Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VI

PSIKA DESTINO

sekcio 22

La dek du stadioj de la aganto, de unu tera vivo ĝis la sekva. Post morto la aganto kondukas kunmetitan vivon. La juĝo. La infero estas farita de deziroj. La diablo

Estas dek du ŝtatoj, stadioj, aŭ kondiĉoj konsistigantaj unu rondon, kiuj ĉiu farinto porcio trapasas de unu vivo al ĝia sekva vivo surtere, (Fig. VD).

kiam la farinto fine fariĝas konscia ke ĝia korpo mortis, ĝi vekiĝas kiel poste dormo. Se la kvarobla fizika korpo ankoraŭ ne disiriĝis per kremo aŭ per kadukiĝo de la karna korpo, la farinto ĝi povas esti tenita de ĝi deziroj sur la formo ebeno de la fizika mondo. Se la korpo disipis, la farinto kiam ĝi vekiĝas estas en sia psika etoso sur la fizika aŭ la formo ebeno de la fizika aŭ la formo mondo. La farinto ne scias plu el ĉi tiuj ebenoj, ol ĝi sciis pri ili vivo.

Ambaŭkaze la farinto estas kun sia spiro-formo kaj ĝiaj kvar sencoj. Ĝi povas vidi, aŭdi, ĝusto, odoro kaj sentu, kaj tiel estas konscia en ĝia spiro-formo. Ĝi vivas super sia pasinteco vivo, ne de infanaĝo ĝis la tempo of morto, sed ĝia tuto vivo estas farita kunmetaĵo kaj ĝi vivas tiun komponaĵon. Ĝi estas en sia propra mondo, en sia psika etoso. Ĝiaj aktoj, ĝiaj eventoj kaj ĝiaj medioj estas tiuj, kiuj ili estis sur la tero kaj tiel realaj kiel ĝi perceptis kaj sentis ilin esti vivo. Ĝi estas vestita en plej ŝatata robo kiel en revoj, aŭ kun la kunmetita vesto. Ĝi renkontas la homojn, kiujn ĝi renkontis sur la tero, kaj parolas kaj agas kun ili kaj ili kun ĝi, simile kiel en sonĝo sur la tero. Ĉi tiuj ne estas la teraj homoj aŭ farantoj, sed reprodukto de ili tiel impresita sur la spiro-formoper pensoj el ili dum vivo. La aganto ne en ĉi tiu stato trairas ekstreman malĝojon aŭ ekstreman ĝojon. Iuj farantoj trairu ĉi tiun staton dum unu horo, kaj aliaj dum multaj jaroj de la tero tempo antaŭ ol juĝi. Iuj ricevas sian juĝon tuj kiam ili vekiĝos. Nenion pli oni scias pri la posteno morto ŝtatoj ol oni sciis dum vivo.

Pli frue aŭ malfrue tiamaniere la farinto konsciiĝas, ke ĝi devas esti juĝita pro ĝi pensoj kaj faroj sur la tero. Ĝi iras tra tio, kio impresas ĝin kiel pasejo, kaj aperas en tio, kio ŝajnas esti halo de lumo, kiu ĉeestas en ĉiuj partoj de la farinto. la farinto retiriĝus en la pasejon por eskapi lumo, sed la veturo malaperis. Ĝi serĉas manieron eskapi el la lumo; ĝi serĉas ion ŝirmi kontraŭ la lumo; sed la lumo estas ĉie; estas nenie por la farinto iri kaj nenio, kio povas interkapti la lumo. Ĝi provas voki dion, kiel ĝi pensis dion dum vivo, por konservi ĝin, sed ĝi ne povas prononci lian nomon. Ĝi alvokas siajn amikojn, siajn protektantojn, siajn dependantojn, sian monon, sian potencon, siajn bonajn farojn, sed neniu povas eniri la lumo. Ĝi akceptus la helpon de la tre diablo, se ĝi kredus je ĉ diablo, por eliri el tio lumo; se ĝiaj malbonaj faroj kondamnus ĝin kaj damaĝus ĝin infero ĝi alvokus ilin, sed ĝi estas konscia ke eĉ ĉi tiuj ne forprenus ĝin lumo. Sentas, ke ĉi tio lumo, la Konscia lumo of inteligentoestas konscia de ĉio, kaj ke ĝi nun estas sola en ĉi tio. Iom post iom la lumo faras la farinto konsciu, ke ĝi eĉ ne posedas la formo estas en. Tiam la farinto kaj la spiro-formo apartigi.

la farinto sentas sin nuda, senvestigita de si mem spiro-formo, sed estas konscia. la spiro-formo kun ĝiaj kvar sencoj staras antaŭ ĝi. Estas silento. la farinto Mi ne povas vidi aŭ aŭdi. La lumo kiu estas tra la spiro-formo eligas ĉiujn pensoj kiuj estis nevideble impresitaj sur ĝi dum la vivo kiu pasis. La agoj en vivo, la objektoj kun kiuj la farinto kaj la korpo koncernita, la homoj kaj la lokoj kaj la aranĝoj estas elportitaj de la lumo kaj elŝaltita de la farinto. Ili aperas kun la pensoj kiu la farinto elsendita pri ili dum vivo. tiuj pensoj en iliaj etapoj al eksteraĵo estas montritaj per la spiro-formo. la farinto sentas, kvazaŭ ĝi vidis kaj aŭdis ĉion, kio aperas sur la spiro-formo tio estis propra. La tuta vivo pasas kaj sentiĝas per la farinto.

la Konscia lumo estas la Vero. Ĝi malkaŝas kaj faras la farinto konscia pri kio la lumo is konscia de. Kiel ĉiu pensis, akto kaj okazaĵo estas aperigitaj, la farinto konscias pri la Juĝo de la lumo kaj ke la juĝo estas vera, sen favoro aŭ malbonvolo, kaj estas la juĝo de la farinto mem. Ĉi tio ankaŭ impresas la spiro-formo. Estas kvazaŭ juĝo estis prononcita kaj registrita - kaj la farinto sentas sin nuda, en la lumo, kaj sen ĝi spiro-formo.

la lumo retiriĝas. La farinto reenterigas ĝiajn spiro-formo kaj estas en mallumo kaj senkonscia pri la juĝo, per kiu ĝi pasis, kvankam ĝi sentas, ke ĝi estis juĝita. Ĉio, kio farinto havis aŭ faris en sia pasinteco vivo kaj tio estis nevidebla kaj neaŭdebla de la lumo en la Salono de Juĝo, eniras kaj kreas la mondon, en kiu la farinto tiam estas. La mondo ŝanĝiĝas samtempe kaj anstataŭ esti la fizika mondo, kiel ĝi aperis al la farinto surtere, fariĝas la mondo, en kiu ĝi vere estis, sed kiu farinto ne tiam sciis. Periodo de sufero komenciĝas kiel la farinto nun eniras la unuan etapon de infero.

Estas en infero neniuj turmentantoj, neniu fajro, neniu ŝtonminejo, neniuj malbonodoraj odoraj akvoj, nek iujn inferajn agonojn, kiujn teologoj diversaj religioj ili fabrikis por amaso, kiun ili damnis suferi ilin. Nek estas ŝtopita, forkovrita diablo. Tamen estas suferado infero pro peka pensoj kaj agas dum la tero; ekzistas ankaŭ a diablo, ĝia propra diablo.

la spiro-formo, sur kiu ĉio pensoj, ilia eksteroj, kaj iliaj efikoj lasis siajn markojn, kiuj estis lumigitaj kaj juĝitaj de la lumo ĉe la tempo de juĝo, nun montras la bildojn unu post unu. Kiel ili venas farinto vivas tra la deziroj ĝi tiam havis. La personoj kaj objektoj konektitaj kun la deziroj estas tie, sed ne ekzistas fizika korpo kaj neniu rimedo kontentigi la deziroj. deziroj neniam povas kontentiĝi; ili povas esti malfortigitaj pro la tempo per elĉerpiĝo de la fizikaj rimedoj de dankemo. Des pli deziroj ili nutriĝas, des pli fortas kaj pli malfortiĝas la rimedoj de dankemo. Tiel okazis en la fizika mondo, sed nun plu formo ebeno de la fizika aŭ la formo mondo, la farinto havas la deziroj denove kaj neniu rimedo gratuli ilin. Ili furoras.

La ordinara homo kun sia deziroj por manĝaĵo, por sekskuniĝo, por trinkaĵo kaj por komforto, en iliaj diversaj formoj, suferas pro tio deziroj sen ia ajn rimedo gratifi ilin. Estas malsato, brulanta deziro de kontento, kiu manĝas en la farinto sen detrui ĝin. Normala kaj modera apetitoj ne produktas ĉi tiun suferon en infero, sed nur la eksterordinara, nekomprenema, malvirta deziroj kiu la farinto sentis esti malĝusta. Egoismo kaj avideco en la pasinteco vivo, la deziro posedi la aferojn de aliaj kaj teni ilin por si mem, revenu al la farinto in inferosed ĉiuj fizikaj aferoj estis balaitaj kune kun la rimedoj akiri ilin. La farinto sopirojn kaj ĉi sopiron doloroj kiel la malsatoj. Aroganteco en vivo revenos al la farinto post morto kaj tiam la farinto havas la arogantojn deziroj, sed kie ne ekzistas riĉaĵo, potenco aŭ stacio, ekzistas malpleno, kiu konsumas la farinto mem. Ĉi tiuj sentoj malsato, bruligado kaj konsumado similas al la fizikaj statoj. La diferenco estas, ke la karna korpo ne ekzistas, sed la farinto havas ĝian spiro-formo kun siaj kvar sencoj, kaj ĝi sentas kaj tamen ĝi ne estas detruita de la sento.

la diablo kiu akompanas la farinto tra infero estas ĝia reganto kaj estro deziro, kio estis ĝia malbono genio in vivo kaj estas ĝia diablo post morto. Ju malpli granda deziroj estas la malgrandaj diabloj sub la estro. Neniu el la diabloj havas formo ĉi tie; ili ploras, ili trenas la farinto; ili iras, streĉas kaj brulas, ĉiu laŭ sia propra apetito, sopiro aŭ avido.

De la pekoj kontraŭ propra korpo kaj kontraŭ si mem farinto vivas super nur la deziroj en ĉi tiu psika stato. La pekoj kontraŭ la korpoj kaj farantoj de aliaj produktas malsaman efikon. La aganto vivas ne nur la deziroj kiuj estis implikitaj en tiuj pekuloj pensoj kaj agas, ĝi estas akuzita de la homoj, kiujn ĝi malbonigis. Kiuj kaŭzis vundojn aŭ morto perforte, per krima neglekto aŭ per adultado manĝaĵo; mastroj aŭ dungantoj, kiuj kaŭzis la degradadon de la korpoj de siaj luantoj aŭ laboristoj; la regantoj, ŝtatistoj kaj partiaj politikistoj, kiuj konatiĝis ĉe tia misfaroj; kruelaj malliberigitoj, malfacilaj aŭ indiferentaj juĝistoj, kaj tiuj, kiuj pekis kontraŭ la farantoj de aliaj per instigo al indulgo: ĉi tiuj aŭdas denove la akuzojn kaj tion, kion ili sciis vivo; ili vidas siajn viktimojn, oferitajn al siaj avareco, egoismo, korupteco kaj indiferenteco; ili vidas ilin kaj sentas tion, kion sentis la viktimoj ...doloro, malsano, honto, degenero kaj malespero. Ĉi tiu fazo de infero estas pli malbona ol la suferoj de tiuj, kiuj nur malbonuzis sin.

Ĉiuj farantoj in infero suferas, sed ili nenion lernas tie, ili ne pentas, ili ne havas penton. La ŝanco por lernado povas veni nur surtere vivo. La sufero ne celas puno sed por purigi la spiro-formo. puno ankaŭ estas rezervita por la venonta vivo sur la tero.

post la farinto suferis pro sia deziroj ĝi restas sur la formo ebeno de la fizika mondo aŭ de la formo mondo. La farinto ĝis nun spertis nur siajn sentoj kaj deziroj- estas psika destino. Ĝi nun komencas ekzerci unu el siaj fazoj de pensante, kiu estas mensa destino. la farinto sentas sin mem; ĝi estas konscia de si mem kiel la homo. pensoj ĝi havis en la pasinteco vivo venu al ĝi, de la sufokado de konscienco, de mensa mallaboremo, de alkroĉado al antikvaj kredoj kiam misge, de graveco mensoganta, de perjuro, de neado de a? vivo post morto, de tempo-servado, de perfido kaj de pigreco, ĉio pensoj per kiu ĝi pekis kontraŭ si kaj pensoj per kiu ĝi pekis kontraŭ la farantoj de aliaj, per kiuj ĝi konservis aliajn farantoj en mallumo kaj iluzio. La plenumanto sentas la ĉeeston de sia konscienco. Lia pensoj kiu konscienco in vivo rakontis ke estis malĝusta, kriu kontraŭ ĝi. Ĝi sentas angoron, penton, mensan agon. En tiu stato de infero la aganto sentas, ke ĝi devas fari riparon por ĉi tiuj pekoj. Suferas nur; ĝi lernas nenion. vivo estas en fizika korpo surtere tempo por lernado.

En ambaŭ de ĉi tiuj ŝtatoj, tiuj, kiuj vivas denove sentoj kaj la deziroj kaj la pensoj la farinto havas, ĝi havas sian spiro-formo kaj ĝiaj kvar sencoj. La angoro, pentado kaj sufero pro ĝi sentoj kaj deziroj kaj de ĝia pensoj, malfiksu la farinto De ĝia spiro-formo. Dum la procezo de malfiksiĝo elementa estaĵoj, kiuj konstruis la scenojn faritajn de la sentoj kaj deziroj kaj pensoj estas perceptataj de la farinto. tiuj elementaj estas la diversaj koloroj, formoj, movadoj kaj agoj en la scenoj. Nun kiel la farinto malfiksiĝas de sia spiro-formo kaj ĉio disiĝas, disiĝas kaj malaperas, la farinto perceptas, ke la aferoj ŝajnis realaj vivo kaj en infero estis formitaj de ĉi tiuj elementaj. la farinto timoj; aferoj ŝajnas nerealaj; ĝi trapasas alian post morto scenejo.

la farinto eble provas teni sin al ĝia spiro-formo aŭ al iu el la objektoj en la dissolvantaj scenoj, sed ĝi ne povas ekpreni aŭ teni. La formoj ŝanĝi al alia formoj eĉ dum ĝi provas teni ilin. Poste la spiro-formo ĝi mem ŝajnas dissolviĝi en la alian formoj kaj malaperas. Ĉe la tempo de disigo kaj malapero de tiuj sentoj kaj deziroj kiuj estis asociitaj kun la kvar sencoj kaj estas ligitaj al eksteraj aferoj, supozu malmultan aŭ multan beston formoj, de bestoj, birdoj, fiŝoj aŭ reptilioj, ĉiam ŝanĝiĝantaj tipoj. la farinto sentas sin same tempo ke ĝi estas, kaj ke ne, ĉi tiuj sentoj kaj tiuj deziroj. la farinto luktas kun si mem. Ĉi tio daŭras ĝis la farinto distingas kaj rifuzas identigi sin kiel ĉi tiuj bestoj formoj. Tiam la formoj de la sentoj kaj deziroj malaperas kaj la farinto estas libera de ili.

la deziro formoj koala. Kutime oni regas deziro formo, en kiu la multo de malpli granda deziroj kunfandi. Estas aliaj deziroj formoj kiuj restas apartaj. Nun ke la konscia farinto retiriĝis, ĉi tiuj deziroj ne plu ŝanĝi la formoj ili fariĝis. Ĉi tiuj formoj, malmultaj aŭ multaj, nun pretas forlasi la radiantan staton kiam ajn ekzistas tempo kaj lokon por la fizikaj bestoj de kiuj ili estas tipoj, por esti koncipita. Ĉe la naskiĝo de la bestoj ili iras en la korpojn kaj estas la bestoj.

la farinto, nun sen la spiro-formo kaj la sencoj estas en ĝi psika etoso, sur la formo ebeno de la formo aŭ de la fizika mondo. Ĝi ne plu estas konscia kiel la pasinta homo. Ĝi estas konscia kiel la farinto porcio, kiu estis en la korpo. Ĝi trairas la sentoj kaj deziroj kaj aktoj kiuj okupis sian pensoj dum vivo. Nur la sentoj kaj deziroj venu, sen la homoj, objektoj kaj eventoj, kiuj kaŭzis ilin. La farinto ne povas vidi, aŭdi, ĝusto, odoro aŭ tuŝu, sed sentas la sentoj ne kunmiksiĝis kaj apartigas la aĵojn, kiuj produktis ilin. La sentoj estas korinklino, pasio, koleronecesas, envio, malamas aŭ avareco. la sentoj kaj deziroj nur estas tie, turmentaj kaj fortaj. Ili moviĝas kaj fluktuas, ili leviĝas kaj falas, ili turniĝas kaj turniĝas kaj kvietiĝas. La farinto estas en ĉi tiu stato kun si mem kaj nur sentas kaj deziroj.

Iom post iom alia speco de sento venas. Ĉi tiu estas la sento of dekstra kaj malĝusta. la farinto is konscia de la justeco aŭ maljusteco de ĉi tiuj sentoj kaj deziroj, kaj ĉi tio rekomencas la tumulton. Nun sentoj pri pentado, pentado kaj malĝojo estas aldonitaj; sentoj of devoj ne farita aŭ seksperfortita estas sentita.

Iom post iom malsama sento venas - la sento of I-eco. Unue estis nur la furiozado deziro sen objektoj aŭ formo, tiam venis la sento de rememorado, nun la tria estas sento kiu identigas la koleron pasioj kaj pezaj malĝojoj kun la farinto mem. La farinto sentas tiam, ke la pasioj kaj la malĝojo estas mem, kaj ĝi suferas.

La fajroj de la furiozado deziroj kaj la malĝojo pro la devoj seksperfortita, purigi la farinto kaj apartigu la sentoj kaj deziroj, la pekulo de la virtuloj. La pekulo forglitas, kiam la justa parto rifuzas identigi sin kiel ĉi tiuj deziroj; kaj ili formo la bazo por la dezirata korpo de la farinto, ĉantaĝi la teron aŭ kuŝi por atendi esti rekorpigita kun la farinto. tiuj sentoj kaj deziroj ne estas ligitaj al eksteraj aferoj, sed serĉas internan gratifikon kaj volas sorbi, teni aŭ kontroli. Ili estas la egoisma sinteno de la farinto, kiu estas gratita de la "eksteraj" deziroj tio iris en beston formoj. Tra ĉiuj stadioj en infero, tio, kio nun estas la dezirata korpo aŭ mantelo de malvirtoj, estis la kaŭzo de ĝia ĉefa sufero. Ĉi tio estis la diablo, la reganta deziro de la farinto. Tiuj sentoj kiuj konformas al la normo de devo, estante nun purigita kaj libera de skoto kaj slag, leviĝu al la lumo ebeno de la formo aŭ de la fizika mondo. Ili estas la farinto tio trapasis infero kaj purigita.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.