Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VIII

NOETIA DESTINO

sekcio 3

La Lumo de la Inteligenteco. La Lumo en la kono de la Triunga Memo; en la pensulo; en la direktilo. La Lumo, kiu iris en la naturon.

la Triuna Memo ricevas lumo el la inteligento al kiu ĝi rilatas; tio lumo venas de la lumo fakultato de la inteligento en la noetika atmosfero de la Triuna Memo. la lumo ne estas parto de la Triuna Memo kaj neniam fariĝas parto de ĝi. Ĝi estas pruntita al la Triuna Memo tiel ke per la uzo de ĝi Triuna Memo eble fariĝos inteligenteco.

la lumo Estas Konscia lumo; ĝi estas konscia ke ĝi estas lumo, kaj estas konscia as lumo. la lumo, tio estas kun la inteligento kaj tio pruntita al la Triuna Memo, estas unu. La lumo estas nedividebla, kvankam ĝi ŝajnas esti dividita. Se la farinto sendas ĝin naturo la lumo estas ankoraŭ unu, ne afero pri kiom da malsamaj estaĵoj kaj aferoj ĝi iris, aŭ kie ĝi estas, aŭ en kiom malforta estaĵo ĝi estas, aŭ kiom ĝi obskuras de la afero of naturo. la lumo of inteligenteco estas la sama lumo sendepende de la formoj en kiu ĝi estas. Ĝi ŝajnas esti limigita en ili, sed vere ne estas.

la realaĵo en la Triuna Memo super ĉio alia, krom Konscio, estas la lumo. la lumo lasas, ke aferoj vidu, kiel ili estas, montras tion, kion devas fari la estaĵoj, en kiuj ĝi estas, kondukas ilin al konscio en pluaj gradoj kaj montras al ili la potencon ŝanĝi, sen si mem esti ŝanĝita. Ĝi portas, tiel longe kiel ĝi estas kun la farinto, la evidenteco de la uzoj al kiuj ĝi estis metita de la farinto. la fakte ke la lumo ĉu kaŭzas ĉi tiuj diversaj procezoj daŭri. La lumo ne agas, sed tenas estaĵojn en ago stimulante la aktivon principo en ili. Ĝi ne agas nek suferas nek reagas. Ĝia ĉeesto estas la kaŭzo de ĉiuj pri kiuj temas lumo. Stellumo, sunlumo, lunlumo kaj tera lumo estas diversaj funkcioj de afero aktivigita de la lumo de la Inteligentecoj sendita de la farantoj el iliaj Triunfoj en naturo. Homoj ne scias la lumo tiel.

la farinto estas en sia sfero inteligento kaj ricevas certan kvanton da lumo de ĝi. Jen la kvanto farinto devus havi por akiri sian edukadon per ĝia homoj. La kvanto kelkfoje pliigis aŭ malpliiĝas, depende de la pensante de la farantoj de la homoj, kaj estas la elstara trajto de iliaj noetika destino. la lumo do pruntita povas esti sendita de la aganto en naturo kaj aliĝi al vi naturunuoj al kiu la aganto per siaj pensante ligas la lumo.

In naturo la lumo estas ligita al unuoj, tio estas la lumo estas ligita kaj miksita kun ili kaj tiel restas ĝis la farinto remetas ĝin. La lumo permesas naturo disfaldiĝi en ĉiu kampo kaj ĝi elvokas la latentajn flankojn kaj fortojn en la unuoj. La ĉeesto de la lumo faras la latentan energion de naturo aktiva. En naturo la lumo sendita tra farantoj estas la inteligento ofte nomata dion, kiu supozeble kreis la mondon kaj pluapaŝigis ĝin. La plenumanto respondecas pri la lumo ĝi sendis naturo kaj devas elaĉeti ĝin. Elaĉetita lumo denove kaj denove ekiras, ĝis ĝi fariĝas neatingebla naturo. Poste ĝi restas en la noetika atmosfero, estas de la noetika mondo kaj estas ekster kaj libera de noetika destino.

la lumo estas klara en ĉiuj noetika atmosfero tio ne trapenetras la mensan kaj psikan atmosferoj de la homo. La lumo estas enportita en la noetika etoso apud la noetika spiro, kaj faras la etoson konscia en la grado de I-eco-kaj-memfido. la afero de la noetika etoso havas la karakterizon, kiun ĝi inklinas unueco. ĉi afero is konscia en diversaj fazoj de I-eco-kaj-memfido kaj estas eble tiu el kiuj disvolviĝos la lumo fakultato kaj la I-fakultato, kiam la Triuna Memo fariĝas inteligenteco. En la atmosfero fluas la noetika spiro kiu estas la aktiva flanko de parto de la atmosfero kaj ligas la restantan parton kun la scianto. la scianto havas du aspektojn, pasive I-eco kaj aktive memfido. De I-eco venas la identeco de la Triuna Memo kiu en la homo manifestiĝas kiel la sento ke hodiaŭ same okazas tra ĉiuj pasintaj jaroj, malgraŭ la ŝanĝoj en la korpo. Sendependeco estas scio. La scianto de la Triuna Memo is konscia en la plej altaj fazoj de la grado de I-eco-kaj-memfido; la spiro kaj la afero de la etoso estas konscia en pli malaltaj fazoj.

En la noetika atmosfero estas nek loko nek loko tempo. la afero estas ĉie samtempe. La lumo estas ĉie, en la atmosfero, en la spiro, kaj en la scianto. la lumo rapidigas kaj eligas tion, kio estas potenciale en la atmosfero. Tio estas en la atmosfero havas nenian rektan aŭ specialan influon noetika destino de la homo.

Kio estas noetika destino de homo estas lumo kiu estas en la parto de la noetika tio estas en la mensa atmosfero de la homo, (Fig. VB); ankaŭ lumo tio estas ligita en la fizika korpo kaj lumo in naturo kiu estos alvokita de la homo.

kvankam lumo venas unuavice de la inteligento, iuj lumo revenas en la noetika atmosfero el naturo kiam ĝi estas reklamita kaj iuj el la mensa atmosfero kiam pensis estas ekvilibra kaj do la lumo en ĝi estas liberigita, kaj iuj kiam scio pri la konscia mem en la korpo rezultas el pensante sen krei a pensis. Ekzistas cirkulado de parto de la lumo el la noetika en la mensa atmosfero, de tie per pensis en naturo kaj de tie reen de manĝaĵo kaj pensis en la menson kaj de tie en la noetika atmosfero.

lumo estas sendita de la scianto en la mensa atmosfero kun la noetika spiro. I-eco sendas lumo esti uzata en pensante, Kialo kontrolas la sumon, kiu rajtas iri. Sendependeco sendas lumo al rajto kiam konscienco parolas, kaj al Kialo kiel intuicio. la lumo ke I-eco sendoj disvastiĝas en la mensa atmosfero. la lumo ke memfido sendoj restas klaraj kaj rektaj. La noetika spiro transportas iujn el lumo al la mensa atmosfero, kiu ricevas ĝin per sia menso spiro.

kiam la lumo estas en la afero de la mensa atmosfero de la homo, ĝi estas disvastigita, modifita, malheligita. La lumo mem estas ĉiam la sama kaj perdis nenion el ĝi karaktero, sed ĝi aperas en la mensa atmosfero kvazaŭ en nebulo. Ĉi tio estas kaŭzita de la afero de la mensa atmosfero. En la suba parto de ĉi tio atmosfero, kiu estas la parto, kiun la homo uzas por pensi kaj en kiu pensoj konektita kun lia pensante cirkuli kaj vici, la lumo plej brulas kaj nubiĝas.

Dum la lumo mem, estante de inteligento kaj estante Vero, montras en la noetika atmosfero ĉio kiel estas la afero, la lumo en la mensa atmosfero devas esti liberigita de obstakloj kaj enmiksiĝo, kaj devas esti tenata konstante sur la temo kaj kondukita al fokuso, antaŭ ol lumo kiel Vero povas montri, kio estas la afero. La lumo en ĝia klara stato en la noetika atmosfero do ne povas esti sendita al fizika naturo. la lumo en la mensa atmosfero estas en stato, en kiu ĝi povas esti miksita deziro kaj tiel eble estos senditaj al fizika naturo en tiu porcio de a? pensis kiu estas ekstera.

La ĉeesto de la lumo disvastigita en la mensa atmosfero stimulas la afero de la atmosfero kaj konservas la menson spiro en cirkulado, kaj la lumo cirkulas kun ĝi kaj permesas Kialo agi per sia pensante. la lumo in rajto ne estas la lumo de la mensa atmosfero, sed klaras lumo kiu estas sendita per ekbriloj el la noetika atmosfero by memfido.

Ne lumo estas en la psika etoso, sed ekzistas lumo en tiuj partoj de la mensa kaj noetika atmosferoj kiuj estas en ĝi. La afero de la etoso estas konscia en la grado de sento-kaj-deziro. la afero kutime estas malhela, peza, malglata. La psika etoso etendas kaj pezas la mensan kaj, en malpli granda, la noetika La atmosfero de la homo per tiuj partoj kiuj ĝin trafas. La lumo pro tio malheliĝas en tiuj partoj. La noetika destino estas la foresto de la lumo de la psika etoso, de sento-kaj-deziro kaj de la psika spiro.

La ĉefa karaktero de la psika etoso Estas sento ĉar kaj la deziro kaj rapidado post io sopiras, tamen timoj. Ke io estas la lumo de la inteligento kaj kontaktu kun la pensulo kaj la scianto. la atmosfero ne estas konscia de la lumo. Ĝi neniam estas kvieta, sed kiam impresoj de naturo, elementaj or deziroj de aliaj farantoj eniri tra la avenuoj kondukantaj el la aperturoj de la korpo, ĝi ekscitiĝas en tumulto. Ĝi tiras kaj puŝas, suĉas kiel ventego kaj provas eniri ĉion. Tiel ĝi bruas dum manĝado, amuzado, dancado, festoj, predikoj, funebroj kaj ĉiuj komercado. La atmosfero is konscia el ĉi tiuj ĝiaj agadoj, sed ne estas konscia de kial ĝi havas ilin. Ĝi havas ilin akiri lumo, la lumo ĝi iam havis, sed kiu estis retirita.

la psika etoso estas reprezentita en la sento kaj la deziro de la farinto. Se sento kaj deziro povis akiri la lumo en la atmosfero la farinto ne deziro por ŝanĝi sian nunan kondiĉon, ĝi daŭre serĉus kontenton naturo, ĝi havus pli grandan intensecon de kontento pro la lumo, kaj ĝi ne antaŭus kaj do prokrastus la progreso de la farinto. Ĉar la farinto havas ne lumo estas en la mallumo, ĝi ne povas diri ion el alia, ne povas formo juĝo, sed nur povas senti kaj deziro. Kiam aferoj plaĉas, ĝi provas teni ilin kaj akiri pli multajn el ili; kiam ili estas malagrablaj, ĝi provas foriri de ili. Ne havante diskriminacion ĝi faras tion denove kaj denove.

la sento aŭ deziro Estas tiel evidenta en la homo, ke ŝajnas esti ĉio. La farinto okupas ne nur iujn nervojn de la libervola nerva sistemo, sed ankaŭ iujn, kiuj apartenas al pensulo kaj la scianto. Ne noetika reagoj povas esti sentitaj, kaj mensaj reagoj estas sentataj, sed pigre. Se la pensulo kaj la scianto estas rimarkitaj entute, ili estas interpretitaj kiel sento kaj deziro. Aliflanke psikaj kondiĉoj, mistikaj trance-statoj kaj vizioj supozeble estas tio, kion oni parolas pri "spiritaj." Kiam homo suferas, li kutime serĉas konsolon kaj esperas laŭ religiaj promesoj, prefere ol an kompreno de la faktoj. En la psika etoso sento kaj deziro agi sen la lumo.

ĉar sento-kaj-deziro estiĝis tra lumo kaj havis sian plej grandan kontenton dum lumo estis kun ili, kaj ĉar ili povas atingi kompletecon nur kiam ili estas en la lumo, ili volas lumo. La loko kie ili povas atingi ĝin estas en la mensa atmosfero en la koro kaj ĉefe en la pulmoj. sento ne povas preterpasi la koron, sed deziro povas, kaj sento akiras kontenton de deziro. Kiam la psika etoso kaj la farinto incitiĝu, deziro kuras al la mensa atmosfero en la pulmoj akiri lumo. Ĝi ne povas eniri ĝin atmosfero ĝis ĝi pasis rajto en la koro. Tiam ĝi estas en la mensa atmosfero en la pulmoj. deziro ne povas akiri tion lumo ĝis ĝi devigas sian menso pensi, kolekti kaj koncentri la lumo laŭ la impreso; la lumo interligas la deziro kun la impreso. La kreita afero estas pensante Estas pensis kaj estas nova estaĵo. En la pensis estas deziro de la farinto kaj lumo de la inteligento, kun kiu deziro ne povus kontaktiĝi alimaniere ol per ĉi tiu aldonaĵo de pensante.

la lumo ne estas ŝanĝita, kvankam ĝi estas ligita en la kombinaĵo ĝis la pensis estas ekvilibra. deziro puŝas la pensisKaj la lumo gvidas ĝin al la unua eksteraĵo kaj al ĉiu posta eksteraĵo. Kiam a pensis estas eksterŝtata lumo eniras naturo, iuj el ĝi estas ligita en la pensis kaj iuj estas disvastigitaj en la korpo de la homo. Kiam lumo tiel eniras naturo ĝi estas ligita al unuoj kaj estas parto de la lumo kiu funkcias kiel la inteligento, ordigi kaj leĝo de naturo.

Nur a farinto povas enhavi aŭ direkti lumo of inteligenteco; neniu fizika korpo, objekto de naturo aŭ eĉ afero de la lumo mondo povas trakti la lumo, en la sama senco.

la lumo tio estas en la noetika atmosferoj de la farantoj ankaŭ lumigas la lumo mondo, kiu estas sur la naturoflanken, kaj tie, kvankam ne miksante kun la afero, konservas tion afero lumigita kaj en konstanta ago. Ĝi ankaŭ montras kio okazas en la lumo mondo kaj kio estis farita kun iu ajn el ĝiaj afero dum tio afero estis en la malsuperaj mondoj. Sed la lumo mondo de naturo ne enhavas la lumo. la lumo estas pro la etoso de la Triunfaj Seloj.

la lumo en la mensa atmosferoj de la farantoj trairas la vivo mondo. Ĉi tio lumo estas la disvastigita lumo en la mensa atmosferoj kaj ne estas miksita kun deziro. lumo miksita kun deziro ne funkcio tiel; ĝi ne eniras la vivo mondo; kiam ĝi miksiĝas kun deziro kaj tiel estas ligita en a? pensis, ĝi restas en tio pensis en la mensa etoso. La lumo en la vivo mondo stimulas tie la aktivan flankon de la unuoj kaj tiel komenciĝas, kio poste aperas kiel vivo sur la fizika ebeno. La lumo ne lumigas la formo mondo, ĉar ne ekzistas lumo en la psika etoso.

La brilaj lumoj, bildoj kaj koloroj vidataj de psikistoj estas afero de la fizika mondo, por psikistoj ne povas vidi en la formo mondo, kiel ilia psiko atmosferoj ne portu lumo. la formo ebeno de la fizika mondo ne estas lumigita per lumo de la inteligento. Lia afero estas lumigita nur en eksteraĵo of pensoj, ne de la lumo en la lumo aŭ vivo mondoj.

La fizika ebeno de la fizika mondo estas lumigita de stellumo venanta tra homaj nervoj, de sunlumo tra koroj kaj pulmoj, lunlumo venanta tra renoj kaj suprarenaloj, kaj tero de la seksaj organoj kaj digestaj sistemoj. Stela lumo estas disvastigita inter la steloj, sed estas koncentrita de la suno. Stela lumo, se ĝi povus vidi rekte, penetri kaj porti la aliajn tri specojn kaj esti pli potenca ol iu ajn el ili. Sunlumo enfokusigas stelan lumon al konstanta fluo, kiel pensante fokusoj disvastigitaj lumo. Lunlumo ĝustigas la sunlumon. Tero-lumo eniras aŭ preterpasas aŭ reĵetas la aliajn tri specojn de lumo. Ĉiuj kvar specoj de lumo laboro kune kaŭzi kompaktigi aŭ kreski arbon, floron aŭ pomon. Stela lumo, sunlumo, lunlumo kaj tera lumo ne estas kaj ne posedas lumon mem; tio, kio estas nomata ilia lumo, estas ilia propraĵo montri sian aktivan flankon, kiam ĉi tio reflektas lumo de la inteligento. En ĉi tiu senco la lumo de la inteligento, kiu estas memluma kaj mem-konscia en la noetika atmosfero, estas kaŝita en la celoj de naturo kiuj estis faritaj per la ĉeesto de la lumo. La procezo ne estas fizika kaj ne povas esti kunordigita kun konceptoj de dimensioj.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.