lin havi. Ĉiuj liaj adorantoj rigardas lin alimaniere. Ili ĉiuj rekonas lian identeco, sed ĉiu kvalifikas ĝin malsame. La diferenco ne estas en la dion, sed kuŝas en la homoj. La identeco eble ankaŭ diferencas de tiu donita de li, kiuj ne agnoskas lin kiel ilia dion. Ĉiuj, kiuj pensas pri li, kontribuas al liaj identeco. la identeco daŭras tiel longe kiel la dion kaj la dion is konscia de lia identeco, kvankam li povas esti adorata sub malsamaj nomoj, ĉu samtempe tempo aŭ en pluaj periodoj. La identeco de dion diferencas de la identeco kiu ĉiu Triuna Memo estas. Ĉiu farinto lia Triuna Memo kontribuas de si mem al la identeco de la dion, sed la identeco de la dion, estante la sumo de ĉi tiuj kontribuoj, diferencas de iu ajn el ili. La identeco eble plurfoje pli kaj pli malfortiĝas dum la vivo de la dion; kiam la dion ĉesas, lia identeco ĉesas.

la dioj havas korpojn, sed ĉi tiuj ne estas karnaj korpoj. Estas en la korpo de la Dio elementa afero. Al ĉi tiu substrato venas aliaj aferonome, unuoj kiuj fluas de kaj revenas al homaj korpoj. Ĉi tio afero konsistas el senpaga unuoj el la elementoj, kaj de transitivaj unuoj de la korpoj de la adorantoj. Foje la korpoj de iuj dioj povas enhavi krome komponiston unuoj de la korpoj de iliaj adorantoj, post la farantoj, post kiam morto ŝtatoj ĉesis uzi tiujn unuoj. La transira unuoj kiuj devenas de homaj korpoj kvalifikas la fonon de elementa unuoj laŭ iliaj karaktero, kaj la komponisto unuoj konstruu la korpojn de la diaĵoj formoj. Inter ĉi tiuj komponistoj unuoj traflui en kaj ekstere estas homaj sencoj de vido, aŭdado, ĝusto kaj odoro. Ĉi tiuj donas al Dio sian ĉioplenan okulon aŭdado de preĝo kaj laŭdo, lia gustumado kaj lia odoro de incenso.

ĉiuj dioj havas korpojn de naturo-afero kaj kvankam plej multaj el ĉi tiuj korpoj havas formo, iuj estas sen formo. La korpo de la Eternulo restas formo; li malŝatas bildojn de si mem. Iuj kristanoj dioj havas korpojn en formo, kaj ĉi tiuj formoj estas en la homa bildo. La korpoj de dioj kiam en formo ne estas karnaj korpoj, kvankam ili enhavas unuoj kiuj formis la karnajn korpojn de siaj adorantoj. La korpoj de dioj ne bezonas esti dimensiaj kiel estas homaj korpoj. Ili eble ĉeestos sur la kvar ebenoj de la fizika mondo, tio estas, ili povas ĉeesti en la mondo de solidoj afero en multaj lokoj samtempe tempo. La korpoj de la dioj se sen formo povas alpreni formon, aŭ se havi ĝeneralan formon, ĝi povas ŝanĝi ĝin por tempo. dioj povas aperi en la ĝenerala homa formo aŭ kiel multe-armitaj, mult-kapaj. Ili povas aperi provizore kiel arbo aŭ kiel drako, serpento, elefanto, simio aŭ kiel parolanta roko, fluanta akvo, ruĝa vento, flamo, brulanta stelo, brulanta suno. Ili eble ankaŭ parolas kiel voĉo venanta el iu el ĉi tiuj formoj. Ĉi tiuj aspektoj povas esti solidaj aŭ ili povas esti aeraj aŭ astra.

Dum a dion havas neniun junecon aŭ maljunecon sed ekestas plene kreita, li ŝanĝiĝas dum sia ekzisto dum liaj adorantoj ŝanĝiĝas. Iafoje li eble estas pli forta aŭ pli malforta. Li ne suferas korpan malsanon aŭ doloro, sed nur pure psikaj afliktoj, kiel ekz kolero, aflikto kaj timo. A dion ne dormo; li havas neniun solidan korpon kaj samtempe iuj el liaj adorantoj estas vekitaj. La dioj havas sekson sed neniujn seksorganojn, ĉar ili ne havas karnajn korpojn; la seksaj organoj de iliaj adorantoj taŭgas. Estas dioj kaj Diinoj. Se ili estus adorataj de hermafroditoj, ili estus hermafroditoj dioj.

Krom la naturo-afero kiu konsistigas la korpon, kun aŭ sen formo, a dion havas inteligentan-afero, kun kiu la farantoj de liaj adorantoj dotas lin, per siaj mensoj kaj psika atmosferoj. La inteligenta-afero mem ne havas formo, nenio pli ol havi la porciojn de kiu ili apartenas. Kiam homoj parolas pri a? dion ili nur povas rilati al la fizika afero en kiu li loĝas. Ili ne raportas al la inteligenta-afero de la dion, pli ol ili rilatas al la farantoj de homoj, krom se ili ligas ilin kun la homaj korpoj, per kiuj ili vivas. La naturo de la dioj grandparte estas psika. Ili sentas kaj ili deziro. Ilia karaktero, iliaj agoj, iliaj rilatoj estas esence psikaj, tio estas kiel iliaj homaj fontoj. dioj havas mensan parton, ili pensas kaj ili Kialo. Ĉi tiuj mensaj agadoj ne estas originalaj, ne memvolaj, sed dioj uzu ilin por servi siajn deziroj. Ili faras malmulte pensante kiel faras iliaj adorantoj. Dio estas konscia kiel kunmetaĵo de sia vivado homaro. Neniu Dio estas konscia krom la korpoj kaj la farantoj de liaj adorantoj.

la naturo of dioj prezentas la samajn aspektojn kiel la averaĝa homo naturo. Iuj dioj estas simplaj, iuj kompleksaj. La dioj havas nur kion la homoj kiuj kreas kaj adoras ilin havas, sed la multaj homaj kontribuoj dum multaj jaroj grandigas la homajn trajtojn de la dioj. Do la boneco, love, scio kaj potenco, kaj la koleromalamo, krueleco kaj lascio de Dio estas pli grandaj ol iuj ajn el ĉi tiuj trajtoj homoj. La interno naturo de Dio ŝanĝiĝas, kiel ŝanĝiĝas tiu de liaj adorantoj. Li povas esti pli amema kaj pardona aŭ pli arbitra, venĝema kaj kruela samtempe tempo ol ĉe alia.

A dion diferencas de homo en la aferoj, kiujn li mankas. A dion havas ne identeco sendepende de la identecoj de liaj adorantoj; li havas nenian pensmanieron kaj ne sentoj kaj deziroj krom tiuj liveritaj de li. Ne dion havas farinto aŭ Triuna Memo de sia propra. A dion havas ne aia kaj ne spiro-formo. Ne dion ricevas lumo rekte de inteligenteco. Ne dion estis ĉiam homa, neniu iam fariĝos homa. dioj ne estas stacioj en la Eterna Ordo de Progreso. Ne estas entoj, kiuj altiĝas diojKaj dioj ne disvolviĝu en entojn sendependajn de la farantoj kaj korpoj de iliaj popoloj. Dio havas ne destino. Li estas la destino de ĉiu el liaj adorantoj, kiuj akceptas kaj pruntas la pensis de li. Neniu Dio estas respondeca. Dio ekzistas por la sperto de lia popolo, tiel longe kiel ili volas rigardi al ekstera diaĵo.

La nomo de a dion, se li havas unu, estas karakteriza por la dion; ĝi indikas lian naturo. La nomo estas farita per sonoj kaj ĉi tiuj estas montritaj per literoj. La formoj de la literoj kaj de la sonoj havas signifoj. La totalo de la signifoj estas la nomo kaj montras la naturo de la dion. Ilustri. La nomo Eternulo enkorpigas potencojn, organojn, funkcioj, kvalitoj kaj rilatoj. La leteroj faras viran parton kaj virinan parton, la viran parton havas en ĝi la inon, kaj la inan parton havante en ĝi la viran. La nomo estas dividita, sed ĉiu parto devenas kaj akiras sian potencon de la unu nomo. La funkcio estas seksa. Kiam la partoj estas en du apartaj estaĵoj, unu devas agi tra la alia; kiam ambaŭ partoj estas samtempe, ili agas kune kiel unu. La kvalitoj estas la elementoj en iliaj aktivaj kaj pasivaj flankoj. La rilatoj enkorpigitaj en la nomo de la Eternulo estas tiuj de virseksaj inoj kaj de ambaŭ ambaŭ dion, ilia deveno, ilia kreinto kaj ilia reganto.

iuj dioj havas neniun nomon en ĉi tiu senco. Kristanoj prenis la genran titolon Dio kaj transformis ĝin en nomon, kiel ili faris kun la vorto Sinjoro, sed ĝi ne estas reala nomo. La nomado kiel Dio kaj la priskribo laŭ atributoj kiel ĉiopova, ĉiopova aŭ per rilato kiel Patro, Amiko aŭ kiel titoloj kiel Reĝo, Kreinto ne estas nomoj. Ekzistas Kialo pro la malsukceso de la kristano dioj por akiri nomon.

A dion ricevas sian nomon per la spiro kaj buŝo de liaj adorantoj. La nomo, se temas pri reala nomo, kiel Alaho, Brahmâ, Eternulo, ne nomado aŭ titolo, estas ĉiam seksa, ne afero kio la religio aŭ la aĝo. La diservo centras ĉirkaŭ la nomo. Do Eternulo estas adoratata ĝuste kiam judaj viro kaj virino spiras alterne ĉiun sian propran parton de la nomo, por disvastigi. Ili profetas la nomon de sia dion kiam ili kuniĝas por ne propagandi; tiam ili vane uzas lian nomon.

La nomo identigas la dion, sed ĝi ne estas lia identeco. La nomo estas kanalo tra kiu la deziro kaj pensis de la devotulo fluas al li. Rigideco kaj konservativismo en la adoro de la nomo estas necesaj por konservi la bazon de la dion kiel estulo. Tiuj dioj kiuj sukcesis konservi la adoradon de siaj nomoj, ili havis plej longe vivo. la dioj de la kristanoj, tamen naturo dioj, havas ne nomojn, sed la adoron de la kristano religioj estas tenita kune per la nomo de Jesuo Kristo, kiu personigas kaj estas anstataŭanto por ĉi tiuj dioj. Kristanoj adoptis la judan Dion, sed ne tiom dediĉas lin, kiel ili estas al Jesuo.

Estas mistero pri ĉ dion. lia naturo, origino, pasinteco, loko, ĉeesto, lia rilato al naturo kaj al naturo fortoj, liaj verkoj kaj kiel li faras ilin, siajn rilato al liaj devotuloj kaj al aliaj, al liaj senditoj, profetoj kaj pastroj, la celo of vivo: ĉio pri lia estaĵo, celoj kaj agoj estas mistera. Homoj deziras kalkuli pri la mondo kiel ĝi estas. Do ili akreditas ĝin al dion, kaj li ne malkaŝas kiel li kreis la mondon aŭ kiel li administras ĝin. Multaj aferoj, precipe ekstere naturo, iru difinita leĝo, kaj homoj emas kredi tion leĝo triumfas. Sed alie, precipe pri morala kompenso, ŝajnas kelkfoje ne leĝo. La mistero restas ĉar homoj ne solvis ĝin.

Inter la rezultoj de la mistero troviĝas religioj, kaj kun ili la timo kaj timo de la nekonataj kaj obskuraj dion, la fanatikeco de nescio, la aserto scii, la fascino kaj la mirindaĵoj de la verkoj dion, kaj la profito al la mercenario, kiu povas turni ĉion ĉi al sia avantaĝo.

Ĉi tiuj rezultoj estas iam uzataj de Inteligentecoj kaj kompletigu Triune Selves por produkti efikojn kiel destino en ilia registaro de la mondo. Do la timo kaj timo de la nekonataj estas uzataj por doni moralan kodon religioj, la fanatikeco kutimas malligi blindan forton por efektivigi iujn plano, la aserto estas uzata por plia ordo, la fascino kaj miro estas uzataj por stimuli farantoj serĉante dionKaj la deziro ĉar la monda antaŭado estas uzata kiel aliaj deziro, havi profiton aŭ avantaĝon.

Mistero pri ĉ dion estas esenca por li. Se la mistero malaperis naturo de la dion malaperis, la dion malaperis. La mistero de dion kuŝas en homo mem.

Ekzistas varioj de dioj. Modo dioj, familio dioj, politika partio dioj, gildo dioj, dinastiko dioj, mono dioj kaj hazardludo dioj, kaj la helpo kaj protekto dioj kiuj estas la dioj of religioj—Ĉiuj ekzistus de la sama maniero, fare de homoj pensoj, kaj havas similan naturo. Ĉiuj estas faritaj de homoj, havas korpojn elementa afero povigita de homa penso kaj deziro, kaj elmontri homajn trajtojn. Ĉi tie la zorgado tamen estas nur kun la dioj of religioj.

Ekzistas la dioj de la rojoj kaj arbaroj, en lokoj kie homoj estas kaj pensas. En lokoj, kie ne homoj penetri kaj pri kiuj ili ne pensas, estas neniuj el ĉi tiuj dioj. Ĉiuj estas faritaj de homoj pensis. Elementoj estas tie, sed ili ne povas esti nomataj dioj. Hejmejo dioj ekzistas, kvankam ili hodiaŭ ne ricevas tiom da atento kiel ili. Plej multaj dioj estas lokaj, de la monto kaj maro dioj al la angloj aŭ al la francoj aŭ al la germanaj dioj. Loko kaj lingvo, ĉar ili influas pensis, determinu la koncepton de Dio kaj tial lia naturo. Foje dioj kiuj iam lokaj sendependiĝis de loko, kiel okazis kun la juda Eternulo. La sama Dio estas adorata de judoj en diversaj landoj, kondiĉe ke ili aliĝas parte al la hebrea servo kaj al lia nomo. Ĝenerale tamen loko kaj lingvo havas sian parton en la naturo de la Dio.

Ekzistas neniu kristano dionkvankam multaj kristanoj kredas, ke Jesuo estas la filo de dion. la dioj de la diversaj kristanaj landoj estas diversaj entoj. Estas multaj dioj eĉ en iu ajn el ĉi tiuj landoj. Pensante per la muldiloj de loko, lingvo kaj sekto faras ĉi tiujn dioj. Ili estas kunmetaĵoj de la pensoj de iliaj adorantoj. Ĉiu el liaj kredantoj konsideras esti la Kreinto kaj la Supera Reganto de la universo. Estas neniu Dio, kiu harmonias kaj kunigas ĉi tiujn diversajn dioj. Plie la dominanta ideo de loko modifas la koncepton de Dio. La ideo de demokratio, se reganta, influas la reĝon aŭ reganton pri Dio. La gravuloj de ĉi tiuj dioj ŝanĝi kiam la pensante de la homoj ŝanĝiĝas. La dioj fariĝu pli bonkora, pli tolerema, pli justa, kiel faras la homoj. Kiam la tempoj estas malfacilaj, senŝanĝaj, arbitraj, la dioj iĝu tiel ankaŭ La kristano dioj estas tenataj kune per la adoro de la ideo de Jesuo, la Savanto. Li ankaŭ estis farita al naturo Dio, adorata per pano kaj vino, per fajro kaj akvo, kaj per ŝtono kaj ĉantoj.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.