Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IX

Re-ekzisto

sekcio 11

La pensoj resumis en la momento de la morto. Eventoj determinitaj tiam, por la sekva vivo. La ekbrilo en klasika Grekio. Io pri la judoj. La poŝtmarko de dio ĉe la naskiĝo. Familio. La sekso. Kaŭzo de ŝanĝo de sekso.

La faktoroj kiuj influas la novan homo dum lia vivo estas de du klasoj. En unu klaso estas kelkaj pensoj de la farinto porcio nun enkorpigis, kiun ĝi havis en sia antaŭa vivo; en la alia estas pensoj de la nuntempo vivo. la pensoj de vivo entute estas morto kiel la reganto pensis. La resumo similas al la fino de libro aŭ al la totalo de komerco fine de jaro. La tuta pensoj de la pasinteco vivo formo skiza programo por la venonta vivo. Iuj el ĝiaj incidentoj estas determinitaj sendube, aliaj estas malfermitaj.

Nuntempe de morto ĉiuj pensoj kaj aktoj de la pasinteco vivo estas reviziitaj kaj komprenataj de la foriro farinto porcio, kiu tiel konfirmas la regantan penson. Per tio estas riparitaj la elstaraj kaj iuj plej malgrandaj incidentoj de la alveno vivo. Ĉi tiuj nerevokeblaj destinoj fariĝis tiaj aŭ konstantaj pensante plu kaj dezirante ilin, aŭ ĉar ili estas pensoj la eksteroj el kiuj kiel destino povas ne plu prokrasti, aŭ ĉar ili estas daŭrigoj de kondiĉoj, plejparte subpremaj, al kiuj oni submetis mallaŭte sen sufiĉa peno eliri el ili. La apero de ĉi tiuj eventoj iom post iom antaŭdifiniĝis dum la pasinteco vivo, kaj nuntempe morto la farinto agnoskas ilin kaj ligas sin.

Inter la eventoj determinitaj nuntempe morto kiel antaŭordigitaj por la venonta vivo de la samaj farinto porcio estas la tempo kiam tio vivo komenciĝos, la raso, la lando kaj la nacieco, la speco de familio en kiu naskiĝos la korpo, la sekso, la speco de korpo, la fizika heredeco, imanenta manieroj, la ĉefaj mondaj okupoj, aparte malsanoj, iuj akcidentoj, la kritikaj eventoj kaj la tempo kaj naturo of morto. Ĉi tiuj neeviteblaj okazoj estas markitaj sur la aia kaj estas, precipe kie ili estas implikitaj kun la agoj de pluraj aŭ multaj, marŝitaj en fizika loko kaj tempo by supraj elementoj sub la direkto de Inteligentecoj kaj kompletigu Triune Selves.

Ĉe la morto de la korpo estas determinitaj la komenco kaj la fino de la sekva vivo sur la tero. Tio ne signifas, ke la horo, tago kaj jaro estas fiksitaj laŭ kalkulo de iu surtera kalendaro. tempo kiel mezurita de kalendaro ne validas por la farinto. tempo validas por naturo. Tie tempo estas la ŝanĝo de unuoj aŭ el masoj da unuoj en ilian rilato unu al la alia. La vico de ŝanĝoj en la farinto estas mezurita per realigo. Estas rilato inter naturo tempo, kaj realigo de ŝanĝoj en la farinto. La alveno al la realigo koincidas kun dato en la surtera kalendaro. Ĉi tio signifas, ke la antaŭdestinitaj eventoj antaŭe okazis morto povas okazi kaj ke certa kurso devas esti finita de la farinto porcion antaŭ la sekva vivo komencas.

La raso, lando, nacieco kaj religio estas antaŭdestinitaj. La simbolaj linioj sur la aia kiuj estas konfirmitaj ĉe la tempo of morto, petu iujn trajtojn, kiuj aperos en la trajtoj de raso kaj nacieco kaj tra naskiĝo en iu lando. La fundamenta egoismo kaj maldiligento homoj trovi esprimon en malsama disvolviĝo tra malsamaj rasoj. La vojoj de la evoluo estas trajtoj de karaktero. Laŭ ili homoj estas kolektitaj laŭ rasoj; ĉi tiuj specialiĝas pri naciecoj; kaj ĉi tiuj lastaj estas modifitaj de grundo, klimato kaj medio. Ofte ĉi tiuj trajtoj ne ŝajnas ŝajnaj, tamen ili plejparte aŭ malpli grandas. En multaj periodoj distingoj ne estas tiel markitaj kiel en aliaj aŭ amalgamas, ĉar sociaj diferencoj foje estas montritaj de kostumoj kaj alifoje mankas ĉi tiuj tokens. Tamen sub la ekstera nivelo interna distingo persistas en rasoj kiel en sociaj tavoloj. La latina raso diferencas de la kelta kaj la semida. Naskiĝo sur montetaro, ebenaĵo aŭ bordo, en izolita regiono aŭ en unu kiu estas nacia ĉefurbo modifas plu la rasajn kaj naciajn trajtojn.

Homoj ne deziris la apartan rasan kondiĉon, en kiu ili naskiĝis. Probable ili ne konsideris la afero. Kio enportis ilin estis ilia naturo-imagpovo, ilia pasiva pensado. Pri la probablaj efikoj de ĉi tiuj ili ne pensis. Mem-sugesto disvolviĝis aktiva pensado kaj tio lasis sian rekordon por la estonteco aia. Fundamenta al la pensante estis certaj sopiroj, sentoj kaj deziroj. Ĉi tiuj kaj la maniero de ilia esprimo estas la esenco de raso. La pensante antaŭe gisis la deziroj en certan muldilon, kiu reprezentis la karakterizaĵojn de la vetkuro kun siaj specifoj kaj modifoj. La kriptaj linioj sur la aia estis faritaj el tiu muldilo kaj estas la preskribo elementaj poste laboro ekstere en fizika afero kiam ili konstruos la novan korpon en la lando de sia naskiĝo.

Faktoro kiu tiras la farinto precipe en malsupera aŭ subpremita raso, estas pensoj kondukante al seksaj rilatoj kun membroj de tiu raso aŭ al subpremo, persekutado aŭ persona antagonismo. Tiaj reaperoj estas kutime sentataj kiel subpremaj kaj maljustaj, ĉar la homoj ne sentas sin vere en la raso. Personoj, kiuj nature apartenas al divenita raso aŭ miksaĵo, estas feliĉaj en ĝi, ĉar ili apartenas tie kaj ĉar ĝi esprimas siajn sentoj kaj deziroj. Foje, iu kiu premis aŭ vundis vetkuron, naskiĝos en ĝi, por klopodi plibonigi sian kondiĉon. Foje, unu kies antagonismo enkondukis lin en vetkuron, sentas la sentoj pri ĝi kaj tiel estas devigita meti sin en la pozicion, kiun li antaŭe ne komprenis. Re-ekzistadoj kaŭzitaj de ĉi tiuj retributivoj principoj daŭros ĝis la farantoj suferantoj de ili lernis.

Pordistoj re-ekzisti en vetkuro tiel longe kiel ilia sentoj kaj deziroj kaj la manieroj esprimi ilin estas taŭge ekstarigitaj en la proprecoj de la raso. Pordistoj forlasi vetkuron kiam ĝi ne plu ebligas elmontri ĉi tiun internon naturo kaj tiam ili aperas en konvenanta vetkuro. Pordistoj aperante en la korpoj de forlasita raso kaj lando kutime malsimilas kvalito de tiuj, kiuj antaŭe loĝis en la korpoj de tiu raso. Ĉi tiu estas unu Kialo kial rasoj ŝajnas leviĝi kaj fali. La fakte estas ke farantoj de malsamaj karaktero Envenu.

Rimarkinda ekbrilo de vetkuro eble videblas en klasika Grekio. Tie stoko el antikva periodo falis al komuna popolo. Sed iuj el ili tendencis altiĝi. Inter ili subite aperis kelkaj reekzistantaj farantoj de la prahistoria gloro, kaj ili faris klasikan Grekion.

Kutime degenero kaj miksado kun aliaj kaŭzas la malaperon de nacioj kaj rasoj. La homoj, kiuj loĝas en iuj lokoj, estas ofte ofte diferencaj de siaj prapatroj kaj apartenas al alia raso, kvankam trajtoj kaj iuj kutimoj postvivi. Do la farantoj de la antikvaj Egiptoj ne samis farantoj kiel tiuj, kiuj loĝas en la korpoj nun naskitaj kiel egiptoj. Ĝi estas iomete malsama kun Barato. La farantoj kiuj loĝis en korpoj en la malnova Hindio plejparte nuligis siajn reekzistojn tie kaj eble tute ne ekzistos, ĝis nova raso aperas por ili. Plej multaj el la praa raso, kiuj ankoraŭ ree ekzistas en Barato, ŝuldis sin per altigita egoismo kaj do sen la lumo de la pasinteco, loĝas en degenero formoj. Sed Hindiaj homoj similas al tiuj farantoj kiu havis scion. Tiurilate ili distingiĝas de la egiptoj.

Raso kiu travivis preskaŭ senŝanĝe de malproksima pasinteco estas la judo. Ĝi vivas ĉar la deziroj de la farantoj re-ekzistantaj en ĝi estis kaj estas por la tero kaj aferoj de la tero. La raso entute adoras unu el la teroj spiritoj kiel ĝia dion, kun pli-malpli lojaleco. Tial mono, aferoj de surtera valoro kaj fekundo, kune kun senta ĝuo de ili, estas ĝiaj rekompencoj el dion ĝi adoras. Ĝia deziroj kaj pensante ĉar ĉi tiuj aferoj estas nedividitaj. Ĝia deziroj deviganta la pensante estas la diservo. Aliaj teraj vetkuroj rigardis al ĉielo, kaj honori, valorigi kaj purecon kiel finoj en si mem kaj tiel dividis iliajn deziroj kaj tial ili ne adoris la teron Dio kun sia tuta koro kaj deziro kaj menso kiel foje faris la judoj. Ne nur ĉi tiu tero Dio rekompencu ilin pro ilia adoro, sed ĝi venĝas ilin. La rasaj trajtoj estas tiel fortaj pro ĉi tiu kulto, ke ili persistas sen rasa lando kaj sen subdividoj al la kutimaj rasaj naciecoj. Judoj prenas la naciecon de tiu lando, en kiu ili loĝas.

Ĉi tio montras, ke ilia dion jam ne estas loka kiel triba spiritoj kutime estas, sed estas ia universala karaktero. Ĉi tiu spirito havas multajn tribojn, sed tiu tribo, kiu restas dum aliaj malaperas, estas tiu, kiu estas plej proksima al la tero kaj ununura en sia adoro pri la aferoj de la tero, procreado, mono kaj posedaĵoj. Kuroj persistas, pliigas aŭ malaperas konforme al la sentoj kaj deziroj kaj la idealoj aŭ ambicioj de la homoj.

Krom se estas vetkuro por ke ili venu, farantoj ne reekzistu kiel raso. Nur ĉi tie kaj estas esceptoj troveblaj. La historia epoko ne estas unu, kiu des pli iluminiĝas farantoj povas enkorpigi. La fizikaj korpoj havigitaj de iuj el la historiaj rasoj ne taŭgas loĝejoj. Se de la iluminiĝinto farantoj oni reaperas, ĝi troviĝas en malamika mondo. Ekzemplo estas tiu de Sokrato.

Unuflanke la sentoj kaj deziroj de certaj farantoj antaŭdestinu ilin por iuj rasoj kaj naciecoj, aliflanke estas sendube naturo fantomoj, entoj konsistantaj ĉefe el iu el la kvar elementoj, kiu tenas farantoj en ĉi tiuj vetkuroj kaj al naturo kaj tiel marku iliajn korpojn ĉe naskiĝo. Ĉi tiuj fantomoj estas rasaj kaj naciaj. Elstara petskribo estas la juda dion. Ili derivas sian forton el la kolektiva deziro de la farantoj, kiu donas al la naturo-afero individua ekzisto kiel diaĵo. Ĉi tiuj dioj estas eternigitaj de la lumo ili ricevas de farantoj, kiu sendas ĝin dum adoro de ili kiel rasaj dioj. Ofte ĉi tiuj dioj ricevi sakerdotan adoron samtempe tempo kaj tial oni opinias la dioj de aparta religioj tiel kiel la dioj de certaj rasoj. Kiel la ekzisto de ĉi tiuj dioj dependas de la adoro, kredo, deziro kaj servo de la farantoj de raso aŭ religio ili tenas la farantoj kaj instigu ilin en ĉiuj diversaj kondiĉoj, kiuj vekas senton, stimulas deziron kaj elprenas la lumo de la Inteligentecoj el la farantoj.

Eĉ en historiaj tempoj ĉi tiuj dioj estis la kaŭzoj de cupideco kaj milito, subjugado kaj subpremo. Foje la reĝado de reĝoj kaj oligarkioj, foje leviĝo de la maldiligentaj kaj alifoje religia malpaco kaj persekutado markas la agadojn de ĉi tiuj dioj inter viroj. Malantaŭ la scenoj ĉi tiuj dioj kreiĝas, ŝanĝiĝas kaj malaperas kiel la vetkuroj faras antaŭ la scenoj. Dum ilia vivdaŭro, ĉu longa, ĉu mallonga, ĉi tiuj dioj estas potencaj estuloj kaj tenas sin sur la farantoj de ilia raso kaj religio tra sentoj kaj deziroj.

Ĉe la tempo de la morto de la homa devotulo reganta penso stampas la markon de ĉi tiuj dioj sur la aia. Tio portas la markon post morto, portas ĝin ĉe la nova naskiĝo kaj stampas ĝin sur la spiro-formo. Do katolikoj kaj judoj estas markitaj ĉe naskiĝo kiel apartenantaj al iu religio. En la kazo de la protestantaj sektoj la marko ne estas tiel forta, tamen ĝi ekzistas.

Nur la speco de familio, kutime ne la aparta, en kiu la farinto naskiĝos estas antaŭdestinita. La religio, raso kaj nacieco estas donacitaj de naskiĝo en familio kiu havas ilin. Ankoraŭ meblas an ŝanco por reproduktado kaj manieroj, se la reekzistanta porcio havas ilin. La fruaj influoj de la familio ofte influas konduton kaj paroladon ĉie vivo. Familio por sia graveco, riĉeco kaj idealoj eble meblas ŝancoj por disvolviĝo kiu en alia familio estas stimulita de malriĉeco kaj respondeco. Formaj influoj venas pro naskiĝo en familio, ĉu ili atingas la infanon rekte en la familion aŭ nerekte pere de personoj kun kiuj la familio kontaktiĝas. Rasaj, naciaj kaj religiaj trajtoj distingiĝas laŭ onia portado, manieroj, konduto kaj ĝenerala konduto.

Tendencoj disvolviĝas aŭ malhelpas per severa traktado aŭ per afableco, kiel la simboloj de la spiro-formo alvoki. La heredeco tio alportas la fizikajn trajtojn eksteroj de la propra iama infano pensoj, povas veni nur pere de familio. Porcio de la psika dispozicio povas esti heredita simile de prapatroj. La alvokiĝo kaj sekvado en vivo ofte estas tre kunligitaj kun la familio en kiu la farinto porcio naskiĝas. Grava aspekto estas, ke naskiĝo en iu familio ofte signifas aliron aŭ ekskludon de ĉ nombro de personoj. Kutime la aparta familio ne estas antaŭdestinita. Sed ĝi antaŭdestinas kiam estas forta destino egaleco de love, malamas aŭ devo inter la homoj kiuj estas tiel kunigitaj kiel proksimaj parencoj, tiel ke ili kunfluas ĝis tio, kio eluzas la kravaton. Aŭ povas esti, ke familio havas karakterizaĵojn, kiuj ne troveblas aliloke kaj kiuj sole plenumas la postulojn de la lando spiro-formo.

La aktiva aŭ la pasiva flanko de la sekso estas antaŭdestinita fine de vivo, por la sekva vivo. la farinto havas neniun sekson kaj la reekziston farinto porcio havas neniun. La sekso estas de la fizika korpo kaj portas kun si la montradon de iuj psikaj kvalitoj, same kiel ĝi modifas la ĝeneralajn strekojn de la korpo kiel vira aŭ virina. El la dek du porcioj de la farinto, ses estas deziro kaj ses estas sento. La vira korpo estas karakteriza por kaj estas determinita de deziro. La virina korpo estas karakteriza por kaj estas determinita de sento. La ses deziro porcioj reaperas sinsekve en viraj korpoj. Same la ses sento porcioj reaperas en virinaj korpoj. La tri partoj de la Triuna Memo kaj tri spiroj estas ĉiu aktiva kaj pasiva, dum ĉiu atmosfero estas pasiva al la parto kaj al la spiro en la atmosfero. La tri spiroj estas substance ĉi tiuj tri partoj en ago. La pozitivaj kaj negativaj porcioj de farinto kiel unu ento ne estas vira aŭ virina, kaj ilia funkcioj ne povus distingi tiamaniere; tamen la farinto Ambaŭ aspektoj estas nedividitaj. La masklo kaj ino sekso sur la fizika ebeno estas eksteroj of pensis reprezentante la regadon de la deziro aŭ de la sento de la farinto.

La seksorganoj pruvas tipoj of pensante, la geometria simboloj el kiuj estas la linio kaj la cirklo. La linio estas transportilo, kaj la cirklo ujo. Ekstere de multaj eblaj fizikaj formoj en kiu ĉi tiuj simboloj povis manifesti, ke ili aperas kiel la vira kolumno kaj la ina eniro, kiel la solida kaj la kava kolumno, kaj kiel la paŝo en la ĉambron. Pensante laŭ sento or deziro provokas ĉi tiujn modifojn de la universala tipoj. Viroj kaj virinoj pensas laŭ la sento kaj deziro por la funkcioj de ilia sekso. Pensante laŭ la deziro por la funkcio de la masklo generas a pensis de la vira sekso, stampas la liniojn sur la spiro-formo kaj do inklinas determini la viran sekson. Pensante de la sento de la funkcioj de la ino, generas ĉ pensis de la ina sekso, stampas la liniojn sur la spiro-formo kaj do inklinas determini la virinan sekson.

La kaŭzo de ŝanĝi la sekson en la sekva vivo de reekzistanta porcio troviĝas en pensante subtena al la deziro por kaj sento de la malo. La signifa pensante kutime estas laŭgrada kaj fariĝas sekve de antaŭeco de sento o de deziro. La predikativo predikas pensante laŭ la responda tipo. Ekzemple, kiam la deziro de la farinto preponderas, la pensante estos laŭ la deziro por la funkcioj de la viro kaj li volas deziro virino kiel reprezentanta la sento flanko en sia psiko spiro kaj tiel determinos la sekson de sia sekva korpo kiel vira. En ĉiuj kazoj la disvolviĝo de la seksaj organoj okazas de la renoj kaj suprarrenoj.

Sur la komuna tereno de la fizika ebeno farinto porcioj kunvenas en fizikaj korpoj. Ĉi tiuj korpoj estas ŝlositaj al la sekso, Kiel la farinto porcioj trairas vivo Ili ligitaj al tiaj korpoj havas rilatojn, kiuj konstante centras ĉirkaŭ la viraj kaj virinaj aspektoj de la korpoj. Per tiuj sentoj kaj deziroj estas stimulataj per kiuj la homoj senkonscie marki kaj determini la rilatojn, kiuj ekzistas inter ili kaj la ne enkorpigitaj porcioj. La homo kun sia falsa "mi" pensas pri temoj ligitaj kun la sekso. Preskaŭ ĉiuj pensante turniĝas ĉirkaŭ vestoj, aspekto, mono, allogo, amuziĝo, socio, arto kaj religio, kun fono de la sekso. Ĉio ĉi tendenco estas alporti homoj la sekso, kiu ne estas esprimita en ili. Kiam ses sinsekvaj porcioj de la farinto ekzistis en viraj korpoj, ties spertoj kun la ina sekso, laŭ gradoj, provokis ŝanĝoj en la rilato de la faktoroj kiuj determinas la sekson. Estas laŭgrada ŝanĝo en la sentoj kaj deziroj, kaj kiam sufiĉe da premo estas ekzercita de la ne enkorpigitaj porcioj de la farinto, pensante komencas fari akrajn liniojn sur la spiro-formo kiuj alvokas ŝanĝon de la sekso de la korpo. Se la linioj fariĝis sufiĉe potencaj ĉe la tempo of morto, la reekzistanta porcio agnoskas ilin, kaj ŝanĝo de sekso ĉe ĝia sekva enkorpigo estas nepravigebla - kondiĉe destino permesas ĉi tion.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.