Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 7

Genio.

la fakte ke genio aperas nun kaj tiam estas ekzemplo de io, kio daŭras en la psika kaj mensa atmosferoj de ĉiuj homoj, kvankam ne al la grado kie la rezulto povas esti nomata genio.

A genio estas ĝentila kun eksterordinara kapablo kaj kun originaleco, kiu ne limigas lin al la malnovaj reguloj aŭ vojoj, sed igas lin bati novajn kampojn. Li ne dependas de edukado aŭ trejnado por siaj potencoj, same kiel tiuj, kiuj estas malpli altaj. genio ne estas nura talento aŭ kapablo. genio estas la spontanea ago de la farinto en la uzo de iu el la tri mensoj kiun ĝi povas uzi por esprimi siajn sento-kaj-deziro kaj esprimi altan ekscelencon en unu aŭ pluraj el la artoj aŭ sciencoj. La esprimo de genio montras la sento kaj kompreno kiun la homo havas kaj kiun li elmontras sen la sperto kaj studado kutime postulata.

La ordinara homo havas la memoroj de la nuntempo vivo kaj perdas ilin post morto kiam la spiro-formo diserigas. Li havas sencon-lernado, sed malmulta senco-scio. Se tamen sufiĉa senco-scio estas akirita, ĝi estas transdonita al la aia mem kaj revenas en alia vivo, ne tiel detala memoroj sed kiel senco-scio. La ordinara homo ne estas en kontakto kun sia pasinteco, sed ĝi estas nur la sama, en lia psika kaj en lia mensa menso atmosferoj. Li estas fortranĉita de ĝi, ĉar la maljuna spiro-formo malaperis. Li ne atingas sufiĉe por akiri sencon-scion, kiu la korpo-menso akiras de tio, kion oni lernas. Se oni akiras sufiĉan sencon-scion, la aia mem portas registron pri ĝi. Se en nova vivo ĉi tiu rekordo en la aia estas transdonita al la spiro-formo, la homo estas a? genio. Li ne havas la detalajn memoroj ne pli ol la ordinara homo, sed li havas la sumon de ili en la scio, kiun lia antaŭa pensante venigis lin. Ĉi tio metas lin en kontakton kun la dotoj en lia psika kaj mensa menso atmosferoj kaj li aperas kiel ĉ genio. La diferenco inter a genio kaj ordinara homo estas, ke a genio estas homo, kiu disvolvis sencon-scion ĝis la grado aia portis la rekordon kaj, en la vivo kie li estas genio, metas lin en kontakton kun liaj dotoj en la mensa atmosfero kaj kun liaj sento en la psika etoso; dum la ordinara homo ne havas la registron sur la aia por meti lin tuje kun iuj ajn dotoj. La senco-scio kaj ĝia alirebleco, kiuj kune konsistigas ĉ genio, ne dependas de la impresoj sur la spiro-formo en la pasinteco vivo, ĉar ili elfosiĝis. La sencoj kaj la korpa organo uzataj estas nur instrumentoj por la esprimo de la genio. La sencoj kaj la manoj devas esti speciale ekzercitaj, disciplinitaj kaj evoluigitaj tra multaj vivoj. La ordinara artisto, ĉu li estas pentristo, skulptisto, muzikisto, aktoro aŭ poeto, sekvas la regulojn difinitajn de la plej bonaj en sia kampo, kaj li sukcesas grandeco ĝis la grado, ke li aldonas plejbonecon de sia farinto; sed li ne estas a? genio. A genio faras siajn proprajn regulojn kaj aparte originala, sen tamen flugi en la vizaĝo de ĉiuj kanonoj de beleco, proporcio kaj potenco.

Ekzistas mekaniko genio, kio estas fizika atingo, rilata al uzado de iloj kaj materialoj. Poste ekzistas la genio en la linio de muziko, pentraĵo aŭ skulptaĵo. Artistoj de ĉi tiu speco, inkluzive de poetoj, devas havi sento disvolviĝis alte kaj kun tio la lerteco por esprimi tian sento per pensante. Ambaŭ la alta grado de sentiveco kaj la lerteco kaj potenco de esprimo estas disvolvitaj de la sento-menso kaj la deziro-menso. A genio en arkitekturo, literaturo aŭ milito bezonas malpli sensence sento ol ĉi tiuj artistoj, sed liaj sento devas esti alta ordo. En ĉiu kazo lia lerteco en esprimado de lia sento kaj uzi la sencon-scion de la pasinteco estas kio igas lin genio. A genio eble estas multflanka kiel Michelangelo, kiu esprimis forton de deziro. A genio povas atingi superlativajn gradojn kiel en la kazo de Sofoklo aŭ Aristotelo, Leonardo, Ŝekspiro, Napoleono. La grandaj atingoj de ĉ genio ne signifas perfektecon de la farinto porcio en lia korpo.

Ofte a genio estas malegale evoluinta. Kutime manko de moralo kaj pri konsidero por aliaj troviĝas en iu, kiu montras genio kiel aktoro, poeto, muzikisto aŭ pentristo. Ĉi tio estas ĉar lia genio estas la rezulto de penado nur laŭ donita linio. Li eble oferis aŭ neglektis moralon devoj dum sindediĉo vivo al la aparta pensante kiu rezultigis lian naskiĝon a genio. Iu bonfarto devas esti farita por la mankoj de iuj el ĉi tiuj artistoj. Artisto devas esti sentema al naturo, tial li povas esti superita per ĝi. En genio ĉi tiuj proprecoj de la arta temperamento ofte estas akcentataj.

En esceptaj kazoj homo rifuzas disvolvi ajnan alian linion ol tiu de sia genio, kaj tiam li eble cedos vojon al neordinareco apetitoj por trinki kaj malhonori. Poste la genio ĉeestos sinsekve vivo, sed memregado mankos. Do eble estas matematiko genio kiu alimaniere estas imbecila. Pli bone estas disvolvi memregadon ol genio, ĉar la manko de memregado finfine venkos la avantaĝojn de genio. Ĝi bezonas pli grandan penadon por disvolvi memregadon ol mensaj dotoj kaj kun forto de karaktero ĉiuj aliaj aferoj, inkluzive mensajn dotojn, estos atingitaj.

Genioj kiel ili estis konataj en historiaj tempoj estas beboj kompare al tiuj en antaŭhistoriaj tempoj kaj al tiuj, kiuj estos en la estonteco. A genio portita al lia plena disvolviĝo estas ĉ farinto kiu havas kompletan regadon de la sencoj kaj kiu per ĉi tiuj kvar sencoj povas regi la kvar elementoj of naturo. la korpo-menso, la sento-menso kaj la deziro-menso kaj iliaj operacioj tiam estus haveblaj al tia genio. Li havus aliron al ĉiuj sencoj-scioj akiritaj per pensante. Li volus kun tio havi ĉ sento ĝi estis kapabla je io pli ol io konata en la nuntempo, kaj kapablo uzi siajn manojn, kiuj nun ŝajnus same strangaj. Sed se li estus pentristo aŭ skulptisto, li ne devus uzi siajn manojn. Elementoj pentrus la bildojn aŭ tranĉus la ŝtonon laŭ liaj mensaj ordoj, se oni uzus koloron aŭ ŝtonon. Sed koloro aŭ ŝtono ne necesus, por tia genio povis vidi, kion li volis kaŭzi naturunuoj pluvigi kolorojn, kiel li ordonis krei foton, aŭ konstrui statuon per precipitaĵo elementoj el metalo aŭ ŝtono. Inĝenierio genio povus konstrui ponton, forigi monton, ŝanĝi fluon de rivero, tuneligi teron aŭ malsekigi aridan teron per kontrolo de elementaj tra lia pensante, kaj ĉio ene de spaco de tago.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.