La Vorto-Fondaĵo
Kunhavigi ĉi tiun paĝon



Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IV

Funkcio de la leĝo de penso

sekcio 3

Kurso kaj eksteraĵo de penso. La denaska ideo de justeco.

Venonta venas la kurso de la pensis al ĝia eksteraĵo.

la leĝo estas ke pensante de fizikaj aferoj tendencas objektivi en agoj, objektoj aŭ eventoj sur la fizika ebeno. Ne ĉiuj pensis tio generita estas eksterŝtata. Iuj mankas de viveco por daŭrigi al la fizika ebeno; ili ne havas la forton por disvolviĝi. Tiaj pensoj morti kaj la deziro en ili revenas al la afero de la psika etoso, sed la lumo restas en la mensa atmosfero. Iuj pensoj estas ŝanĝitaj antaŭ ol ili ekstariĝas. Ĉi tio povas okazi dum iu ajn parto de ilia kurso antaŭe eksteraĵo. La ŝanĝo okazas kiam la celo en la pensoj estas ŝanĝita; tiuj pensoj estos eksterigita ne kiel origine generita, sed kiel ŝanĝita de la nova celo. Iuj pensoj estas revokitaj antaŭ ol ili estas elsenditaj; ĉi tiel estas se la farinto malaprobis la penson kaj ties celo, post kiam la penso generis. Kiam la farinto rifuzas ĝin eksteraĵo, ĝi disipas. La Kialo eble timo de malkovro aŭ de la konsekvencoj aŭ ĝi povas esti ŝanĝo de celo.

Ofte la homaj nerioj pri iuj temoj de pensis in sombro, mizero aŭ malespero, sen koncipi pensis. Li nur kreas kaj loĝas en ŝelo atmosfero kaj amuzas pensoj sen elsendi ilin. Foje li ludas kun lumo fantazioj, kasteloj en la aero, sonĝadoj. Ĉi tiuj okupoj ne samtempe produktas pensoj. Tamen ĉio ĉi pensante havas tendencon influi la mensa atmosfero kaj determini la celon kiam penso estas generita.

Ĉio, kio estas sur la fizika ebeno, estas ĉ eksteraĵo de pensis, kaj por tiel ekstarigi tion pensis devas trairi certan kurson. pensoj estas koncipitaj en la koro, tio estas sur la lumo ebeno de la vivo mondo. Ili naskiĝas aŭ elsendas tra la cerbo, tio estas sur la ĉ lumo ebeno de la lumo mondo, kaj ĉi tiel estas kvankam ili estas pensoj de malaltaj, naŭzaj fizikaj aferoj. pensoj kiam naskitaj enhavas kvar faktorojn, celon, planon aŭ dezajnon, efikon aŭ efikojn de la dezajno, kaj la ekvilibra faktoro. Ĉi tiuj realiĝos dum la pensado. Penso temas kiel penso, sed ĝi estas ankoraŭ malproksima de esti fizika afero. Temas kiel punkto sur la lumo ebeno de la lumo mondo, sur la naturo-a flanko. Penso estas inteligenta-afero de la nomita grado sento-kaj-deziro kaj de la nomita grado lumo de la inteligento kaj estas vestita enen naturo-afero el ĉiuj kvar mondoj, sed ĉi tiuj vestaĵoj, potencialaj kiel strukturo en la punkto, iĝu reala en sia kurso al eksteraĵo, kiam la strukturo ene de la punkto disvolviĝas ekstere de la punkto.

A pensis inklinas efektivigi la eblajn projektojn ene de ĝi; apenaŭ temas pri ĉ punkto ĝi portas en ĝi ankaŭ tion, kio eventuale ekvilibrigos ĝin. Ĉi tio ekvilibra faktoro rilatas al konscienco, tio estas homa scio pri sia foriro de rajto, la morala normo de viro. La dezajno estas kaŭzo, ĝia eksteraĵo estas efiko, kiu, pro faktoroj ekster onia kontrolo, ne ĉiam efektiviĝas kiel li deziroj. la eksteraĵo de la dezajno estas unu afero, la eksteraĵo de la penso en lia aro tute alia. Se la eksteraĵo de ĝia dezajno estas ankaŭ la eksteraĵo de la tuta penso, la penso samtempe ekvilibrigas. Tiel okazas, se oni faras tion, kion li scias pravi, ĉar ĝi pravas, sen aliĝo al la rezultoj de siaj agoj. Ĝi ankaŭ okazas en banalaj aferoj, kie konscienco ne avertas kontraŭ la penso aŭ ago.

Sed se la pensis ne estas ekvilibra ĉe tio eksteraĵodo eksteroj devas daŭri ĝis en tempo per iu eksteraĵo la tuto pensis eksterordinara kaj estas mem ekvilibra de la farinto. A pensis eble trovos eksteraĵon aŭ kiel agon de tiu pensis ĝi, aŭ kiel okazaĵo, okazanta al li pro la eksteraĵo de la pensis de alia homo, kiu havas sian propran pasintecon pensis provokas.

Al balanci penson estas reveni al naturo ĉio tio estas naturo-afero en la pensis, kaj reveni al la farinto ĉio kio apartenas al la farinto. La bilanco estas farata ĉe unu el la eksteroj de la pensis. Tiam la pensis estas abrogita, ĝi ĉesas ekzisti kaj ekvilibrigas. Homo ekvilibrigas penson kiam li plenumas ĉ devo volonte kaj inteligente sen korinklino al la rezultoj. Li eble ne scias pri la pensis aŭ la metodo per kiu li ekvilibrigas ĝin. Tamen, la pensis estas ekvilibra de li.

la scianto kaj la pensulo de la Triuna Memo ĉiam pretas. La farinto ne pretas, ĉar ĝi ne pretas forlasi tion en la pensis kiu estas naturo-afero kaj kiun ĝi provas fari el si mem. La farinto porcio pretigas sin, kvankam la homo ne scias ĝin, kiam ĝi deziroj esti honesta kaj agi dekstra kaj esti informita pri ĝiaj nescio pri si mem kaj pri tio, kion ĝi volas.

Iuj el la eventoj, kiuj eksterumigos la dezajnon, povas okazi nur post longaj periodoj. La mistero de la fizika mondo estas kaŭzita de ĉi tiu apartigo de kaŭzo kaj efiko. Kvankam kaŭzo kaj efiko estas apartaj, ekzistas nedisolebla ligo inter ili kaj tendenco al ekvilibro en ĉiuj etapoj. Kondiĉoj kaj ŝancoj ne ĉiam permesas tujan ekvilibron, sed la tendenco kunporti estas en la pensis kaj plenumos sin en la fino. La energio en ĉ pensis ne elĉerpiĝas ĝis la pensis estas ekvilibra. Kutime ne ekzistas eksteraj indikoj pri la rilato inter rezultoj kaj ankoraŭ ekzistanta pensis; kaj kvankam a pensis estas parto de la viro, kiu elsendis ĝin, tiam ne ekzistas fizika evidenteco por montri lian ligon kun la prokrasto aŭ elstarado eksteraĵo. Sed kiam ajn eksteraĵo de pensis okazas, kiel evento en la vivo de iu, kaj rezultoj de ĝojo aŭ malĝojo, lia pensis Estas tie, kaj provokas al li la eventon.

Kiam a pensis aferoj pri sia vojo por ekstarigi estas fakte a punkto of afero sur la lumo ebeno de la lumo mondo, havante ĝin latentaj afero el la tri malsuperaj mondoj, kaj estas ankoraŭ potenciala, tio estas, ĝiaj enecaj eblecoj ne fariĝis fizikaj aferoj. Ĝi estas sur la naturo-as kaj gvidas per sia celo. A pensis havas per si la tendencon disfaldi la strukturon ene de la punkto, kaj do por esprimi sin fizike afero, el kiu la generado deziro ĝi levis kaj al kiu estas direktita de la fino, (Fig. IV-A). La kurso eble malkaŝos, eble prokrastos aŭ povas esti enmiksita, sed ĝi malsupreniras al la fizika ebeno kaj finfine alvenos tien.

La esprimo "descendas" estas figurativa; ĝi ne signifas malsupreniri. Ĉiuj mondoj intermiksiĝas en homa korpo. Kiam oni diras, ke a pensis descendas de unu mondo aŭ ebeno al alia ĝi signifas ke la pensis influas kaj estas mem tuŝita de diversaj specoj afero en homa korpo, kaj ke ĝi ŝanĝiĝas de pli fajna speco, kiu vestis ĝin al pli kruda speco.

El la lumo ebeno de la lumo mondo la pensis descendas al la lumo ebeno de la vivo mondo, kaj tie la potencialo vivo afero kreskas el la punkto ekstere, kaj vestu la pensis fariĝas reala sur tiu ebeno. Poste la pensis descendas en la formo mondo kie la formo afero fariĝas reala; tiam ĝi descendas al la lumo ebeno de la fizika mondo. La descendo en ĉiu kazo estas farita kiam la afero kreskas de a punkto al la kvara rondo.

Tiam la pensis eniras la korpon aŭ korpojn, tra kiuj ĝi devas eksteriĝi. Ĝi pasas de la lumo ebeno al la radiant-radianta stato sur la fizika ebeno de la fizika mondo. Tie en la kapo ĝi radias afero de la genera sistemo. Poste ĝi malsupreniras al la aera stato en la torako kaj prenas aeron afero de la spira sistemo. Se la pensis estas elmontrita parolante aŭ en akto, kiu ne estas kunligita manĝaĵo, odoro aŭ sekso, ĝi ne iras sub la koro, kaj tie ĝi tiras el la cirkuladaj kaj digestaj sistemoj, per la sango, fajna fluido kaj solido afero, kaj ekstariĝas kun tio. Se la pensis zorgas pri manĝado, odorado aŭ sekso, ĝi iras sube en la abdomenan aŭ pelvan sekcion kaj ricevas tie la afero tio vestos ĝin por iĝi ago, objekto aŭ okazaĵo. Se la pensis influas multajn, kiel la prospero, kiu venas de rikolto aŭ nova vojo, aŭ kiel la malfeliĉo, kiu sekvas la balaadon de malsano aŭ devojiĝo, ĝi estas enkonstruita en la okazaĵo en la korpoj de ĉiuj homoj, proksimaj kaj malproksimaj, kiuj estas tuŝitaj de ĝi.

Ĉi tiu konkludo de a pensis ĝi povas okazi tuj aŭ ĝi povas daŭri longe tempo. Se estas malfruo la pensis ne atingas la fizikan ebenon, sed atendas sur la radiantoformo ebeno, en la abdomeno. Ĉi tiel estas kvankam la pensis manifestiĝas kiel parolado kaj ne iras sub la koron. Tamen ĝi estas sur la radiantoformo ebeno en la regiono de la renoj.

kiam la pensis alvenis sur la radiant-fizika ebeno, tio estas en stato de radiant-radianta aŭ astra afero, ĝi estas bone difinita kaj estas la kontraŭparto de tio, kion ĝi celas esti kiel fizika ago, objekto aŭ evento. Jen kial foje eblas antaŭdiri eventojn.

kiam la astra formo iĝas la fizika ago, objekto aŭ okazaĵo, parto de la pensis estas eksterŝtata. Eble necesas multaj fizikaj klopodoj kaj longa serio de fizikaj eventoj antaŭ ol la ekvilibro kun la fizika okazaĵo fariĝos farinto en si mem, kiel ĝi neeviteblas. Pro la faktoroj en la generacio de a pensis, la balancado dependas de konscienco kaj respondeco. Nuntempe nur la kurso de a pensis estos rigardata.

la astra formo de la pensis kiu estas en la radiant-radianta stato de afero sur la fizika ebeno fariĝas videbla kiam tempo, loko kaj cirkonstancoj estas provizitaj por ke ĝi aperu en la solida-stato de afero, kaj tiam la ago, objekto aŭ okazaĵo okazas. Sed oni devas memori, ke la pensis travivas kaj pluvivas, kaj ke la potencialo eksteraĵo ne estas kompleta ĝis la ekvilibra faktoro kio estis kaj restas en la penso kaj estas esenca parto de ĝi, kontentiĝas. La aktoj, aĵoj kaj eventoj sur la tero estas sed parte ekstermetitaj pensoj; nevidebla parto restas malantaŭe.

Tial ofte okazas, ke multaj fizikaj efektoj estas necesaj por tiu pensis eble ekvilibrigos. Ĉiu homo devas rikolti ĉiujn fizikajn rezultojn, kiuj devenas de la ago, kiun li pensis en la mondon, kvankam la rikolto estos apartigita de la semado per a? vivo aŭ vivas. Viro koncipas pensoj kaj elsendas ilin krom surteraj tempo kaj loko. Ilia materiigo en fizikajn aktojn, objektojn kaj eventojn ne povas okazi krom se kondiĉoj sur la tero permesas. Kiam dezajno estas eksterŝtata, eble ekzistos ĉ nombro de aliaj eksteroj antaŭ ol la penso ekvilibrigas. La ĝojaj kaj malĝojaj okazaĵoj en kiuj pensoj eksteraĵo eble devas atendi longe antaŭ ol okazos cirkonstancoj, kiuj donos taŭgan sperto.

Multaj malfacilaĵoj devas esti ĝustigitaj antaŭ ol eksteraĵo povas okazi. Iuj el ĉi tiuj estas: La problemo enmeti fizikan tempo la multaj fizikaj efikoj kiuj devas disvolviĝi pensis. Estas la malfacileco de fizika manifestiĝo unuokaze de la pluraj efikoj sekveblaj de unu pensis. Ekzistas la vico de eksteroj en fizikan afero sub fizika leĝoj, kiu eble daŭros multajn jarojn. La leĝoj pri la kreskado kaj maturiĝo de la korpoj aŭ kondiĉoj ligitaj kun la eksteraĵo povas malebligi samtempan manifestiĝon de fizika kaŭzo kaj la fizikajn efikojn produktitajn de ĝi. Ĝi ofte daŭras longe tempo produkti kaj maturi la instrumentojn per kiuj la ekvilibro estas farita. La senrespondeco de fizika afero al pensis estas alia malfacilaĵo. Plue estas la longa pasinteco de la farinto, kiu atendas ekvilibrajn kaŭzojn, kiuj ankoraŭ ne kompensis. Cetere, ekzistas pensoj, pro malamikaj interesoj de aliaj, kiuj kontraŭas la eksteraĵon. La malfacilaĵoj tiel prezentitaj en la kazo de unu homo konforme multiĝas kiam pensoj de aliaj, aŭ tiuj de ĉiuj homoj loĝantaj en la mondo, aŭ tiuj de ĉiuj homoj kiuj iam vivis, estas konsiderindaj. Alia konsidero estas tio pensoj moviĝu en cikloj, kaj ke la intersekciĝo de cikloj regas eksteraĵon en solidon afero. Ĉi tiuj estas iuj el la malfacilaĵoj alĝustigeblaj antaŭ ol eksterafiko povas okazi.

Kiam a pensis prenis formo, ĝi haltas en sia kurso kaj kuŝas sur la sojlo de la fizika ebeno, preta esti ekstera. Ĝi estas dekstra ĉi tie en la radiant-radianta stato sur la fizika ebeno, sed ne videblas. Ĝi ne havas solidajn vestojn por videbligi ĝin kiel ago, objekto aŭ okazaĵo. En ĉi tiu sama senco oni povas diri, ke ĝi estas haltigita en ĝia kurso eksteraĵo. Kvar faktoroj, tempo, kondiĉo, loko, kaj homa korpo, formo la matrico tra kiu a pensis estas eksterŝtata.

Ĉiuj aktoj, objektoj kaj eventoj, kiuj estis sur la fizika ebeno en la pasinteco, kiuj estas ĉi tie nun kaj aperos ĉi tie en la estonteco, estis, estas kaj estos pensoj enkonstruita. Ili ne povas veni alie. Ĉi tiu mondo estas videbla aspekto de la rezulto de la ago de menso kaj deziro, la eksteroj de homa penso. Ĉi tio finas la priskribon de la kurso de penso ĝis la tempo kiam la dezajno estas eksterŝtata.

Kun la eksteraĵo de pensis estas konektitaj fizikaj, psikaj, mensaj kaj noetika rezultoj, ĉiu el kiuj eble estos sekvata de preskaŭ senĉesa ĉeno de fizikaj efikoj. Estas rezultoj kiuj nature sekvos la fizikan agon.

La dekretoj de la leĝo determinu nur la fizikajn rezultojn, sed per ĉi tiuj fizikaj rezultoj homo devigos ĝin leĝo plenumi la psikan, mensan kaj noetika postuloj. La leĝo ne determinas ĉi tiujn; la farinto en la viro faras tion. La fizikaj rezultoj de eksteraĵo pensis estas produktitaj sub la leĝoj de fiziko, kemio kaj naturaj sciencoj ĝenerale. Ĉi tiuj leĝoj Subtenas la leĝon de pensis, kaj ĝi funkcias nur per ili. Nur tiaj rezultoj interesas ĉi tie kiel produktitaj sub ĉi tiuj fizikaj leĝoj por la celo de fari la generatoron de a? pensis pagi aŭ ricevi pagon, de donado al li sperto, igi lin lerni lecionon kaj igi lin akiri certan scion, kaj tiel ekvilibrigi la pensis tra la eksteraĵo kaj ĝiaj rezultoj en la farinto.

Fizikaj rezultoj okazas ĉe la konjunkcio de tempo kaj loko kaj kiam la kondiĉoj maturiĝas, kaj tiam estas neeviteble produktitaj de kaŭzoj, kiuj eble havas neniun ŝajnan akcepteblan aŭ necesan rilaton kun ilia okazado. Ĉi tie kuŝas la sekreto de la administrado de la fizika mondo. Ĉi tiu manko de ŝajna kialo aŭ justeco estas mistero de vivo. Tamen la mondo daŭras, kiel ĝi havas dum nelernitaj jaroj, kaj kiel tio povus esti sen ia fundamenta regulo kaj ekvilibro? La bilanco fariĝas per fizikaj rezultoj. Ĉiu ago farita faras an ŝanco restarigi ekvilibron.

La intenco de la homo, kiu faras la agon, estas kutime antaŭenigi siajn proprajn interesojn en aparta maniero, sed ĉu li sukcesas aŭ ne, la konsekvencoj de lia ago estas uzataj por pagi homojn kun kiuj li povas aŭ eble ne koncernas, ŝanco ekvilibrigi ilian pasintecon pensoj. La vivo de homoj kaj la historio de popoloj montras nekompreneble, ke individuoj agas ĉefe por sia propra egoismo celoj, kaj ke en ĉiuj kazoj la fortoj tiel liberigitaj aŭ ekmovitaj estas alprenitaj de iuj inteligentaj potencoj kaj uzataj por okazigi eventojn ne deziratajn, ne kontemplatajn, eĉ ne sonĝitajn kaj apenaŭ aprezitajn ĉe la tempo de iu ajn. Tiel estas farita kaj plenumita la destino de viroj kaj nacioj; ne kiel la homoj havus ĝin, sed per mistera mastrumado, kies finfino plano Estas akiri ekvilibron de pensoj per aktoj kaj eventoj.

La nuntempo estas la manifestiĝo de teniĝo de la pasinteco. Neatendebla amasiĝo de eventoj atendas tempo kaj loko por krevi en videblecon kaj kaŭzi ĝojon aŭ malĝojon al tiuj, kiujn ĉi tiuj eventoj influos. Ĉi tiuj eksteroj influos tiujn, por kiuj ili ankoraŭ ne havis ŝanco aperi, vizaĝo al vizaĝo, vestita en solido afero. Eventoj daŭras al homo ĝis fino eksteroj li pagas por la pasinta eksteraĵo, lernas la lecionojn postulatajn de la etapo de sia kresko, akiras certan kvanton da scio kaj do ekvilibrigas en la psika, mensa kaj noetika diras la pensoj kiuj kaŭzis ĉi tiujn eventojn.

Estas en la farinto-en la korpo de ĉiu homo a deziro por justeco, denaska ideo en la farinto. Kio estas konsiderata justeco varias kun la diversa evoluo de diversaj homoj. Savantoj havas krudajn nociojn pri justeco, konscienco, dekstra; dum la homo pli civiliziĝas, lia vizio ŝanĝiĝas, lia scio pri tio, kio estas dekstra pliiĝas, kaj pli kaj pli multaj aferoj ŝajnas al la sovaĝulo dekstra, elstaru al li kiel malĝusta. Ĉiuj eventoj en viro vivo oni proponas al li, allogu lin, bonvolu lin, ĝenas lin, devigu lin, superfortu lin, ĉar li celo de lasi lin havi ŝanco kontentigi sian deziro por justeco by dekstra pensante; aŭ alie igi lin pagi malĝusta agu kaj rekompencu lin pro dekstra, por doni al li ŝanco lerni distingi dekstra el malĝusta, tra sperto kaj observado. La leĝo de penso, kiel destino, uzas ĉiajn agentejojn por produkti ĉi tiujn rezultojn. La rezultoj de homo pensoj kaj agoj devas kongrui kun ĉi tiu universala aranĝo. Homo ne ekvilibrigas sian penson senĝene; li ne faras ĝin eĉ en multaj vivoj. Tial li devas lerni; kaj li lernas per la spertoj kiu vivo alportas al li kaj per liaj observoj pri la spertoj de aliaj.