Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IV

Funkcio de la leĝo de penso

sekcio 4

La leĝo de penso. Eksteraĵoj kaj interiorizoj. Psikaj, mensaj kaj neetikaj rezultoj. La potenco de penso. Ekvilibrigi penson. Cikloj.

la leĝo is: Ĉio ekzistanta sur la fizika ebeno estas an eksteraĵo de pensis, kiu devas esti ekvilibra pere de tiu, kiu elsendis la pensis, konforme al lia respondeco, kaj ĉe la konjunkcio de tempo, kondiĉo kaj loko. Tiel estas klarigitaj la ŝajne maljustaj, arbitraj aŭ akcidentaj okazaĵoj en la persono vivo. Kio ajn okazas al unu, okazas ĉe la konjunkcio de tempo, kondiĉo kaj loko. La fizikaj eventoj okazantaj al homo povas aŭ ne esti eksteroj de sia propra pensoj. Sed la psikaj eventoj, la sentoj de ĝojo aŭ malĝojo, kiun li spertoj de ĉiu kaj ĉiu okazaĵo en lia vivo estas la propraj rezultoj de li pensante.

Ĉi tiuj estas internaĵoj, psikaj kaj mensaj noetika. Ili tendencas al ekvilibro de la pensis. Psikaj rezultoj estas la unuaj interiorizoj. Ĝojoj kaj malĝojoj, sentoj kaj emocioj, estas provizita al la homo kiel spertoj. Per ili li devas lerni, tio estas akiri mensajn rezultojn. Se li ne lernos, la spertoj estas ripetataj kaj ripetataj kaj intensigitaj ĝis li lernas. Ĉiuj ĝojoj kaj malĝojoj estas rezultoj de eventoj eksteroj de prioro pensoj. la sentoj estas produktitaj per fizikaj rimedoj, malgravaj aŭ potencaj, kaj la fizikaj eventoj kaj kondiĉoj estas nomataj fizika destino.

Do venu pri vendo de senvaloraj akcioj kaj perdo de investantoj, malhonesta konduto de komerco kaj ruino de senkulpaj kompanianoj, kuraĝa ago de vivtenanto kaj lia savado de kondamnitoj, kaj ago de murdisto kaj la morto de lia viktimo. Do venu pri individuo akcidentoj same kiel universalaj malfeliĉoj, rikoltaj fiaskoj, malsatoj kaj pestoj, strikoj kaj militoj kaj la sekva translokiĝo de la sociaj tavoloj. Ĉi tiuj eventoj produktas sentoj de ĝojo aŭ malĝojo, kaj ĉi tiuj venas al ĉiu kiel la rikolto de lia iama semado, rezulte de lia pensoj, tio postvivas por li. Do venu naskiĝoj de homoj kun fortaj aŭ malfortaj gravuloj, bonaj aŭ malbonaj inklinoj; tiel ankaŭ la altiro praktikata de religio, sporto, hazardludo, trinkante aŭ laŭ iuj komercoj kaj linioj de komerco. Tiel temas pri naskiĝo kun la mensaj dotoj kaj moraloj kvalitoj kiu ornamas aŭ abomenas viron. Do estigu la trezorojn de komprenemo kaj denaska scio.

Kiel fari pensoj alvoki la okazadon de eventoj, kiuj rajtigos ilin ekstermiĝi? La respondo al ĉi tio klarigas la okazigon de tiaj eventoj kiel la Centjara Milito inter Francio kaj Anglujo, la konkeroj de Meksiko kaj de Peruo, la napoleonaj militoj kaj la mondmilitoj, kiuj kaŭzis la morto de milionoj kaj kiuj influis favore aŭ malfavore al aliaj milionoj. Ĝi klarigas, kiel iuj homoj en la lasta momento suriras ŝipon, kiu perdiĝos, dum aliaj malsupreniros antaŭ ol ĝi velos; kiel nuraj scivolemuloj eniĝas en homamason kaj estas grave vunditaj; kiel iuj postvivas senvundajn ĉiajn danĝerojn en aventuro vivo, kaj kiel aliaj neatenditaj eventoj kaŭzas aliajn. Fizikaj eventoj, ne afero kiom ajn grandaj ili ŝajnas, ili estas malgrandaj kaj similas pecetojn da pajlo blovita de la vento, kiam oni komparas ilin kun la penso, kiu kaŭzis ilin aŭ vokas ilin.

pensoj vivu kaj daŭru ĝis ili alĝustiĝas. Ili estas potencaj estaĵoj, kvankam ne kiel homoj konas estaĵojn. pensoj instigi, tiri kaj premi homon aŭ aron da homoj, kiuj permesas ilin ekstermiĝi okaze, kiu influos fizike la personon aŭ aron da respondeculoj pri ili. Ĉi urĝi kaj premi per pensis povas tuŝi nur tiujn, kiuj amuzos la pensis aŭ kiu lasos sin esti influita de ĝi. Personoj, kiuj ne amuzas aŭ lasos sin esti influitaj, ne povas esti trafitaj, nek provokitaj fari agojn. La pensis vivas en la menso atmosferoj de personoj aŭ komunumoj kaj amuzas aŭ rifuzas aŭdiencon en la koroj. Kiam ĝi amuzas aŭ rajtas eniri, ĝi sugestas agon; kaj kiam tempo, kondiĉo kaj loko taŭgas pensis temas pri la cerbo de iu, la dezajno en ĝi estas ekstera, kaj la persono aŭ personoj faros agon, kiu siavice estos evento en la vivo de la persono aŭ komunumo kies pensis estas eksterŝtata per tiu evento.

Eventoj alportas sentojtio estas rezultoj farinto-en la korpo kaj la psika etoso de la homo. Ĉi tiuj sentoj, ĉu ili devenas de fizikaj aŭ psikaj kaŭzoj, estas spertoj psika kaj kontenta aŭ malkontenta, bonstato aŭ maltrankvilo, ĝojo aŭ eluziĝo, ĝojo aŭ peza koro. Ĉi tiuj spertoj estas kaŭzitaj de la eksteroj de donaco aŭ pasinteco pensis de tiu, kiu spertas. Malgaja evento povas estigi teruran senton. La sento estas kio gravas. La evento estas neglektebla kompare kun la sento. La graveco de afero aŭ okazaĵo troviĝas en la sento, la psika rezulto, kiun ĝi produktas. Ĉiu okazaĵo pruntedonita por provoki la senton bezonata sufiĉos, sed la sento devas esti produktita. Sensacioj signifas pagi aŭ ricevi pagon por agoj faritaj aŭ lasataj nefaritaj. Ili eble estas la rimedoj de lernado, kio estas mensa rezulto.

Se viroj lernus de sperto, ricevu lernado de psikaj rezultoj ili ne bezonas havi la samon spertoj refoje. Sed viroj ne lernos de siaj spertoj kaj do daŭrigu en la sama ĉirkaŭvojo pensoj kaj havas la samon spertoj in vivo post vivo. El ĉi tiuj ripetitaj spertoj estas enkonstruita la psiko naturo or karaktero de homo, kun certaj inklinoj al krimo, egoismo, senzorgeco, manko de konsidero por la sentoj de aliaj, aŭ la reverso de ĉiuj ĉi tiuj. Ĉi tiu psika naturo estas esprimita poste en la fizika korpo. Tiel homoj naskas afliktitajn malsanoj, aŭ disvolvi ilin poste. Kiel pensoj eniru la korpon kaj tuŝas unu el la kvar sistemoj, do la elementaj konstruante la pensoj portu kun ili kaj elkonstruu la malsanon postulatan de la penso. Siavice, malsanoj estas inter la ĉefaj kaŭzoj sento. Ili estas la spertoj de preskaŭ ĉiuj. Aliflanke, eventoj bonvenaj ofte estas ĉ puno maskante, kiel baldaŭ aperos la koncernatoj, same kiel maloportunaj eventoj ofte estas benoj maskitaj. Tiaj estas la psikaj rezultoj post la eksteraĵo de penso. Mensa rezultoj sekvas el plezuro or doloro of spertoj.

Mensa rezultoj pli frue aŭ pli frue sekvos. La lumo de la inteligento estas sur la farinto kiu la Triuna Memo regas. Per la uzo de tio lumo la farinto disvolviĝas por taksi la taŭgecon de aferoj. Moralaj lecionoj estas instruataj per religioj kaj ĉe la patrina genuo. La leĝoj de lando ankaŭ prezentas pretan kodon por konduto. Plue estas la leĝoj de la naturo kio lasis lin lerni pri digestado, spirado kaj malsano. Per ĉiuj ĉi tiuj rimedoj oni instruas homon rekte.

Li lernas ankaŭ per observado faktoj. Kiam li kunvenis sufiĉe faktoj, kvankam li eble ne scias kial aŭ kiel li observis ilin, a deziro lerni de ili vekiĝas ĉar la farinto estas en la lumo lia inteligento. Tiam la homo komencas pensi, inferi, kombini kaj disigi per lumo de la inteligento. Do li laboras kun teorioj pri siaj problemoj. Li sentos, kian eventon havas iuj signifo por li, kiam ĝi okazas, kvankam ĝi ne estas percepteble konektita kun li. Plej multaj eventoj havas ĉ signifo por tiu, kiu spertoj ili aŭ kiu observas ilin. Dum la farinto-in-la-korpo estas lernado de aro de spertoj ĝi estas kiel viro ĉirkaŭpaŝanta en la mallumo provante ekscii, kiaj estas la diversaj aferoj, kiujn li kontaktas kaj kiu vidas la objektojn. tempo al tempo per ekbriloj de lumo. La eventoj kiuj venas al la homo en vivo ne povas rilati ĝis li ricevas lumo. Per la lumo, li lernas. De lernado multaj aferoj kaj vidante ilin kontrolitaj, la farinto akiras certan kvanton da scio pri kio estas dekstra. La kvanto de scio pri kio estas dekstra estas lia konscienco.

La mensaj rezultoj estas malsamaj en malsamaj kazoj. Ili estas impresoj, ke la akto aŭ evento estas dekstra or malĝusta, kaj ke ĝi portas aŭ ne portas lecionon por la pensante farinto. Kiam la impreso estas, ke la akto aŭ okazaĵo estis dekstra or malĝusta, ĉi tiu mensa impreso estas unu el la faktoroj por formi onies opinioj on dekstra kaj malĝusta kiel al aferoj ĝenerale. Eĉ se la okazaĵo ne estis ŝuldata al ia akto de lia, estos iu indiko, ke la okazo havas ĉ signifo por li kaj iu sugesto por igi lin esplori ĝin.

Ĉiu evento havas ĉ signifo por tiu, al kiu ĝi venas, kvankam li malofte atentas la alvokon. Viro ofte provas kaŝi sin de si faktoj, kiam malkonsentas, kaj tiel malhelpas sin vidi, kio estas dekstra kaj kion li devas aŭ ne devas fari. De la maniero, kiel oni mense rigardas agojn kaj eventojn kaj iliajn psikajn rezultojn al li, li kreas aŭ plifortigas mensajn tendencojn kaj konfirmas mensajn sintenojn, per kiuj li konsideras tiujn liniojn de dekstra or malĝusta ago; ĉi tio kaŭzas la ripeton de pensoj kun la sama aŭ simila celo.

Neetika rezultoj, tio estas rezultoj en la noetika atmosfero de la homo venas de la mensaj rezultoj de kiuj sekvas la psikaj rezultoj plezuro or doloro el la sperto de fizikaj eventoj. La noetika rezultoj estas eltiraĵoj de mensaj rezultoj, kiuj enhavas la esencon de la psikaj rezultoj, kaj estas la registro de kio farinto de la Triuna Memo ĝi faris kun si rilate al esti konscia pri kio la scianto jam scias. Kio la farinto fariĝis konscia de esti morale dekstra or malĝusta estas konservita kiel registro en la noetika atmosfero kaj estas al la farinto konscienco. Konscienco parolas nur de aŭ per rajto de la pensulo de la Triuna Memo. Neetika rezultoj estas la esenco de tio, kion homoj lernas, sed ĉar ili lernas tiel tre malmulte noetika rezultoj de eksteroj estas malfortaj.

A pensis estas ekstertorizita ĝis ekvilibrigado de ĝi per sia fizika, psika, mensa kaj noetika rezulto. La fizikaj rezultoj estas eksteroj kiuj estis potenciale en la pensis de la komenco. Eksterlandoj daŭrigu ĝis la ebla bilanco enhavita en la pensis estas farita efektiva. La ekvilibra faktoro en la penso, per kiu estas la ebla ekvilibro devigita kaj eksterordigita konscienco, kiu parolas kiel rezulto de scio kaj de foriro de tio, kio estas konata dekstra.

La efektiva bilanco de a pensis estas farita kiam finfine la noetika, mensaj, psikaj kaj fizikaj rezultoj konsentas, tio estas kiam la scianto, la pensulo kaj la farinto kontentiĝas per la aparta evento, kiu estas eksteraĵo de la pensis. ĉi eksteraĵo povas signifi multe aŭ malmulte en la mondo, sed ĝi signifas multon por la farinto. la eksteraĵo estas la sola afero, kiun la mondo povas vidi; sed la Triuna Memo deziroj aŭ pensas aŭ scias, kio temas pri tiu evento. La grava afero por la farinto fari, post kiam ĝi kreis ĉ pensis, estas deziri ekvilibrigi ĝin en la tri partoj de la Triuna Memo kun iu fizika evento eksteraĵo de la pensis.

La balancado eliras el la farinto de la Triuna Memo. Okazas realigo de kaj de ĉiuj spertoj zorgita pri ĉiuj eventoj potenciale enirantaj kaj disvolviĝintaj el tio pensis. la farinto estas preta, kiam ĝi sufiĉis spertoj tra la pensis; kiam ĝi vidas, ke tio, kion ĝi efektive volas, estas en si mem, ne en posedaĵoj; kiam ĝi vidas ĝin kiel deziro ne povas juĝi; kiam ĝi deziroj la pensulo fari la juĝon; kiam ĝi volas forlasi. La scianto, kiel scio, kaj la pensulo, kiel justeco, estas ĉiam pretaj por la balancado. Ili atendas la farinto esti en la kondiĉo, kie ĝi pretas havi la ĝustigon inter si kaj naturo farita. Ĉi tiu ĝustigo estas la balancado de la pensis, kaj estas farita revenante al naturo ke en la pensis kiu apartenas naturo kaj liberigante la deziron de sia ligiteco al ĝi. Kiam la deziro estas forlasi kaj esti gvidata de la pensulo, la homo ne aliras al la evento kaj feliĉas en la sento of libereco. Li kontentiĝas pri la eksteraĵo eĉ se temas pri la perdo de ĉio, aŭ la plej malfacila sorto. Kvankam la homo ne estas nepre konscia pri la balancado li estas konscia pri kio lia sinteno rilate al eksteraĵo signifas al li. Ĉi tio estas en ĉiu kazo paŝo al pensante sen krei pensoj, destino, tio estas sen ligiteco al celoj de naturo. la scianto malaprobas ĉiun penson kreitan, ĉar ĉi tio aludas la deziron de la farinto al la rezultoj de la penso.

Kvankam la farinto-in-la-korpo ne estas konscia de kio okazas en la Triuna Memo, oni faras la agojn samvalorajn kiam li plenumas siajn devoj ĝoje, sen korinklino al iliaj rezultoj. Malmultaj homoj ekvilibrigas siajn pensoj, ĉar plej multaj homoj ne pretas plenumi siajn devoj kaj ili rifuzas kompreni, ke farinto-in-la-korpo devas volonte esti gvidata de la pensulo kaj ne de sentoj. Sed tamen ili generas novan pensoj sen ekvilibrigi multajn kaj ili trairas vivo kiel kometoj, kun enormaj vostoj malekvilibraj pensoj sekvante ilin.

En la kurso de aranĝado de a pensis viro devas pagi siajn malnovajn ŝuldojn, kaj li ricevas kompenson pro tio, kio ŝuldas lin. A pensis ne eblas ekvilibrigi sen pago aŭ pago kaj la kontoj solvitaj rilate al tiu aparta pensis. La pago eblas doloro, malĝojo, teruro aŭ malespero, ĉar pago ĉiam fariĝas en psika monero, sed la psikaj kondiĉoj rezultas de fizikaj kondiĉoj. Same, pago ĉiam ricevas en psika monero kiel plezuro, bonfarto, sereneco.

Pago sole ne sufiĉas. Homo devas pagi, ĉu li volas aŭ ne; li daŭros pagi denove kaj denove, ĝis li ekscios, kial la pago devas esti farita. Ĉi tio ne signifas, ke li devas koni tiun, kiun li malbonigis kaj kie kaj kiam li fariĝis ŝuldanto, sed ke li devas lerni kiel ne vundi aliajn kaj kiel ne permesi al aliaj vundi lin; kiel konsideri la rajtoj kaj sentoj de aliaj sen fariĝi lia predo. Pago kaj lernado sole ne sufiĉas. Devas esti ĉ noetika iluminiĝo plenumita per la rezultoj de tio, kion li lernis de li spertoj. Ĉi tio kutime montras lian sintenon menso al lia devoj. Devoj plenumis kun bonvolemo kaj kompreno efiki bilancon de la pensis el kiuj ili estas eksteraĵo.

A pensis devas esti ekvilibrigita de tiu, kiu elsendis ĝin laŭ la respondeco kiu estis lia ĉe la tempo li generis aŭ amuzis ĝin. Lia respondeco estas lia aprezo de dekstra kaj malĝusta, lia normo de dekstra. Li estas informita pri tio respondeco ne de Kialo, sed per rekta averto de lia konscienco, donita per la rajto de lia pensulo. Ĉi tiu averto stampas la pensis por vivo tra morto, kaj tra la ekzisto de la pensis. la pensis daŭros ĝis tiu poŝtmarko egalos. La poŝtmarko estas la ekvilibra faktoro, tio devigas ciklan eksteroj ekster la penso ĝis la penso ekvilibrigas per la konsento de la fizika, psika, mensa kaj noetika rezulto. Unu's respondeco estas lia scio kiel rezulto de ĉio lia farinto lernis el ĉiuj siaj spertoj tra sia tuta vivo. Ĉi tiu scio estas abstrakta; sed konkreta esprimo de ĉi tiu abstrakto troviĝas en la devo kiu estas lia ajn donita tempo. Tio devo estas spegulo de lia respondeco.

A pensis unufoje elsenditaj movoj en ciklo. Ĝi estas elsendita de la lumo mondo kaj ĝia kurso estas al eksteraĵo. Ĝi eksteras sur la fizika ebeno kiel ago, objekto aŭ okazaĵo, kiu produktas rezultojn, kiuj estas internigitaj kiel psikaj, mensaj kaj noetika rezultigas Triune Selves.

Se neniu ekvilibro de la pensis estas farita, deziro komencas la agon de la pensante kaj deziro pri nova ciklo de la sama pensis. Ofte la malnova pensis kiu ne estis ekvilibra redono. Ĝi ne estas denove koncipita, sed amuzita en la koro, plifortigita tra la cerbo kaj reeldonita, kaj tiam ŝajnas esti nova pensis. Tio estas unu Kialo kial onies pensoj kuras laŭ iuj linioj kaj rilatas unu al la alia. La celo ĉiam revenigas la penson al kie ĝi komenciĝis, kaj tiam la celo povas esti iomete ŝanĝita kiam la penso estas sendita sur sian novan ciklon. Penso iam eldonita havas emon kaŭzi similan pensante por plifortigi ĝin.

se pensis, kiam ĝiaj rezultoj estas internigitaj en la psika, mensa kaj noetika atmosferoj sed de la homo ne ekvilibrigita, ĝi dum ĝi trairas siajn ciklojn, deciditajn efikojn al la homo. La rezultoj pri la homo estas sentoj de ĝojo aŭ malĝojo kaj deziro por daŭrigo aŭ ĉesigo de la rezultoj kaj plue akrigado, tordado aŭ kontrolado de tio deziro. La homo sentas la deziro kiel esti dekstra or malĝusta. Se la deziro volas esti dekstra, rajto fortigas ĝin; se deziro insistas pri la malĝusta, rajto cedas. Tamen la pensante eble estas aktiva kaj efika. Tio tre ofte okazas kiam personeco Estas por la cikloj de al pensis surkonstruita morale malĝusta bazo, kiel lerteco, egoismo aŭ ruzeco. En tiaj kazoj la homo rigardas ĉion, kiel li deziroj, kaj ĉio, kio staras en lia maniero kiel malĝusta.

La ciklo de a pensis havas certan vojon. Ĉe unu punkto en ĝia vojo la pensis estas eksterŝtata. Ĉi tie la ciklo estas traktata nur tiel, kiom ĝi produktas la eksteraĵo en ordema sinsekvo. Unu parto de la vojo estas al eksteraĵo, la alia parto de la vojo estas interna kaj subjektiva kaj venas post la parto, kiu aperas kiel la eksteraĵo. Kompreneble, kiam ĉ pensis temoj pri la lumo ebeno de la lumo mondo, kiu estas senforma, la pensis estas senforma kaj ĝiaj movoj ne ciklaj en la sama senco, en kiu ili estas kiam pensis havas formon kaj ciklojn en la fizika mondo. Por simpleco la termino ciklo aplikas ankaŭ al la antaŭaj stadioj.

Ene de la pli granda kurso de la pensis de emisio al eksteraĵo estas multaj pli malgrandaj cikloj, tiel ke en unu ciklo el mensa atmosfero en la vivo mondo per la fizika ebeno de la fizika mondo kaj reen al la mensa atmosfero en la vivo mondo povas esti multaj malpli grandaj cikloj. Ĉi tiuj estas produktitaj de deziroj kaj pensante al eksteraĵo pri tio pensis. La akto, objekto aŭ okazaĵo povas esti sekvataj de aliaj cikloj ene de la pli granda ciklo de la pensis, la pli malgrandaj cikloj produktantaj sentoj, sentoj kaj emocioj. Ĉi tiuj povas esti sekvataj de sennombraj cikloj de mensaj procezoj. A pensis biciklas malsupren per mensaj agadoj por trovi vojon al eksteraĵo. Kiel ĝi prenas difinitan desegnon, planu kaj formo per kiu ĝi eksteras, ĝi alproksimiĝas kaj fine aperas sur la fizika ebeno. Post ĉi eksteraĵo de parto de la pensis ĝi daŭras, tuŝante la farinto subjektive, unue per sento, sento, emocio kaj sento, ĉiuj fluantaj kiel rezultoj de la eksteraĵo. Jen ciklo de spertoj, (Fig. IV-A).

Do la kurso de la pensis daŭras ĝis la farinto lernas de sia spertoj pere de ĉi tiuj eksteroj. Post la farinto lernis kaj ekzistas volo kaj preteco en la farinto por fari tion, kion ĝi sentas, devas noetikamensa kaj psika interkonsento inter scio, konscienco, dezirante kaj farante aŭ suferante rilato al ekstermo de tio pensis, kaj la ciklo de la pensis estas finita - ekvilibra en la mensa atmosfero.

La longo de la ciklo kaj la nombro de la malpli altaj cikloj laŭ ĝia vojo estas determinitaj de la respondeco de la farinto kaj ĝia volo lerni kaj plenumi ĝin devoj. Neniu pensis povas esti eksterigita aparte de ĉio alia, ĉar ne pensis aŭ afero povas agi sendepende de ĝi rilato al alia pensis aŭ afero. Du aŭ pli pensoj de la sama persono, aŭ penso pri unu persono kaj almenaŭ unu penso pri alia homo estas necesaj por provoki eksteraĵo. Du aŭ pli pensoj devas tuŝi aŭ kruciĝi unu la alian por la eksteraĵo de aŭ ambaŭ. Kiam almenaŭ du pensoj fari tian krucvojon, koalici, interkruci aŭ koincidi, unu aŭ ambaŭ pretas eksteraĵo, se loko kaj kondiĉo troveblas. La tempo estas determinita de la fakte ke la penso estas sur la forma ebeno de la fizika mondo. Nur tie pensoj povas renkontiĝi por eksteraĵo.

A pensis, post kiam ĝi estas eligita kaj eksterigita parte, daŭrigas siajn ciklajn vojojn post la morto de la korpo de tiu, kiu generis ĝin. Ĝi iras kun la farinto-en la korpo kaj restas en la mensa atmosfero de la homo, (Fig. VB). Ĝi aperas cikle en tiu parto de la farinto post morto dum la malsama post morto ŝtatoj. Ĝia pensoj estas la akuzantoj kaj atestantoj, kiuj venas al la farinto por aŭ kontraŭ ĝi en la Salono de Juĝo kaj la statoj de elpelo kaj purigo. La cikloj daŭras. Nur porciojn el la plej bonaj pensoj akompanu la farinto en ĝian ĉielo kaj restu kun ĝi tie, (Fig. VD). Kiam la farinto porcio revenas al fizika vivo kaj eniras homan korpon, sian iaman pensoj daŭre bicikli ĉirkaŭ la homo. La homo en la fruaj stadioj de vivo ne estas konscia de la biciklado pensoj. Kiel la korpo maturiĝas kaj la farinto trovas sin, ĝi havas pensoj. tiuj pensoj kiuj venas al ĝi en cikla reapero pensoj. Ili ne estas elpensitaj denove sed amuzitaj en la koro, plifortigitaj en la cerbo kaj de tie reeldonitaj. La cikloj de homo pensoj determini la longecon kaj naturo de lia infero kaj lia ĉielo kaj proksimume la tempo inter reekzistadoj.

Ĝis nun pensoj de unuopulo oni pripensis; sed tio ne sufiĉas. Ĉiuj homoj generas pensoj. Ilia pensoj, same kiel tiuj de la individuo, kondensiĝas kaj tiel iom post iom eksteriĝas.

ĉiuj tiuj pensoj formis la kondiĉojn de la pasinteco per sia sovaĝeco, despotismo, sklaveco; ĝiaj feŭdaj kaj absolutaj monariesioj, kun siaj servutuloj kaj kamparanoj submetitaj al devigita laboro, dekonaj kaj impostoj; kun siaj eminentuloj kaj siaj dekstra al jurisdikcio kaj al la servoj de tiuj, kiuj apartenis al la tero; kaj tiam la ŝanĝiĝantaj kondiĉoj en la XNUMXa jarcento, kiam pensoj trovis esprimon en pli vasta edukado, unuiĝintaj nacioj, burokratoj kaj fabrikado kaj komerco, kun fervojoj, telegrafo kaj pliaj inventoj, per kiuj la mezaj klasoj kaj laboristoj venis ĉe la fronto kaj edukado fariĝis komuna en ĉiuj civilizitaj landoj.

Se aliaj ' pensoj ne kontraŭis lin, la individuo preskaŭ ĉiam povus kalkuli je propra realigo pensoj en la fizika mondo, kvankam ne ĉiam, kiel li volas, ĉar neniu homo povas konsideri ĉiujn faktorojn en la lumo, vivo, formo kaj fizikaj mondoj; nek povas scii, kiam la cikloj renkontiĝos, favore aŭ malfavore, por permesi eksteroj, spaco homoj elsendas pensoj. Multaj el tiuj kontraŭas la pensoj de iu ajn; iuj koincidas kun ili. Kiam pensoj de homoj krucas unu la alian aŭ koincidas kutime estas renkonto aŭ koincido sur la fizika ebeno, en agoj kaj aĵoj. Do amikoj, komercistoj, personoj pensante pri komuna kaŭzo aŭ okupado renkontiĝas adeptoj de preĝejo aŭ politikaj movadoj; ilia pensoj kunigu ilin. Sammaniere malamikoj, individuoj, kiuj batalas aŭ batalas, batalas pro ilia konflikto pensoj. Tiel nacioj dividiĝas, same kiel estis Pollando, kaj unuiĝis, kiel estis Italio post ŝia longa lukto.

pensoj kutime ne rezultas eksteraĵo kiel homo dezirus, ĉar li ne povas konsideri la nekonatajn faktorojn. Grava inter ĉi tiuj estas lia pasinteco pensoj kiuj ankoraŭ ne realiĝis, kaj kies rezultoj povas malebligi la tujaĵon eksteraĵo de lia nuna penso. Alia faktoro estas, ke el la milionoj da pensoj, sia propra kaj tiuj de aliaj, nur malgranda nombro povas esti realigita en la fizika mondo ĉe iu ajn tempo, kiel loko kaj tempo sur la fizika ebena kondiĉo la eksteraĵo of pensoj. Tiam eksteraĵo en fizikaj aktoj kaj eventoj povas okazi nur fizikaj leĝoj, kaj plue, kiam la kunveno de cikloj de pensoj permesojn. Cetere, neniu penso povus ekstariĝi, se ĝi ne ĉeestus pensante. Do estas multaj obstakloj, kiujn oni ne konas kaj superas. Sed la plej mistera el ĉiuj faktoroj estas la ekvilibra faktoro en la penso, kiu estas ligita kun la universala tendenco al ĝustigo kaj daŭre pelas eksteroj de la penso ĝis ĝi ekvilibrigas.

Ĉar ĉi tiuj faktoroj estas neperceptitaj kaj ĉar ŝajnas, ke ne ekzistas tuja, nura retribuo, ŝajnas ke morale agoj ne produktas la efikon kiun ili devus produkti. Agoj indaj kaj noblaj ofte ŝajnas esti sen rekompenco, kaj signifaj kaj maljustaj agoj esti kronitaj de sekularaj sukceso. Tiamaniere la moralaj postuloj, kiujn sentas la homoj laŭ la regulo de siaj propraj vivoj, ŝajnas esti forestantaj en la mondadministrado.

justeco sur la fizika ebeno oni ne povas havi ĝin samtempe pro la nevola homo justeco farita al ili; pro la senrespondeco de fizika afero al pensis; pro la malhelpoj sur la fizika ebeno al tuja eksteraĵo pri ĉio, kio necesas por alĝustigo; ĉar la kurentoj de diversaj homoj ' pensoj interrompi; ĉar la tempo ne estas matura, ke la partoprenantoj kunvenas; kaj, pro aliaj indikitaj malfacilaĵoj.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.