Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 12

La formoj de naturo venas per spiraj formoj de homoj. Estas progreso, sed neniu evoluado. La entoj en bestaj kaj vegetalaj formoj forpelas sentojn kaj dezirojn de homo. La entoj en vermo, en floroj.

La porcioj de farantoj ke hodiaŭ estas en la homa raso samas farantoj kiuj iam estis asociitaj kun siaj Triunvenoj en la jaro Reĝlando de Restado. la farantoj tiam kreita per la vorto, parolo. La formoj estis parolitaj pri estaĵoj kaj la entoj kiuj venis en ĉi tiujn formoj estis primaraj elementa estuloj. Nun ke la farantoj ne plu estas asociitaj kun iliaj Triunfoj, la formoj ĉi tie ne eblas diri per la potenco de vortoj. Ili ekestas per fizikaj aktoj, sed ili daŭre estas eksteroj of pensoj. La entoj loĝantaj la bestan regnon estas forpuŝitaj, sensualigitaj porcioj de homo farantoj.

Pensante ŝanĝis la tipon de la spiro-formo de la perfekta, senmorta korpo sen sekso al la tipo de seksaj viroj kaj virinaj korpoj kaj ĉi tio spiro-formo devigas la farinto pensi laŭ ĝia tipo kaj la spiro-formo estas la tipo, el kiu temas naturo venu. pensoj of avareco, malamo, veneno, mildeco kaj bonkoreco, ŝanĝi la tipon kaj modifi la spiro-formo por la tempo dum kiu la pensante daŭrigas, ĉar vizaĝo estas ŝanĝita de love or kolero. la spiro-formo impresas pri la pensis a formo indika de la naturo pri tio pensis. A pensis kiam emisiite havas certan sonon, tio estante la ekvivalento de a formo. Tiu sondado kaŭzas korpan afero por kolekti en la formo de roko, planto aŭ besto.

La fundamenta tipoj venis de la frua pensiuloj kiu parolis la formoj kaj estaĵoj sur la tero ekzistantaj, kaj projekcioj de ĉi tiuj tipoj estas konservataj en la konstelacioj de la steloj. En ĉiu el la fizikaj teroj ĉi tiuj tipoj estis ŝanĝitaj kaj adaptitaj al la fluo pensis. Kvankam la homaj korpoj estis ŝanĝitaj de la karaktero de la pensoj la homaro havis dum jarcentoj spurojn de la originalo tipoj restu.

Malsato, sekso kaj krueleco hodiaŭ estas la elstaraj ecoj de bestoj. Iuj, kiel katoj kaj porkoj, enkorpigas ĉiujn tri. Iuj, kiel bovinoj, ĉevaloj, ŝafoj kaj cervoj, estas de pli milda kaj pli pura tipo. Sed ĉiuj bestoj estas variaĵoj de la tipoj de homo pensis, kaj estas donitaj formo per ĝi.

La korpo kaj formo de homo ne estas rezulto de evoluo el iu ajn speco de besto. La nuntempo formo de homo estas modifo de speco de supera estaĵo, el kiu li difektiĝis. La bestoj, de mamuloj kaj birdoj ĝis vermoj kaj parazitoj, ĉiuj devenas de homo. Kompreneble la pensis de homo povas levi beston rekte en superaĵon formo, precipe kie la besto servas al siaj uzoj, same kiel li kultivis kelkajn sovaĝajn grajnojn kaj fruktojn.

La roka materialo devenas naturo, sed ĝi akiras ĝin formo de la osta strukturo de homo. Rokoj estas la skeleto de la tero. Ĉiuj plantoj akiras siajn formoj de la nerva sistemo de homo. La bestoj akiras siajn organojn per siaj rilatoj kaj funkcioj de la organizado de homo. La reĝlando supre inkluzivas la ecojn de tiu sube. Do arboj havas lignon por subteni ilin, respondaj al la roka strukturo en la tero, kaj la bestoj pli proksimaj al sia origino havas ĉion, kion havas la fizika korpo de homo. Ne afero kia estas la klasifiko de bestoj aŭ plantoj, ilia formoj kaj funkcioj estas modifoj de la homa korpo kaj funkcioj. Tiel plantoj havas stomakojn kaj sekreciojn, kio faras manĝaĵo havebla al ilia digesta aparato. Bestoj havas kranion kaj cerbon, per kiu impulsoj, kiuj venas al la kreitaĵoj, gvidas ilin. Ĉiuj nunaj kreitaĵoj, inkluzive plantoj, havas sian difinon formoj. Ili estas reproduktitaj per semo, ovo, sporo aŭ tranĉo, laŭ la specioj al kiuj ili apartenas. La dezajno de tiu formo estas en la semo, ovo, sporo aŭ tranĉado; sed estas io alia krom la dezajno, nome la kreitaĵo enloĝanta la korpon.

Ĉiuj entoj loĝantaj korpojn estas provizitaj per la porcioj de farantoj en homaj korpoj. Ne estas aliaj entoj. La farantoj realigu ilin, kvankam ne konscie, dum vivo kaj post morto. Kiam la farantoj faras ilin ili ne faras sonĝi pri la ebleco, ke ili tiel agas. La entoj enloĝantaj la korpojn de muŝoj, pedikoj, puloj, magoj kaj kiel vermoj kaj pestoj same kiel tiuj en mikroboj kaŭzantaj malsano kaj dekadenco estas elĵetita de sensa efluvo sentoj kaj deziroj en vivantaj homaj korpoj. Ankaŭ ĉiuj entoj en plantoj, krom en iuj arboj, estas faritaj dum vivo. Floroj estas apartaj entoj, do estas semoj, kaj ĉiuj estas produktitaj dum vivo.

Floroj estas eksteroj of pensoj de seksa sento-kaj-deziro. Lekantetoj, randaĵoj, diantoj kaj ĉiuj aliaj floroj montras la sento of pensoj konektita kun tiu penso. Estas rozo penso, kaj ĝiaj variaĵoj, kiel la musko rozo, rampuloj aŭ teo-rozoj, estas variaĵoj de tiu roza penso. Lilia penso estas malsama. La Kialo estas difinitaj tipoj kiuj estas tenataj tiel kontinue, ke la pensoj kuru ĉiam sur la samaj linioj. Sekso instigas virojn kaj virinojn uzi iujn fendojn por esprimo, ne afero kiel delikate frapita.

La tuta planto estas bezonata por produkti semon. Esenco eliras el la sebo en la semon, sur kiu tiel impresas la specon de la planto. Kiam maturiĝas, la semo reprezentas eblan planton. Kiam la semo ĝermas de humideco, varmeco kaj lumo, la eno de la potenciala planto kreskas kun la kresko de la semo. Do la speco de io ajn, de fungo al kverko estas reproduktita. La ento loĝanta la planton ĉeestas la ĝermadon kaj vivas tra la vivo de la planto, tage aŭ centojn da jaroj. La speco de la planto esprimas la tipon, forton kaj daŭron pensis. La strukturo estas prenita el la nerva strukturo de homo. Ĉiu planto, ĉiu floro, ĉiu semo, reprezentas unu pensis, kaj la disvolviĝo de tio pensis. Floroj kunigitaj eble devenas de la sama individuo.

La minerala regno ankaŭ estas farita de homoj pensis. la afero venas de la kvar elementoj kaj estas donita la nedifinita formo rokoj havas, laŭ ia speco de homo pensis. Ĉi tiu homo pensis karakterizas per maso, eltenemo kaj foresto de sistemo. La pensis estas maso pensis, ne la pensis de unu persono. Kiam la pensis estas de plej alta ordo formoj kristaloj. La grandaj tumultoj de la setlitaj rokaj stratoj de la tero-ŝelo, kiuj alvenas al la fino de ciklo kaj balaas kadukajn civilizaciojn, estas eksteroj de homo pensoj. Ili bicikliĝas tra la psiko atmosferoj de la farantoj, en korpoj aŭ poste morto ŝtatoj. Kiam la ciklo estas matura, agentoj de leĝo de la penso alportu ĉi tiujn pensoj kune tiel, ke ili formas grandegan pensan ondon. Ĉi tio estas liberigita por esti subite eksterigita en ondo sur ondo de solido afero kaj kaŭzas konvulsiojn pli aŭ malpli.

La diversaj specoj de vermoj, parazitoj kaj insektoj estas donitaj formo de homo pensis kaj vigligita de la seksa energio de homo. Ĉiuj mordantaj, suĉantaj, pikantaj, molestantaj insektoj kaŭzantaj ĝenon kaj malsano ĉe homo kaj en bestoj kaj detruo al plantoj, estas la progreso de homo. Ili fariĝas per seksa malŝparo, per kuniĝo en nepropraj tempoj, per elĵetado de sango, per elĵeto de salivo kaj sputumo kaj per abortoj. pensoj malamo, malgraŭ, maltrankvileco, malboneco, rapideco kaj detruemo, donas al ĉi tiuj kreitaĵoj formoj esprimante la pensojKaj deziro estas la vigla energio same kiel la naturo de ĉi tiuj kreitaĵoj.

Do per la pensoj de vivantaj homoj estas faritaj rokoj kaj ĉiuj plantoj kaj ĉi tiuj specioj de bestoj. La rokoj restas ĝis ŝanĝitaj de aliaj pensoj, sed la formoj de la plantoj kaj bestoj solviĝas post mallonga tempo tempo kaj estas reproduktitaj de pensoj de aliaj vivantaj viroj.

Lupoj, katoj, porkoj, vulturoj, polecoj, diabloj kaj la pli mildaj antilopoj, zebroj kaj brutoj, mallonge, ĉiuj bestoj krom ĉi tiuj insektaj plagoj, estas homaj pensoj kiuj estas esprimitaj kiel ĉi tiuj formoj post la morto de la homoj, kiuj amuzis ilin. Ne necesas, ke ili estis elsenditaj; ke ili amuziĝis sufiĉas. Dum la post morto diras la farinto ricevas sian juĝon kaj trapasas purgojn. Per la elpurigoj de spiro-formo, ĝi estas purigita kaj tiel karna deziroj de la farinto estas malligita de la spiro-formo kaj estas apartigitaj de la farinto. Tiam ĉi tiuj deziroj, kiu havis neniun formon dum la vivo de la homo, difinu formoj. Foje multaj deziroj eble kunekzistas en unu formo, kiu esprimas la regantan deziron. La farinto trairas aliajn purigojn post la disiĝo antaŭ ol ĝi pasas al la beatifika stato de ĉielo.

La karna deziroj-Tiel sen la spiro-formo kaj sen la I-eco kaj memfido de la scianto, kaj sen la rajto kaj la rezonadaj potencoj de la pensulo, kaj sen la rafinita emocioj kaj sentoj de la farinto—Li restas sola. Ĉi tiuj dezirojtamen estas porcio de la farinto. Ili malsatas manĝaĵo, pro ekscito kaj por karna volupto, egoismo, avareco, krueleco kaj tio, kio aperas kiel kolerego, malvirteco, mallaboremo kaj detruemo. Ĉi tiuj deziroj atendu en tavolo sur la formo aviadilo. Ili havas formoj, sed ĉi tiuj estas iom amorfaj, ne tiel distingaj kiel tiuj, en kiuj ili poste aperos. Ili estas dezirantaj entoj, sen ĉ spiro-formo. Ili atendas ĝis la pariĝo de iliaj propraj bestoj tipoj. Ili instigas la bestojn pariĝi ĉe siaj sezonoj. Ili estas la veturanta potenco por prokrei, ili kaŭzas koncepton de la novaj bestaj korpoj, kaj ĉe la naskiĝo ili venas en korpojn kiel la sento kaj deziro de la polvo, ŝafido, hundido aŭ simila estaĵo. La sentoj kaj la deziroj ke tiaj bestoj kompreneble estas sendanĝeraj kaj mildaj sentoj kaj deziroj. La entoj en porkoj, ratoj, katoj, vulturoj, kalmaroj, ŝarkoj, en ĉiuj bestoj, birdoj kaj fiŝoj, ankaŭ estas partoj de homoj sentoj kaj deziroj kiuj agas sammaniere ĉe la procento de ĉi tiuj bestoj.

Ĉi tiuj enkorpigoj de sentimaj porcioj de homo deziro ne devas esti erara pri enkorpigo de la farinto. Nur la pli malpura sentoj kaj karna deziroj de la porcio de a? farinto eniras tiajn bestojn kaj ĉi tiuj porcioj havas neniun identeco kiel farinto aŭ aparta porcio de a farinto, aŭ eĉ kiel aparta porko aŭ kato. La deziroj kaj sentoj apartenas al la farinto de kiu ili venis, sed ne komprenas ĝin. Ĉi tiuj deziroj kaj sentoj enloĝi la korpojn de la bestoj ĝis morto kaj poste reiru al la astra tavolo, kiun ili denove forlasas kiam estas alia ŝanco por ili eniri kaj esti la bestoj. Tiuj vivoj kiel bestoj daŭras ĝis la farinto al kiu ili apartenas kaj el kiuj ili estas parto, revenas al la tero post ĝia ĉielo periodo kaj akiras novan korpon. Certe de deziroj estas enportitaj en la korpon de la embrio kiam la sondanta kaj tondranta fluo de pensoj trovas sian eksteraĵo en nova homa korpo. La aliaj revenas al la psika etoso de la farinto kaj restu tie ĝis ili denove eniros vivo aŭ en alia vivo.

Do ĉiu homo havas sian psika etoso vasta nombro de bestoj, tio estas deziroj, kiu poste manifestiĝos per li en liaj humoroj, pasioj kaj malvirtoj kaj post morto apartiĝu de li kaj tiam remetos la teron, aeron kaj akvojn kiel bestojn denove.

Ĉi tio servas al multaj celoj. Unu estas, kiel la farinto ne povas preni ĉielo la multaj senkapaj, multe-klakaj kaj multe-vostaj bestoj en ĝi kaj en ĝi, ili devas iel forĵeti ĝin por doni la farinto ripozon de ili dum ĝi eniras ĉieloKaj la deziro afero en ili oni povas prilabori novan fizikon formoj. Dum ĝi estas de ĉ farinto ĝi ne povas atingi, sed kiam en besto formoj ĝi povas agi kaj fari suferon de homoj, de aliaj bestoj aŭ de cirkonstancoj; do ĝi portas reen al la farinto impresoj, kiujn ĝi ne povis ricevi dum ĝi estis en la meso kun la alia deziroj. Alia celo estas, ke la besta regno estu provizita per entoj, kiuj donas al ĝi energion kaj helpon en la cirkulado de la kvar elementoj en la homa mondo. Alia celo estas, ke bestoj povu esti uzataj kiel agentoj de la juro rilato al homo, por helpi lin aŭ fari lin suferi. Alia celo estas montri al homo sian deziroj specialigita en naturo ĉar li ne konas ilin, kiam ili estas miksitaj kaj multkapaj, dum en li. Videbla naturo estas spegulo, en kiu homo povas vidi kaj senti iujn el multaj aspektoj de si mem. En naturo li povas vidi sian propran deziroj malkombinita, disigita kaj aparta en karaktero kaj formi, kiel porko aŭ lupo. Nekonscie homoj kontrolas tion kiam ili vokas, ne sin, sed aliajn per tiaj nomoj.

La bestoj sur la tero diferencas tute disde homoj, kvankam tio animas ilin farantoj en homaj korpoj kaj kvankam la formojHunditaj, plumaj, skvamaj aŭ ŝelkovritaj, estas faritaj de homo pensis. Ĉi tiuj bestoj ne havas sendependan ekziston ĉar ili devas reveni al la homoj, de kiuj ili ĉiuj estas partoj. Neniu besto iam ajn fariĝos aparta faranto, ĉar ĝi estas nur ofseto de faranto kaj ne povas esti apartigita de ĝi. Ĉiu besto estas ĉiam konektita kun iu ekzercanto.

La esprimo "disiĝo" uzas por helpi kompreno kaj konformi al observado per la sencoj. La dimensioj de fizika afero malebligi, ke unu vidu tion, kio ne estas submetita al ili, kaj kiu aperas aparta kiam malliberigita en ili. Homo ne koncipas formoj de pli fajnaj gradoj de afero kiuj ne estas kunigitaj dimensioj kaj li eĉ ne pensas pri aferoj, krom se ili estas limigitaj de dimensioj.

El la deziro tio estas en speciala besto formo estas kribrita el la lumo kiu estas kunligita kun la farinto. Tial bestoj ne havas inteligento, tio estas, ili ne havas lumo of inteligenteco. Instinkto en ili estas la naturo elementa, ekzemple, la senco de odoro, kiu plej aktivas en ili kaj kondukas la deziro energio, nomata la besto. La naturo elementa havas malantaŭ ĝi la tutan teron spirito, same kiel elektra ampolo havas malantaŭ ĝi la centralon kaj krano havas la forton de la akvejo. Kvankam la granda potenco estas malantaŭ ili, nur difinita kvanto povas kuri tra la ampolo aŭ krano. La tero spirito havas potencon kaj ĝi ankaŭ havas lumo de la inteligento kiun ĝi akiras homoj; ĝi estas tiel lumo kio estas la inteligento in naturo kutime nomata dion, kaj kiu gvidas la potencon en la agoj de formikoj, abeloj, kastoroj kaj birdoj en sia konstruaĵo, kaj kiu estas la instinkto de ĉiuj bestoj. Tiel okazas ĉe sovaĝaj bestoj; kun hejmaj bestoj, ĉefe hundoj kaj ĉevaloj, estas alia faktoro.

Ĝi estas ke la malsovaĝa besto, per rekta kontakto kun homoj, venas sub la influo de iliaj pensoj kaj ilia pensante. Laŭ la tipa formo de la besto kaj speco de sento kaj deziro vigligante ĝin, ĝi respondas al la pensoj kaj psika atmosferoj de la homoj. Ekzemple, la deziro animante hundon formo estas tiu porcio de a? farinto kiu respondas pli facile al la disvastigita lumo de la inteligento en la homoj kun kiu la multo de la hundo estas gisita, ol faras la deziro en la formo de lupo. Tial ankaŭ hundo serĉas homan kamaradon. La deziro de tiu hundo povas fari ne pensante, sed respondas al la pensante, sento kaj intenco de sia sinjoro. Do hundo eble scios la horon aŭ tagon kiam lia sinjoro venos kaj kie serĉi lin. Ne afero kiom inteligentaj bestoj povas ŝajni, ili ne estas inteligentaj en la grado de povi pensi. Ili estas nur homaj deziroj kaj sentoj en besto formoj, kaj kiam la deziro kaj sento estas en besta formo, ili ne miksiĝas kun la lumo of inteligenteco.

Dum homo deziroj estas en ĉiuj bestoj formoj, ili estas kun malmultaj esceptoj ne en planto formoj kaj ili estas en neniu mineralo formoj, eĉ ne en kristaloj. Tamen ĉiuj formoj en la mineraloj, vegetalaj kaj bestaj regnoj estas eksteroj de homo pensoj, kaj ĝi devas esti montrita en kia maniero ĉi tiuj eksteroj as formoj estas faritaj.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.