La Vorto-Fondaĵo
Kunhavigi ĉi tiun paĝon



Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IX

Re-ekzisto

sekcio 8

La agantoj nun surtere venis de antaŭa tera epoko. Malsukceso de la aganto plibonigi. La historio de sento-kaj-deziro. La sorĉo de la seksoj. La celo de re-ekzistadoj.

Pordistoj nun la tero kaj tiuj, pri kiuj tradicio kaj historio rakontas, estis enkorpigitaj en iuj el la homoj de ĉi tiuj pasintaj tempoj. La farantoj aperintaj en la pasintaj tempoj daŭre ekzistas, kvankam ne ĉiuj povas esti ĉi tie hodiaŭ. La gvidanto farantoj en la pasinteco eble ne estas ĉi tie nun.

La plimulto de la farantoj scianta en historiaj tempoj apartenas al tera epoko. Ĉi tio komenciĝis post foruzo de homoj de iama ciklo de kvar aĝoj. Nun estas ankaŭ multaj, kiuj apartenis al popoloj de akvo, aero kaj fajro. Sed ili ne estis tiuj, kiuj bonigis tiujn aĝojn. Ili tiam estis en tia pozicio kiel tiu de la homoj hodiaŭ, kiuj dum ili ricevas telegrafajn kaj sendratajn konektojn kaj veturas en elektraj aŭtoj, scias malmulton pri elektro. Estas verŝajne, ke la malmultaj homoj, kiuj ŝanĝis kondiĉojn sur la tero en la lastaj cent kvindek jaroj per siaj inventoj kaj aplikoj de la sciencoj, apartenas al la akvo, aero kaj fajro, sed ili ludis rolon pli eminentan ol la nura populacio. , kaj iuj el ili probable helpis disvolvi grandajn atingojn. Tamen iuj ĉi tie hodiaŭ, kiuj estas sub nubo, estis ankoraŭ en la pasinteco inter la kreintoj de la grandaj civilizacioj de la tero, akvo, aero kaj fajro.

La ŝanĝoj farantoj spertis dum ili trapasis ĉiujn ĉi altiĝojn kaj falojn en la Kvara Civilizo, estis ŝanĝoj en sentoj kaj deziroj. La kulturaj fenomenoj en la diversaj epokoj esprimiĝis pri ĉi tiuj ŝanĝoj. La farantoj pensis ekstere kaj la ŝanĝoj estis ekstere. Eĉ la plej altaj civilizacioj estis ekstere. Ili disvolviĝis por kontentigi sentimajn perceptojn. Ili estis naturo civilizacioj. La homoj havis post ĉio iom pli ol gloratajn korpojn kaj trejnitajn sentojn. Je ne tempo dum ĉi tiuj civilizacioj povis la homoj, krom tiuj, kiuj atingis libereco, uzu pli ol la korpo-menso, kun la sento-menso kaj deziro-menso kiel helpantoj. Ĉar necesas senti kaj deziri ion preter la kvar sencoj, por voki pli ol la korpo-menso. la korpo-menso laboras por naturo nur.

la farantoj estas maljunaj en sperto, tre maljuna, sed juna ena lernado kaj beboj sciante. Ĝusteco kaj Kialo estis malrespektata de sentoj kaj deziroj. Kio la farantoj sentita kaj dezirata estis konsiderata dekstraKaj la pensante servis por konstrui la aĝojn laŭe. Ofte farantoj havis rememorojn pri sia deveno, ilia feliĉa stato kaj pri la denaskaj ideoj de vero, justeco, senmorteco kaj feliĉo kiu estis iam kun ili. Ili deziris ilin denove kaj tiam ili laboris por tio, kion ili sentis. Do ili konstruis tiun deziron en civilizacion pensante ke tio revenigos al ili ilian feliĉan staton. Ilia deziroj etendita al alta idealoj. Sed ili serĉis ilin eksteren, ili malsukcesis realigi ilin kaj baldaŭ falis. La deziroj de la farantoj multfoje ŝanĝiĝis de pli grosaj ĝis pli bonegaj objektoj, kiuj estis serĉataj kiel rimedoj de kontento. La pensante de la sento-menso kaj la deziro-menso, regata de la korpo-menso, ne multe ŝanĝiĝis. Ĉi tiuj tri mensoj estis kaj estas servantoj de la sencoj. Kvankam ilia pensante ofte estis brila en realigoj, ankoraŭ ne estis granda ŝanĝo pri tio, kion la aganto lernis. Eksteraj aferoj majstris, sed ĝi lernis malmulton per tio, ĉar ĝiaj agadoj estis malkaŝitaj naturo, kaj ne al si mem kiel parto de ĝia Triuna Memo kaj sub la lumo de la inteligento. Ofte kiam farantoj havis rememorojn pri la ĉeesto de la lumo en kiuj ili iam staris, kaj ofte kiam ili rememoris la averton pri la lumo, ili timis, kaj adoris la naturo dioj des pli en ilia religioj. Sed ofte la rememoroj helpis iujn farantoj turni enen kaj serĉi la lumo tie. Iuj avancis, sed plej falis en la brakojn naturo, kiu ĉiam estis celanta la lumo ili havis. Do iuj farantoj iris antaŭen kaj poste falis de tempo al tempo. La plimulto tamen estis naturo kaj timis pensi forlasi ĝin, tiel forta estis la superregado de la religioj aŭ de mondumaj objektoj. Kiom malgranda la rezulto de ĉiuj ŝanĝoj en ĉi tiu vasta periodo videblas el la stato en kiu la kurado homoj estas hodiaŭ. Homa naturo malmulte ŝanĝiĝis en milionoj da jaroj, ĉar tiuj, kiuj daŭre reekzistas, estas malmulte lernintaj.

La fono de ĉio, kio homoj faris estis ilia noetika destino. Ĉiu tempo a farinto loĝis en karna korpo, kiun ĝi almetis al la lumo en ĝia noetika atmosfero. Ĝi tiris per ĝi pensante kaj sekvaj agoj kaŭzitaj de sentoj kaj deziroj por eksteraj aferoj. La kvar sencoj batas sur la farinto, vekis senton kaj tiun ekscitan deziron, kiu komenciĝis pensantekaj ĉi tio provizis la rimedojn por ekstera kontento. La lumo de la inteligento montris la vojon kaj eliris kun la pensoj kaj agas en naturo. Kvankam multe lumo estis elaĉetita aŭtomate, ne sufiĉa estis ŝparita aŭ elaĉetita por provoki ŝanĝon sufiĉa por kaŭzi la farantoj in homoj plibonigi siajn deziroj.

La rakonto de sento-kaj-deziro estas stranga. La historio montras, ke regas la mondo leĝosed tiu homo permesas sin regi sento kaj deziro sub la direkto de la sencoj, kaj kiuj kontraŭas leĝo. sento kaj deziro regu en la estinteco destino permesos. Kiam la farinto unue prenis sian loĝejon en la fizika korpo, sento-kaj-deziro estis neoksideblaj kaj ekstere timo, senpage, sen zorgoj aŭ problemoj. Ili estis senkulpaj, sen maltrankvilo. La farinto ĝuis ĉion sen pridemandi, sub la lumo de la inteligento. Ŝajnis scii ĉion kvankam ĝi ne sciis pri si mem. La lumo de la inteligento malkaŝis al ĝi ĉion. La lumo estis en la sento kaj la deziro, kaj ĉio deziro volis ke ĝi havu. Ĉio, kio plaĉis deziro evidentiĝis al ĝi de la lumo. sento-kaj-deziro ne estis blindaj al la lumo kiel ili nun estas, kaj ili ne timis ĝin. Sed tuj kiam la lumo estis eligita el la psika etoso kiam la farinto estis malatentinta la averton de la lumo, la farinto lasis tiun internan kaj feliĉan staton kaj veturis al la ekstera ŝelo de la tero. Ĉio malsamis. La farantoj jam ne malkaŝis al ili sciojn, kiuj lumo estis doninta. Malrapida rezonado prenis la lokon de rekta revelacio. La feliĉa stato estis anstataŭigita per malfeliĉo, libereco per trudado, kaj nerapideco de volupto. Trankviliĝu, malsano, subpremo, deziro kaj morto estis la multaj el tiuj, kiuj estis regataj de siaj kvar sencoj. plezuro kaj la dankemo de la apetitoj venis por doni reliefon al sento-kaj-deziro. Sed neniam sufiĉas kontentigi ilin. sento-kaj-deziro nenio sur la tero povas kontentiĝi. Ili estas parto de la produktanto, kiu kontentiĝis en sia originala stato. De tiu kondiĉo deziro estas malkaŝe konscia kaj volas ĝin denove, kaj tial turmentas sian serĉadon de kontento. La plenumanto serĉas tion en eksteraj aferoj kaj eliras eksteren naturo. Ĝi agas tiel ekde la lumo de la inteligento estis retiriĝita de ĝi post deziro falis sub la sorĉon de la sekso.

La sorĉo de la sekso estas super la tuta homo vivo. La potenco de la sorĉo estas praktikata de naturo. la pensoj de la farantoj donis naturo la sekso kiuj nun estas ĝia ĉeffrazo. Ĉar ĝi estis ŝlosita al la sekso, naturo tiras per ili sur la farantoj por la lumo ĝi bezonas. La sentoj kaj la deziroj de la plenumanto eliris naturoKaj la farantoj estas sub la sorĉo sentoj kaj deziroj, kiu naturo laboras kontraŭ ili. naturo ne devas esti kulpigita, pro la farantoj igis ĝin, kio ĝi estas. Ke la farantoj perdi la lumo kiun ili pruntas al ili estas ilia noetika destino. naturo estis malaltigita, malekvilibra sento-kaj-deziro tra la sekso kaj devas esti elaĉetita, ekvilibrigita, bv sento-kaj-deziro; ĉi tio ankaŭ estas noetika destino de la plenumanto. Iuj farantoj sentu ĉi tion malprecize. Ili sentas, ke ili kulpas pri io, kvankam ili ne scias pri kio. Ĉi tiu sento naskas malnovan timo, kiu estas foje prezentata en poezio formo kiel teruro de la kolero de la dioj, aŭ la kolero de dion. La potenco de la sorĉo tamen kutime estis pli granda ol la timo.

ĉi timo estis kunulo de sento-kaj-deziro ekde la farantoj venis al la ekstera tero. Ili timis la lumo de kiam ili ne atentis ĝian averton. La malpreciza kaprico, ke malfeliĉo falos sur ilin, estis nur ĉ formo pri tio timo. Serĉi kaj timi estas du aspektoj de deziro. la farantoj konstruis kaj detruis la civilizaciojn de la pasinteco, kiuj ĉiuj kreskis kiel esprimoj de siaj sento-kaj-deziro.

Eĉ la plej altaj civilizacioj de popolo en fajra epoko estis eksteraj evoluoj; la internaj naturoj de la homoj malmulte disvolviĝis. Jen kial la farantoj daŭre ekzistos. timoKaj deziro por akiri kontenton, veturigu ilin. Ilia pensoj kaj agoj respondas al ĉi tiuj impulsoj. Alia aspekto de deziro estas ribelo kontraŭ la lumo, kiu portas la formo de ribelo kontraŭ ekzistantaj aferoj. La ribelo ekestas el tio deziro ne kontentigas; ĝi neniam povas kontentiĝi per io ekstera. Ĝi kontraŭas ĉian ekzistantan ordon. Ĝi estas neregistrita. Ĝi ne povas fari sen la lumo de la inteligento, tamen ĝi ribelas kontraŭ ĝi. Ĝi ribelas kontraŭ kontrolo. Ĝi volas reiri al la originala stato de feliĉo kaj ne povas fari ĝin sen la lumo.

Ne estas mirinde, ke sento-kaj-deziro estas trankvilaj. Ĝi estas ilia malĉasta sentoj kaj deziroj devigita de la korpo-menso, kiu kontrolis la farantoj, iliaj kredoj, siaj pensoj kaj iliaj agoj dum ĉiuj ĉi jaroj ekde la farantoj venis al la ekstera tero. Ĉiu enkorpigita aganto havis ĉiujn spertoj ĝi bezonas, pli da sperto ol reprezentas ĉiujn spertoj kiujn la nuna epoko ofertas, ĉio spertoj ebla. Kio la farantoj manko estas la lernado ili devus havi de la spertoj ili havis. La tumulto daŭros ĝis la aganto distingiĝas kiel sento kaj deziro kaj rimarkas, ke la kontento, kiun ĝi serĉas, neniam povas eliri el si mem; tiu deziro devas esti sub la regado de rajto kaj Kialo kaj esti gvidata de la Konscia lumo ene.

Por kompreni la celoj de re-ekzistadoj kaj longeco de tempo ili devas daŭrigi, necesas konservi menso la originoj de la Triunuo kiel primordiaj unuoj en la fajra sfero kaj la historio de iliaj farantoj ĝis iliaj nunaj ekzistadoj. Konsiderante la devo of homoj al deziro ke ili estu regataj de la pensiuloj de iliaj Triunfoj kaj de iliaj destino esti konscia kiel Triune Selves, estas bone observi kiom malmulte ili disvolviĝis en ĉiuj epokoj, kiujn ili pasis sur la tero, kvankam iuj el la civilizacioj estis bonegaj ol fantaziaj.