Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 8

La kvar klasoj de homoj.

Estas kvar klasoj de homoj laŭ la kvanto, kvalito kaj celo de iliaj pensante: laborantoj, komercistoj, pensiulojKaj konantoj. La klasoj estas nevideblaj. La mezuro per kiu la homoj estas tiel dividitaj, kies disvolviĝo estas atingita de pensante.

Sekso, aĝo, robo, okupado, stacio, posedaĵoj ofte estas uzataj kiel markoj por meti la homaron en klasojn. Ĉi tiuj markoj estas nur eksteraj. Ili ne atingas la porciojn de farantoj kiuj loĝas en la korpoj tiel klasifikitaj. Eĉ sentoj, emocioj, tendencoj kaj deziroj malsukcesas oferti kompletan kaj kaŭzan klasifikon. La markoj kiuj estas fizika destino, dependi de pensante. Nur laŭ la pensante viroj povas fari ilin disigitaj en klasojn kaŭzajn de fizikaj trajtoj.

Ĉi tiu klasifiko havas nenion komunan kun la kastaj sistemoj konataj de historio, kiuj kutime estas ligitaj kun aŭ bazitaj sur religia sistemo. Gradigo de viroj laŭ iliaj pensante estas sendependa de iuj religio. La kvar klasoj ekzistas kaj estas, ĉu agnoskitaj aŭ ne, kiam ajn ekzistas homaro kaj kio ajn ĝi estas formo de registaro. En ĉiuj kvar homoj tipoj estas reprezentataj, ĉar ĉiu homo havas korpon kaj rilatas al la tri partoj de la Triuna Memo. Sed unu tipo superregas, kaj indikas la klason al kiu li apartenas, sendepende de sekso, rango, posedaĵoj, okupado aŭ aliaj eksteraj markoj. En iuj aĝoj ĉi tiu divido, kiu ĉiam persistas en lia atmosferoj, akiras ankaŭ en la eksteroj de fizika vivo, kaj estas akre markita. Tiel okazas en la plej bonaj periodoj de popolo. Tiam ĉiuj scias sin esti, kaj estas konataj de aliaj esti, en sia klaso. Li scias ĝin tiel bone, kiel infano scias, ke ĝi estas infano kaj ne viro. Estas neniu malestimo por aŭ envio pri iuj ajn distingiloj. En aliaj tempoj, tamen, la distingoj de ĉi tiuj klasoj ne estas strikte montritaj, sed ĉiam ekzistas almenaŭ ĝeneralaj indikoj, kiuj sugestas la suban kvaroblan klasifikon.

Estas multaj aferoj, kiujn ĉiuj viroj hodiaŭ havas komune. Ili ĉiuj havas deziroj por manĝaĵo, trinku, vestu, amuzu, komfortu. Ili preskaŭ ĉiuj havas certan bonon naturo kaj simpatio, precipe kiam la malfeliĉoj de aliaj alvokas frape. Ili ĉiuj malĝojas kaj suferas. Ĉiuj havas iujn virtoj, iuj malvirtoj, ĉiuj estas submetataj malsanoj. En malsamaj lokoj granda nombroj teni la samajn kredojn kiel al registaro, religio kaj socia ordo. Ĉi tiuj aferoj havas homojn estas tiel evidentaj, ke ili ofte obskuras la distingojn de la klasoj. Tiam ekzistas la nivela influo de mono en komerca kaj materialisma epoko. Tamen la kvar klasoj ekzistas hodiaŭ same certe kiel ĉiam.

En la unua klaso estas homoj, kiuj pensas malmulte, kies pensante estas mallarĝa, malprofunda kaj malrapida kaj kies celo estas pretendi ilian rajtoj de ĉiuj kaj ne konsideri siajn devoj al iu. Ilia vivo estas servo al iliaj korpoj. Ili volas aferojn por siaj korpoj. Ili ne pensas pri aliaj krom kiel la aliaj efikas sur iliajn korpojn. Ili havas malmultan aŭ nenian memoro of spertoj kaj faktoj malproksimigas de la donaco kaj memoras nenion el la historio krom tio, kio eniĝas kun iliaj celoj. Ili serĉas neniujn informojn. Ili volas neniun retenon, estas leĝaj, nelogikaj, sensciaj, kredemaj, konstantaj, nerespondecaj kaj memindulgemaj. Ili prenas tion, kion ili akiras, ne ĉar ili ne prenus pli bonajn aferojn, sed ĉar ili ne sufiĉe interesas kaj estas mense tro mallaboremaj por pripensi manierojn akiri ilin. Ili estas daŭrigataj de la fluo de eventoj kaj estas servantoj de medio. Ili estas servantoj de naturo. Iuj el ili havas fortunojn kaj altajn poziciojn en la socia ordo, iuj laboro en la artoj kaj profesioj, sed plej multaj estas muskolaj laborantoj, laborantoj aŭ oficistoj. Lastatempe inventoj antaŭis industriojn kaj pliigis komercon. Ĉi tio kaŭzis, ke laboristoj koncentriĝis en urboj, pli kaj pli specialiĝis laboroj kaj homoj pli dependas de la laboro de aliaj. Ĉi tiuj laŭgradaj ŝanĝoj helpis plibonigi laboron de organizitaj malplimultoj kaj sindikatoj. Per tio la estroj de multaj homoj en ĉi tiu unua klaso estis plenigitaj de maljustaj nocioj pri sia graveco kaj tiaj distorditaj vidpunktoj ne estis ĝustigitaj per la universala voĉdonado rajtoj kiuj ekzistas en iuj landoj.

Tamen ilia kredo ne forigas de ĝi la personojn, kiuj estas en ĉi tiu klaso. Nek tumulto, striko kaj revolucio faros tion. La homoj, kiuj estas en ĉi tiu klaso kaj restas en ĝi, estas ĉar ili apartenas tie, ĉar iliaj mensa destino gardas ilin tie kaj ĉar ili ne povus esti en iu el la aliaj klasoj. Sen la pensulo kaj la komercisto, kiu kreas kaj distribuas tion, kion la laboristo dungas por produkti, ne estus produktoj de la unua klaso. Eĉ la estroj de la unua klaso kutime ne apartenas al ĝi. Ofte ili estas komercistoj, kiuj traktas personojn de la unua klaso, kiel aliaj komercistoj komercas pri karbo aŭ brutaro. La potenco de ĉi tiuj demagogoj estas praktikata per trompado kaj per sento de la kvanto, kvalito, celo kaj gamo de la pensante farita de la unua klaso.

iuj farantoj naskiĝas en ĉi tiu unua klaso kvankam ili ne estas el ĝi; post kiam ili havas la malglatan trejnadon, kiun ili bezonas laboro ili mem ekster ĝi, kiel motorŝirmo, kiu fariĝas fervojista estro, komizo, kiu fariĝas bankisto, aŭ muelisto, kiu fariĝas sciencisto.

En la dua klaso estas farantoj kiuj pensas pli ol la laborantoj, kies pensante estas ampleksa, okupiĝas pri multaj temoj, agordas sin al kondiĉoj, estas lerta kaj preciza kvankam malprofunda. Ilia celo kutime estas doni tiom malmulte, kiom ili devas kaj akiri ilin, kaj ne fari siajn devoj al aliaj, pli ol ili devigas. Ili pensas pri aliaj pro oportuno kaj ekspluato. Ilia deziroj estas la plej aktiva parto de ili; ili provas regi siajn korpojn same kiel siajn pensante. La celo de plej multaj el iliaj pensoj estas akiri ion, kio kontentigas deziron al gajno, prefere ol ĝui tra la korpo. Ili loĝas en kaj por sia deziroj kaj igi iliajn korpojn servi ilin. Ili ofte iros sen manĝaĵo kaj veturigi siajn korpojn senhezite por akiri celon de deziro, meti per komerca interkonsento, stiri komercaĵon kaj ĝenerale persekuti sian komercadon. Ili vivos kurioze por amasigi monon. Unu de la unua klaso, korpa aganto, ne laboro la korpo malfacile kontentigas deziron al mono sole. Li eble laboro malfacile akiri monon, sed lia celo estas elspezi kion li tiel gajnis, sur sian korpon. Kiel deziro funkcias la korpon en ĉi tiu dua klaso, tiel ankaŭ funkcias la korpo-menso kaj devigas pensante. Tiam ilia celo estas trovi rimedojn por kontentigi deziron. Ju pli aktiva estas la deziro al gajno, des pli granda estos la kvanto de pensante kiu deziro povas ordoni por sia servo kaj pli bone estos ĝia kvalito kiel ĝisfunde kaj amplekso.

Ili volas ĝeneralan ordon en aferoj, ĉar ĉi tio protektas iliajn interesojn. Ili ne estas tiel leĝaj kiel tiuj de la unua klaso, sed volas uzi tiun ĝeneralan ordon por plivastigi siajn proprajn interesojn, kaj ili ne kontraŭas trovi mankojn aŭ specialan protekton por si mem koste de tiuj, kiuj estas ligitaj de generalo. leĝoj. Al ili kio ili deziro is dekstra; kio kontraŭas ilian deziro is malĝusta. Ili estas logikaj en siaj entreprenoj kaj fervoraj observantoj de la malfortoj de la homo naturo. Ili kutime informiĝas pri faktoj kaj cirkonstancoj, kiuj efikas sur sia aparta komerco. Ili ne estas kredemaj, sed estas skeptikaj kaj suspektemaj pri tio, kio koncernas iliajn posedaĵojn kaj projektojn. Ili sentas certon respondeco se ili havas posedaĵon, sed provu forlasi ĝin, se ili povas. Ili indulgas sian deziroj por ĝuo tra la korpo nur kiam ili povas pagi ĝin kaj kiam neniu reganta deziro ofertas obstaklojn. Ilia reganta deziro estas gajno, profito, posedaĵoj. Ili komercas ĉion por ĉi tiuj. Ili akomodiĝas al kondiĉoj ĝis ili povas fari kondiĉojn por sin mem. Ili venkas sian medion anstataŭ esti kontentaj aŭ regataj de ĝi. Nature ili akiras potencon super la unua klaso.

La homoj en ĉi tiu klaso estas esence komercistoj. Multa aĉeto kaj vendado ne enportas iun ajn en ĉi tiun klason, ĉar preskaŭ ĉiuj havas aĉetadon kaj vendadon. Farmistoj kaj kamparanoj, kvankam ili aĉetas iujn aĵojn kaj vendas siajn produktojn, kutime ne apartenas al la komercistoj. Nek homoj, kiuj vendas siajn ne kvalitajn, lertajn, artajn aŭ profesiajn servojn, ĉu ili laboro por salajro aŭ sendepende. Sed tiuj, kiuj okupiĝas pri komercaj serĉoj kaj kies deziro estas por gajno prefere ol por gajni simplan vivon, aŭ por patriotismo, honoro aŭ famo, ĉiuj, de pedantoj ĝis komercaj princoj apartenas al ĉi tiu klaso. De la butikisto en vilaĝo kaj la pakisto vendanta laŭ landaj vojoj al la komercistoj en tutaj ŝarĝejoj, de malgrandaj pepruntistoj ĝis bankistoj, kiuj faras naciajn pruntojn, ĉiuj estas en la sama klaso. Ilia malriĉeco aŭ riĉeco, malsukceso aŭ sukceso, ne influas la klasifikon. La ŝanĝoj, kiuj venis en la socia ordo en la moderna tempo, ne nur helpis la eminentecon de la unua klaso, la korpolaboristoj, sed ankaŭ igis la duan klason, la komercistojn, la regantojn de la mondo. Kun la disvolviĝo de fabrikado kaj komerco venis amaso de nemoveblaj makleristoj, pruntaj makleristoj, iniciatintoj, agentoj, komisiitoj, funkciuloj kaj veturiloj de multaj varoj. Ili estas klaraj tipoj de la dua klaso. Ĉi tie apartenas ankaŭ la regantoj en modernaj demokratioj, tio estas la estroj de tiuj malantaŭ la estroj de grandaj kompanioj, bankistoj, partiaj politikistoj, advokatoj kaj laboristaj estroj. Ĉiuj homoj en la dua klaso provas klini ĉion al la servo deziro por gajno kaj posedaĵoj. Ilia celo estas ĉiam akiri la plej bonan rimedon.

En la tria klaso estas nomataj la homoj pensiuloj. Ili multe pensas; ilia pensante estas larĝa, profunda kaj aktiva, kompare kun tiu de laborantoj kaj komercistoj. Ilia ĉefa celo estas atingi ambiciojn kaj idealoj sendepende de materia prefero. Ilia deziro estas por ilia pensante esti supre kaj regi iliajn deziroj. En ĉi tio ili diferencas de la komercistoj, kies deziro estas, ke ilia deziroj kontrolos la pensante. La elstaraj trajtoj de la pensiuloj respektas honoron, valoron, konvenciojn, famo kaj atingo en la profesioj, artoj kaj sciencoj. Ili pensas pri kiel plibonigi la kondiĉojn de aliaj. Ili igas siajn korpojn servi al la celoj de siaj pensante. Ofte ili impostas la eltenemon de siaj korpoj, defias privatojn kaj malsano kaj riskas siajn danĝerojn idealoj. Ili sopiras idealoj. Ilia idealoj regas iliajn aliajn deziroj, kaj per pensante ili kondukas siajn deziroj servi iliajn idealoj.

Al ĉi tiu klaso apartenas homoj, kiuj estras pensante, homoj, kiuj havas idealoj, pripensu kaj strebu post ili. Ili gvidas kaj konservas honoron, lernado, kulturo, manieroj kaj lingvo. Ili troviĝas en la rangoj de scienco, inter artistoj, filozofoj, predikistoj kaj en la medicina, instrua, jura, milita kaj aliaj profesioj. Ili troviĝas en familioj distingindaj, kiuj taksas sian honoron, kulturo, bona nomo kaj publika servo. Ili konceptas kaj malkovras la rimedon, per kiu la komercistoj profitigas kaj la laborantoj trovas laboro en industrio kaj komerco. Ili starigis la moralan normon de dekstra kaj malĝusta por la laborantoj kaj la komercistoj. Inter ili komenci movadojn por la plibonigo de la homoj kaj de la kondiĉoj sub kiuj vivas la malpli bonŝancaj aŭ mizeraj partoj de la homaro. Ili estas la dorso de la nacioj. Ĉe krizo en nacia vivo ili kondukas la vojon. Multaj el ili havas rimedojn. Sed kiel serĉado de iliaj idealoj ne estas adoro de la mono Dio, li ne propravole donas al ili monon, teron kaj posedaĵoj kiel ilia rekompenco. Kiam ili estas sen videblaj distingoj de ĉi tiuj specoj, la mondo donas malmultan respekton al la tria klaso. Ilia mensa sinteno kaj love por ili idealoj ofte estas defio al sorto, kiu tiam permesas ilin esti provitaj de malfacilaĵoj. Eĉ en tiaj situacioj iliaj pensante donas al ili avantaĝojn multe super ĉio ol elprenas la komercistoj kaj laborantoj vivo.

La kvara klaso estas ĉi tie nomata konantoj. Ilia pensante zorgas pri mem-scio, tio estas kun kio estis distilita lernado kiu mem rezultis sperto. Ĉi tiu scio estas en la noetika atmosfero de la homo, dum la senco-scio de la tuta vivo estas kun spiro-formo. Ilia pensante turniĝas mem-scio, kvankam ili eble ne havas aliron al ĝi. Ilia deziro estas akiri ideojn. Ili scias pri ideoj kiel justeco, love kaj vero, sed tiu scio ne haveblas al ili, do ili pensas pri la ideoj, klare, logike, senĉese. Ili pensas pri siaj konscia sin en iliaj korpoj kaj siaj rilato al siaj propraj divenoj preter iliaj korpoj kaj naturo, kaj ankaŭ al la dioj of naturo. Ili pensas pri aliaj, ne por ekspluatado aŭ de necesoSed ili metis sin en lokojn de aliaj homoj. La pensante de komercistoj servas siajn deziroj, la pensante de la pensiuloj atingas por idealoj, sed la pensante de la konantoj serĉas konekti kun ideoj kaj aŭ loĝi kun ili abstrakte aŭ apliki ilin al la aferoj de la vivo. La konantoj dependas de ili mem por akiri ĉi tiun scion, ĉar la vivo montras al ili, ke ili ne povas akiri ĝin el neniu alia fonto. Inspiroj venas de interne. Kiam ili pensas, ili povas ĵeti lumo pri problemoj de la vivo. Ili ne estas mistikoj, nek ricevas informojn en ekstazaj statoj. Iuj el ili ne estas tio, kion la mondo nomas pensiuloj; sed ili komprenas aferojn. Ili ne apartenas al iu aparta tavolo en la socia ordo. Ili ne estas sufiĉe multnombraj por fari tavolon. Se ili trovas ilin eble en ia alvokiĝo aŭ pozicio. Ili ne fiksas la kutimajn valorojn sur pozicion, aprobon aŭ posedaĵoj, ĉar ilia pensante ne multe traktas ilin, krom ĝeneraligi kaj pripensi ilin. Sed en iuj epokoj kelkaj el ili iluminiĝas, kutime al la pensiuloj kiuj kapablas uzi ĝin por la mondo. Ili estas nur malmultaj en nombro kaj estas de tipoj kiel Penn, Alexander Hamilton kaj Benjamin Franklin.

Ĉi tiuj kvar klasoj ekzistas ĉiam, inter barbaroj aŭ altaj civilizacioj kaj sendepende de la ekstero formo de registaro. La farantoj kaj korpoj sur la tero iras supren kaj malsupren en tiuj kvar nevideblaj klasoj, en kiuj estas kvanto, kvalito kaj celo de iliaj pensante metas ilin kaj kio indikas ilian disvolviĝon kiel homoj.

Ŝanĝo en la celo povas meti a pensulo en la klaso de laborantoj aŭ komercistoj kaj a scianto povas fariĝi komercisto. Tiaj devenoj kiel regulo estas provizoraj. La pli alta povas fariĝi la malaltiĝo subite, sed la pli malalta ne povas fariĝi la pli alta krom malrapida progresado. Kiam laboranto aŭ komercisto subite pensas kaj forpuŝas sin el sia klaso kaj fariĝas ĉ pensulo or scianto, li montras per tio, ke li unue descendis el ĉi tiuj pli altaj klasoj.

Laŭ la ŝanĝiĝantaj kondiĉoj de la mensa atmosfero lia homo a farinto iras kaj malsupreniras en ĉi tiuj kvar klasoj. Kiam homoj ŝanĝi la celon de iliaj pensante, la ŝanĝo portas kun si la kvanton, kvalito kaj gamo de la pensante kaj tiel ŝanĝas la kondiĉon de ilia menso atmosferoj. Tio influas la kondiĉojn de iliaj aliaj tri atmosferoj. Se la kvar atmosferoj videblas la ŝanĝitaj aspektoj, kiujn ili prezentas tempo al tempo, ŝajnus same markitaj kiel tiuj de tago, ke ili estas obtuzaj, brilaj kaj ŝtormaj.

Hodiaŭ la kvar klasoj ne povas percepti facile. Tamen ili estas tie. La plej granda nombro de homoj malproksime estas en la unua klaso; multe pli malgranda nombro konsistigas la negocistojn; la pensiuloj estas en nombro malpli ol kvarono de la dua klaso; kaj la konantoj Estas malmultaj.

Kutime la klaso al kiu homo apartenas ĝenerale povas distingiĝi, sed ofte la markoj de la tavolo de la socia ordo, en kiu li estas, ne kongruas kun la tipo, kiu regas interne. Multaj, kiuj estas en la profesia tavolo de la advokatoj, ne apartenas al la pensiuloj, sed estas komercistoj aŭ laborantoj. Multaj kuracistoj ankaŭ estas nur komercistoj, malgraŭ sia okupado kaj eĉ reputacio. Multaj oficiroj kiel viroj dion estas same komercistoj aŭ eĉ korpoj-farantoj. La plej multaj ŝtatistoj, leĝdonantoj, politikistoj, agitistoj kaj dungosoldatoj estas en publikaj aferoj simple aŭ plejparte por siaj propraj poŝoj. Ili okupas lokojn, kiujn oni devas plenigi pensiuloj, sed ili estas ŝakristoj. En ĉiuj tiaj kazoj la homoj estas en la klaso de la komercistoj, sed figuras en pozicioj kiuj en bonorda komunumo neniam povus esti tenataj de ili dum iliaj pensante gardis ilin en la komercista klaso.

Ofte korpa-farantoj, tiuj de la unua klaso, figuras en lokoj en kiuj pensiuloj devus esti. Ili estas korteganoj kaj tempo serviloj en monariesioj; kaj en demokratioj ili plenigas multajn publikajn oficojn, kie ili obeas la estrojn, kiuj metis ilin tien kaj kiuj estas mem komercistoj. De partiaj leĝdonantoj kaj facilaj juĝistoj ĝis arbitraj oficialuloj kaj brutalaj malliberigitoj, iliaj vortoj kaj agoj montras la klason, al kiu ili vere apartenas. Ili pensas malmulte kaj malmulte mallarĝaj, malprofundaj kaj malrapidaj kaj celas memdiferentecon kaj korpan adoron. Foje iuj el ĉi tiu unua klaso figuras en pozicioj, kiujn la plej bonaj komercistoj devas plenigi. Ĉi-kaze temas precipe pri farado de publikaj kontraktoj kaj elspezo de publika mono

la mensa destino el la kvar klasoj estis determinita de iliaj pensante, en ĉiu epoko kaj tra ĉiu civilizo. Ĉi tiuj aĝoj kaj civilizacioj iras multe, multe pli ol ĉio, kion rakontas legendo, tradicio kaj historio. En la sekvaj paĝoj estos donita mallonga raporto pri tio, kio estis nomata "Komenco."

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.