Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IX

Re-ekzisto

sekcio 12

Ankaŭ antaŭdifinita estas la speco de korpo. Fizika heredeco kaj kiel ĝi estas limigita. Estro mondaj okupoj. Malsanoj. La ĉefaj eventoj en la vivo. Kiel destino povas esti venkita.

Ankaŭ inter la eventoj determinitaj nuntempe morto kiel antaŭordigitaj por la venonta vivo estas la speco de korpo. Eĉ en juneco, kaj pli aparte poste en vivo, tia destino aperas kiel favora aŭ malbona donaco. Pordistoj trovi sin en korpoj maldikaj, malfortaj, suplementaj aŭ malmolaj. La kvar klasoj de elementaj konstruu ĉiujn korpojn laŭ la linioj elmontritaj sur la spiro-formo ĉe koncepto. Malfortaj okuloj, molaj ostoj, malmolaj artikoj, aŭ la kontraŭuloj estas antaŭviditaj, same kiel la kapablo de korpo resaniĝi de vundoj aŭ malsanoj. La ecoj de la vizaĝo kaj la movadoj kaj aliaj trajtoj de fizika aspekto estas antaŭdestinitaj.

Ekzistas fiziko heredeco, transdono de kvalitoj de la gepatroj de la korpo. Iuj korpoj estas bonaj ekzemploj de heredeco, aliaj ne montras ĝin en markita grado. La semo ĉelo kaj la grundo ĉelo portu kun si la aspekto kaj kvalito de la korpoj de la patro kaj de la patrino, sed la ĉeloj devas konstrui laŭ la formo de la spiro-formo de la nova homo. la ĉeloj konstrui laŭ la ŝablono, kiu spiro-formo transportas tra la astra partoj de la ĉeloj. tiuj astra partoj, aŭ spiro ligilo unuojPovas tiel konstrui la mastron venantan de la patro kaj de la patrino nur en la mezuro de la ŝablono spiro-formo permesojn. Kie la linioj sur la spiro-formo ne estas prononcataj, la heredeco estas ĝusta, preskaŭ kiel en plantoj kaj bestoj. Ju pli distingaj estas la linioj, des malpli rimarkindaj estos heredeco de ecoj, kvalitoj kaj kutimoj. Fortika personecoj diros de la gepatroj, sed se la karaktero trajtoj estas same fortaj personecoj eble similas al ili. La ekzistanta farinto ricevas de la gepatroj nur iujn el la materialoj uzataj en la konsisto. La komponisto unuoj de la nuna korpo, nome de la sencoj, de la organo unuoj kaj la kvar specoj de ligilo unuoj en ĉiu ĉelo, estas la samaj unuoj kiuj estis en la iama korpo. Ili revenas de naturo kaj konstruu la novan korpon, uzante la kvalitoj eneca en la semo kaj grundo ĉeloj konstrui la korpajn trajtojn markitajn sur la spiro-formo.

la formo kaj ecoj de homo ŝanĝas iom pli de ekzisto al ekzisto ol ili faras ĉe diversaj periodoj en a vivo sur la tero. Pensante ŝanĝas ecojn iom post iom dum vivo. Bildoj de la averaĝa homo prenita ĉe respondaj periodoj de du aŭ eĉ pluraj vivoj montrus malmultan diferencon. La fizikaj gepatroj povas aŭ eble ne esti la samaj, sed la ecoj disponigitaj de heredeco ne afero de kiaj gepatroj samas por ŝnuro de vivoj, kun la ordinara homo.

Senerara manieroj estas antaŭdestinitaj. Ili estas kvalitoj de la reekzistanta porcio de la farinto, estas de sia propra naturo kaj montru la disvolviĝon de la farinto porcio. Ili estas la bazo de la malprofunda manieroj kiuj estas moroj de periodo kaj lando. La eneca manieroj intervalas de tiuj de bruteco ĝis de mildeco. Ili estas de du specoj; tiuj montritaj en strikta persona konduto kaj tiuj montritaj pri kiuj temas ankaŭ pri aliaj homoj. La eneca persona manieroj estas tiuj, kiuj montras respekton por si mem. La alia speco vidiĝas en onia parolo kaj konduto al aliaj. Respekto aŭ malrespekto de iliaj rajtoj kaj sentoj marki la diferencon inter bona kaj malbona denaskulo manieroj. Ne konvencia trejnado aŭ malprofunda konformeco kun formalaĵoj, sed la imanenta manieroj fari sinjoron aŭ sinjorinon.

indiĝena manieroj estas karaktero en ago. Ili estas gravaj indikoj pri la disvolviĝo de la aparta farinto porcio. Ili estas la rezulto de pensante konforme al aŭ kontraŭe al tio lumo de la inteligento montris al la homo kia devas esti lia konduto. Ili estas inter la faktoroj kiuj determinas daŭrajn asociojn. Ili produktas graco of naturo, graco de parolado kaj graco en movado, aŭ la kontraŭoj. Ili kaŭzas profundajn liniojn sur la spiro-formo laŭ kiu la persono agos vivo. Sed ili ankaŭ povas ŝanĝiĝi per plibonigo aŭ difekto. Ili estas revenigitaj de la pasinteco vivo, ĉar ili estas el farinto mem. Ili nomiĝas manieroj kaj kutime konfuziĝas kun malprofunda konduto laŭ modo kaj kutimo, sed ili estas pli multaj. Ili montras la brutecon aŭ rafinadon de la reekzistado farinto porcio. Estas en ili kontinueco, kiu forestas en malprofunda manieroj.

Ĉi tiuj denaskaj, antaŭdestinitaj manieroj volas laboro ili mem ekstere, ne afero kiaj estis la frua ĉirkaŭaĵo. Kutime naskiĝas en familio, kie reproduktiĝas, kulturo kaj libertempo helpas la montradon de bono manieroj, sed multaj naskiĝas en tiaj favorataj familioj, kies enpenetro manieroj estas brutaj kaj egoismaj, kvankam ilia malprofunda konduto estas polura.

Plejofte la ĉefaj mondaj okupoj de ĉ vivo estas antaŭdestinitaj. Estas tiel, ĉu homo elektas okupon, akceptas unu proponitan por li aŭ ĉu ĝi devigas ĝin per forto de cirkonstancoj. Li estis faranta la destino por la donaco vivo kiam li envenis kaj konsentis resti en la pasinteco vivo, aŭ kiam, kvankam li ribelis, li faris ne pensante tio produktus ŝanĝon, aŭ kiam la eksteraĵo de pasinteco pensoj ĉar okupo ne plu povas prokrasti. Okupoj estas malprofundaj, varias kun aĝo kaj lando kaj kondukas la farinto eksteren.

Okupaĵoj estas de kvar klasoj, laborejo, komerco, lernado kaj scio. Inter tiuj klasoj la okupoj ŝanĝiĝas kun la kondiĉoj de la tempoj. Plumboistoj jam ne postulas; plumboj ekestis. Inter la komercistoj aperis novaj specoj kun la malkaŝo kaj uzo de elektraj fortoj. Estas multaj subdividoj, precipe inter la komercistoj kaj la laborantoj, kaj la ŝanĝoj daŭras dum inventoj kaj kiel fortoj de naturo estas malkovritaj. Eĉ inter la lernitaj aplikoj de ĉi tiuj malkovroj kaŭzas novajn metodojn kaj okupojn, kiel en arkitekturo, inĝenierado, kirurgio, arkeologio kaj kemio. En iuj okupoj korpa ekzercado superregas, kaj malmulta aŭ neniu mensa penado estas uzata. En iuj la laboro estas preskaŭ tute mensa. Iuj okupoj impostas la laboristojn plej multe kun longaj horoj kaj streĉa laboro, mensa aŭ fizika, dum aliaj permesas al la laboristoj libertempon kaj eĉ malrapidecon. Iuj okupoj estas por amuziĝo aŭ sporto, sed postulas riskojn kaj malfacilan laboron. Iuj homoj, malriĉaj aŭ riĉaj, estas okupataj de senutilaj homoj, serĉantaj ion por fari aŭ ŝrumpante laboron. Alia okupacio estas la krimo. Homoj plenumas sian laboron meicallyanike aŭ kun originaleco, kun aŭ sen intereso, bone aŭ malsane, kaj la kvalito de la laboristo povas varii de neefiko ĝis genio. Ĉiuj okupoj, ne afero kiom necesaj ili povus ŝajni por subtenado vivo kaj subteni familion aŭ konservi publikan ordon, sekurecon, bonfarton, ne afero kiom neevitebla kaj devigita estas malprofunda.

la celo de ĉiu okupo estas la trejnado de la farinto. El tiu vidpunkto ĝi ne afero ĉu ili estas facilaj, konsentaj, altaj, rekompencaj, sukcesaj, sanaj aŭ kontraŭaj. Ĝi ne faras afero ĉu homo havas unu okupon aŭ plurajn, aŭ ĉu li ŝanĝas siajn okupojn dum vivo, aŭ ĉu talentoj kaŝiĝas kaj trovas ne ŝanco de aperi en la aparta okupo kiu estas parto de lia destino. la celo ke homo okupas apartan okupon estas antaŭenpuŝi aŭ teni sian disvolviĝon en iu direkto.

Ĉiuj estas aranĝitaj de liaj pensulo laŭ lia pensoj, kiu disvolviĝas de eksteraĵo rekte kiel dezajno kaj poste kiel destino projektita laŭ la ekvilibra faktoro. La homo en sia neevoluinta stato ne povas juĝi, kio estas por li plej bona okupado. Do lia pensulo, vidante la plej bonan aranĝon realigebla por la sperto de la farinto, permesas eventojn, kiuj kondukos al okupo kaj tiam igas la okupon la ĉefa faktoro en aperigado de la ĉefaj eventoj en la vivo. La speco de okupo ne estas antaŭpostenita en la sama grado, kiel estas la ĉefaj kaj turniĝantaj eventoj. Kiuj aliaj okupoj la farinto estos gvidata dependi de la sinteno kaj maniero, kiel ĝi traktas sian okupon kaj la samtempajn eventojn.

Kiel familiaj kaj sociaj ligoj, okupoj estas rimedoj por alporti la farinto en kontakto kun tiuj, kiujn ĝi celas renkonti. Estas probable, ke ĝi antaŭe renkontis ilin. La rilatoj povas ŝanĝiĝi de supereco al dependeco, de bonfarto al mordo, kiel la destino estas prilaborita. Tra la kondiĉoj sub kiuj okupoj daŭras, kutime venas rekompencoj, punoj, devoj kaj la ŝanco por disvolviĝo. Ne afero kiom tempo postsekvo de onia okupado postulas, ĉiam estas rando de libertempo. Ĉi tiu rando, kvankam ĝi estas ĉiam tiel malgranda, gravas por estonteco destino. Ĉi tiu rando estas la kampo, kiu ofertas pli ol ŝanco por la ekzercado de tio, kion oni nomas libera volo ol iu ajn alia kondiĉo. La rando devas iel uzi ĉu malrapide, dumtage, pasiva pensado aŭ laboro entreprenita por iuj celo. La maniero kiel la marĝeno estas uzata montras la elekton de la farinto kiam ne ekzistas devigo laŭ cirkonstancoj kaj formas la estontajn okupojn laŭ la elekto, tiel ke ili ankoraŭ ne fariĝis neatingeblaj de la pasinteco.

Gravaj kvankam okupoj estas same eksteraj pensoj kaj tiel kiel influante la rilatojn de vivo, iuj aferoj ne okupas. Ili edukas la sencojn, disvolviĝas lerteco kaj daŭron de la korpo kaj devigas certan kvanton de pensante. Ili permesas al la pasinteco laboro ekstere en la nuntempo. Sed en ĉio ĉi ili konservas la farinto dungita plejparte kun la ekstera mondo. Ili ne diras la farinto io ajn pri si mem. Prefere ili tenas ĝin senscia pri si mem dum ili enmiksigas ĝin kun la mondo. Ili ja donas sperto kaj foje instruas, sed ili ne povas scii pri la konscia mem en la korpo.

Certe de malsanoj ke homoj antaŭdestinis la pasintecon vivo. Heredaj malsanoj kaj tiaj, kiuj venas sen ŝajna kaŭzo, estas inter iliaj nombro, foje ankaŭ tiuj, kiuj rezultas de neatenditaj vundoj kaj de infektoj. Se subskriboj por ili estas sur la spiro-formo por la nova vivo ili estas antaŭdestinitaj, ne afero je kioma horo en vivo ili aperas Multaj malsanoj, kiuj afliktas homon, ne estas antaŭdestinitaj de la pasinteco vivo. la pensoj stimuli la spiro-formo agas kaj tio kaŭzas, ke la sistemoj, al kiuj apartenas la malsano, konstrui la simbolajn liniojn en la korpa malsano. Ĝi venas helpata de hereda preparo, korpa deklivo aŭ okupado aŭ infekta tumo. La tempo de ĝia aspekto kongruos kun la kondiĉo de la korpo kaj de la loko en aŭ sur la korpo, kie ĝi diseriĝas.

La ĉefaj eventoj en vivo estas ankaŭ kutime antaŭdestinitaj, ĉar ili estas aferoj de la pasinteco, kiujn oni devas pritrakti. Ili estas aŭ aferoj dezirataj aŭ sendataj al ili, aŭ aferoj ne dezirataj por tio ne plu povas esti evitataj. Inter ili estas edukado kaj nescio, geedzeco kaj idaro, amikoj kaj malamikoj, malriĉeco, riĉeco kaj subitaj ŝanĝoj, honoro kaj malhonoro, vojaĝoj kaj aventuroj, vundoj kaj eskapoj.

Ĉiuj tiaj trajtoj de ĉ vivo kiuj estas antaŭordigitaj estas la rezulto de la pensoj kiun la homo havis en sia pasinteco vivo. Tiu homo malaperis. Li centris ĉirkaŭ falsa "Mi", kiu kovris la realan, sed nekonatan, identeco de la farinto. La nova homo estas ankaŭ konstruita ĉirkaŭ falsa "mi", kaj scias iomete de la subaĵoj identeco, sed li estas la heredanto, tamen, de iuj pensoj kaj deziroj de la malaperinta homo, de kiu li ankaŭ heredas fizika destino.

universala leĝo iam puŝas la farinto plu, iam kaŭzas iujn pensoj igi novajn eventojn kiuj alfrontas la farinto, ĉiam devigas la farinto renkonti ilin kaj trakti ilin. La farinto devas fari ion kun ĝia destino kaj kun la deziroj kaj pensoj kiuj venas al ĝi.

iam pensoj ili ekstazis, ili estas destino, ĉu venigite de la vivo de la lasta homo aŭ farita de la nuna. Kion homo faras kun sia destino igos la nunon kaj determinos parton de la estonteco. Do estas kun tio, kion oni faras kun la deziroj kaj pensoj de la pasinteco, kiu vizitas lin. Ankaŭ ili estas destino, ĉiu tiel malfacile kaj malfacile faktoj of vivo. Ili devenas de la reĝlando de la atmosferoj kaj el tiuj porcioj de la Triuna Memo kiuj ne estas en kontakto kun la korpo. Ili iras en li, flosas al lia donaco pensante, instigu lin al agoj, staras malantaŭ li kiel fono kaj faru partojn de la estonteco. Ili konstruas ĉirkaŭ li nubojn sombro or dubo aŭ igi lin vidi aferojn klara kaj gaja lumo.

ĉi destinosentebla kaj senmova, oni devas renkontiĝi de naskiĝo ĝis morto. Kion li povas fari per ĝi? Kiom ege ĝi regas lin? Kiom ege li povas agi libere kun aŭ kontraŭ ĝi? destino ĉar la okazaĵoj okazintaj, kiel naskiĝo en iu familio, ne povas esti revokitaj; nek tio, kio estas destinita malebligi, kvankam ĝi povas esti rapidita aŭ prokrastita, akcentita aŭ malfortigita. Kiam precipitas, la konsekvencoj, kiuj elfluas de ĝi, estas plejparte deciditaj de tio, kion oni pensas pri ĝi.

La averaĝa homo pensas malmulte pri tio. Li sentas la avantaĝon aŭ malavantaĝon, ĝi impresas lin kiel akcepteblan aŭ kontestindan; sed li ne pensas pri tio. Li agas sekve de ĝi, sed ne sekve de pensante pri ĝi. Do mankas lia ŝanco trakti ĝin kiel li devas kaj tial destino regas lin. Sed ĉi tio ne bezonas esti.

Ĝiaj konsekvencoj ne estas malafablaj. Iuj el ili ĉiam povas esti venkitaj. Ĉiam estas lego kaj tio dependas de la determino kaj klareco de onies pensante pri lia destino. Li estas ligita al ĝi per sia nekapablo vidi ĝin kiel ĝi estas, pensi pri ĝi kaj akcepti ĝin. Kun honesteco kaj persista pensante maniero troveblas por venki iujn el la ŝajne nesufiĉaj sekvoj. Unu povas agi libere kun aŭ kontraŭ lia destino ĝis la grado, ke lia pensante povas regi lian agadon.

La faktoroj kiuj agas sur homo dum lia vivo estas de du klasoj. En unu estas kelkaj pensoj de la homo de la pasinteco vivo, kiuj aperas ekstere en la malmola faktoj of destino aŭ kiel pensoj kiuj venas kaj iras kaj lasas agrablajn aŭ malagrablajn impresojn. Ĉi tiuj estas ĉiuj de la pasinteco. En la dua klaso estas pensoj de la nuntempo vivo. Ili estas la nova rikolto, kiu rilatas al la nuntempo, tamen ĝi kreskas el la pasinteco. Estas unu akra distingo unuflanke inter la pensoj kiuj sugestas sin kaj pri kies kaŭzo unu estas senscia kaj ne havas memoro kaj kiuj venas el la pasinteco, kaj aliflanke la pensoj koncipita kaj emisiita en la nuna vivo. La distingo estas montrita de memoro. la pensoj de la nuntempo vivo memori, identigi kun personoj, lokoj, celoj aŭ eventoj. Ĉi tiu nova rikolto de pensoj Estas la alia faktoro kiu agas sur homo dum liaj vivo. Ĝi fortigas aŭ malfortigas la bicikladon pensoj, ĝi hastas aŭ prokrastas iliajn eksteroj kaj tiel precipitadas aŭ forfalas destino. Ĝi eluzas malnovajn ligilojn aŭ forĝas novajn; sed plej gravas el ĉiuj, la nunan pensante reklamos lumo el naturo aŭ voki novan lumo el la inteligento, aŭ perdi lumo al naturo.

Ne temas pri misuzo de lumo sendi ĝin en naturo por subteni ĝin pli alta formoj kiel plantoj, arboj, bestoj aŭ rokoj, sed ĝi estas profanaĵo de la lumo por taŭgi ĝin al vermoj, pestoj kaj skurĝoj naturo same kiel la kuro de homoj. Se unu pensoj metu la lumo pruntedonita al la farinto al laŭleĝaj uzoj, ĝi estas redonita kaj pli frue aŭ pli malfrue li lernas de ĝi, kion ĝi trairis dum eniro naturo. Tio lumo lumigos lin kiam li estos pensante pri la temo kun kiu la lumo estis konektita. Ĝi tiel montros al li la sensencajn mirindaĵojn de planto vivo kaj la molekulaj kaj atomaj mirindaĵoj de organikaj kaj neorganikaj naturo, la agoj de kiuj ĝi gvidis. La lumo revokita influos ankaŭ lian destino pli rapide ol iu ajn alia potenco. La lumo montras unu sian destino, kiel trakti ĝin, kiel akcepti ĝin kaj tiel profiti ĝin.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.