Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 20

Pensado kontraŭ malsano. Aliaj manieroj de mensa resanigo. Oni ne eskapas de pago kaj lernado.

Ĉiuj eblaj aferoj eblas pensante. A pensis estas estulo. Ĉar ĝi estas elsendita de la lumo ebeno de la lumo mondo kaj estas sono, konvinka elementaj en la formo mondo por doni ĝin formo kiu aperos fizike kiel ago, objekto aŭ okazaĵo, a pensis povas esti estaĵo de terura potenco. Ĝi havas en ĝi la veturan potencon el la farinto's deziro kaj eterneco de la lumo de la inteligento, kaj kun ĝi la elementaj fortoj de naturo. Sekve, dum malsano kaj malriĉeco povas foje esti ekzilita per metodo pensante, verŝajne devas esti neatendita reago, krom se pensante konformas al la leĝo de penso.

Eĉ ordinara deziro pruvas la potencon de pensante kaj kelkaj el ĝiaj neatenditaj rezultoj. Simpla deziro ofte indulgas homon, kiu ne havas kompreno pri iu ajn preciza metodo pensante por difinita fino. Kvankam la aferoj dezirataj foje venas, ili kunportas aliajn aferojn ne deziratajn kaj ĉi tiuj ofte plimalbonigas la pozicion de la saĝulo ol estus estinta li ne atinginta sian deziron. La aferoj deziritaj malofte venas en la manieron kaj en la cirkonstancoj, kiujn li deziris. La Kialo estas, ke li ne povis vidi ĉiujn faktorojn, kiujn li traktis, kiam li deziris, kaj ke li ne povis vidi ĉiujn aĵojn ligitajn kun la celo de sia deziro. Ĉi tio okazas ĉar la saĝulo ne povas mense vidi la aferojn ligitajn al ili kaj kiuj sekvas la dezirita. Li estas kiel iu, kiu kaptas koltukon pendantan de breto, ekkaptas kaj tiras, kaj tiel ricevas la koltukon, sed kun ĝi falas sur la kapon aĵoj, kiujn oni metis sur la koltukon. Saĝulo ne scias la fortojn, kiujn li agas laŭ sia deziro. Li pensas nur pri la aĵo, kiun li deziras kaj akiri ĝin kaj ne pri la rimedoj per kiuj ĝi venas. Se li intencas provizi rimedojn kaj kontingentojn ĉirkaŭprenante multajn aferojn laŭ lia deziro, li plimalbonigos la rezultojn. Ju pli li provas malhelpi neatentajn surprizojn, des pli li enmiksiĝas en la regulado de la universo. Li deziras en la mallumo kaj renkontos tion, kion li ne atendis. Tamen deziri kun siaj rezultoj estas petskribo de pensante.

Estas dekstra manieroj kaj malĝusta manieroj por kuracado de malsano per mensaj rimedoj. La malĝusta manieroj havas egoismon kaj mensan blindecon aŭ trompon en siaj subskriboj. La pensiuloj procedu de falsaj asertoj kaj falsaj neadoj. Ili asertas, ke aferoj estas tio, kio ili ne estas, kaj neas, ke aferoj estas kiel ili estas. Per tio ili provas pensi faktoj kio ne estas vera de ili. Ili provas pensi, ke tio, kio estas reala, estas nereala, kaj tio, kio estas nereala, estas reala. Ili provas pensi, ke saltanta dentodoloro ne estas reala kaj ke ne ekzistas tia saltado de dentodoloro, ke ne ekzistas doloro en ŝprucita maleolo, tiu galia koliko ne signifas doloro, ke malsana korpo bone fartas kaj ke ĝenerale ne ekzistas tia malsano. Sed ili kredas, ke ĉiu malsano, kvankam neekzistanta, povas kuraci per mensaj rimedoj. Ili kredas, ke ili povas malaperi malsanon per pensante ĝi for.

Ja estas vere, ke malsano iafoje povas fari malaperi per pensante kaj sub la potenco de a? pensis. Ne afero kiom a pensis povas esti kontraŭa al ekzistanta stato de faktoj ĝi povas iafoje fari la faktoj malaperi.

la pensis ke ne ekzistas malsano, ne doloro, neniu malordo, sed nur sano, bonstato kaj komforto kie malsano efektive estas, poŝtos impreson sur la spiro-formo. Ĉi tiu maniero de pensante efikus rekte la antaŭajn impresojn. Ĝi pensas rekte ĉe ili. Ĝi serĉas la malsano impresoj eksteren kaj atakas ilin. La mensa resaniganto estas senscia pri la multaj limoj de lia pensante, kaj enmiksiĝas en la natura kurso de eventoj. Fojfoje la impreso estas farita sur la spiro-formo per la pensis la mensa resanigilo estas sufiĉe forta por devigi la elementaj konstrui sin laŭ la nova impreso, ke ne ekzistas malsano, doloro aŭ malordo, kaj la mensa resanigilo sukcesas fari sian "kuracon."

alia malĝusta maniero kuraci malsanoj per mensaj rimedoj estas forigi tiun malsanon. Ĉi tiuj resanigantoj ne estas tiel blindaj kontraŭ la faktoj kiel la unua speco, dum ili rekonas la fakton kiel fakto.

Ekzistas ankoraŭ aliaj manieroj de mensa resanigo, kiel ekzemple tiuj, kiuj postulas kaj tiuj, kiuj tenas ĉ pensis de kuraco. Ĉiu el ĉi tiuj metodoj povas esti same efika por kuraci certajn kazojn. Tamen estas limoj. En iuj kazoj neniu kuraco povas efiki. En iu plibonigo daŭras nur mallonga tempo. En iuj la kuracado estas konstanta dum nuntempo vivo. Ĉio dependas de ĉu la leĝo de penso permesojn. En neniu kazo efektive kuracas efektiviĝo.

Iliaj propraj pensante estas la aktiva forto uzata de tiuj, kiuj kuracas sin per mensaj rimedoj. Tamen ĉi tio estas tiel malmulta por ili, kiel estas la procezo, per kiu ili atingas ĉion sukceso ili eble havas.

La lernejo de pensis al kiu ili apartenas provizas al ili aron pretan uzi pensoj laŭ kiu ili pensas. Ili kutime diras, ke ili ne faru sian resanigon alimaniere ol sub la pensoj kun kiu ili estas meblitaj. Tiaj pensoj estas: ke ili devas preĝi aŭ peti dion, Universala menso, aŭ Dia menso, por forigi la malsano; ke ili estas parto de dion kaj praktiku lian universalan potencon; tio dion estas bonkora kaj ĉiopova kaj lia boneco ne permesas lokon por tio malsano.

Provoj resanigi per mensaj rimedoj kiel praktikitaj de diversaj kultoj estas malĝusta ĉar la pensante necesa por provoki la deziratajn rezultojn estas morale malĝusta. la pensante implikas mem-trompon, ĉu en neado de la ekzisto de tio, ĉu en aserto de la ekzisto de tio, kio ne ekzistas, kaj en demandado kiel propra de tio, kio ne estas lia. En lia pensante la telefonisto serĉas vidi sanon kie estas malsano kaj kiu malsano li neas. Ĉi tio estas tute evidenta en la kazo de iuj, sed malpli en la kazo de aliaj kultistoj, kiuj agnoskas faktoj as faktoj sed "tenu pensis”Ke la faktoj estas forprenitaj de iu superrega potenco pro ilia postulo. Ĉi tio postulas la trompadon de si mem en la mezuro, kiam ili vidas kaj postulas, kiel propraj, kio ne estas ilia. La malĝusta kuŝas en la mem-trompo. Ili blindas sin al kio rajto montrus ilin. La malĝusta estas nepra kaj prizorgas ĉiujn ĉi metodojn mensa resanigo, kun kiu ajn nomo ili nomiĝas.

Kvankam estas malbone, ke oni trompu sin intence ĝis li efektive kredas la falson esti vera, estas pli malbone trakti alian per tiaj rimedoj. Ĉar per tio li instruas al la aliaj la praktikon de mem-trompo; li enmiksiĝas kaj malorganizas la pensante de la alia; instruas lin por elŝalti la lumo de la inteligento kaj kaŭzas lin suferi pro la rezultoj de la mem-trompo. Li klopodas trakti la delikatajn kaj danĝerajn potencojn de la farinto, pri kiu li scias nenion. Li estas en la pozicio de kirurgo, kiu reprenus instrumentojn ne taŭgajn por la okazo, kaj provas fari operacion, pri kiu li scias nenion sur korpo, kiun li ne povas vidi.

Malsano kaj manko estas inter la ĉefaj rimedoj lernado el sperto. Mensa resanigantoj faras sin vidi kaj pensi kontraŭe al tio, kion ili lernis dum vivoj. Ili ekbruligas la flamon en la koro, elŝaltas la lumo of inteligento el rajto, kaj elŝaltu mem-scio. Ili prokrastas sian akiron de tiu scio kaj ili laboro kontraŭ la disvolviĝo, kiu finiĝos en perfektigado de iliaj fizikaj korpoj kaj en unuiĝo kun iliaj Triunvenuloj. Estas malmultaj pli grandaj malfeliĉoj por ĉ farinto ol tiaj malavantaĝoj.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.