Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro III

Objektoj al la leĝo pri pensado

sekcio 3

Religioj. Dioj Iliaj asertoj. La bezono de religioj. La morala kodo.

Religioj, kiuj turniĝas ĉirkaŭ personaj dioj, ŝajnas nekongruaj kun la leĝo de penso as destino. Iuj el iliaj doktrinoj estas aparte desegnitaj por solvi enketojn pri la misteroj de la lando leĝo per deklaroj, kiujn devas akcepti fido kaj sen kontraŭdiro.

A religio estas la rilato inter homo kaj a? dion or dioj, kiun li helpis moderigi aŭ konservi, plejparte por la celo de akirado de komforto kaj protekto. La religio en kiu homo naskiĝas, aŭ kiun li akceptas dum vivo, indikas la stadion de lia evoluo. La ordonoj de la dio, kiun li adoras, la formo de la diservo, la punoj minacataj, kaj la rekompencoj promesitaj montras la apartan elemento of naturo al kiu lia farinto estas atenta.

naturo estas la naturo-afero en tiuj partoj de la sferoj de fajro, aero kaj akvo kiuj atingas la sferon de la tero; parto de la tero-sfero estas la homa fizika mondo en kiu estas la videbla universo, inkluzive de la luno, suno, planedoj kaj steloj,Fig. IE). Parto de la homa mondo estas personigita laŭ la organoj, sistemoj kaj sensoj en la homa korpo. Ĉiuj ĉi tiuj estas formitaj afero apartenanta al la kvar elementoj. Ĉiu el la sencoj estas a naturunuo, farante servon en homa korpo. La kvar sencoj de vidi, aŭdado, gustumado kaj odorado estas la rilatoj kiuj rilatas farinto en la homo kiel aparta ento, al naturo entute tra siaj kvar elementoj.

Ĉiu el la kvar estas konstanta tiro elementoj of naturo pri ĝia aparta senco en la homa korpo kaj, aliflanke, per naturo sur la farinto per la konekto de la kvar sencoj kun la farinto-en la korpo. La sensoj estas la ekspresoj de naturo: la senditoj, agentoj, pastroj, per kiuj naturo parolas al la farinto. La tiro estas kiel alvoko de naturo al homo; ĝi spertas kiel ĉ sento, kiel emocio, a sento, sopiro. La homo estas superfortita de necerteco kaj de timo de potencoj kontraŭ kiuj li estas senhelpa. Li respondas al tiu alvoko kaj al sia deziro por komforto kaj protekto per adoro. Tiu adoro devas preni iujn formo. la formo estas la religio de la aparta homo.

La homa adoro naturo laŭ personeco. la Kialo ĉar ĉi tio la homo identigas sin kun sia korpo kaj do ne pensas naturo, potenco, loveaŭ inteligentokrom se temas pri personeco. Homo ne povas koncepti ion ajn sen identeco or formo; sekve, kiam li volas adori naturo li donas al naturo formo kaj identeco. Do li kreas dioj kiuj estas naturo dioj—Mortigitaj viroj kaj virinoj. Lia religio estas la kravato inter li kaj lia dioj.

tiuj naturo dioj ne povas daŭri ekzisti sen adoro, ĉar ili bezonas kaj dependas de homo pensis por nutrado. Tial ili kontinue ploras kaj ordonas adoron. Estas ceremonioj kaj simboloj kun kiu ili postulas esti adorataj; kaj certajn lokojn, templojn kaj konstruaĵojn por sia diservo. La simboloj aperu en ornamaĵoj sur, aŭ en la tre formo de, vestaĵoj, temploj kaj strukturoj; aŭ en dancoj aŭ ritoj plenumitaj en ĉi tiuj fare de adorantoj.

la simboloj reprezenti ĉefe prokrastadon, manĝaĵo kaj puno. Inter tiaj religiaj simboloj estas, por la viraj diaĵoj, la suno kaj radioj de la suno; fajro kaj tio, kio portas fajron - kiel torĉo aŭ kandelo; kaj por la diinoj, la tero, la luno kaj akvo. Tiam estas rekte la generativaj partoj de la homa korpo, kaj la simboloj kiuj indikas ilin; kiel por la masklo, la tigo de palmo, koniferoj, ŝafto, kolono, bastono, obelisko, sago, lanco, glavo, serpento levita, virbovo, kapro kaj aliaj bestoj. La ino reprezentas virinon tenantan infanon; kaj per vazo, arko, arbareto, pordo, lumbo, ŝelo, boato, rozo, granato, bovino, kato, kaj similaj fekundaj bestoj. La partoj de homo estas faritaj por aperi en la konvencia formoj de la vira triado, trefoil kaj episkopo; kaj la ino simboloj estas tiaj, kiaj la vezikaj piscoj, ujo, koboldo aŭ urno. Ĉi tiuj simboloj estas uzataj sole aŭ kune. La konvencia formoj Aperas en multaj kombinaĵoj, ĝenerale en kruco aŭ stelo formoj, indikante krucvojon.

naturo kaj la naturo dioj ne havas sento kaj ne deziro en ili mem; sed ili sentas kaj deziro kun homo sentoj kaj deziroj. Ili akiras ĉi tiujn per homaj korpoj. Ĉi tio ne volas diri, ke ĉi tiuj dioj Subtenas homon, aŭ ke ili estas senpovaj. Ili estas estaĵoj de splendo kaj grandega potenco: la forto de naturo estas malantaŭ ili. Ili povas kaj faras punon kaj rekompencon. Iliajn adorantojn ili rekompencas per la objektoj de la diservo. Ili estas tiel fidelaj al homo, kiel li estas al ili. Ili rekompencas homon aŭ popolon, kiom ili povas. Estas limo al iliaj potencoj; sed ili povas doni forton kaj belecon de korpo kaj sano, posedaĵoj, Mondaj potenco, sukceso en entreprenoj, longe vivo, kaj posteularo. La dioj faru ĉi tion, kondiĉe ke homo aŭ popolo estas fidelaj en adoro kaj obeemaj al siaj ordonoj. Tamen la potenco de ĉi tiuj dioj estas limigita en duoble: per la adoro de la homoj, kaj per la limoj starigitaj de la leĝo de penso.

Neniu el tiuj dioj havas inteligento de sia propra; dio ne estas inteligenteco kaj havas neniun lumo of inteligenteco, krom tio, kion li ricevas en la pensoj de homa diservo. Ĉiuj inteligento dio havas, kiun li trairas farantoj en homaj korpoj. Tia naturo dio estas submetita al la Inteligentecoj kiuj regas la teran sferon. Tamen ĉiu naturo Dio deziroj esti konsiderata de liaj homaj servistoj kiel la Supera Inteligenteco de la Universo. Estas de la aganto, ke la dio ekhavas la ideon esti adorita kiel la Supera Inteligenteco. La dio deziroj tia adoro, ĉar se la aganto tiel sentas pri li, ĝi estos fidela al li. La dio estas kio homoj faru lin. Ili fakte dotas lin per ĉiuj siaj ambicioj kaj deziroj, ilia brutaleco kaj venĝo, ilia kompatemo, bonkoreco kaj love. naturo dioj avidas lumo de Inteligenteco. Estas neeble, ke ili ricevu ĝin krom kiam ili ekkontrolas farantoj en homaj korpoj.

kiam la farinto respondas al la asertoj de la Dio, lumo de la inteligento eliras en la farinto's pensis kiu sekvas la tiriĝon de naturo. lumo lia inteligento meblas la farinto kun la rimedoj plenumi la farintoadoro. Sed la farinto ne konscias pri tio. La granda peno de naturo dioj estas akiri la subjugadon kaj servon al homo pensante. Tial ĝi estas reprezentata de la pastroj de ĉ religio ke la pensante estas malsupera al kredo. La kredanto ricevis tion sento estas supera al pensante, kaj tio, en religio, pensante devus sekvi la informojn de sento.

La pastroj povas diri tion pensante kondukas la animo for de la Dio. Ili diras, ke se la animo rezignas pri sia sindonemo al la Dio ĝi estos forpuŝita de li kaj pereos al dion kiel animo. Ĉi tio estas tute vera. Kiam la farinto sekvas la lumo de la inteligento, ĝi estas forportita de naturo kaj de la dioj ĝi eliris el naturo.

La pli proksima enkorpigita farinto estas al naturodes pli rapide tio faros farinto respondi al la tiro naturo per religia diservo; kaj taŭgas, ke tia farinto devus adori tiel, dum ĝi estas senco-ligita. Kiel farinto respondas pli al la lumo lia inteligento, ĝi komencas pridemandi. La demandoj temas pri potenco, dekstra kaj malĝusta, dion kaj homo, la videbla kaj nevidebla, la reala kaj nereala. La maro naturo Dio respondoj per la sencoj; liaj mesaĝoj estas interpretitaj laŭ sento, kaj ili tuŝas la koron. Male, la Triuna Memo respondoj kun la lumo, montrante al la farinto la solvo per la lumo. Ĝuste tempo, la farinto devas elekti inter la adorado de naturo kaj tiu de la Triuna Memo kaj lumo. Ĉiu farinto scias, kiam tio tempo venis.

kiel la farinto progresoj en evoluo, ĝi retiriĝas de kredo ĝis ĝi povas atingi per agnostikismo kaj neado al nekredemo en iu ajn Dio. Nekredemo kutime trafas progreso en la naturaj sciencoj kaj tra pensante, kiu malaprobas iujn asertojn de teologio, senkreditigas iujn el la fontoj de revelacio, pridubas la motivojn de la revelaciantoj kaj de pastreco, kaj kondukas al nekredemo en ĉio, kio ne povas esti kontrolita per fizikaj mezuradoj kaj la reagoj de scienco. Nekredemo ankaŭ venas kiam pensante disvolviĝas en la farinto en la mezuro ke ĝi realigas la maljustecon de ĉ Dio kiu malobeas la moralan kodon, kiun li proklamas por siaj infanoj, kaj kiu postulas la "volon de." dion, "La" kolero de dion, Kaj la "manieroj de Providenco" esti akceptitaj kiel ekskuzo aŭ klarigo pri liaj malbonagoj.

Nekredemo tamen estas malĝusta. Estas pli malbone ol unu disiĝi religio, neas la ekziston de a? Dio kaj asertu tion morto finas ĉion, ol dividi la naivan kredon pri la "vojoj de Providenco" kaj la "volo de" dion. ” La dioj ja ekzistas; kaj ili povas provizi al la korpo manĝaĵo kaj aferoj, kiuj fariĝas fizikaj vivo plaĉa. Ili rajtas al dankemo pro tio, kion ili donas: sed ne al adoro kiel la Supera Inteligenteco.

La maniero kiel oni instruas al homoj leĝo de penso estas la maniero kiel ili volas pensi aŭ lerni. Tiu maniero estas lasi la farinto, kondiĉe ke ĝi restu sencohava, konsideru personan dion kiel ĝia kreinto, a dion de kompatemo kaj love, la fonto de potenco, kaj la administranto de justeco laŭ morala kodo. Kompletaj Triunfoj, La Registaro de la mondo, provizas la kodon de moralo influante la homoj kiuj disvolvas ĉ religio. Ĉi tiu kodo taŭgas por la postuloj de la homoj, kiuj rigardas siajn dion kiel ilia kreinto, presisto, detruanto kaj leĝdonanto. Sen religioj, la farantoj in homoj havus nenion por reteni ilin. Ĉiu sentas la ĉeeston de lia Triuna Memo, sed en iliaj sensaj stadioj homoj ne sentas tion kvalitoj kaj potenco, kaj en ilia nescio ili serĉas naturo por ili dion.

La minacoj de a? Dio kaŭzo timo. La homo timoj ke li ne estas senmorta. Li timoj la kolero de lia dion. Li sentas, ke li faras malĝusta, kaj ke li ne povas helpi sed fari malĝusta kiam tento ekvokas. Ĉi tiuj kondiĉoj de la homo permesas al la Triunfoj impresi moralan kodon sur li. La dioj estas tute volonte estonta kiel la leĝdonantoj kaj diktatoroj. Homaj pastroj pretas utiligi la nescio kaj la timo pri la homoj. Do la morala kodo donita de la Triumfuloj estas uzata samtempe tempo by naturo dioj kaj iliaj pastroj por sin gardi kaj gardi farantoj in homoj en dependeco. La instruo de la "kolero de dion”Kaj la doktrino de“ originala peko, "Estas ilustraj pri ĉi tio. Sed ĉi tiuj doktrinoj havas ĉ signifo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.