Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 24

Mem-hipnoto. Retrovo de forgesita scio.

Mem-hipnoto estas profunda dormo al kiu oni enmetas sin intence, hipnotigante kaj regante de si mem. Ĝi diferencas de hipnotismo en tio la farinto prenas la parton, kiun la hipnotigilo prenas por indiki la artefaritan dormo kaj en regado de la temo. En la mem-hipnota trance farinto kaj la spiro-formo povas fari aŭ preterlasi nur tion, kion farinto ordonis esti farita aŭ preterlasita, antaŭ la artefarita dormo komencis. Dum la dormo neniuj aliaj ordonoj estos agataj. Alimaniere, kio okazas en mem-hipnoto samas, se ĝi estus ordonita de alia homo.

Por hipnotigi sin oni devas returni la okulojn ĝis la streĉo ekdormas kaj dormo, aŭ devas rigardi fikse celon al angulo de 45 aŭ pli da gradoj supren, aŭ rigardi interkruciĝajn arojn de koncentraj cirkloj, aŭ devas kalkuli aŭdeble, aŭ ripeti ĵonglon en monoton, aŭ devas ordoni al si iri dormo. la dormo tiel produktita estas mem-hipnoto, kaj povas esti induktita surporti ĉ naturo kaj farinto tranco.

Se oni volas praktiki mem-hipnotismo por sukcesi ian ajn rezulton, li devas antaŭ ol komenci la ekzercojn, kiuj alportos malkuraĝon, klare rimarkas al li mem, kiel li farinto, deziras, ke li aŭ sia korpo faru aŭ preterlasu dum la dormo. Tiam li devas ordoni al si fari aŭ preterlasi, dum li estas en la tranco, kion li skizis. Li uzas sian propran mesmerikan potencon, kaj la ordonoj iras tra la samaj nervaj kanaloj kiel en la kazo de ordinaraj hipnotismo. Se li volas ion fari, post kiam li vekiĝos, li devas instrui sin uzi sian fascinan potencon kaj ordigi sin en la trance-stato esti aŭ fari aŭ suferi tiun apartan aferon, kiam la tranco ĉesis kaj li revenis al la vekanta stato . Per la formado de la plano kaj donante la ordonon, li skulptas ilin sur la spiro-formo. Ĝuste tempo la spiro-formo plenumos la instrukciojn kaj devigos la korpon kaj prudentojn agi laŭ ordono. La spiro-formo ankaŭ memorigas pri la farinto de la ordonoj, kiujn ĝi devis doni al si. La Kialo la farinto povas devigi sin fari en la trance stato aferojn, kiujn ĝi ne povis fari en la vekanta stato, ke en la trance ĝi estas forigita de la fizika medio, kiu ŝajnis malhelpi ilin, kaj estas en sia propra stato, kie preskaŭ ĉiuj aferoj estas eblaj; kaj kiam ĝi revenas al la vekiĝanta stato, ĝi alportas ĉi tiujn povojn kun ĝi, se ĝi estas tiel ordema. Plue, en la farinto-trovo de iuj fortoj estas generitaj kaj liberigitaj en la korpo; ĉe la tempo destinitaj por posta agado en la vekiga stato, ili denove estos engaĝitaj kaj liberigitaj kaj ekfunkciigos la korpon.

La praktiko de mem-hipnotismo ne kunportas la danĝerojn hipnotismo, kiel la mem-hipnotigita farinto ne fariĝas submetita al la potenco de alia farinto aŭ negativa al la fascina influo de la homoj, kiujn ĝi renkontas.

Preskaŭ ĉio, kion hipnotigilo povas devigi, povas esti devigita de farinto mem. La farinto povas tiamaniere per mem-hipnoto meti la spiro-formo kaj la fizika korpo en la naturo-trans kaj la farinto mem en la tri statoj de la farinto-tranĉo. Do oni povas hipnotigi sin fari en somnambulisma stato aferojn, kiujn li ne farus en la vekanta stato kiel grimpi altan flagpoton kaj faligi flagon, marŝi streĉan ŝnuron aŭ plankon je granda alteco, naĝi riveron, marŝi grandan distancon Nokte kaj revenigante tokenon, rajdante ĉevalon super lokoj, kiujn li ne kuraĝus trairi en la vekiĝanta stato aŭ plenumi ian fizikan havaĵon de kiu li kapablis pensante. Se en la vekiga stato li pensis la heroaĵo neeblas, li ne povis fari ĝin en la somnambulisma stato. Li povas fari nur tion, kion li sciis kaj planis en la vekanta stato. Li ne povas iri al iu ajn loko, pri kiu li ne sciis. Ĉi tiuj aktoj diferencas de tiuj en ordinaraj somnambulismo en tio nature somnambulismo la homo ne ordigas sin fari tiajn aferojn, aŭ ne scias, ke li plenumos ilin.

En la naturo-ilate oni povas fari aferojn neeblajn dum vekado. Do oni povas hipnotigi sin vidi malproksimajn scenojn, lokojn kaj personojn kaj aŭdi tion, kio estas dirita, stimuli iujn ajn organojn de sia korpo, prokrasti siajn agojn aŭ ripari lezojn. Tiamaniere oni povas en la hipnota stato kaŭzi pasajn kalkojn aŭ ŝtonojn en la veziko, aŭ ĉesigi malŝparon, pliigi la cirkuladon en iu ajn parto de lia korpo, iom post iom rektigi fleksan aŭ deformitan limbon aŭ artikon, kontraŭstari la rabojn de malsano, forigi patogenajn ĝermojn, forigi inflamojn aŭ redukti, sorbi kaj forigi tumorojn. Li povas suspendi kuraĝigon en sia korpo dum unu semajno aŭ monato, kaj ankaŭ produkti morto.

Unu kiu hipnotigis sin tiucele, ne sentas doloro. Li povas submetiĝi al iuj vundoj de sia korpo sen sento doloro kaj sen ke la korpo donu multan evidentecon pri la vundo; ekzemple, tranĉilfrapilo povus trairi lian brakon kaj la sango ne fluus kaj la incizo resanigus rapide kaj ne ŝajnus cikatro. Li povas permesi delikatajn kirurgiajn operaciojn sen havi ĝin sentoj, aŭ li povas senti la kondiĉojn de febraj pacientoj kaj suferantoj de ordinaraj aŭ nekutimaj malsanoj, kaj li povas rakonti ĉu ili povas kuraci. Plie, oni povas en ĉi tiu mem induktita dormo solvi matematikajn problemojn aŭ demandojn de inĝenieristiko, aŭ li eble diagnozas kondiĉojn de malsano, en si kaj en aliaj.

Li povas en ĉ farinto-liro reakiras forgesitajn sciojn kiel lingvojn, kiujn li sciis en iama ekzisto aŭ interpretadon kaj prononcon de la vortoj en morta lingvo kiel tiu de la majaoj aŭ de la antikvaj grekoj. Sed li ne povas akiri novajn sciojn, dum li estas en tranco; li nur povas ricevi informojn, kiuj helpos lin akiri sciojn en la vekanta stato aŭ kiujn li povas uzi en la vekanta stato.

De mem-hipnotismo oni ankaŭ devigos sin fari, senti kaj scii aferojn spertitajn dum la tranco, post kiam li eliros el ĝi. Li do povos instrui sin dum la procezo de mem-hipnotigado, kaj tiam, post kiam li vekiĝos, li registros la malproksimajn scenojn, lokojn kaj personojn, kiujn havas la senco de vido montris al li, kaj li eble notos kian sencon havas aŭdado raportinta. Li eble notos la sentoj kaj diagnozoj pri kiuj li faris malsano, se li ne jam diktis ilin en tranco al ĉeestanto. Li eble konscie preterpasas la sentoj Li havis en la tranco, kiam li metis sin en la staton de homoj, kiuj suferis malsanoj. Li eble konscie preterpasas la mensajn problemojn, kiujn li solvis en la trance-stato, kaj li eble denove konsciiĝos pri la ŝlosiloj kaj informoj, kiujn li havis en la hipnotiko dormo. Li eble instrukcios sin reprodukti al si en sia posta vekanta stato ĉiajn siajn sencojn kaj siajn farinto trairis en la mem-induktita tranco.

Se li tiel deziroj, li faros moralajn agojn kaj estos en ŝtatoj kiel timemo, egalanimeco aŭ persistemo, kaj majstros sian naturan sentoj, kondiĉe ke hipnotigante sin, li direktis sin por ordigi sin, dum hipnotigita, esti kaj fari tion post reveno al la vekiĝanta stato. Ajna kontrolo pri sento en la vekiĝanta stato povas ekzerciĝi tiamaniere.

La limigoj al la uzo de ĉi tiu potenco estas indikitaj sur la aia per la rekordo de pasinta ago. Unue ne estas tiel facile hipnotiĝi, kiel oni hipnotigas ĝin per alia, tamen tio ne Kialo kial iu ajn devas riski la riskon hipnoto de alia persono. Provoj praktiki mem-hipnotismo realigi mem-plibonigon, korpan kaj moralan kaj mensan, pli frue aŭ poste montros favorajn rezultojn. Unu estas limigita per sia kapablo hipnotigi sin per siaj duboj kaj timoj.

La danĝero konektita kun mem-hipnotismo estas, ke la mem-hipnotiganto eble ne estas honesta kaj vera kun si mem. Se li provas trompi sin, li iĝas konfuzita kaj necerta en sia pensante kaj en lia senco perceptoj. Li ne povas esti certa, ke tio, kion li vidas aŭ sentas aŭ scias, estas vera kaj reala.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.