Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VI

PSIKA DESTINO

sekcio 23

Ĉielo estas realo. Re-ekzisto de la sekvantara parto.

Sur la lumo ebeno la farinto renkontas kaj sentas la ĉeeston de tio, kio estas al ĝi anĝelo. Ĝi iĝas unu kun tiu anĝelo kaj trovas sin ĉielo (Fig. VD). Kiam la farinto disiĝis de sia spiro-formo kaj dum la farintobatalo por ĝi deziroj antaŭ ol ĝi disiĝis de ili, la spiro-formo ŝajnis dissolviĝi. La lukto de la farinto ankaŭ estis purigo de la spiro-formo, kaj bruligado for de ĝi, ke ĉiu sufero povus dissolviĝi aŭ forbruliĝi, kaj tiam la spiro-formo leviĝis al la lumo ebeno de la fizika mondo. Tie ĝi atendis kaj renkontis la farinto kaj estis la purigita anĝela estaĵo, la farinto's propra glorado formo, lia spiro-formo, Kiu la farinto ekprenis kaj kun kiu ĝi eniris ĉielo.

In ĉielo la farinto estas glorata estaĵo; ĝi havas sian spiro-formo kaj sensoj kaj povas vidi, aŭdi, ĝusto, odoro kaj tuŝu. Ĝi daŭrigas sian teron vivo kvazaŭ neniam okazus ĉesigo. Sed la vivo estas idealigita. Ne pekoj, neniu problemo, neniu malĝojo, neniu malriĉeco, neniu perdo, neniu malsano, ne morto; ne kolero, ne avareco, ne envio kaj neniu egoismo troviĝos ĉielo. ĉielo estas stato de feliĉo kaj ĉio, kio estis senŝanĝa feliĉo forestas. Ne estas sekso, ne pensis de sekso; nenia honto kaj nenio por ke mi hontas. La rilatoj de karulinoj, edzoj kaj edzinoj estas tie, sed idealigitaj. Karna pensoj, sensualeco kaj fosado forbruliĝis infero. Patrinoj havas siajn infanojn, kiujn ili perdis sur la tero. Ŝajnas, ke neniam okazis perdo. Amikoj trovas siajn amikojn; ne estas malamikoj. La farantoj in ĉielo daŭrigu la okupojn, kiujn ili havis sur la tero, sed nur se iliaj okupoj estus idealoj al ili. La bona landa pastro aŭ pastoro estas la paŝtisto de sia grego kaj prizorgas ilin, kiel li faris sur la tero; la bonkora kuracisto estas feliĉa pro la resaniĝo de siaj pacientoj. La kemiisto malkovras novajn aferojn, kiujn li vidas, kiuj utilas al la homoj. La ŝtatisto laboras en sia ideala registaro. Ĉiuj okupoj estas liberaj de la penso pri gajno per perdo de aliaj; la ĉiela ĝojo kuŝas en la servo donita.

Ne ekzistas dormo, neniu mallumo kaj nenio eluzite ĉielo. Mankas manĝi kaj trinki memstare. Eble manĝi kaj trinki se tio estis parto de la idealo okupado, kiel preparo de patrino aŭ gastiganto por ĝui aliajn.

Estas riveroj, belaj scenoj, floroj kaj verdeco, se la farinto sopiris ilin. Estas lumoj, juveloj, dekoracioj kaj ĉiela muziko por tiuj, kiujn ĉi tio feliĉigos. La vestado de la estaĵoj en la ĉielo estas tiel, kiel ili konceptis ĝin kiel ilia idealo vestu, dum ili estis sur la tero. La farantoj en la ĉielo havas siajn religio en la ĉielo, se ili havis ĝin sur la tero, purigita de sordeco, komercismo, fanfaronado kaj fanatikeco. dion estos en la ĉielo en io ajn formo li estis koncipita sur la tero kaj Kristo kaj sanktuloj kaj anĝeloj, ĉiuj estos en la ĉielo, kiel ili kredis sur la tero, sed en idealigita, glorata, altigita stato.

Estas nenio malsovaĝa, senkolora aŭ senĝena ĉielo. La pulso de vivo kaj ĝuo kuras pli alte ol ĝi sur la tero, ĉar ne ekzistas malavantaĝoj aŭ obstakloj por malpliigi ĝuon. En vivo sur la tero aferoj tiel miksiĝas, ke kutime estas iu enmiksiĝo kun plena ĝuo, sed en ĉielo la interfero sentoj estas forĵetitaj for de la farinto, tial la sentoj, afekcioj kaj ĝojoj ĉielo estas pli fervora kaj pli viva ol sur la tero. Jen aferoj farinto sopiris, tamen ili ne povis realiĝi pro impedimentoj sur la tero. Nun, dum ĝi ripozas ĉielo, la realigo de ĉiu bona afero ĝi pensis aŭ prilaborita, venas sen malavantaĝoj.

Ĉiela ĝuo estas la rezulto de kio farinto pensis kaj faris sur la tero vivo. Nenio estas aldonita al kio la farinto deziris aŭ aspiris dum la tero. La farinto lernas nenion novan en ĉielo; La tero kaj la tero estas nur la loko por lernado, ĉar ĉiuj sferoj kaj mondoj intermiksiĝas sur la fizika ebeno.

ĉielo ne estas nura kredo, fantazio, bela miraĝo. Ĝi estas pli proksima al realaĵo ol io ajn sur la tero. A farinto interpretas kiel realaĵojn, kiujn ĝi temas pensante kaj spertante ĉe la tempo kaj sub la kondiĉoj en kiuj la farinto estas.

Sur la tero estas karnaj kaj sangaj rilatoj inter la farinto en sia korpo kaj gepatroj, edzo, edzino aŭ infano; kaj rilatoj de amiko, najbaro aŭ konato; kaj rilatoj al tiuj, kiujn oni vidas, aŭdas, legas kaj pripensas. Ĉi tiuj rilatoj konsistigas la fizikan mondon dum la farinto estas sur la tero. Ili ne estas nur fizikaj, sed psikaj, kaj iuj povas esti mensaj. Post morto la fizika mondo kaj la fizika korpo kun sia fizika atmosfero foriris; en infero la pli aĉa, peka sentoj forbruliĝis, sed la rilatoj restas. Kiam la malneto estis forigita kaj la farinto eniras ĉielo, la rilatoj, kiuj restis kun farinto estas realaĵoj kaj estas pli realaj ol ili estis sur la tero.

la inteligento havas ne ĉielo kiel havas la farinto, tamen estus ne ĉielo por la farinto se la lumo de la inteligento ne plenigis ĉielo. ĉielo estas parto de la psika etoso de la farinto, iel ajn por la granda plimulto de farantoj. Ĉi tiu parto ne manifestiĝis dum la tero vivo. Dum vivo la lumo de la inteligento ne estas en la psika etoso, sed kiam la aganto estas en la ĉielo konstati la lumo de la inteligento Ĉu estas. La aganto en ĉielo revenis en sia originala feliĉa stato, pro kiu ĝi sopiris dum sia tero vivo.

ĉielo ne estas komunumo ĉielo, aŭ teologia ĉielo. Ĝi estus neebla kiel komunumo ĉielo, ĉar neniu du ĉielo povus esti egala. La idealoj de tero vivo estas malsamaj por ĉiuj, kaj kvankam ĉiu inkluzivas multajn aliajn idealoj, lia idealoj de ili al li diferencas idealoj rilate sin. Se ili plenumus siajn idealoj, tio interrompus la efektivigon de liaj, kaj tiam ne ekzistus ĉielo por li; sed ekzistus la malakordoj de la tero. Por ke ĉiu estu en la ĉielo, necesas, ke ĝi estu en sia propra ĉielo kaj ne en tiu de iu alia, ĉar tiam neniu havus unu. Sed ĉiu povas esti laŭ la alia ĉielo laŭ la idealoj de tiu alia.

ĉielo ne konsistas el pluaj scenoj kaj eventoj, de kreskado kaj maljuniĝo, de ŝanĝoj, de komencoj kaj finaĵoj. ĉielo estas kunmetaĵo de ĉiuj ĉi tiuj. Ne estus ĉielo se okazus ŝanĝoj de homoj aŭ eventoj. La ŝanĝoj estas tie, sed ili ekzistas nur en la kunmetaĵo, kio estas tuto. Do patrino ne vidus aŭ pensus pri sia filo kiel la bebo, la infano, la fianĉo, la estro de la familio kaj la homo, sed ŝi vidos lin kiel kunmetaĵon de ĉio ĉi. La foresto de ŝanĝo faras ĉielo pleneco kaj eterneco.

Ne ekzistas tempo in ĉielo. ĉielo estas eterneco. Ne ekzistas tempo kaj neniu eterneco en la farinto mem, sed nur tiom, kiom ĝi vidas tempo kaj eterneco en naturo.

la farinto estas en ĝia psika etoso en ĉiu tempo, en vivo kaj post morto, sed ĝi estas konscia en unu parto dum vivo kaj en alia post morto. Dum vivo ĝi havas miksitaĵon infero kaj ĉielo; post morto estas ordigo kaj apartigo de la farinto de ĝia vesto de fundo sentoj kaj deziroj, kaj paŝo en purigita stato al sia propra ĉielo, ĉio en sia propra psika etoso. En maloftaj kazoj ĝi ankaŭ povas trafi ĝin mensa atmosfero kaj ĝuu menso ĉielo en la kontemplado de mensaj problemoj.

La tri atmosferoj de la Triuna Memo (Fig. VB) estas en ĝia sfero inteligentoKaj la inteligento per ĝiaj lumo provokas ĉion ĉi spertoj. Kia ajn estas farinto's idealo kiel al tempo aŭ eterneco estis sur la tero, efektiviĝos ĉielo. Se oni kredas tion ĉielo estas eterna kaj sen fino, tiel estos al la farinto. Al tiuj, kiuj ne multe atentas la pensis of ĉielo, kiel tia, ilia idealoj faru siajn ĉielo.

Estas fino ĉielo por ĉiu farinto kiam ĝi loĝis en ĉielo ĉiuj idealoj ĝi havis sur la tero. Poste venas stato de dolĉa ripozo sen agadoj kaj sen iuj ajn aspekto de fino. La farinto disiĝas de sia spiro-formo kiel ĝi faris profunde dormo surtere kaj en la dua etapo de purigado, kaj restas en ĝi psika etoso ĝis ĝi denove revenos al la tero. Iom post iom ĝi pasas de la formo mondo al la lumo ebeno de la fiziko - la lumo lia inteligento estas obskurita de la fizika mondo kaj tio farinto porcio estas en stato de forgeso.

kiam la spiro-formo kun la kvar sencoj disigitaj de la farinto, la spiro estis maligita de la formo kaj la sencoj malstreĉiĝis. La kvar elementa estuloj, kiuj servis kiel la sencoj, tiam revenis al iliaj respektivaj elementoj kaj agis kun la elementa kuroj. La farinto porcio restas en stato de ripozo ĝis unu la alian farinto porcio vivis sian vivo surtere, ĉiu siavice. Tiam kiam la tempo lia aspekto en homa korpo kongruas kun la vivo de tiuj, kiujn ĝi devas renkonti, la formo de la spiro-formo estas aktivigita de la aia kiu kaŭzas la spiro-formo por eniri la atmosferoj de la estontaj gepatroj; la formo eniras la patrinon kaj tiam aŭ poste ligas la semon kun la grundo. Tiam elementa estuloj estas alvokitaj laŭ sia ordo kaj konstruitaj kaj plenigitaj la astratiam la aeraj, fluidaj kaj solidaj partoj de la kvarobla fizika korpo, en feta evoluo, laŭ la modelo de la astra, meblita de la formo de la spiro-formo. La alvokon respondas la diversaj entoj en naturo, ĉu ili estas en la kvar elementoj, aŭ en vegetalaj aŭ bestaj korpoj. La besto sentoj kaj deziroj ili mem komencas veni de naturo kun la komenco de placenta evoluo. Ili estas samaj sentoj kaj deziroj kun kiu la farinto luktitaj kaj kiuj estis malfiksitaj de ĝia sufero en infero kaj de kiu la farinto disiĝis kiam ĝi disiĝis de sia spiro-formo. tiuj sentoj kaj deziroj, el kiuj la nova spiro-formo portas simbolan rekordon, estas enkonstruitaj la astra korpo laŭe. Kun ĉi tiuj sentoj kaj deziroj la farinto devas trakti denove la sezonojn, kiam ili manifestiĝas poste vivo.

La feto iom post iom disvolviĝas kaj estas preparita al naskiĝo. Ĝi atendas la dekstra svingo de la spiro- tio povas esti dum horoj aŭ tagoj aŭ semajnoj - kaj tiam naskiĝas en la mondo. Ĝis la tempo de naskiĝo la feto havas neniun distingan fizikan atmosfero. Nur la formo de la spiro-formo estas en la feto. La feto disvolviĝas en la fizika patrino de la patrino atmosfero. la spiro de la spiro-formo eniras kun la konsumado de la spiro en ĝian formo kiel la spiro-formoKaj la spiro-formo estas tiam la vivanto animo de la novnaskita infana korpo. Kun la konsumado okazas la fiziologia ŝanĝo de spirado. Tiam la infano komencas vivi propra fizika atmosfero. Poste, la farinto porcio eniras kaj loĝas en la korpo, kaj la tri atmosferoj de la Triuna Memo penetri kaj ĉirkaŭi la fizikan etoson de la infano.

la deziro korpo aŭ mantelo de malvirtoj kiu ruliĝis for de la farinto kiam ĝi eniris ĉielo, eble trapasis multajn kondiĉojn, sed ĝi atendas la farinto kaj ĝi eluzas aŭ estas enuigita en la korpa korpo en posta periodo de vivo.

Jen la kurso de la farinto el la tempo of morto al la komenco de reekzistado de la sukceso farinto porcio sur la tero. Antikvaj iniciatoj rilataj al ĉi tiu kurso de la farinto post kiam morto ŝtatoj. Iuj iniciatoj estis enen metempsikosis nur iuj estis en la ĉielo periodo kaj aliaj inkluzivita transmigrado kaj reviviĝo.

Estas, kaj estis por jarcentoj, multe da konfuzo pri tiaj terminoj kiel reenkarniĝo, transmigradoKaj metempsikosis. Ili estis uzataj kiel sinonimoj, sed dum ili rilatis, ili markas dek du malsamajn stadiojn en la historio de la farinto kaj de la entoj konsistigantaj la korpon, de la tempo de la morto de la korpo ĝis la farinto revenas al la tero.

Metempsikosis inkluzivas certan post morto ŝtatoj kaj nenio pli, nome, la statoj de la farinto post morto dum ĝi trapasas siajn ŝanĝojn, luktojn kaj purigon antaŭ ties ĉielo periodo komenciĝas. Transmigrado kompreneblas en tri aspektoj: la vagado de la sentoj kaj la deziroj kaj de la unuoj of afero tra malsamaj mondoj kaj la regnoj de naturo, poste morto; la kuniĝo de iuj el ili kaj ilia kreskado en homa korpo post la formo de la spiro-formo komencas brili; kaj la paŝo de la kvarobla fizika korpo el tempo de koncepto, per la mineralo, vegetaĵo kaj besto formoj en la homan formon de la feto. Re-ekzisto, ĝis nun nomata reenkarniĝo, estas la reveno de la farinto porcio en homa korpo formita el elementaj kiu formis la korpon en la pasinteco vivo sur la tero. Ĝi estas la farinto porcio kiu ekzistas. reviviĝo-Normale uzata rilate al farinto- Estas ĝia eniro kaj reprenado de la spiro-formo kun la kvar sencoj kaj kvarobla fizika korpo, post kio la farinto re-ekzistas. reviviĝo validas: unue, al la karna korpo ĝis la tempo spiro-formo vokas kaj kunigas la komponiston unuoj kiu konsistigis la korpon en la unua vivo; kaj, dua, al la kresko de la spiro-formo kiam ĝi estos regenerita kaj restarigita al sia originala kaj perfekta formo en ĉ perfekta fizika korpo.

la tempo inter re-ekzistadoj varias kun la bezonoj de la farinto, kun la partoj ĝi devas porti sinsekve vivo, kun la preteco de la mondo lasi ĝin ludi tiujn partojn kaj kun la alveno de aliaj farantoj ĝi devas kunveni sur la tero. Pora porcio povas trairi la tutan sekvon morto ŝtatoj kaj renaskiĝu sur la tero ene de kelkcent jaroj, aŭ ne ĝis mil aŭ multaj mil teraj jaroj. Ekzistas neniu fiksita periodo, nek neniu averaĝa periodo ĉe kiu porcio revenos al la tero. Ene de unu jaro de tero tempo la plenumanto povas trairi, kio per ĝi sento kaj mezurado de tempo estus nenombreblaj jaroj aŭ eterneco. Efektive, la periodo en ĉielo ĉiam estas eterneco por la aganto, ĉar ne ekzistas komenco kaj neniu fino; komenco kaj fino estas kunigitaj en tuteco.

Ĉi tie estis donita skizo pri la trairejo de parto de la mezumo farinto tra la post morto ŝtatoj. Ĉi tiu streko estas simpligita. Komplikaĵoj, variaĵoj kaj specialaj kazoj estis preterlasitaj, por ne ĝeni la simplecon. Oni povas kompari ĝin kun mallonga priskribo de la vivo de homo sur la tero; kio vere estus pri unu, estus vere en ĉiuj mezuroj.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.