Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VI

PSIKA DESTINO

sekcio 15

Ludado. Trinkado. La spirito de alkoholo.

Ĝis nun spaco estis donita al formo destino, tio estas, tio tuŝas la astra korpo kaj sensoj, kaj al du klasoj de strikta psika destino, kiuj rilatas sento tra la fizika korpo kaj al sento per la farinto rekte. La tria klaso de psika destino rilatas al trajtoj, kvalitoj kaj dotoj de la farinto kaj al fortoj kaj sentoj kiel kolero, volupto, simpatio kaj malĝojo.

post la unuo foriris naturo kaj fariĝas ĉ Triuna Memo, ĝi havas tri partojn, la farinto, la pensulo kaj la scianto. la farinto povas uzi de unu al tri mensoj. la farinto havas bonon kaj malbonon deziroj. Dependas de la konsisto de la homo, kiu el ĉi tiuj identigos kun si mem kaj manifestos. Manifestitaj, ili estas esprimoj de la deziroj or sentoj de la farinto.

inter la deziroj tio perfortas ĉ devo al si mem, estas avareco, volupto, glutemo, kaj maldiligento. kolero, malamo, krueleco kaj venĝo rompi a devo al alia. Ĉi tiuj estas primaraj kaj krudaj evidentaĵoj de deziro kaj estas bestoj en siaj naturo. Bonaj esprimoj rilatas al kontrolo de propra korpo kaj ankaŭ rilatas al aliaj, kiel kunuloj-sento, helpemo kaj bona naturo, Kiel la farinto disvolviĝas, la naturaj esprimoj de ĝi sentoj kaj deziroj ŝanĝi de malbona al bona aŭ de bona al malbona. La lumo kiu estas en la mensa atmosfero miksante kun natura deziroj, aldonas antaŭvidon, komparon, planadon, kombinadon, inventadon kaj rafinadon. dekstra pensante plibonigas la krudecon deziroj, kiel malico, krueleco, avareco kaj envio, kiuj estas malmoralaj rilate al alia, kaj glutemo, hazardludo, ebrieco kaj lascivo malĝusta mem. La virtoj estas kuraĝo, harditeco kaj ĉasteco, kaj estas esence bremsoj de egoisma indulgo en malvirtoj kaj majstrado de tento. Krom ĉi tiuj aktivaj deziroj estas statoj de la farinto, kiel ĝojo, facileco, konfidi, gajeco kaj esperaskaj aliflanke, sombro, pesimismo, timo kaj malespero.

Ĉiuj ĉi tiuj fortoj, kiuj estas senditaj al aliaj aŭ centritaj sur sin, same kiel ĉi tiuj statoj aŭ sintenoj de la propra farinto, aperas en cikloj, ĉar ili estas gvidataj de pensoj. tiuj deziroj aŭ ŝtatoj komencas feble, pliiĝas, malpliiĝas kaj malaperas periode. La malsana volo same kiel la bonvolo sendita, revenas al la sendanto duoble; unu fazo de la psika forto sendita de homo ne forlasas sian propran psika etoso, revenas al li kaj agas pri li tiel, kiel li farus ĝin agi pri aliaj. La forto sendita estas kompreneble ligita kun penso, kaj tiu penso poste eksteriĝas al fizikaj agoj kaj eventoj kaj de ĉi tiuj eksteroj sekvu psikajn rezultojn de ĝojo aŭ malĝojo al tiu, kiu eligis la penson. Krom ĉi tiuj du efikoj, kiuj rezultas en ĝojo aŭ malĝojo pli frue aŭ pli malfrue, ekzistas triono. Ĉi tio estas ke la psika forto, kiun li sendas, estas identigita kun li, fortigas sian karaktero kaj helpas fari la teron el kiu lia estonteco deziroj leviĝo.

karaktero estas predikativo por similaj deziroj kaj la deziroj generi kiel pensoj. karaktero estas impresita pri la aia. Kiam la spiro-formo denove konstruiĝas, ĝi havas la impreson de la karaktero. Ĉi tiu estas la Kialo kial homoj havas siajn gravulojn kiam ili eniras vivo kaj kial neatenditaj trajtoj aperas poste vivo, kiam tempo, kondiĉo kaj loko eligu ilin. De tie venas la predikto al subpremo, ŝtelo, malico, hazardludo kaj ebrieco, kaj al helpemo, kunulo sento, kuraĝo, lojaleco kaj ĉasteco. Per ekzemploj la malvirtoj de hazardludo kaj ebrieco kaj la psikaj statoj de sombro, pesimismo, malico, timo kaj malespero iuj konsideros, kiel ankaŭ la statoj de esperas, ĝojo, konfidi kaj facileco.

Unu kiu ludas deziroj La mono en risko, kiu, ĉu-ne-tiel, verŝos lin, kaj estas embriata de la ŝanco de gajno. La mono estas la ĉefa objekto kun ludilo, dum sporto celas gajni, por elstari, mono estante malĉefa. Sporto preferas ludojn de lerteco, ludludado de ludiloj ŝanco. Estu la hazardludo kun ĵetkuboj aŭ kartoj, vetante pri vetkuroj, spekulante pri akcioj, aŭ iu ajn entrepreno sen okupiĝi pri industrio, ĝi estas tute psika naturo. Unu kiu ludas ĉevalojn, kartojn aŭ la borson, ĉi tiuj siavice ludos. Lia sentoj estos variebla per gajno kaj perdo, eksulto kaj seniluziiĝo, sed la rezulto devas esti, ke li deludos kun la ideo akiri ion por nenio. Li estos instruita, ke neniu povas akiri ion por nenio; ke volonte aŭ nevole, ĉion, kion ricevas homoj, ili devas pagi iel, kaj ke riski perdi ne pagas. Forto de cirkonstancoj devigos la ludanton perdi siajn gajnojn. Kion li gajnos hodiaŭ, li perdos morgaŭ — estu morgaŭ post tago aŭ post multaj tagoj. Venki aŭ perdi, igos lin gajni denove kaj tiel iluzias, ke li turnas la trotuaron, ĝis li ekscios, ke la kredo, ke li povas akiri ion por nenio, estas iluzio. Li estas veturigita ĝis li lernas sian lecionon plene. Se li lernis ĝin, la cirkonstancoj, kvankam neatenditaj, certe ŝanĝiĝos kaj kondukos lin al kampoj de honesta penado.

Iuj el la plej malestimindaj hazardludo estas en manĝaĵoj kaj aliaj necesaĵoj. La enmiksiĝo de la hazardludantoj igas la koston de stapliloj malkuraĝa kaj ofte senigas produktantojn de siaj justaj rekompencoj. Tia enmiksiĝo en la fizikajn necesojn vivo estas la kaŭzo de malsato, deziro kaj mizero por multaj. La manĝaĵa ludilo estas malamiko de la homo. Li ne partoprenas la efektivan produktadon aŭ distribuadon de la manĝaĵoj, per kiuj li ludas. Plie, li bredas en aliaj la psikan malsano of hazardludo kaj per lia ekzemplo kaŭzas, ke ili ankaŭ estu ebriigitaj. Resanigi lin pri la psiko malsano of hazardludo, la manĝaĵa ludisto suferos la malsaton kaj mankon, kiujn liaj konjektoj kaŭzis al aliaj. Li eble malsatos pro fakta manko aŭ pro iuj malsano.

manĝaĵo hazardludo, kaj ĉiuj aliaj hazardludo, estas pro la spirito of hazardludo ĉeestanta inter la homaro. La spirito of hazardludo estas ento, sen definitiva formo. Ĝi estas nefasta, kiu ŝatas embriadon kaj enigas ĝin per siaj aliĝintoj. Ĝi estas ĉ Dio, kvankam ĝia religio havas neniujn rekonitajn dogmojn, ritojn aŭ simboloj. Ĝi havas fratecon kiu subtenas kaj adoras ĝin. La membroj rekonas unu la alian per tio Dio kio estas en ili kaj kies adoro estas ilia psika destino. Ilia adoro ofte estas pli sindonema ol la lipo-servo pagita al aliaj dioj kiuj havas regulan religian sistemon. Ĉi tio hazardludo dio estas kreita kaj nutrata de la avareco kaj egoismo de viroj.

la deziro esti ebria estas unu el la plej malbonaj kaj mortigaj el psikaj fortoj. Kvankam alkoholo apartenas al la mondo kaj la fizikaj procezoj naturo, tie funkcias per ĝi ento, a? spirito, kiu ne apartenas al la nuna periodo, estas malamiko al la farinto kaj al la inteligento kaj povas atingi la farinto nur per alkoholo, kiam la farinto estas en la korpo. Ĝi ne povas atingi la Inteligentecoj, sed estas kiel morto al la farantoj; ĝi povas influi Inteligentecon nur en la mezuro de tio, ke ĝi malakceptas la progreso de la aganto malhelpante la ekzistantan parton daŭrigi sian ordan revenon al la tero vivo. Ĝi malhelpas la Inteligentecon en la helpo, kiun ĝi donus al la plenumanto.

Temperita trinkado de vino kaj aliaj toksikuloj ne tuj per si mem damaĝas la drinkulon. En neniu kazo ĝi faris aŭ faras ĝin aŭ povas profiti la farintokvankam alkohola trinkaĵo eble stimulos la korpon en krizo; sed eĉ tiam aliaj stimuliloj povus servi ankaŭ. Alkoholaĵoj ne estas necesaj por konservado de sano. Vino estas dezirata pro ĝi ĝusto kaj aromo kaj por la psika efiko ĝi havas grandigi kaj intensigi sento. Tempera trinkado miksas la psikan atmosferoj kaj produktas ian geniecon.

Estas malfacile desegni la linion ĉe temperita trinkado. Ĉe sociaj kunvenoj ĉi tiu linio transiras, alie la drinkuloj ne konvinkiĝos. Homoj, kiuj trinkas malrapide nun aŭ tiam, kiuj regule prenas limigitan gratifikon, eble ne fariĝos realaj kaj kutimaj ebriaj. De vivo al vivo la tendenco estas pliigi la sentoj kiun alkoholo produktas. En tempo, kiel plaĉo de la farinto ĉar trinkaĵo plifortiĝas, la homo kiu laboras per alkoholo, kiel malamiko de ĉiu homo, povas aserti la farinto. En la sekva vivo la spiro-formo portas la markon de ĉi tio spirito. ĉi spirito detruas korpan sanon kaj moralan retenadon, malfermas la barojn inter la kvar fizikaj statoj afero kaj lasas la ludadon de emociaj fluoj kaj elementa estuloj. Se ne venki la servadon fariĝas ĉiam pli prononca, ĝis en iuj vivo kio iam estis temperita drinkulo eble estas perioda aŭ kutima ebria. Ĉe iuj tempo la farinto devas konkeri aŭ esti konkerita. Se la farinto perdas, la homo perdiĝas kaj fortranĉiĝas de la lumo de la inteligento. La historio de farantoj, se ĝi iam estus skribita, montrus tion pli farantoj malsukcesis tra la spirito da alkoholo ol korpoj iam estis mortigitaj en ĉiuj bataloj de la mondo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.