Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IV

Funkcio de la leĝo de penso

sekcio 6

Devoj de homo. Respondeco. Konscienco. Peko.

La homo havas devoj al naturo, al lia spiro-formo, al lia Triuna Memo, al la inteligento de kiu la Triuna Memo ricevas sian lumo, kaj al la Supera Inteligenteco.

la devoj al naturo estas, al naturo en la homa korpo kaj al naturo ekster. Dum naturo-afero estas en la homa korpo ĝi estas la farinto's devo plibonigi ĝin tiel, ke la naturo-afero fariĝas konscia en pli altaj gradoj. Plejparte de ĉi tiu plibonigo, kiel tio per la progresado de la naturunuoj en la korpo, la farinto en la homo estas senkonscia, sed sensoj a devo teni la korpon tuta, sana kaj pura; ĉi tio inkluzivas la devo zorgi pri la kvar estaĵoj, kiuj estas la kvar sencoj. Al ekstere naturo la homo havas la devoj adori ĝin laŭ la religio en kiu li naskiĝas aŭ kiun li elektas, kaj esti fidela al tio religio dum li kredas je ĝi; adori, omaĝi kaj nutri a naturo Dio aŭ naturo dioj, tiel longe kiel la homo kredas lin aŭ ili esti la fonto de sia estaĵo. Ĉi tiu estas la kazo ĉefe dum farinto Estas en la etapo de la kuri homoj. Kiam la homo antaŭas, li havas la devo vidi kaj kompreni naturo en sia propra korpo.

la devo de la homo al sia spiro-formo komenciĝas, kiam li malkovras tion naturo kaj la naturo dioj ne estas la fonto de lia esti. La devo estas restarigi sian spiro-formo al la Reĝlando de Restado tiel ke ĝi okupos sian lokon en la Eterna Ordo de Progreso kiam lia Triuna Memo fariĝas inteligenteco.

la devoj de la farinto en homo al sia Triuna Memo lernas kiaj estas la tri partoj de la Triuna Memo areoj farinto, pensulo kaj scianto, kaj kio ilia taŭga rilato estas kaj ne permesi sin perdi naturo. la farinto devas lerni la naturo kaj funkcioj de si mem kiel sento-kaj-deziro, de la pensulo as rajto-kaj-Kialo, kaj de ĝiaj scianto as I-eco-kaj-memfido. sento devas resti sentema, por ke ĝi ricevu precize impresojn de naturo kaj el la aliaj partoj de la Triuna Memo. deziro devas esti bremsita por ne strebi kontraŭ rajto-kaj-Kialo. Tiel rajto estu sendanĝera kontraŭ la premo de deziro. Ĝusteco devus ricevi la respekton pro ĝi por montrado de tio, kio pravas, kaj Kialo devas ricevi la respekton kiel la gvidilon de la farinto en la homo, kun kiu devas lerni komuniki rajto-kaj-Kialo. La homo devas respekti la I-eco de lia scianto kiel lia senŝanĝa identecoKaj la memfido de lia scianto kiel lia Mem-scio kaj kiel lia kunportanto kaj dispensisto de lumo de la inteligento. Ĝi estas la devo of farinto-in-la-korpo distingi sin kiel tio, kio ne estas la korpo kun nomo, sed kiel deziro-kaj-sento en la korpo, kaj alĝustigi unu la alian al fina ekvilibra kuniĝo.

la devoj de la farinto en la homo al la inteligento estas rekoni ĝin kiel sian Konscia lumo, tiel malsame ol naturo, kiel la fonto de la lumo tio estas en la Triuna Memo. La homo devas konservi la lumo kaj ne perdu ĝin naturo. Unu devus provi fariĝi konscia de la lumo kaj esti konscia de la inteligento tra la lumo de la inteligento. la devo de la homo al la Supera Inteligenteco estas fariĝi konscia de ĝi tra la lumo de la inteligento kiu donas sian lumo al la Triuna Memo. Kiam ĉi tiuj devoj komprenas, ke ili plenumos tiel nature, kiel la korpa devoj manĝi kaj trinki kaj bani kaj spiri kaj dormi kaj tiel ĝoje, kiel oni komunikas kun tiuj, kiujn li respektas kaj amas.

respondeco estas tre ligita kun devo. Viro devo, la dekreto de la leĝo de penso, estas mezurita per lia respondeco kaj ĉi tio baziĝas sur lia normo de dekstra, lia aprezo de dekstra kaj malĝustatio estas sur la scio de tio, kio estas morale dekstra or malĝusta kiun li akiris per la farinto-en la korpo. Homo respondecas pri la grado de sia scio en donita situacio kaj pri sia kapablo plenumi la devoj de tiu situacio. La leĝo de penso centroj sur la farinto de la Triuna Memo. Sub tio leĝo estas farita la antaŭeniĝo de la homo aŭ per tio leĝo li estas elĵetita naturo kaj malliberigita kiel "perdita" farinto porcio.

Kio fariĝis la homo konscia de tiel morale dekstra or malĝusta, trovas ĝian esprimon kiel konscienco kio estas la homo scianta pri lia foriro de tio, kion li scias dekstra por li, tio estas lia devo. En ajna kazo donita lia devo fari aŭ ne fari, suferi aŭ ne suferi, estas montrita al li liaj konscienco. Se li pensas fari tion, kion li scias esti pozitiva malĝusta, lia konscienco diros al li "Ne." Se li eniras dubo ĉirkaŭ la rajto de sia farado aŭ ne farado, sufero aŭ ne sufero, konscienco konsilos al li dum li daŭros pensante.

Konscienco ĝi neniam montros la vojon, nek donos klarigon, sed ĝi diros: "Ne" aŭ "Ne" tiel ofte kiel necesas por lasi lin trovi la vojon. Li devas trovi la vojon mem tra la labirinto de vivo. Konscienco protektos lin de irado malĝusta dirinte al li kiam ajn li faros tion. Tio sufiĉas. Lia konscienco respondecigas lin. Lia konscienco parolos, ĉu li aŭskultas aŭ ne. Li devas aŭskulti la voĉon, se li volas scii. La voĉo de konscienco iĝas la ekvilibra faktoro in pensoj kiuj estas koncipitaj aŭ amuzitaj kaj elsenditaj malgraŭ la averto.

pensoj kontraŭ kiu konscienco ne avertas fari ne destino. En ili la ekvilibra faktoro, kiu estas konscienco, kontentiĝas samtempe per la eldono de la penso. Ĝi finiĝas kiam ĝia dezajno estas eksterŝtata. Intencante perforti onies devo, konscienco kaj respondecoestas peko kaj ekstermiĝos en peka ago aŭ preterlaso. peko originas en nescioTio estas, la homo de peko estas peko ne ĉar li ne scias pli bone, sed ĉar li faras tion, kion li scias esti malĝusta. Agoj faritaj sen scii, ke ili estas malĝusta, ne estas pekoj, kvankam malutilaj rezultoj povas esti, kiel kie unu venenas alian hazarde, aŭ neintence kaŭzas lin fali sub trajno. Se ĉi tiuj aktoj estas faritaj kun la intenco produkti la rezulton, ili estas pekoj; se ne, ili finiĝas nescio. La diferenco sub la leĝo tio postulas, ke ĝustigo estu en tio, ke en la dua kazo konscienco ne avertas kaj ne devo estas perfortita; sed en la unua, respondeco alligitecoj. La nescio el kiu pekoj origino diferencas de tio, kio kaŭzas malkleran agon. La nescio el kiu peko fontas ĉefe antaŭjuĝoj kaj onies rifuzo vidi siajn proprajn erarojn.

Viro eble peko en diversaj manieroj. Li pekoj unue en pensante, kaj tiam la pensis ekstazas kiel fizika peko. Estas pekoj kontraŭ korpoj kaj kontraŭ farantoj, sia propra aŭ tiuj de aliaj. Plue estas pekoj kontraŭ ekstere naturo kaj kontraŭ sia propra inteligento kaj la Supera Inteligenteco.

Pekoj kontraŭ propra korpo estas ĉiuj agoj aŭ preterlasoj, per kiuj ĝiaj bonstato kaj utileco estas enmiksitaj; as, seksa pekoj, manĝante tro ol manĝante malsanan manĝaĵo, ebrieco, malpureco, ne prizorgante onies okulojn, dentojn aŭ ajnan parton, ne provante kuraci malsano Unufoje ĝi estas rimarkita, kaŭzante korpan vundon kaj murdon de propra korpo.

Iuj el ĉi tiuj pekojsame kiel vundo kaj murdo povas esti ankaŭ kaŭzitaj rekte sur la korpon de alia. Tamen multaj pli pekoj, kiu postulos seriozan disciplinon kaj rekompencon, estas inflikta nerekte sur la korpojn de aliaj. Tiaj pekoj estas la fabrikado aŭ vendo de adultaj manĝaĵoj kaj trinkaĵoj kaj de narkotaĵoj, pekoj de indiferenteco, aŭ formorto, kiuj kaŭzas malriĉecon, malsano kaj nedeco en mizeraj loĝejoj, pekoj de dungantoj, kiuj ne disponigas sekurajn kaj sanajn lokojn al laboro, kaj kiuj pagas nesufiĉajn salajrojn. Ĉi tiuj pekojAnkaŭ ili povas esti ŝuldataj al tiuj, kiuj ne rekte interesiĝas kiel dungantoj sed estas iliaj agentoj, kaj al homoj en publika ofico, per kies konekto tiaj kondiĉoj rajtas ekzisti. Ankaŭ ĉi tie apartenas revoluciuloj, kiuj fiŝas en turmentitaj akvoj. Sammaniere la homoj ĝenerale respondecas, se ili scias tiajn faktoj kaj ne faru kion ili povas por remediar kondiĉojn per kiuj pekoj kontraŭ la korpo estas faritaj. Tiamaniere komunumo same kiel ĝiaj partiaj politikistoj povas fari sin pekoj, kiel per permesado de misuzo de kondamnitoj aŭ per permesado de poluado de riveroj kaj lagoj per kloakigo aŭ de ne insisto pri leĝoj devigi sanitarajn manĝojn, loĝejojn kaj vojaĝojn.

La fizika korpo estas la domo de la farinto kaj devus fariĝi la templo de la Triuna Memo; en fizika korpo solidigas la kvar elementoj kaj la estaĵoj en ili. afero kaj estaĵoj vojaĝas en la korpon kaj estas tuŝitaj de la kondiĉoj, en kiuj ĝi ekzistas kaj tiam transformiĝas, transmutas, eterealigas kaj reiras al la fizika regnoj naturo. En homa korpo la kvar grandaj sferoj estas kune kaj tie ili povas esti trafitaj. En homa fizika korpo la Granda Universo kaj ĉiuj ĝiaj multaj estaĵoj povas esti kunigitaj kaj koncentritaj. Sekve de pekoj kontraŭ homa korpo, propra aŭ alia, naturo estas pli rekte trafita ol de iuj aliaj pekoj de homo.

Pekoj kontraŭ la Triuna Memo donas liberan reinon al onies deziroj kaj apetitoj, malrespekte al tio, kion oni sentas aŭ scias esti malĝusta. la deziroj Povas esti por fizikaj ĝuoj, kiel suferado aŭ pigreco, aŭ por psikaj ĝuoj, kiel sensualeco aŭ plezuro ĝenerale, aŭ ili povas esti por mensaj ĝuoj kiel ambicio, aroganteco kaj egoismo ĝenerale.

Estas pekoj kontraŭ la pensulo. Ili estas la neado de la ekzisto de la lumo de la inteligento, la intencita fermo de la lumo por ke oni restu en dezirata mallumo. Poste estas la pekoj kontraŭ la farinto de alia. Ĉi tiuj estas la instigo aŭ delogo aŭ devigo de li al agoj aŭ indulgencoj pekoj kontraŭ lia Triuna Memo. Pekoj kontraŭ la pensulo de alia tenas lin en mallumo, elŝaltante la lumo de lia inteligento por li, malebligante lin atingi sciojn kaj ĝenerale delogi aŭ devigi lin fari aŭ suferi pekoj kontraŭ sia propra pensulo, kuraĝante infanan kredon, mensoganta, falsĵuro kaj alie agante kontraŭ lia konscienco.

Unu komisias a peko kontraŭ lia inteligento neante la ekziston de tio inteligento. La intencita fermo el la lumo de la inteligento povas aperi en la formo de maltrankvilo, kiel la rifuzo pensi aŭ ekzameni religiajn problemojn, aŭ kiel alkroĉita al praula kredo, kiam oni superregis ĝin, aŭ pro mensa mallaboremo. Kiel konscienco estas la scio en la farinto de ĝia kontempla foriro de kio estas ĝia normo dekstra, la sufokado de konscienco estas krimo kontraŭ la inteligento. kuŝanta, kiu estas la intencita deklaro de a? mensogo, kaj perjuro, kiu estas simila aserto post solena alvokado de la diaĵo, estas krimoj kontraŭ la inteligento ĉar ili elflugas ĝian lumo. Kvankam a mensogulo ofte estas klara pensulo, tamen li malklarigas sian pensante kaj malheligas la lumo tio estas en lia atmosfero, ĉar nur laŭ la grado, ke oni vidas mensogon esti vera, oni povas mensogi plej sukcese kaj influi aliajn. Kvankam oni scias ke mensogo estas mensogo, tamen ĝi konsideras la mensan vidpunkton de tiu, kiu ĝin eldonas.

Pekoj kontraŭ naturo eble pekoj kontraŭ naturo or pekoj kontraŭ naturo dioj. la pekoj kontraŭ naturo estas faritaj pekante kontraŭ propra korpo aŭ la korpo de alia. La afero cirkuli tra homaj fizikaj korpoj estas tuŝita, plibonigita aŭ vicigita, dum sub la influo de la lumo tio estas kun la porcioj de farantoj enloĝante ilin.

Estas peko kontraŭ la Supera Inteligenteco nei, ke ekzistas leĝo kaj ordo en la Universo. Se oni ne estas sufiĉe iluminita por kredi je la Supera Inteligenteco, tio estas ne peko; sed ĉiu havas sufiĉe da scio por kredi je ia a dion or inteligenteco. Kio ajn dion homo adoras kiel aŭtoro de sia estulo kaj inteligento, per tio formo li adoras la Supera Inteligenteco, la plej alta fonto de lia konscienco, devo kaj respondeco.

PekojĈi tiuj enmetitaj en ĉi tiuj klasoj estas ĝeno de ordo, kaj ĝustigo sekvas aŭtomate. La riparado devenas de la viro, kaj samtempe provizas la pensis mem la ekvilibra faktoro, kaj kaŭzas eksteroj en eventoj sur la fizika ebeno ĝis ekvilibro kontentigas konscienco. Ĉi tiu kontento samas tempo sufiĉa por universala alĝustigo kaj la tendenco konservi ordon en la Granda Universo.

Vera pento estas la agnosko de fari malĝusta, kunigita kun la volo kompensi farante aŭ suferante alĝustigi kaj fari onies devo. Pardono de peko eblas nur de onies konscienco kaj nur ĉe la kompletigo de la kompenso, tio estas interkonsento, kiu nepre realiĝis en ĉiuj kvar atmosferoj. Saviĝo estas libera de la sekvoj de daŭrado eksteroj elfluanta el ĉiuj pekuloj pensoj. Ĝi nur povas esti rezulto de alĝustigo. Ĉi tiu estas la signifo de la doktrinoj de pento, de pardono pekoj Kaj savo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.