Pensante kaj Destino
Harold W. Percival
ĈAPITRO II
LA FINO KAJ PLANO DE LA UNIVERSO
sekcio 1
Estas celo kaj plano en la Universo. La leĝo de penso. Religioj. La animo. Teorioj pri la destino de la animo.
LA Universo estas gvidata laŭ a celo kaj plano. Estas simpla leĝo per kiu la celo plenumas kaj laŭ kiu la plano efektivigas. Tio leĝo estas universala: ĝi atingas ĉiujn entojn sen escepto. dioj kaj la plej malfortaj estaĵoj estas same senpovaj kontraŭ ĝi. Ĝi regas ĉi tiun videblan mondŝanĝon, kaj ĝi efikas sur la mondojn kaj sferojn. Nuntempe ĝi povas esti komprenata de homo nur tiel, kiel ĝi efikas homoj, kvankam eblas, ke ĝiaj operacioj viglas naturo eble videblas. Ĝi efikas homoj laŭ la respondeco kiu povas esti ŝargita al ili; kaj ĝi determinas ilian devo, mezurita de iliaj respondeco.
Ĉi tiu estas la leĝo: Ĉiu aĵo ekzistanta sur la fizika ebeno estas an eksteraĵo de pensis, kiu devas esti ekvilibra pere de tiu, kiu elsendis la pensis, kaj konforme al tiu respondeco, ĉe la konjunkcio de tempo, kondiĉo, kaj loko.
ĉi leĝo de penso is destino. Ĝi havas aspektojn esprimitajn per tiaj terminoj kiel kismeto, nememio, karmo, sorto, fortuno, antaŭordigo, antaŭdestino, Providenco, Volo de dion, la leĝo de kaŭzo kaj efiko, la leĝo de kaŭzo, kapitulaco, puno kaj rekompencu, infero kaj ĉielo. la leĝo de penso inkluzivas ĉion, kio estas en ĉi tiuj terminoj, sed ĝi signifas pli ol ĉiujn; ĝi signifas, esence, ke pensante estas la baza faktoro en formado de homoj destino.
la leĝo de penso ĉeestas ĉie kaj regas ĉie; kaj estas la leĝo al kiu ĉiuj aliaj homoj leĝoj estas subservaj. Estas neniu devio de, ĉi tiu universala leĝo de pensis. Ĝi ĝustigas la reciproke interdependan pensoj kaj planoj kaj agoj de miliardoj da viroj kaj virinoj, kiuj mortis kaj vivis kaj kiuj daŭre vivos kaj mortos sur ĉi tiu tero. Okazoj pretere nombro, iuj ŝajne klarigitaj, iuj ŝajne neklarigeblaj, estas enŝovitaj, por enmeti sin al la limiga kadro de tempo kaj loko kaj kaŭzo; faktoj sennombraj, proksimaj kaj malproksimaj, kontraŭdiraj kaj kontraŭdiraj, rilataj kaj senrilataj, funkcias laŭ unu harmonia mastro. Nur per la funkciado de ĉi tiu leĝo homoj ekzistas kune sur la tero. Ne nur fizikaj aktoj kaj iliaj rezultoj estas tiel ordigitaj; la nevidebla mondo en kiu pensoj origino estas same alĝustigita. Ĉiu ĉi tiu ĝustigo kaj universala harmonio el egoisma malakordo rezultigas la agon de universalaj fortoj, kiuj funkcias laŭ la leĝo.
La mekanika parto de ĉi tiu funkciado leĝo en la fizika mondo eble ne ŝajnos. Tamen ĉiu ŝtono, ĉiu planto, ĉiu besto, ĉiu homo kaj ĉiu okazaĵo havas lokon en la granda maŝinaro por la ellaborado de la leĝo de penso, kiel destino; ĉiu elfaras ĉ funkcio en la maŝino, ĉu kiel ilaro, mezurilo, pinglo aŭ transdono. Kiom bagatela parto viro povas ŝajni ludi, li ekas la maŝinaron leĝo kiam li ekpensas; kaj de lia pensante li kontribuas al ĝia daŭra funkciado. La maŝinaro de la leĝo is naturo.
naturo estas maŝino kunmetita de la neinteligenteco unuoj; unuoj kiuj estas konscia kiel ilia funkcio nur La naturo maŝino estas maŝino kunmetita de leĝoj, tra la mondoj; ĝi estas eternigita kaj operaciita de inteligentaj kaj senmortaj Ones, kompleta Triune Selves, kiu administras la leĝoj de iliaj unuopaj universitataj maŝinoj tra kiuj tiel neintence naturunuoj ili pasis; kaj tiel inteligenta unuoj en la Reĝlando de Restado (Fig. II-G, H), ili kvalifikiĝis kiel Regantoj, en La Registaro de la mondo.
La universitataj maŝinoj estas perfektaj fizikaj korpoj kunmetitaj de ekvilibraj naturunuoj; ĉiuj unuoj estas rilataj kaj organizitaj en la kvar sistemoj de la perfekta korpo kaj estas kunordigitaj kiel unu kaj perfekta tuta mekanismo; ĉiu unuo estas konscia kiel ĝia funkcio nur, kaj ĉiu funkcio en la universitato estas maŝino leĝo de naturo tra la mondoj.
Nur la fenomenoj de la maŝinaro vidiĝas; la naturo maŝino mem ne vidiĝas per mortaj okuloj; nek la fortoj kiuj estas laboro ĝi. La Inteligentecoj kaj kompleta Triune Selves kiu direktas la operacion ne povas esti vidita de la homo. De tie venas la multaj teorioj pri la kreo de la homa mondo kaj pri la naturo kaj povoj de dioj kaj la origino kaj naturo kaj destino de la homo. Tiaj teorioj estas provizitaj de diversaj sistemoj religio.
Religioj centro ĉirkaŭ a dion or dioj. Ĉi tiuj diaĵoj estas akredititaj per universalaj povoj por kalkuli la operacion de universalaj fortoj. dioj kaj fortoj egale estas submetataj al la Inteligentecoj kaj la kompleta Triunuo, kiu regas ĉi tiun mondon laŭ la leĝo de penso. Ĝi estas pro la funkciado de ĉi tio leĝo as destino ke eventoj okazas sur la fizika ebeno harmonie, kio certigas la daŭrigon de la leĝofunkciado por realigi la planon de la Universo kaj ĝiaj celo plenumitaj.
Religioj estis anstataŭantoj de kia scio pri la leĝo de penso devus esti, kaj por kio ĝi eventuale estos al homo, kiam la homo kapablas pli stari lumo. Inter tiaj anstataŭantoj estas kredo je ĉ dion kiu supozeble estas ĉiopova, ĉiopova, ĉiam aktuala; sed kies supozataj agoj estas arbitraj kaj kapricaj kaj evidentaj zorgoj, venĝemo kaj krueleco. Tiaj religioj tenis la mensoj de viroj sklavecaj. En ĉi tiu interligo ili ricevis fragmentajn kaj distorditajn informojn pri la leĝo de penso; kion ili ricevis estis ĉio, kion ili povis stari ĉe la tempo. En ĉiu aĝo unu el dioj estis reprezentita kiel reganto, kaj kiel la donanto de ĉ leĝo of justeco; sed liaj propraj faroj ne ŝajnis justaj. Solvo de ĉi tiu malfacilaĵo kelkfoje estis trovita post kelka tempo morto alĝustigo en a ĉielo aŭ infero; alifoje la afero estis lasita malferma. Kiam la homo fariĝos pli iluminiĝinta, li trovos lin klara kaj preciza kompreno de la leĝo de penso tio, kio kontentigos lian sencon kaj Kialo; kaj li sekve forigos la bezonon de kredo je la doktrino, aŭ pri timo kaj fido laŭ la dekretoj de persona Dio.
La racieco de la leĝo de penso estas en forta kontrasto kun la diversaj kontraŭdiraj aŭ neraciaj instruoj pri la deveno kaj naturo kaj destino pri tio, kio estis nomata animo; kaj ĝi devus dispeli la generalon nescio ekzistis rilate la animo. Ofte oni faras eraron kredante, ke la animo io estas supera aŭ supera al tio konscia en la homo. La fakte estas ke la konscia mem en la korpo estas de la farinto de la Triuna Memo kaj ke la "animo"Estas nur la formo de la spiro-formo aŭ "vivi animo, "Al kiu ankoraŭ apartenas naturo sed kiu devas progresi preter naturo per la Triuna Memo. En tiu senco nur ĝi pravas paroli pri la bezono de "savi onies animo. "
Pri la origino de la animo, estas du ĉefaj teorioj: unu estas, ke la animo estas emaniĝo de la Supera Estaĵo aŭ Unu, kiel fonto de ĉiuj kreitaĵoj kaj de kiuj ĉiuj ekestas kaj al kiuj ĉiuj revenas; la alia teorio estas, ke la animo venas de antaŭa ekzisto - ĉu malsupren de supera stato aŭ supren de pli malalta. Estas alia kredo, aktuala ĉefe en Okcidento, ke ĉiu animo vivas sed unu vivo surtere kaj estas speciala, freŝa kreaĵo provizita de dion al ĉiu homa korpo alportita en la mondon de viro kaj virino.
Rilate al la destino de la animo post mortoLa teorioj ĉefe estas ĉi tiuj: ke la animo estas neniigita; ke ĝi revenas al la esenco, el kiu ĝi venis; ke ĝi revenas al la dion de kiu ĝi estis kreita; ke ĝi tuj iras al ĉielo or infero; ke antaŭ ol iri al sia fina celloko ĝi eniras purgatorion; ke ĝi dormas aŭ ripozas ĝis li reviviĝas en la Tago de Juĝo, kiam ĝi estas ekzamenita kaj sendita tuj al infero aŭ al paradizo. Tiam estas ankaŭ la kredo, ke la animo revenas al la tero por sperto necesa al sia progreso. El tiuj, la kredo je neniigo estas favorita inter materialistoj, dum la kredo je reviviĝo kaj en ĉielo kaj infero estas tenataj de plej multaj religioj, kaj de la Oriento kaj la Okcidento.
la religioj kiuj instruas emanadon kaj reenkarniĝon inkluzivas ne nur la adoron de diino, sed la doktrinon pri plibonigo de la konscia mem en la korpo kaj la responda plibonigo de la naturo-afero kun kiu la enkorpigita memo kontaktiĝas. La religioj kiuj baziĝas sur persona dion estas ĉefe por la celo pri glorado de la dion, la plibonigo de la enkorpigita farinto estante malĉefa kaj akirita kiel rekompenco por adori tion dion. la naturo de religio kaj de ties dion or dioj estas indikita sendube de la postuloj de la diservo; kaj de la simboloj, himnoj, ritoj, ornamaĵoj, vestaĵoj, kaj konstruaĵoj, kiuj estas uzataj en ĝia praktiko.
Neniu instruado estis ĝenerale akceptita, kiu deklaras, ke la individuo estas sole respondeca pri ĉio, kio okazas al li. Ĉi tio estas pro la fakte ke pigra sento of timo, devenanta de religiaj instruoj, efikas al ĉiuj homoj, kiuj dividas la nociojn de la plimulto de siaj samtempuloj pri la origino kaj naturo, la celo kaj destino, de la homo.
Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.