Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro IV

Funkcio de la leĝo de penso

sekcio 2

Menso. Pensado. Penso estas estaĵo. La atmosferoj de la Triuna Memo. Kiel pensoj estas generitaj.

pensoj estas generitaj kaj devas esti ekvilibrigitaj per la agado de menso kaj deziro koncernanta objektojn de naturo. De menso signifas tion, kiu uzas la Konscia lumo of inteligenteco pruntedonita al sia Triuna Memo. La ĝenerala kredo estas, ke ekzistas unu menso, - Ne oni parolas pri alia. Efektive estas tri mensoj disponeblaj por la homo, tio estas tri kanaloj laŭ kiuj lumo fluas. Ekzistas la korpo-menso, kiu funkcias tra la sencoj rilate al ĉiuj aferoj naturo. Poste ekzistas la sento-menso kiu koncernas sentoj kaj sentoj; kaj ekzistas la deziro-menso kiu rilatas al ago kaj kun deziroj. La subjekto, pri kiu persono pensas, indikas, kiu el la tri mensoj li uzas; tiel, kiam oni pensas laŭ la linio de sento, li uzas la sento-menso, kontrolita tamen de la korpo-menso kaj interpretita koncerne la sencojn. Krom ĉi tiuj estas kvar mensoj kiuj estas uzataj de la Kialo kaj la rajto de la pensulo, kaj de la I-eco kaj la memfido de la scianto de la Triuna Memo, sed ĉi tiuj kvar mensoj ne haveblas al la farinto.

Pensante estas la konstanta tenado de la Konscia lumo ene pri la temo de la pensante. Ĉar la funkcioj de la scianto, la pensulo kaj la farinto estas pensi, la I-eco de la scianto pensas kiel identeco kaj la memfido pensas kiel scio, la rajto de la pensulo pensas kiel leĝo kaj la Kialo pensas kiel justeco; la sento de la farinto devus pensi kiel beleco kaj la deziro devus pensi kiel potenco. Sed pro la reduktita kaj neperfekta stato de la farinto-in-la-korpo, la sento de la farinto en la homo pensas de sento kaj la deziro pensas de deziro. kaj sento-kaj-deziro ambaŭ estas devigitaj de korpo-menso kaj la sencoj pensi pri si mem kiel la sencoj kaj kiel sento. Do, ke la sento de la farinto-in-la-korpo pensas kun la sento-menso submetita al la korpo-mensoKaj la deziro pensas kun la deziro-menso submetita al la korpo-menso, kaj ambaŭ pensigas pri la sencoj.

pensoj pri temoj en la fizika mondo estas de kvar klasoj. Ili estas seksaj, elementa kaj emocia pensoj, kiuj ĉiuj estas stimulataj de sentoj, tio estas, elementaj, naturunuoj, venante de ekster la homo; kaj intelekta pensoj kiuj eble devenas de aŭ de interne, sed ĉiam estas stimulataj de sentoj. la pensoj kiuj komenciĝas de ekstere aŭ komenciĝas de interne estas kaŭzitaj de la ago de naturo sur la spiro-formo, tra la kvar sencoj kaj iliaj sistemoj, la reprezentantoj de naturo. pensoj de temoj en la lumo, vivo kaj formo viroj estas konceptitaj de homoj nur tiel, kiel ili kapablas apliki ilin al fizikaj aferoj. Povas esti pensante ĉirkaŭ la Triuna Memo, sed pensoj ĉiam zorgas pri naturo kaj estas la rezulto de pensante kun ligiteco al celoj de naturo. Sekve pensante kiu kreas pensoj tenas la homo al naturo. Jen la Kialo kial libereco de la farintoen la korpo kaj senmorteco de la korpo atingeblas nur de la pensante kiu ne kreas pensoj or destino, tio estas, pensante kiu ne estas ligita al objektoj.

pensoj En la fizika mondo estas aferoj, kiuj plenigis la kapojn kaj korojn de homoj. Ĉi tia speco de pensoj inkluzivas religioj kaj eĉ la metafiziko de religioj, kiel spekuladoj pri la Triunuo kaj la naturo of dion. Ĝi inkluzivas politikon, registaron, morojn, literaturon, arton; mallonge, ĉio, kio estas sur la tero. En ĉi tiu libro ĉefe seksa, elementa, emocia kaj intelekta pensoj estas pritraktitaj, ĉar ili faris homojn, kio ili estas, kaj volos por iuj tempo por venigi la mondon, la virojn kaj la kreitaĵojn en ĝin, kaj alporti la okazaĵojn al kiuj kutime estas atribuitaj dion, destino or ŝanco.

Pensante of tempo, de spaco, de matematiko aŭ de iuj subjektoj en la vivo mondo aŭ la lumo mondo de la tera sfero ne estas aparte pritraktita ĉi tie. Tiaj pensante necesas ne havas rektan fizikan esprimon kaj ne estas ekstera, krom se pensis estas kreita, kiu rilatas al la fizika ebeno. La korpo devos esti purigita, liaj centroj alportitaj vivo kaj ĝiaj kanaloj malfermiĝis, antaŭe pensoj de la vivo kaj lumo mondoj povas esti. Plej multaj viroj kaj virinoj estas nuraj farantoj kies sento-kaj-deziro estas regataj de sentoj kaj kiuj rifuzas esti regataj de la pensulo kaj scianto partoj de la Triuna Memo. Ili havas malmultajn, se ekzistas, idealoj. Do pensoj de sekso, elementa kaj emocia naturo tenu la scenejon, kune kun kelkaj intelektuloj pensoj kiuj amuzas sin kiel servantoj de la tri aliaj specoj.

Rilate al la naturo kaj proprietoj de pensoj estas nenio sur la videbla ebeno, al kiu komparo de penso. Ĉi tio malfaciligas priskribi la naturo kaj ecoj de penso, kvankam ĉiuj fizikaj aferoj estas eksteraĵoj de pensoj.

A pensis estas estulo. Ĝi havas sistemon, kvankam nur rudimentan. La sistemo estas formita de lumo de la inteligento, kiu reprezentas iujn fakultatojn de la inteligento; de projekcioj el farinto, pensulo kaj scianto; kaj de unuoj de la kvar elementoj of naturo. Ĝi estas formita kaj vestita per ĉiuj gradoj de naturo-afero en diversaj proporcioj. Ĝi havas en ĝi afero el la kvar statoj de fiziko afero tra la kvar sencoj kaj iliaj sistemoj en la korpo; ĝi havas naturo-afero de la formo, vivo kaj lumo mondoj, eltiritaj de ili sammaniere tra la spiro; kaj ĝi havas inteligentan-afero el la Triuna Memo mem principe sento-kaj-deziroKaj afero konscia en la nomita grado lumo de la inteligento.

A pensis havas neniun grandecon en la fizika senco, sed ĝi estas vasta kompare kun la fizikaj aktoj kaj objektoj, en kiujn ĝi poste estas precipita. La potenco de a? pensis estas enorma kaj supera al ĉiuj pluaj fizikaj aktoj, objektoj kaj eventoj, kiuj elpensas sian energion. A pensis ofte endas dum a? tempo multe pli granda ol la tuto vivo de la viro, kiu pensis ĝi. A pensis alvokas kaj direktas unuoj as elementa estuloj, kiuj devas konstrui la dezajnon de la? pensis. La potenco de a? pensis se ĝi komparas al la videbla efiko produktita de ĝi, estas enorma kvalito; kaj efektive ĝi devas esti tia, ĉar unu el la gepatroj estas la inteligento, kiu per sia lumo pruntedonas al la pensis iuj el ĝiaj kreivaj povoj, dum la alia gepatro farinto de la Triuna Memo, kaj malantaŭ la pensis staras la tuta forto de naturo.

La potenco de a? pensis estas esprimita en la aktoj, objektoj kaj eventoj en kiuj ĝi manifestiĝas. Grandaj aŭ malgrandaj, ili estas ombroj sur la fizika ebeno, projekcioj de projekcioj de la pensis.

En tia vasta, potenca kaj daŭra estaĵo estas eble multaj fizikaj aktoj, objektoj kaj eventoj, kiuj iom post iom aperas el ĝi, kiel ĉio, kio eliras el semo. Estas multaj pli pensoj generita ol ekzistas homoj, bestoj, plantoj kaj aferoj en ĉi tiu mondo. Iuj pensoj estas bagatelaj, kiel ekzemple eltiri pomon, aŭ diri "Kiel vi fartas?" kutime. Iuj pensoj gravas, kiel la definitiva kaj longega penso pri William Penn, la filantropo, aŭ pri Camillo Cavour, la ŝtatisto. Tial malfacilas kovri la tutan kampon precize kaj komplete. La deklaroj ĉi tie faritaj devas neceso esti ĝenerala, nekompleta kaj submetita al klarigoj kaj esceptoj.

pensoj ĉu koncipitaj, gestitaj kaj naskitaj, aŭ antaŭe pensoj de la sama aŭ alia persono, kiuj estas ricevitaj, amuzitaj kaj denove donitaj. Kutime penso koncipita kaj naskita estas amuzita kaj emisiita multajn fojojn antaŭ ol ĝi ekstermiĝas.

Ekzistas naturo organizo same kiel la konstitucio de ĉ Triuna Memo por pensante kaj la sekva produktado kaj eksteroj of pensoj. la naturo organizo en la korpo konsistas el la kvar sencoj, iliaj sistemoj kaj organoj kaj la fizika atmosfero. La konstitucio de la Triuna Memo enhavas ĝiajn porciojn farinto, ĝia pensulo kaj scianto kaj ilia atmosferoj kaj enspiras.

la naturo organizo en la korpo estas aranĝita por ricevi la impulson, tiradon kaj premon de naturo kiuj venas tra la aperturoj kaj nervaj centroj en la korpo. Tra ĉi tiuj la kvar sencoj estas atingitaj kaj devigataj. La sencoj agas sur siaj respektivaj kvar sistemoj per la simpatia aŭ senintensa nerva sistemo. Ĉio ĉi estas la natura kaj senintenca aktiveco de la korpo.

A Triuna Memo havas tri partojn: la psika parto aŭ farinto, la mensa parto aŭ pensuloKaj la noetika parto aŭ scianto. Porcio de la farinto estas en la renoj kaj suprarrenoj, la pensulo kontaktas la koron kaj pulmojn, kaj la scianto kontaktas la hipofizan korpon kaj la pineal korpon. Ĉi tiuj tri partoj estas aktivaj partoj de la psika, mensa kaj noetika atmosferoj, kaj estas nur parte ligitaj kun ĉi tiuj organoj.

Estas kvar atmosferoj: la fizika etoso de la korpo, kaj la psika, mensa kaj noetika atmosferoj de la Triuna Memo, (Fig. VB). la atmosferoj de la Triuna Memo rilati al la formo, vivoKaj lumo mondoj de la tera sfero kaj de la psika, mensa kaj noetika atmosferoj de la homo, kiuj siavice rilatas al la formo, vivoKaj lumo ebenoj de la fizika mondo. La fizika etoso konsistas unuoj de la substratoj de solida solido, fluida-solida, aero-solida kaj radianta-solida afero, (Fig. III). Ĉi tiuj konservas cirkuladon en kaj tra la fizika korpo spiro, kiu estas la aktiva flanko de la spiro-formo. Kun ĉiu inhalado estas eluzo de afero tra la aperturoj de la korpo, inkluzive de la poroj de la haŭto. Ĉi tiu fizika etoso kutime estas nevidebla, kvankam la senco de vido povas esti alĝustigita por percepti iujn el ĝiaj radiadoj. Ĝi ne similas al nubo de polvo, sed havas certan limon, en kiu estas zonoj kaj trablovo. La fizika etoso ne daŭras post morto.

La psika, mensa kaj noetika atmosferoj de la Triuna Memo estas inteligenta-aferone naturo-afero, (Fig. VB). La psika atmosfero ĉirkaŭas kaj trafas la fizikan atmosferon de la korpo dum vivo, kaj estas sfera kun difinita limo; ĝi respondas al la afero de la formo mondo kaj estas konscia en la grado de sento-kaj-deziro. Tra la psika etoso de la Triuna Memo estas certa cirkulado kaj ondado, daŭrigita tra la sango kaj la fizika atmosfero. Ĉirkaŭi kaj pasi tra la psika atmosfero estas la mensa atmosfero, kiu estas sfera kaj kun certa limo. Ĝi respondas al la afero de la vivo mondo kaj estas konscia en la grado de rajto-kaj-Kialo. Tiu porcio, kiu estas en la psika atmosfero, kontraktas kaj disvastiĝas kaj en ĝi disvastiĝas lumo de la inteligento, kiel sunlumo en peza nebulo. Ĉi tio lumo venas de la noetika etoso kiu ĉirkaŭas kaj ĉeestas tra la mensa atmosfero. La noetika etoso respondas al la afero de la luma mondo, kaj estas konscia en la grado de I-eco-kaj-memfido or identeco kaj scio. Ĉi tiu etoso klaras; ĝi estas senkolora sfero de ombro lumo, kiu devenas de ĝia fonto rekte en la noetika atmosfero.

Cirkuladoj de unuoj estas daŭrigataj tra la kvar atmosferoj per la spiroj. La fizika spiro konektas la tri atmosferoj de la Triuna Memo kun la tri atmosferoj de la homo, (Fig. VB), kaj, tra la fizika etoso, kun la kvar sistemoj, kaj ĝi plu kunligas ĉiujn ĉi atmosferoj kun iliaj respektivaj ebenoj kaj mondoj. Do la fizika spiro ligas la konstitucion de la Triuna Memo, pere de la atmosferoj de la homo, kun la naturo organizo en la fizika korpo. Per la fizika spiro ekzistas kurento inter la homo kaj la respondaj ebenoj kaj mondoj kaj la fajro, aero, akvo kaj tero. elementaj en ili.

Nun, pri generacio de ĉ pensis. En aŭ tra la fizika atmosfero estas konstanta premado de elementaj de la diversaj mondoj, atingi la organojn kaj centrojn de la fizika korpo tiel por tuŝi la sento de la farinto kaj akiri sento tra ĝi. Ili tiel agas, ĉar ili serĉas sento, ĉar ili mem havas neniun sento, ne sento tra sentokrom se ili povas atingi ĝin per la sento de besto aŭ homo. Ili estas repelitaj aŭ allogitaj de la karaktero, bona aŭ malbona, de la fizika atmosfero. Elementoj de la fizika mondo allogas aŭ tenas sin aparte de la korpo de la korpoj, senkuraĝa, elĉerpita kaj malsana, aŭ forta kaj vigla. La elementaj el diversaj mondoj kunvenantaj kaj agrablaj ĉirkaŭ la fiziko atmosfero eniru kaj lasu ĝin per la fizika spirado, kiu prenas ilin en kaj eksteren tra la aperturoj kaj nervaj centroj de la korpo. Kun la elementaj tre la pensoj de aliaj personoj. Elementoj kaj pensoj de sekso naturo eniri tra la seksa malfermo.

Elementoj kaj pensoj de alia speco havanta aliajn aspektojn sento kaj ekscito, eniru tra la umbiliko kaj la poroj. Ĉi tiuj estas ĉi tie nomataj simple elementa, ĉar ili estas precipe ligitaj kun rompado aŭ ludado prefere ol kun volupto. Tiaj elementaj kaj pensoj tiuj malsatas, soifas, kuras por vidi fajrojn aŭ akcidentoj, farante tiajn aferojn, kiel elrigardi aŭ en fenestron sen havi objekton, plonĝi en akvo, danci, brui, kuri, kuniĝi en homamaso, inkviziciojn sen Kialo, malicoj, veturante kun rapida movado, farante tion, kio donas spion aŭ mokas. Tra la umbiliko eniru ankaŭ elementaj kaj pensoj of kolero, timo, malico, malamo kaj ebrieco.

Emocia elementaj kaj pensoj eniru tra la aperturoj en la brustoj. Ili estas oftaj religiaj ekzercoj, de sociaj agadoj ĉe dancoj, kartludoj, kuroj kaj bankedoj, de oratorio, de muziko, de simpatio, de sufero, de toleremo, de patoso, de bonkoreco, de fanatikeco kaj de fanatikeco. antaŭjuĝo. Aldone, elementaj kaj pensoj povas eniri tra la okulo, orelo, buŝo aŭ nazo, kiuj kvar organoj de senco estas komunaj al ĉiuj kvar klasoj elementaj.

Intelekta pensoj povas eniri de ekstere aŭ veni de interne. Se ili venas de sen, ili eniras la aperturojn en la kapon; se ili venas de interne, ili ekestas en la kapo. De ĉi tiu ordo estas intelekta pensoj zorgataj pri sensaj perceptoj, ĉio pensoj de komerco, leĝo, arkitekturo, teologio, kemio kaj aliaj branĉoj de la naturaj kaj sociaj sciencoj kaj konjektoj de filozofia speco.

Elementoj kaj pensoj el ĉi tiuj diversaj specoj eniras tra siaj taŭgaj pordegoj ĉe la ĝusta svingo de la spiro. Iam en la korpo, al kiu ili povas aliri nur simile al la mensa, psika kaj fizika atmosferoj ĉirkaŭante ĝin, ili ekscitas la astra korpo, kiu estas korpo de radiant-radianta, aer-radianta, fluida-radianta kaj solida-radianto unuoj de fizika afero, kiuj estas konformigitaj formo des pli fajne afero de la spiro-formo. la astra korpo metas la elementaj aŭ pensoj en kontakto kun la sensa flanko de la senintenca nerva sistemo, kiu konektas kun la malfermaĵo aŭ nerva centro. La astra korpo ankaŭ ligas la elementaj aŭ pensoj kun la spiro-formo, dum ili estas ankoraŭ en la nerva centro. La spiro-formo Estas tra la senintenca nerva sistemo kaj tiamaniere estas atingita de la elementaj aŭ pensoj. la spiro-formo, kiam tuŝita de la elementaj or pensoj, agas aŭtomate tra la motoraj fibroj de la senintensa nervo, sur la sensoraj fibroj de la libervola nervo, kiu respondas al la nervo, per kiu la elementaj aŭ pensoj eniris. La elementa aŭ penso vojaĝas per ĉi tiu komunikado kaj alvenas al la sensa flanko de la libervola sistemo. Tie la spiro-formo kunigas la elementon aŭ la penson sento.

La sidejo de sento estas en la renoj, nuntempe. sento kutime oni ne sentas tie; ĝi etendas tra la korpo, kien ajn iras sango kaj nervoj. Ne ekzistas sento en la senintenca nerva sistemo, sed nur en la libervola sistemo; tamen estas reagoj inter la libervola kaj la senintencaj sistemoj, kiuj lasas ĝin aperi sento estas en la senintenca sistemo. Sed naturo havas ne sento kaj la sistemo per kiu ĝi funkcias en la korpo havas neniun. La alia flanko de sento is deziro. deziro havas sian centron en la suprenaĵoj, sed oni ne rimarkas ĝin plu sento, ĝia ekvivalento, estas rimarkita en la renoj. deziro respondas al sento, en kiu ĝi ombras nepercepteble, tiel ke ĉe la ne tempo klara linio povas esti desegnita inter ambaŭ. Povas esti neniu sento sen iuj deziro kaj ne deziro sen iuj sento. Kiam sento estas tuŝita deziro agas de sia sidloko en la suprarrenoj kaj sendas suprarrenan sekrecion en la venan sangon kaj do al la koro kaj pulmoj. Ĉi tiu sekrecio kaŭzas, ke la sango en la pulmoj prenas oksigenon, kaj tiel deziro el la psika etoso eniras la arterian sangon, tra la spiro. sento kaj deziro vetu laŭ la sangofluo kaj la nervoj.

Ĝis la tempo kiam la spiro-formo metas elementaj kaj pensoj en kontakto kun sento en la libervola nerva sistemo, en la renoj, la procedo estas la sama, sed post tio oni devas fari distingon inter la areo de elementaj kaj tiu de pensoj. Kiam elementaj venis en kontakton kun la sento aspekto de la farinto, ili agas de la renoj, kie ili tamen ne estas sentataj. Ili vojaĝas laŭ la sensaj nervoj de la libervola sistemo. Tie ili estas sentoj en la partoj, kiujn ili allogas. Ili dancas kaj ludas kaj sportas, por tiel diri, sur la nervoj tie. La farinto sentas ilian agon kaj ili dividas pri tio sento. Ili produktas la sentoj; ili estas la sentoj kondiĉe ke ili kontaktu sento.

la sentoj plejparte produktitaj estas sensaj kaj simplaj elementa afabla. Ili efikas sur la nervoj en la pelviaj kaj la abdomenaj sekcioj. Elementoj veni ĉar ili volas amuzon, aktivecon, senton kaj ekscitiĝon, kaj ili volas veni sub la lumo of inteligento. Ili svarmos en onian korpon kiam liaj psikaj kaj fizikaj atmosferoj permesi. Ĉi tiuj atmosferoj ĉiam permesu al unu aŭ alia specio eniri. Sekve elementaj estas ĉiam en la korpo. Kia speco povas eniri kaj la longeco de tempo ili eble restos en la korpo, dependas de onies pensante. Elementoj voli kontinuan senton. Unu sento ne povas daŭri; ĝi devas doni manieron al alia. Ne gravas al la elementaj ĉu la sentoj plaĉas aŭ malplaĉas al la homo. Ili tre ĝojas de doloro kiel antaŭ plezuro. Ili forlasas korpon kiam ili amasiĝas de aliaj elementaj, aŭ kiam pensante elmetas ilin.

la sento kaŭzita de la ago de elementaj komenciĝas deziro, kiu estas tiel kontinua kiel la sentoj. deziro portas la impresojn en la mensa atmosfero. Ĝi atingas tiun en la koro kun kiu parto de la pensulo de la Triuna Memo kontaktas deziro, la aktiva flanko de la farinto, rapidas al la pasiva flanko de la pensulo, rajto. Tra la koro, la sango kaj la nervoj fluas torento da deziroj ekscitita de elementaj. La deziro devenas de la psika etoso kun la konsumado de la spiro kaj eniras la koron per arteria sango el la pulmoj. Kiam la sensaj nervoj de la libervola sistemo estas trafitaj de sento, en la renoj, ili ekigas la nervajn motorojn konektantajn kun la suprarrenoj kaj atingantaj la koron. Kun la nerva ago okazas fluo de sekrecioj de la suprenaĵoj ĝis la koro. La motoraj nervoj de la suprenaĵoj influas la sensajn nervojn de la koro, kiuj apartenas rajto, la pasiva flanko de la pensulo. La ago kaŭzas mildon emocio de aprobo aŭ malaprobo, pri kio respondas rajto. Se neniu agado estas farata kontraŭ ĉi tiuj impresoj sento kaj deziro komencas laboro iuj el la motoroj de la koro kaj pulmoj apartenantaj al pensulo, kaj ĉi tiuj komunikas reen al la sensaj nervoj de la libervola sistemo en la renoj, kiuj apartenas al farinto. Iuj el la nervoj de la pulmoj, kiuj apartenas Kialo, la aktiva flanko de la pensulo, tiam zorgas pri la sento. La fluo de sento-kaj deziro de la farinto al rajto-kaj-Kialo de la pensulo, kaj reen al sento, tio estas, de la renoj kaj suprenaĵoj ĝis la koro kaj pulmoj, kaj reen al la renoj, estas pasiva pensado.

Pasiva pensado estas la ludo de deziro kaj menso, tio estas, la ludado de deziro en la lumo de la inteligento, kiu estas disvastigita en parto de la mensa atmosfero. Ĝi estas la hazarda, senintenca, neintencita, hazarda pensante kiu plenigas preskaŭ ĉiujn vekajn horojn de la daŭro homoj. Ĝi estas produktita de bildoj, sonoj, gustoj, odoroj kaj kontaktoj, kiuj frapas la kvar sencojn elementaj kiuj eniras la aperturojn de la korpo. Ĝi daŭras sen sinsekvo, sen rezonado, kaj ĝi ŝanĝiĝas kun ĉiu nova impreso, kiu venas en la korpon. Per ĉi tiu flata kaj sensenta pensante, iom de la lumo kiu troviĝas en la mensa atmosfero eltiriĝas naturo by elementaj dum ili eliras tra la aperturoj. Nur sento kaj deziro zorgas pri ĉi tiu speco de pensante.

Pasiva pensado lasas impresojn sur la spiro-formo. Kiam ĉi tiuj fariĝas sufiĉe fortaj, malsama speco de pensante estas komencita. Kiam impreso markas klare kaj profunde sufiĉe, ĝi sugestas la subjekton de pensis por kiu ĝi staras. Se tio akordas Kialo, Kialo rekta lumo de la inteligento pri la temo de pensis. la I-eco de la scianto estas atestanto pri la pensante. Tiel pasiva pensado eble induktas kaj devigos aktiva pensado. La motoroj de la libervola nerva sistemo en la koro kaj pulmoj agas sur la sensoraj nervoj en la pituitaria korpo kaj la cerebro, kaj la motoraj nervoj de la hemisferoj de la cerebro reagas sur la sensoraj nervoj en la koro, kiuj rekomencas la motoron. nervoj en la koro kaj pulmoj.

Per ĉi tiu daŭra procezo certa pensante pri la temo de pensis estas instigita de deziro kaj penado estas fokusa lumo. tio estas aktiva pensado. Ĝi daŭras dum mallonga tempo tempo nur estas intermita kaj klopodas teni la disvastigitan Konscia lumo de la inteligento konstante pri difinita temo de pensis.

tra aktiva pensado pensoj estas produktitaj de la kuniĝo de deziro kaj impreso de naturo kun lumo de la inteligento. en pasiva pensado, pensante nur ludas en la lumo, sed de aktiva pensado la lumo oni celas teni sin pri la pensado. Dum ĉi tiu penado konceptas penso kiam lumo kunigas kun deziro, tio estas kun la temo de penso. La kuniĝo fariĝas en ĉ punkto of naturo-afero portata de deziro en la mensa atmosfero. Unio povas okazi nur kiam lumo estas sufiĉe koncentrita, kaj ĉi tio okazas nuntempe inter la eksplodo kaj la eksplodo de la fizika spiro, dum kiu tempo ĉiuj spiroj fazas.

deziro Eniras la koron impresita de akirado aŭ evitado de ago, objekto aŭ okazaĵo. Ĉi tio deziro estas la temo de la pensis, kaj ĝi havas en ĝi naturo-afero de la fizika mondo provizita de la sencoj de la korpo. la deziro mem estas afero de la psika etoso; rajto-kaj-Kialo permesi la desegnon en afero de la mensa atmosfero; kaj la scianto permesas la desegnon de afero de la noetika atmosfero. Poste ekzistas la lumo de la inteligento.

Sekve, kiam a? pensis Ĝi estas elpensita en la koro, kiu efektive havas ĝin afero de ĉiuj mondoj, de ĉiuj atmosferoj de la Triuna MemoKaj lumo de la inteligento. Ĝi havas plue potencialan strukturon, kiu tamen ankoraŭ neekzistos laŭ la sistemoj de la tri faktoroj el kiuj ĝi estas kunmetita. La deziro ne plu estas deziro, sed estas parto de nova ento kaj povas do, kiam ĝi unuiĝas lumo, supreniru en la korpon al regionoj, al kiuj ĝi ne povus iri deziro.

La nove koncipitaj pensis iras per la kuna ago de la sango, la spiro kaj la nervoj en ambaŭ sistemoj, al la cerebelo. Tie la pensis gestas mallonge aŭ longe tempo. Poste ĝi pasas al la cerebro kaj al la ventrikloj de la cerbo, kie ĝi estas ellaborita kaj maturigita. Fine ĝi naskiĝas kaj elsendas tra la frontaj sinusoj je la a punkto super la nazo.

Ne nur elementaj kaj onies pensoj sed pensoj de aliaj homoj tra la aperturoj kaj nervaj centroj en la korpo. Per kiu ajn pordego elementaj eniru, ili ne povas iri pli malproksimen ol la suprarrenoj. La lasta afero, kiun ili faras, estas lasi sian impreson deziro antaŭ ol ĝi komenciĝos al la koro. Ĝi estas malsama kun pensoj de aliaj. Ili iras preter la adrenaloj kaj eniras la koron mem, ĉar en ili estas lumo of inteligenteco. En la koro ili estas aŭ aprobitaj aŭ malaprobitaj de rajto.

Se ili estas malaprobitaj, ili estas forpelitaj de unu el la malfermoj kun la ekstero spiro. Se ili estas aprobitaj, aŭ se rajto suferas deziro por havi sian manieron, ili amuziĝas en la koro kaj poste pasas al la cerebelo, kiel faras ĵus koncipita pensis. En la cerbo ili povas esti nutritaj, malfortigitaj aŭ iomete modifitaj. Ilia celo ne povas esti ŝanĝita, sed ilia dezajno povas esti varia. Estas elsenditaj tra la frontaj sinusoj, ekz pensoj kiuj estas nove naskitaj

pensoj de propra reveno al li de tempo al tempo. Iam a pensis ĝi estis konceptita, gestita kaj donita, ĝi restas en la mensa atmosfero de tiu, kiu kreis ĝin. Ĝi cirkulas en la atmosfero kaj eble rekomencas la korpon de tempo al tempo. Ĝi eniras tra la spiro kaj ne denove trapasas la pli malaltajn stadiojn de pensante per kiu ĝi fariĝis ĉ pensis.

Ĉi tio finas la priskribon de la generacio de a pensis, kiu povas esti la koncepto, gestado kaj naskiĝo de propra pensis, aŭ la ricevo, distro kaj eldono de pensis generita de iu alia aŭ de vi mem, en la pasinteco.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.