La Vorto-Fondaĵo
Kunhavigi ĉi tiun paĝon



Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IX

Re-ekzisto

sekcio 3

Leviĝo de la aia esti Triuma Memo en la Regno de Konstanta. Devo de ĝia aganto, en la perfekta korpo. Sento-kaj-deziro produktis ŝanĝon en la korpo. La duopo, aŭ duobla korpo. Provo kaj provo de alportado de sento-deziro en ekvilibra kuniĝo.

post la morto de la korpo la purgadoj de la farinto estas daŭrigitaj per la spiro-formo, kiel la pensoj de la pasinteco vivo estas neplenumitaj de la mensa atmosfero. la spiro-formo konservis la memoroj de ĉio dirita kaj farita dum la pasinteco vivo, kaj prezentas ilin al la farinto post kiam morto ŝtatoj nomataj infero kaj ĉielo, Kiel la farinto estas elpurigita, iuj el memoro impresoj pri la spiro-formo estas forbruligitaj, kvankam gravuritaj de la impresoj pensoj restu sur la aia. Post la farinto travivis la okazintaĵojn de la pasinteco vivo, ĝi ripozas kaj la aia restas en sia dimensia stato en la psika etoso.

Ĝustatempe la aia estas agata de a? pensis en la mensa atmosfero. Poste ĝi stimulas la spiro de la spiro-formo, kiu vivigas sian inerton formo, la "animo, ”Kaj la spiro kaj formo kune estas la spiro-formo, la "vivado animo, ”Por la sekva fizika korpo. Eventuale la farinto eniras la korpon kaj la aia estas tuŝita de la disvolviĝo de la farinto. Mallonge dirite, - post sennombraj ekzistadoj en homaj korpoj farinto lernas rezisti la impulsojn de naturo kaj regi ĝian deziroj. Ĝi plibonigas laŭe ĝis, poste, ĝi alportas siajn sento-kaj deziro al ekvilibra kuniĝo kaj, kun pensulo kaj scianto, ĝi estas ĉ Triuna Memo kompleta, en perfektigita, regenera, seksa, senmorta, fizika korpo, en la Reĝlando de Restado.

kiam la Triuna Memo progresis kaj fariĝis inteligenteco, la aia pretis okupi la lokon de tio Triuna Memo. Ĝi estis kiel burĝono, sentema al lumo, preta krevi en florado. Tamen kiam la Triuna Memo estis progresinta, estis kviete kaj senlume.

Figurative parolante, radio pli brila ol sunlumo elbrilis la mallumon, kaj levis la aia en sian sferon de lumo, kie la aia estis tuj tradukita kiel a Triuna Memo. Tio Triuna Memo estis en, kaj konscia de la senmezura, Konscia lumo de la inteligento kiu levis ĝin kaj estis konscia de si mem kiel a Triuna Memo en ĝia noetika atmosfero; ĝi sciis, ke neniam ĝi estis. Ne estis impreso pri tempo, de malbono, de maljusteco, malĝustamorto. la Triuna Memo estis konscia de la sumo de la funkcioj kiel ĝi estis konscia en ĉiuj kaj ĉiuj gradoj de naturo kiel ĝi funkciis antaŭ ol ĝi fariĝis konscia de kaj kiel en si la Eternulo. Pro sia propra noetika atmosfero ĝi estis konscia de la ĉeesto de Inteligentecoj. Tie ĝi mem sciis esti identeco-and-scio-kaj-rajto-kaj-Kialo-kaj-sento-kaj-deziro, - unu Triuna Memo. Sed ĝia farinto parto ankoraŭ devis alporti siajn sento-kaj-deziro en ekvilibra kuniĝo.

lia rajto-kaj-Kialo, la pensulo, kaŭzis la Triuna Memo pripensi la Inteligentecoj kaj temoj el kiuj ĝi estis farita konscia per la lumo; kaj kiel ĝi pensis, ĝi estis en ĝia mensa atmosfero kaj en malsama mondo, la vivo mondo, kvankam ĝi ne estis konscia de la vivo mondo. En pensante venis en la Triuna Memo la temoj de unueco kaj aparteco, senmorteco kaj morto, bono kaj malbono, justeco kaj maljusteco, kaj aliaj kontraŭaj. Ne opinioj, neniuj konkludoj alvenis, nur la pensante daŭrigis. Tiel kiel la pensulo etendita el la vivo mondo en la lumo mondo per pensante, do la farinto tiam etendita en la vivo mondo per siaj pensante. Ĝi pensis de la kontraŭoj, kaj do la farinto estis konscia en tiu mondo. Kiel daŭre pensis kaj sentis, triono atmosfero, ĝia psika etoso, estis ene de noetika kaj la mensa atmosferoj. la farinto estis nun en la formo mondo, kaj estis konscia de si mem.

Je ĉi tio punkto la scianto, la pensulo kaj la farinto estis ĉiu en sia propra atmosfero. Ili estis negativaj kaj la atmosferoj pozitiva, kaj ĉiu etoso estis kunligita kun la mondo, en kiu ĝi estis. La Triuna Memo troviĝis en ĝia plej alta stato en ĉiuj ĝiaj partoj, kaj ne estis ligita kun la mondoj kaj la sencoj de naturo. Ĝiaj tri partoj estis alĝustigitaj, unu al la aliaj, tiel ke la lumo ĉeestis ankaŭ en la psika etoso de la farinto. la farinto tiel konscia estis hejme en la lumo.

Tiamaniere la aia estis tradukita al ĉ Triuna Memo. Ĉi tiu estis ĝia eniro mem Triuna Memo. La bredado de la aia, ĝia traduko al Triuna Memo, kaj la grado en kiu ĝi estis konscia ne okazis progresive, per disvolviĝo kaj en tempo, sed tuj, kaj la Triuna Memo estis konscia en ĉiuj gradoj samtempe, en la Eternulo.

Eventuale la pensante de la Triuna Memo estis turnita al la kondiĉo en kiu ĝi estis kiam ĝi ankoraŭ estis aia, kaj al la rilato kiun ĝi tiam havis al la spiro-formo. Nun ĝi scias, ke ĝi devas preni la spiro-formo ekster kaj for de naturo kaj altigi ĝin ĝis la grado aia al formo la ligo inter si kiel Triuna Memo, kaj la neinteligentaj unuoj of naturo. Ĉi tiu Triuna Memo faras. La spiro-formo tiel fariĝis la aia. kiel aia, ĝi ankoraŭ devis esti alĝustigita al ĝia Triuna Memo, al la kvar elementoj, la kvar mondoj, la kvar sencoj, kaj la tera sfero kiel tutaĵo.

Dum la Triuna Memo estis kreskigita por esti inteligenteco, la perfekta korpo estis neaktiva en sekureco en la interno de la tero. Kiam la aia estas levita esti a Triuna Memo, la perfekta korpo estas la fizika korpo por tiu ĵus levita Triuna Memo.

La korpo estis alĝustigita al la kvar mondoj. Ĝi estis sentema al ili. La farinto uzis la kvar sencojn, kiuj agis en la kvar mondoj. Ĝi vidis la lumo mondo ĉeestanta tra la tri malsuperaj mondoj kaj la interrilato de ĉi tiuj inter si. Ĝi vidis kaj aŭdis la movojn de la afero de la mondoj kaj kiel la malakordoj kaŭzitaj de homoj pensoj estis alportitaj al harmonioj. Tra ĝusto ĝi sentis la kvalitoj kaj kvantoj de afero enirante formo, kaj la alvenoj kaj iroj afero en la bontenado kaj ŝanĝo de la formoj. Laŭ la senco de odoro ĝi perceptis la konstruadon de la strukturoj en la formoj.

la farinto kun siaj kvar sencoj konforme al la kvar mondoj kaj iliaj ebenoj, perceptis la diferencon kaj realaĵojn de la afero, formoj kaj strukturoj en ĉiu el la mondoj, kaj ĝiaj ebenoj kaj ŝtatoj. Ĝi perceptis la realaĵo en la rilato de ĉiu al la aliaj. Ĝi perceptis tion lumo kaj pezaj, grandaj kaj malgrandaj, proksime kaj malproksime estis interŝanĝeblaj en diversaj ŝtatoj kaj ebenoj de iu ajn mondo. Perceptis, ke kiam la sencoj estas turnitaj al objekto en iu ajn stato kaj ebeno, la objekto estis la mezuro de realaĵo kaj ĉio cetera nereala; ke kiam la sencoj ne estis limigitaj sed estis vicigitaj kun la aliaj statoj kaj ebenoj ĉiuj aferoj estis same realaj en siaj propraj statoj kaj sur iliaj ebenoj, kaj ke neniu objekto perdis sian relativa realaĵo.

En ĝia perfekta korpo la farinto tiel konatiĝis unue kun la lumo, tiam kun la vivo, tiam kun la formo kaj laste kun la fizika mondo.

Ĝi fariĝis la devo de la farinto fari la rilaton inter ekstere naturo kaj la senpersonaj naturo en la perfekta korpo. Ĝi ekscitis la organojn en la kapo kaj konektis ilin kun la ebenoj de la lumo mondo, de la lumo ebeno de la fizika mondo tra vido kaj ĝia genera sistemo; kaj la farinto estis en la lumo monda kaj sentis la harmonojn de la lumo mondo ene de la malsuperaj mondoj. Ĝi vekis kaj ligis la organojn de la torako kun la ebenoj de la vivo mondo el vivo ebeno de la fizika mondo tra aŭdado kaj ĝia spira sistemo; kaj la farinto estis en la vivo mondo kaj kontemplis la agadojn de la vivo mondo en si mem kaj en la formo kaj fizikaj mondoj. Ĝi vekis kaj kunligis la organojn de la cirkulada sistemo kun la ebenoj de la ĉ formo mondo el formo ebeno de la fizika mondo tra ĝusto kaj ĝia cirkulada sistemo; kaj la farinto estis en la formo mondo kaj atentis la miksadon de la elementoj kaj la formoj. Ĝi vekis kaj konektis la organojn de la pelva kavo kun la ebenoj de la fizika mondo el la fizika ebeno de la fizika mondo tra odoro kaj ĝia digesta sistemo; kaj la farinto estis en la fizika mondo kaj ĝi kunigis la fizikajn ebenojn de la aliaj mondoj kun la fizika ebeno de la fizika mondo kaj ĉiuj estis alĝustigitaj sur la fizika ebeno en sia propra fizika korpo, en la Reĝlando de Restado.

la farinto estis tiel rilata al la perfekta korpo, ke ĝi kaj la pensulo kaj la scianto de la Triuna Memo povis poste agi libere en ĉiuj mondoj kaj ke ĝi povu praktiki la povojn de iu ajn mondo en tiu mondo, per la sistemoj kaj la organoj en ĝia kvarobla korpo. En ĉi tiu korpo ĝi estis konata kaj havis kontakton kun ĉiuj statoj de afero en la fizika mondo. En ĝia fizika korpo ĝi povus ĉeesti en ĉiuj kvar zonoj kaj statoj de afero de la fizika ebeno.

la farinto en ĝia perfekta dukolumna korpo povus percepti estaĵoj en la zonoj kaj en la korpoj de la zonoj, por la lumo lia inteligento estis kun ĝi. Ĉi tiuj estuloj estis el la fajro, la aero, la akvo kaj la tero, kaj estaĵoj konsistantaj el kombinaĵoj de ili. Ekzistis estaĵoj fiksitaj en la korpoj de la zonoj, estaĵoj kiuj povis moviĝi en la korpoj de la zonoj kaj estaĵoj kiuj povis moviĝi libere en la zonoj aŭ iliaj korpoj aŭ tra iu el la zonoj kaj korpoj, irante de unu al la alia.

la farinto perceptis, ke la granda diferenco inter ĉiuj ĉi tiuj estuloj estas, ke iuj havis kaj aliaj ne havis lumo of Inteligentecoj. Inter tiuj, kiuj ne havis tiajn lumo estis estaĵoj de grandeco kaj potenco kiu povus fari aferojn, kiuj farinto havis la ne kompreno fari, sed ĉi tiuj aferoj estis faritaj per la lumo meblita al tiuj, kiuj havis ĝin. Ĝi perceptis, ke la paŝo de la afero de la zonoj kaj de la korpoj kaj la ŝanĝoj en ili estis faritaj de diversaj estaĵoj sen la lumo per la pensante de tiuj, kiuj havis ĝin; kaj, ke ĝi estis inter tiuj, kiuj havis la lumo. la farinto perceptis, ke estas diferencoj inter tiuj, kiuj havis la lumo, ke la diferencoj estis en la stadio de disvolviĝo de la farinto; kaj ke ekzistis tiuj, kiuj rilatis kun la afero de la zonoj sur la ebenoj de la fizika mondo kaj de tiuj, kiuj devis vidi kun la mondoj preter la fizika. Inter tiuj, kiuj devis rilati kun la afero Estis aliaj kiel si mem el la zonoj, kiuj observis, sed ne partoprenis en la laboroj de la lando afero. Dum ĉiuj ĉi tiuj tempoj la farinto sciis nenian malbonon, ne peko, neniu malĝojo, ne morto. Ĝi konis nur la bonon kaj perceptis la laboradon leĝo kiel harmonia tutaĵo.

Ĉio ĉi okazis dum la Triuna Memo, kiu estis levita el la stato de aia, estis en sia perfekta senmorta du-kolumna korpo en la Reĝlando de Restado, kaj antaŭ la prova testo, kiu ĝia farinto parto devas suferi, alporti sento-kaj-deziro en ekvilibran kuniĝon, kiu testas ĝin, la farinto, devas sukcese pasi por regi kaj funkciigi la perfektan korpon, kaj antaŭi laŭ la Eterna Ordono de Progreso, kiel aludis antaŭe.

deziro fariĝis aktiva. Ĝi estis sendanĝera deziro. la farinto volis partopreni por fari tion, kion ĝi vidis; ĝi volis esprimi sin per agado en la formoj kaj kun la fortoj de naturo.

la farinto pensis facile kaj klare kaj ties pensoj tuj estis ekstermovitaj, tio estas ekvilibra, ĉar ne estis korinklino al la celoj de la pensante. La deziroj de la farinto estis malgrandaj, sed tio, kion ĝi deziris, ĝi nomiĝis kaj tio estis ekstera. Do la farinto estis kun sia Triuna Memo en la lumo lia inteligento, en la interno de la tero. Ĝi havis neniun timo, havis ĉion, kion la korpo bezonis, spertante la mondon sen poluado kaj agante en la mondo sen perdi ĝin lumo.

la farinto komencis pripensi la aferojn, kiujn ĝi vidis kaj aŭdis, gustumis, odoris kaj pri ĝi sentoj kaj ĝia deziroj. Ĝi komprenis kiel naturo respondis al ĉi tiuj sentoj kaj deziroj. Ĝi ne komprenis la rilato tiu deziro devis senti. sento deziro deziris, deziro volis senti, ĉiu volis esti si mem kaj tamen esti la alia; ĉiu volis esti en la alia kaj havi la alian en si mem. Estis sopiro unu al la alia. Ĉi tiu sopiro, kune kun la pensante, kaŭzis ŝanĝon en la perfekta du-kolumna korpo. Estis tiam cirkla vojo tra la du kolumnoj, unu antaŭen, la alia en la malantaŭo de la korpo, por la lumo el la Triuna Memo en la korpon, de la korpo en naturo kaj reen en la korpon kaj de tie al la Triuna Memo, (Fig. VI-D). sento deziris objektiveco de deziro, kaj deziro de sento. Kiam venis la ŝanĝo de la korpo, la aspekto de deziro fariĝis pli prononcita, tamen neniu el la du kolumnoj estis trafita. Poste eliris el la korpo a? formo, kio ne estis fizika. Ĝi estis an elementa formo. la formo poste fariĝis ina. sento iris de la farinto en la virinan korpon kaj deziron de la farinto, en la originala korpo, kiu fariĝis vira, vidis la komplementon de si mem en tiu kunula korpo.

la scianto kaj pensulo de la Triuna Memo permesis la farinto fari ĉi tion, ke la farinto eble lernos pri si mem en naturo kaj tio sento-kaj-deziro eble sin adaptos unu al la alia. Kiam ĝustigita, sento revenus en la dukolumnan korpon. Ĉi tio estis la plano kaj la vojo.

ĉiu sento, ĉiu movado, ĉiu akto de deziro, tuj reaktivigis la kunulo, kiel en spegulo. sento-kaj-deziro sentis, ke ili estas unu. Efektive ili estis unu, sed ili estis unu ene, ne ekstere. deziro daŭre rigardis eksteren kaj poste la farinto pensis ekstere al la pripensado, anstataŭ al pensante interne de ĝi. La deziro de la farinto komencis pensi, ke la alia diferencas de si mem kaj deziro eliris forte al la alia; la alia avidis deziro. El la nunaj renoj, suprenaj kaj splitaj eliris radianta fluido astra afero kiu poste fariĝis la fizika virina parto de la ĝemela korpo.

Tiam la Triuna Memo avertis ĝin farinto. Ĝi lasis la farinto vidu, ke ĝi eble lernos de sia ina korpo ĉ naturo tio ne esprimis en sia propra vira korpo; ke ĝi devas trapasi provon kaj teston tra la sekso, kaj ke ĝiaj ĝemelaj korpoj ne devas konsoliĝi. Ĝi estis necesa por la farinto lerni la rilato de la sekso unu al la alia, en la homa mondo de ŝanĝo, tiel ke la farinto kapablus administri la destinojn de nacioj de la homa mondo, sen esti influita de la sekso. Ĉi tion ĝi lernus per kunportado de ekvilibra kuniĝo deziro-kaj-sento en ĝiaj viraj kaj inaj ĝemelaj korpoj. Fari ĉi tion estis la prova testo. Sed kuniĝo devas esti deziro kaj sento, ne de la viraj kaj virinaj korpoj, en kiuj deziro kaj sento estis. Permesi kuniĝon de la du korpoj estus fiasko, ĉar tio separus la du kolumnojn, kaŭzus la perdon de unu el la kolumnoj kaj perdon de lumo en naturo. Per ĝi komencus tiun aflikton de sia korpo, kiu finiĝus per elpelo de la interna tero, en la Reĝlando de Restado. Tiam ĝi ne kapablus stari en la lumo, sed poste timus ĝin kaj perdus sian vizion en la lumo. Anstataŭ vidi la mortajn aferojn konstante, ĝi estus en ekstera mondo de ŝanĝoj sekso kaj de morto kaj vivi en peko kaj malĝojo kaj okazo peko kaj malĝojo en aliaj. Blinda al la lumo ĝi vagus tra vivo kaj morto sur la ekstera tero. Ĝi forgesus la pasintecon, forgesus ĝian Triuna Memo, kaj forgesu la lumokrom timi ĝin, ĝis ĝi reakiros la staton, en kiu ĝi tiam estis en la interna tero.

inter la farantoj kiu estis alveninta ĝis nun, iuj prenis la averton kaj sekvis la vojon, kiun la lumo montris. Ĉi tiuj farantoj vivis en siaj ĝemelaj korpoj kaj tiel lernis ĉion, kio estis el naturo de la homo. Ĉiu paro reunuiĝis en unu korpon tuj sento-kaj-deziro estis en konstanta ekvilibra kuniĝo. La Triuna Memo tiam estis kompleta; ĝi havis rektan lumo en ĝiaj tri atmosferoj kaj vivis en sia perfekta, senmorta, seksema, fizika korpo, informita pri ĉiuj aferoj de la lumo lia inteligento.

la farinto de tia Triuna Memo tiel progresis laŭ la Eterna Ordo de Progreso. Tiuj farantoj kiu malsukcesis en la prova testo per tio ekzilis sin el la Reĝlando de Restado en la homan mondŝanĝon, de morto, kaj de reekzistadoj en homaj korpoj, (Fig. VB), ĝis ĝustatempe ili ĝustigas sento-kaj-deziro en ekvilibra kuniĝo, kiam la tri partoj de iliaj Triunvenoj denove estos en perfekta, senmorta, senseksa fizika korpo.

Foje a farinto kiu pasis la teston, sentis la problemojn de la mondo kaj demandis ĝin pensulo kaj scianto ke estu permesite iri inter la homaro por veki la farantoj. Tiu aganto tiam fariĝis homa kaj prenis la respondecoj de homo. Ĝi alvokis tiujn, kiuj estis la plej taŭgaj. Ĝi havis komprenojn kaj povojn, kiuj evidentiĝis al ili kaj ili kolektiĝis ĉirkaŭ ĝi. Tia bonega aganto povus veni nur kiam la pensoj de multaj homoj konverĝis komence de ciklo.