Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 27

La spiro. Kion la spiro faras. La psika spiro. La mensa spiro. La noetika spiro. La kvarobla fizika spiro. Pranayama. Liaj danĝeroj.

La spirado estas unu afero, la spiro estas alia. La spirado estas la enradiado kaj elpelo de aero en kaj el la pulmoj kaj estas nur unu el la manieroj per kiuj spiro eniras la korpon. La spiro estas elasta kravato, kiu ligas la fizikan korpon al la spiro-formo. Ĉi tiu egaleco estas magneta fluo de nevidebla fiziko afero per la fiziko atmosfero el la spiro-formo al la korpo kaj dorso. La tri internaj korpoj faras la kontakton inter la korpo kaj la spiro-formo kaj la movadoj estas subtenataj de la spiro, la spiro estante la aktiva aspekto de la spiro-formo. la spiro fariĝas nerva forto en la nervaj kanaloj. Estas nervaj centroj, la plexi, kie la nervoj interplektiĝas kaj el kiuj la fluoj en ili estas kontrolitaj de la fluo de la spiro. la spiro pulsantaj en la fizika atmosfero eniras kaj eliras la korpon tra la pulmoj. Ĉi tiu eniro kaj eliro de aero estas rekonita kiel spirado. Sed la spiro eniras kaj forlasas la korpon ankaŭ tra la aperturoj krom la buŝo kaj naztruo. La eniro kaj elirejo tra ĉi tiuj aliaj aperturoj, inkluzive de la poroj de la haŭto, ne estas akompanata de aero kaj ne rimarkita. Ĝi havas tiel regulan balancilon kiel tiu parto de la spiro, kiu envenas kun la aero. Estas centro de la spiro en la korpo en la koro, kaj centro ekstere, kiu ŝanĝas sian pozicion dum ĝi turniĝas en la fiziko atmosfero. Inter ĉi tiuj du centroj, unu fiksita, la alia moviĝanta, la spiro fluas kaj fluas. Ĝi eniras la langon kaj svingiĝas tra la seksa organo, kaj kiam ĝi svingiĝas reen ĝi eniras tiun organon kaj eliras tra la lango. Ĝia vojo estas tiu de ĉiam moviĝanta lemniscato, la figuro 8, kies linioj estas interne difinitaj, dum ili varias laŭ la fizika atmosfero ekster.

Ĉe koncepto la spiro de la spiro-formo agas per la spirado de la patro kaj patrino dum ilia kuniĝo, kaj tiam aŭ poste la formo de la spiro-formo ligas la semon kun la grundo tra la astra ekvivalentoj de la du ĉeloj kiun ĝi kunfandas. La spiro estas la forto elementaj konstrui kun solido afero tiuj simbolaj linioj sur la spiro-formo kiuj preskribas la fizika destino de la estonta homo. La spiro de la patrino aktivigas la embrion rekte ĝis placento formiĝas, kaj kaŭzas ke la feto kreskas. Je naskiĝo la spiro de la spiro-formo unuiĝas kun ĝia formo kaj la fizika spiro komencas svingiĝi rekte en kaj el la korpo de la novnaskita. La svingo de la fizika spiro daŭras ĝis la tempo of morto. Poste oni elprenas la elastan ligon, kiu estas la spirado. La spirado svingiĝas fizika afero en korpon, subtenas la korpon dum vivo kaj ekflugas en la nova korpo, kvankam la spiradoj ne aktivas morto kaj koncepto. Kiam la farinto eniras la bebon, kelkajn jarojn post la naskiĝo, la svingo de la psika spiro daŭras de kie la svingo ĉesis morto en la iama korpo.

La mondoj - la lumo, vivo, formo, kaj fizikaj mondoj - havas siajn influojn transdonitaj al la fizika korpo fare de la spiro-formo. Nenio povas esti enkonstruita krom la fluo kaj per la forto de la fluo spiro. la afero de la mondoj fluas per la sensoj kaj la kvar sistemoj, tra la tri internaj korpoj kaj tra la senintencaj nervoj al la spiro-formo. Laŭ subskriboj jam sur ĝi, la spiro-formo iuj el ĉi tiuj influoj devigas sin konstrui en la fizikan korpon. La spiro-formo faras tion dum la spiro svingiĝas en la kvar sistemoj kaj korpoj. La enfluo de la spiro ebligas digestadon per influoj el la fizika mondo, cirkulado per influoj el la formo mondo, spirado per influoj de la vivo mondo, vigleco kaj generacio per influoj el lumo mondo.

La forto de la spiro tuŝas ĉi tiujn sistemojn rekte, kaj nur tra spira aero. La naturo influoj eniĝas per la enŝovado de la spiro, kaj tio, kion oni forportas, foriras kun la eksterfunda spiro. La spiro-formo plenumas siajn funkcioj kontrolante la nervojn de la kvar sistemoj. Tiamaniere la spiro-formo kontrolas tra la spiro la senintencon funkcioj de la korpo. La influo portita de la spiro de la naturoflanka de la kvar mondoj al la spiro-formo inkluzivas la sencajn impresojn de vido, aŭdado, ĝusto, kaj kontaktu per odoro, kiuj fariĝas memoroj. La spiro ĝis nun menciita estas la kvarobla fizika spiro.

Impresoj el farinto estas transdonitaj al kaj stampitaj sur la spiro-formo per la tri spiroj de la Triuna Memo, - la psika, mensa kaj noetika spiroj - tra la fizika spiro. La psika spiro cirkulas en la psika etoso de la homo kaj fluas en kaj ĉirkaŭ la fiziko atmosfero kaj la fizika korpo. Kiel la fizika spiro estas la ago kaj reago inter la spiro-formo kaj la fizika atmosfero, do la psika spiro estas la ago kaj reago inter la farinto porcio en la korpo kaj la psika etoso; la mensa spiro estas la ago kaj reago inter la pensulo kaj la mensa atmosfero; kaj la noetika spiro estas la ago kaj reago inter la scianto kaj la noetika atmosfero de la homo.

La psika spiro estas movado en la psika etoso kaj estas kiel ruliĝi, suriĝi kaj rompi ondojn batantajn sur la korpa korpo, aŭ kiel puto aŭ enprofundiĝo en la korpa korpo. La psika spiro havas unu centron en la renoj kaj alian en la psika etoso ekster la fizika atmosfero, kaj tra ĉi tiuj du centroj ĝi spiras. Ĉi tiu spiro havas vojon ne videblan kaj fluas kune kun kaj subtenas korpan spiradon. En la fizika korpo agas la spirado de la psika spiro sento-kaj-deziro. Ĝi tenas la komunikadon inter la psika etoso kaj la farinto. La psika spiro portas al la homo, per la fizika spiro, la impresojn, kiujn la spiro-formo ursoj. sentoj de ĝojo aŭ malĝojo rezultas, kiel la psika spiro portas la impresojn al la farinto. La psika spiro fluas tra la psika etoso, ĉar la Golfa Rojo fluas tra Atlantiko; la rojo diferencas de la oceano, sed iu ajn parto de la oceano eble fariĝos parto de la rivereto. Do iu ajn parto de la psika etoso eble fariĝos parto de la psika spiro, sed ia ajn tempo la spiro kaj la atmosfero estas malsamaj.

La mensa spiro estas movado en la mensa atmosfero kaj estas intermita kiel aeraj fluoj. Ĝi estas la aktiva parto de la mensa atmosfero, kiu estas pasiva al ĝi kaj tra kiu ĝi fluas. Ĝi estas la kanalo, kiu alportas disvastigitan lumo de la inteligento dum pensante. Ĝi stimulas pensante kaj pliigas ĝian potencon. Ĝi ne estas ligita kun la spiro-formo rekte, sed per la psika etoso, parto kaj spiro.

La mensa spiro havas centron en la koro kaj du centrojn en la mensa atmosfero de la homo, unu el ĉi tiuj du konektas kun la noetika kaj la alia ligas tra la koro kun la psika etoso. Ĝi ne fluas tiel konstante kiel la psika kaj noetika spiroj. Kiam deziro ebene, la mensa spiro malrapidiĝas; kiam deziro estas sovaĝa, la mensa spiro agitiĝas. La mensa spiro alportas disvastigitecon lumo de la inteligento el la mensa atmosfero kaj tia estas la rimedo, per kiu pensante daŭras. Pensante estas aktiva kaj pasiva; kaj la mensa spiro agas kaj agas ambaŭkaze pensante. en pasiva pensado la mensa spiro fluas konstante sed malrapide. En aktiva pensado ĝi taŭgas kaj ŝercas, farita per klopodoj centri la lumo pri la diversaj temoj, kiuj eniras kaj petas atenton. Se pensante daŭras, la mensa spiro fariĝas pli regula en ekspansiiĝo kaj kontraktado. Jen lia ordinara movado en pensante. Kutime ĉi tiu movado daŭras ĝis la pensante haltas. Sed se la pensante estas tiel perfektigita kaj kontrolita, ke ekzistas fokuso de la lumo, la pligrandigoj kaj kuntiriĝoj fariĝas pli malrapidaj, ĝis ili ĉesas; tiam la lumo fluas konstante, kaj io kiel fokuso konserviĝas. Kiam la mensa spiro ...signifo tiu de la homo - haltas, tiam ankaŭ la psikaj kaj fizikaj spiroj ĉesas. Ĉi tio estas nekutima atingo.

la noetika spiro estas movado kiel tiu de konstanta sunbrilo noetika atmosfero. Ĝi havas rilaton kun la pineala korpo, kaj pere de tio kun la genitaloj en la homo; kaj ĝi estas ligita kun la sferoj de la inteligento. En la ordinara homo, la pineala korpo estas tro inerta por la noetika spiro fari ĝustan uzon de ĝi. Pro ĉi tiu stato la noetika spiro kontaktas la fizikan korpon ĉe la pinjaro, sed ne funkcias tra ĝi. Ĉi tiu kontakto faras la homon konscia of identeco, de respondeco, de fido kaj de lia konscienco. la noetika spiro tute ne kontaktas la generativajn organojn. Estas en la fizika spiro nur malgranda fluo de ĝi, plej elŝaltita ĉe la renoj kaj perdiĝas tra la seksorganoj tempo al tempo.

La fizika spiro konsistas el fajro, aero, akvo kaj tero. Ĉi tiu kvaroble spiro ligas la kvaroblan fizikan korpon kun la fizika atmosfero, kaj rilatas ĝin al la atmosferoj de la Triuna Memo. Kun kaj per la fiziko spiro fluas la psika, la mensa kaj noetika spirojn de la homo, dum la vivo de la homo. Kvankam la fizika spiro ĉesas ĉe la morto de la korpo la tri aliaj spiroj daŭras ĝis la fino de la ĉielo periodo. Post tiam la farinto enprofundigas, ke ĉi tiuj tri enaj spiroj ankaŭ ĉesas flui, la tri atmosferoj estas kvietaj, kaj la farinto ripozas en la atmosferoj lia Triuna Memo. Kiam la farinto rekomencas aktivecon, la psika spiro komencas flui en la psika atmosfero. Ĉi tiu fluo komencas la aia kiu komencas la spiradojn kaj vivigas la formo de la spiro-formo, kaŭzante ĝin brili. Ĉe koncepto la formo de la spiro-formo per la fizika spiro de la gepatroj kunfandiĝas la semo kun la grundo. Kiam la bebo naskiĝas kaj la ŝnuro estas tranĉita, la fizika spiro eniras la koron tra la pulmoj; tiam ĝi prenas posedo de kaj funkciigas la korpon. En infanaĝo la psika spiro eniras la korpon, kaj kun progresantaj jaroj la mensa kaj fine la mensa noetika spiroj kontaktiĝas kun siaj centroj en la korpo.

Post pubereco la tri internaj spiroj, kun la fizika spiro, fluas ĝis morto. La psika spiro estas la kaŭzo de pasivo sento kaj aktiva deziro; la mensa spiro estas la kaŭzo de rajto-kaj-Kialo in pensante; la noetika spiro estas preskaŭ senaktiva krom ĉe seksaj persvadoj. Ĉiuj agoj de la farinto estas farataj per ĉi tiuj tri spiroj, kaj ilia registro estas stampita sur la spiro-formo per la kvarobla fizika spiro tra la kvarobla korpo kaj la nervoj.

En ĉi tiu vasta sistemo estas la sola parto de la spiroj kun kiuj la kurado homoj Eniras konscie en kontakto, estas tiu malgranda parto de la kvarobla fizika spiro, kiu eniras kaj forlasas la korpon kun la aero inhalata kaj eluzita. Tra tiu malgranda parto eblas atingi kaj tuŝi la internajn spirojn, kiuj tie, kiel aliloke, fluas tra la fizika spiro. Ili povas agi per interkaptado de korpa spirado, precipe kiam la enmiksiĝo estas akompanata de sidiĝo en iuj postenoj kaj de murmuri mantramojn.

Ĉi tiuj praktikoj estas branĉo de la scienco pri jogo kaj ili estis allogitaj al Okcidento per la klopodoj de misiistoj el la Oriento. Ĉi tie ili estas uzataj de multaj homoj, kiuj ne scias kio spiro estas kaj kiel ĝi agas, aŭ la katastrofoj, kiujn ili defias en sia serĉado de potenco per siaj praktikoj de spirado. La funkcioj, la potenco kaj internaj rilatoj de la fizika spiro ĉi tie montritaj evidentigas iujn el la danĝeroj kaŭzitaj de la interkaptado de spirado. Efektive, kiam okcidentanoj, kies konstitucio diferencas de tiu de orientaj rasoj, praktikas jogon, ili ofte eligas el ĝi nenion pli ol korproblemon, konsumadon, paralizon, haŭton malsano, pliigita malmoraleco kaj psikaj kaj mensaj ordigoj, anstataŭ la psikaj povoj kaj "spirita" iluminiĝo promesis al ili - se ili efektive praktikas pranayama.

Kutime la spiro fluas por certa longo de tempo pli tra la dekstra nazo, tiam ĝi ŝanĝiĝas kaj fluas egale tra ambaŭ naztruoj por iom da tempo kaj tiam ĝi fluas pli tra la maldekstra naztruo por la sama tempo kiel tra la dekstra. Post tio fluas egaleco tra ambaŭ kaj tiam denove tra la dekstra nazo kaj tiel plu vivo. Kiam la spiro venas tra la dekstra nazo ĝi estas la pozitiva aŭ suno spiro; kiam ĝi fluas maldekstre ĝi estas la negativo aŭ luno spiro. la spiro estas neŭtrala kiam ĝi fluas egale tra ambaŭ naztruoj. Ĉiuj eksplodomoj kaj eksplodoj, dum la spiro fluas tra unu naztruo, faras ciklon. Pluraj el ĉi tiuj cikloj faras alian ciklon. Ĉi tiuj pli grandaj cikloj konsistigas ankoraŭ pli grandajn ciklojn. Ĉiuj ĉi tiuj cikloj influas la korpon alimaniere. La spiro pulsas ĉirkaŭ homo en ondoj de diversaj longoj. La kvarobla korpo estas la centro de atmosfero enhavanta spirajn fluojn de diversaj kvaroblaj kurboj, virabeloj, ondetoj, vorticoj kaj densecoj, kiuj funkcias ĉirkaŭ la korpo kiel centro de iliaj movoj.

La praktiko de pranayama konsistas parte en libervole ŝanĝi la fluon de maldekstre aŭ de dekstra nazo al la dekstra aŭ maldekstre, laŭ la kazo, antaŭ ol la natura ŝanĝo enkadriĝas; senvole malhelpi la fluon kaj ŝanĝi la ondolongojn. Estas multaj manieroj; ĉi tiu estas unu. La voluptata yogio daŭras fermante unu nazon per certa fingro, kaj elĉerpante tra la malferma nazo por certa nombro de kalkuloj, poste fermante per aparta fingro la nazon, tra kiu elpremiĝis la aero; tiam ĉesante spiri dum certa nombro de kalkuloj; poste forprenante la unuan fingron kaj elĉerpante tra la unua nazo; tiam ĉesante spiri kaj teni la inhalitan aeron por certa tempo nombro de kalkuloj kaj poste elpelante kiel antaŭe. Do la praktikanto inhalas nur tra unu naztruo kaj elĉerpiĝas tra la alia, kaj havas siajn pulmojn plenigitajn de aero kiam la inhalaĵo ĉesas kaj havas siajn pulmojn malplenaj kiam la elpelo finiĝas. La elĉerpiĝo kaj haltigo kaj enrampado kaj haltado daŭras por la tempo tio estis fiksita de la volonta jogo. Ĉi tiuj ekzercoj estas plejparte praktikataj en iuj postenoj malsamaj ol iuj kutime supozitaj de okcidentanoj.

La celo de tia ekzercado estas majstri onies malsuperaĵon naturo kaj kunigi la "malsuperan" kun la "supera memo", kaj tiel akiri psikajn kaj "spiritajn" povojn, kiuj kondukos al "spirita" liberigo - laŭ la misionanoj. Subpremante kaj reguligante la spiradon, ili serĉas turni kaj konservi la spiron en unu aŭ alia parto de la korpo dum ĉ tempo kaj ekkapti la potencon de la spiro. Tiam ili transformas la spiron al certaj nervaj fluoj por malfermi specialajn nervajn centrojn kiam lotuso malfermiĝas. Ĉar ĉiu el ĉi tiuj nervaj centroj malfermiĝas kaj la forto fluas tra ĝi, la jogio fariĝas konscia de certaj statoj kaj regnoj kaj konatiĝas kun la dioj aŭ potencoj agantaj en la fortoj ludantaj tra li. Li eniras en statojn de ekstazo kaj atingas superhomajn povojn. Fine li atingas la plej altan staton kaj atingas liberigon. Tia parte estas ilia doktrino.

pranayama, se ĝi praktikas entute, estas sekura nur por iu, kiu estas libera de malvirtoj. Li devas havi sanon kaj esti klara en lia pensante. Li bezonas kuraĝon kaj forton karaktero pluiri. Li devas esti progresinta jam en la praktiko de "meditado", kaj devas serĉi la eksterajn rimedojn pranayama nur kiel helpo en lia progreso en raja joga trejnado. Tia homo estu la lernanto de saĝulo, kiu trairis ĉiujn etapojn pranayama kaj kiu kapablas senti kaj observi ĉion, kion la lernanto trairas en la praktikoj. Tiamaniere la disĉiplo estos gardata kontraŭ la multaj danĝeroj, kiujn li devas renkonti. Ĉar la rezulto de la regulado kaj forigo de la spirado estos, se la koro kaj pulmoj de la lernanto ne estas sufiĉe fortaj, li disvolvos malforton aŭ malsano en tiuj organoj. Se li ne regas sin en la ordinaraj aferoj de vivo li havos nervozan kuntiriĝon. Krom se li venkos ĉagrenojn de la sencoj, la vidoj kaj sonoj, kiujn li povas vidi kaj aŭdi, misfamigos lin en la astra ŝtatoj. Kiam la pordegoj en lia korpo estas malfermitaj kaj astra fortoj trapasas lin, ili verŝajne ekbruliĝos aŭ paralizas liajn nervojn se li ne pretas.

Ĉio, kion la lernanto povas fari per la fizikaj praktikoj de pranayama li povas pli sekure per pensante. La vojo stabila pensante estas la sola taŭga maniero. pranayama maksimume alvokas pasiva pensado indukti aktiva pensado por purigi la spiro-formo; kaj malfermas la tri internajn korpojn kaj la internan flankon de la kvar sencoj, kio faras la praktikanton konscia en pluraj astra ŝtatoj kaj, anstataŭ liberigi lin, ligas lin al la fenomenoj de naturo. pranayama ne povas doni sciojn pri la Triuna Memo. Ĝi povas fari ne pli ol meti kontakton kun fortoj de naturo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.