LA

Vorto

DECEMBRO NULO

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Kial foje oni diras, ke Jesuo estis unu el la savantoj de la homaro kaj ke la antikvaj popoloj ankaŭ havis siajn savantojn, anstataŭ diri, ke li estas la Savinto de la mondo, kiel tenas ĉiuj kristanismo?

La deklaro estas pro pluraj kaŭzoj. Iuj faras la deklaron ĉar ili aŭdis ĝin farita de aliaj; iuj, kiuj konas la antikvajn historion, ĉar la historio de antikvaj popoloj registras la fakton, ke ili havis multajn savantojn. La savantoj de diversaj popoloj diferencas laŭ la bezonoj de la homoj al kiuj ili venas, kaj la specifa afero, de kiu ili devas esti savitaj. Tiel aperis unu savanto por liveri la homojn el pesto aŭ malsatego aŭ de la invadoj de malamiko aŭ sovaĝa besto. Alia savanto ŝajnis liberigi homojn al kiuj li venis de sovaĝeco por instrui al ili lingvojn, artojn kaj sciencojn necesajn al civilizo, aŭ por lumigi iliajn mensojn kaj komprenon. Ĉiu, kiu legis iomete pri la religiaj sistemoj de la mondo, klare vidos, ke savantoj aperis jarcentojn aŭ milojn da jaroj antaŭ la dato kiam oni diras ke Jesuo naskiĝis.

Se oni diras, ke Jesuo estas la savanto de la mondo per la tuta kristanaro, tia deklaro estus manifesto de la nescio kaj aroganteco de la tuta kristanaro, sed feliĉe por kristanismo ne estas tiel. En la lastaj jaroj precipe, la okcidenta mondo fariĝis kaj pli bone konas la historiojn kaj la skribaĵojn de aliaj popoloj, kaj pli amika sento kaj bona kunuleco estas montrataj al tiuj de aliaj rasoj kaj iliaj kredoj. La okcidenta mondo lernis taksi la provizejojn de saĝo en la literaturaj trezoroj de antikvaj popoloj. La malnova spirito de malmultaj homoj elektitaj de Dio aŭ memelektitaj por esti savitaj de la sennombraj numeroj de la pasinteco malaperis kaj en ĝia loko venas rekono de justeco kaj rajtoj de ĉiuj.

Ĉu vi povas diri al ni, ĉu ekzistas homoj, kiuj festas la naskiĝon de siaj savantoj en aŭ ĉirkaŭ la dudek-kvina tago de decembro (kiam oni diras, ke la suno eniras la signon en Kaprikorno?)

La dudeka tago de decembro estis tempo de granda ĝojo en Egiptujo, kaj festo estis okazigita honore al la naskiĝtago de Horuso. Inter la ritoj kaj ceremonioj preskribitaj en la sanktaj libroj de Ĉinio, la festivalo de aliaj malnovaj religioj estas atente sekvata. Dum la lasta semajno en decembro, dum la vintra solstico, la butikoj kaj la tribunaloj estas fermitaj. Religiaj solenaĵoj tiam estas festitaj kaj estas nomitaj la festivaloj de Dankemo al Tie Tien. La persa Mithras estis nomita la mediaciisto aŭ savanto. Ili festis lian naskiĝtagon la dudek-kvinan de decembro meze de grandaj ĝojoj. Estis rekonite ke en tiu tempo la suno staras kvieta kaj tiam komencas reveni norden post lia longa restado en la sudo, kaj estas dirite ke kvardek tagoj estis apartigitaj por danko kaj ofero. La romianoj festis la dudek-kvinan de decembro per granda festo omaĝe al Bakĥo, ĉar en tiu tempo la suno komencis lian revenon de la vintra solstico. En pli postaj tempoj, kiam multaj persaj ceremonioj estis enkondukitaj en Romon, la sama tago estis solenita kiel festivalo en honoro de Mitrao, la spirito de la suno. La hinduoj havas ses sinsekvajn festivalojn. La dudek-kvinan de decembro homoj ornamas siajn domojn per girlandoj kaj orita papero kaj universale faras donacojn al amikoj kaj parencoj. Do oni vidos, ke en ĉi tiu dato ankaŭ la popoloj de la antikveco adoris kaj ĝojis. Ke ĝi estis en la tempo de la vintra solstico ne povas esti nuraj akcidentoj aŭ koincidoj. Estas multe pli racie supozi ke, ene de ĉiuj ŝajnaj koincidoj de la pasinteco, ekzistas subesta vero de profunda mistika signifo.

Iuj diras, ke la naskiĝo de Kristo estas spirita naskiĝo. Se tio estas tiel, kial Kristnasko estas festita por la fizika korpo per manĝado kaj trinkado, laŭ materiala maniero, kiu estas ĝuste la kontraŭo de niaj konceptoj pri spiriteco?

La kialo de ĉi tio devenas de la kristanoj de la fruaj jarcentoj. En siaj penoj por enmeti siajn doktrinojn kun la kredoj de la paganoj kaj paganoj, ili enmetis la festivalojn de ili en sian propran kalendaron. Ĉi tio respondis al duobla celo: ĝi kontentigis la kutimojn de tiuj homoj kaj instigis ilin supozi, ke la tempo devas esti sankta por la nova fido. Sed, adoptante la festojn kaj festojn, la spirito, kiu instigis ilin, estis perdita kaj nur la plej brutaj simboloj konservitaj inter la viroj de la nordo, la druidoj kaj la romanoj. Sovaĝaj orgioj estis uzataj kaj permesis plenan permesilon; glutemo kaj ebrieco regis dum tiu tempo. Kun la fruaj homoj, la kaŭzo de ilia ĝojo estis pro ilia agnosko, ke la suno trapasis la plej malsupran punkton en sia evidenta kurso kaj de la dudek-kvina de decembro komenciĝis lia vojaĝo, kiu kaŭzus la revenon de printempo kaj savos ilin. de la malvarmo kaj dezerteco de vintro. Preskaŭ ĉiuj niaj observadoj ĉe la sezono de Kristnasko devenas de la antikvuloj.

In 'Momentoj kun Amikoj,' de Vol. 4, paĝo 189, oni diras, ke Kristnasko signifas 'Naskiĝo de la nevidebla suno de lumo, la Principo de Kristo', kiu, kiel ĝi daŭras, 'Devas naskiĝi ene de homo'. Se tiel estas, ĉu ĝi sekvas, ke la fizika naskiĝo de Jesuo estis ankaŭ la dudek-kvinan de decembro?

Ne, ĝi ne sekvas. Fakte oni diras en "Momentoj kun Amikoj" supre menciitaj, ke Jesuo ne estas la fizika korpo. Ke ĝi estas aparta korpo de la fiziko - kvankam ĝi naskiĝas tra kaj de la fiziko. La maniero de ĉi tiu naskiĝo estas tie prezentita kaj ekzistas distingo inter Jesuo kaj la Kristo. Jesuo estas korpo, kiu certigas senmortecon. Fakte senmorteco ne estas atingita de iu ajn individuo ĝis Jesuo aŭ la senmorta korpo naskiĝas por li. Immi estas ĉi tiu senmorta korpo, Jesuo, aŭ per iu ajn nomo, kiun oni konis al la antikvuloj, kiu estas la savanto de homo kaj ne ĝis ĝia naskiĝo li estis savita de morto. La sama leĝo validas hodiaŭ kiel tiam. Kiu mortas ne fariĝis senmorta, alie li ne povus morti. Sed iu, kiu fariĝis senmorta, ne povas morti, alie li ne estas senmorta. La homo devas do atingi senmortecon antaŭ la morto, aŭ reenkarniĝi kaj reenkarni, ĝis li estos savita de morto de sia senmorta korpo Jesuo. Sed Kristo ne estas korpo, same kiel Jesuo. Por ni kaj por ni, Kristo estas principo kaj ne persono aŭ korpo. Tial oni diris, ke Kristo devas naskiĝi ene. Ĉi tio signifas, por tiuj, kiuj ne estas senmortaj, ke iliaj mensoj estas lumigitaj per la ĉeesto de la Kristo-principo kaj ili povas kompreni la veron de aferoj.

Se Jesuo aŭ Kristo ne vivis kaj instruus, kiel li supozeble faris, kiel tia eraro povus esti triumfinta dum tiom da jarcentoj kaj hodiaŭ venkos?

Eraroj kaj nescio triumfas ĝis ili estas anstataŭitaj de scio; kun scio, malklereco malaperas. Ne estas loko por ambaŭ. Se mankas scio, ĉu ĝi estas materia aŭ spirita scio, ni devas akcepti la faktojn kiel ili estas. Deziri la faktojn por esti malsamaj ne ŝanĝos ilin joto. Ne estas faktoj en la historio pri la naskiĝo de Jesuo aŭ Kristo. La esprimoj Jesuo kaj Kristo ekzistis jarcentoj antaŭ la laŭdata naskiĝo. Ni havas nenian ateston pri tia estaĵo, kiam oni diras, ke li naskiĝis. Tiu, kiu vivis - kaj kiu kaŭzis tian tumulton kaj rekonon kiel gravan rolulon - devus esti ignorita de la historiistoj de tiu periodo estas absurda. Herodo, la reĝo, laŭdire kaŭzis la morton de multaj infanoj por certigi, ke la "juna infano" ne vivu. Oni diras, ke Pilato kondamnis Jesuon, kaj laŭdire Jesuo resurektis post sia krucumo. Neniu el ĉi tiuj eksterordinaraj eventoj estis registrita de historiistoj de tiu tempo. La sola registro, kiun ni havas, estas tiu, kiu enhavas la Evangeliojn. Antaŭ ĉi tiuj faktoj ni ne povas pretendi, ke la fama naskiĝo estas aŭtentika. La plej bona eblaĵo estas doni al ĝi lokon inter la mitoj kaj legendoj de la mondo. Ke ni daŭras en nia eraro koncerne la supozitan naskiĝon kaj morton de Jesuo ne estas stranga. Temas pri kutimo kaj kutimo kun ni. La kulpo, se estas misfaro, kuŝas sur tiuj fruaj preĝejaj patroj, kiuj pretendis kaj establis la dogmon de la naskiĝo kaj morto de Jesuo.

Ĉu vi intencas diri, ke la historio de kristanismo estas nenio alia ol fabelo, ke la vivo de Kristo estas mito, kaj ke dum preskaŭ 10 jaroj la mondo kredis en mito?

La mondo ne kredis je kristanismo dum preskaŭ 10 jaroj. La mondo hodiaŭ ne kredas. Kristanoj mem ne kredas sufiĉe en la instruoj de Jesuo vivi centan parton de ili. Kristanoj, same kiel la resto de la mondo, kontraŭas la instruojn de Jesuo en sia vivo kaj laboro. Neniu instruado de Jesuo estas plene observata de kristanoj. Koncerne la diferencon inter fakto kaj fablo, ni menciis, ke ne estas faktoj pri la historia naskiĝo kaj vivo de Jesuo. Fablo kaj mito estas konsiderata de multaj kristanoj kiel la bazo de paganaj religioj, sed la kristana fido estas en la sama klaso. Fakte, la kristana religio havas malpli da bazo ol fakte multaj el la grandaj religioj de la mondo. Ĉi tio ne signifas, ke kristanismo estas falsa, nek ke ĉiuj religioj estas falsaj. Estas malnova diro, ke en ĉiuj mitoj estas emblemoj. Mito estas rakonto enhavanta profundan veron. Ĉi tio estas vera pri kristanismo. La fakto, ke tiom multaj estis profitigitaj en la frua historio kaj en niaj tempoj per la kredo je la vivo kaj sava potenco de Jesuo, devas havi sekretan potencon; ĉi tie kuŝas lia forto. La apero de iu granda instruisto aŭ instruado estas laŭ iu leĝo, la leĝo de cikloj, aŭ de sezonoj. La tempo de la laŭdata naskiĝo de Jesuo estis la ciklo aŭ sezono por la promulgado kaj disvolviĝo de nove malkaŝita vero. Ni kredas, ke ĉirkaŭ tiu tempo estis iu, kiu atingis la senmortecon, la naskiĝon de Jesuo-korpo jam menciita, ke, tiel atinginte, li donis la instruon de senmorteco al tiuj, kiujn li konsideris kapablaj ricevi kaj kompreni. i kolektis ĉirkaŭ si multon, nomitan liaj disĉiploj. Ke ne ekzistas historio de ĉi tio estas pro tio, ke li ne estas konata de la homoj, kiuj ne konas la misteron pri la senmorta vivo. Restante kaj instruante siajn disĉiplojn dum kelka tempo, li foriris, kaj liaj instruoj estis proklamitaj de liaj disĉiploj. La kialo de la persisteco en la kredo de Kristo kaj liaj instruoj estas, ke en la homo estas subesta konvinko pri la eblo de lia senmorteco. Ĉi tiu latenta kredo esprimas sin en la instruoj, kiujn la eklezio distordis en ilian nunan formon.

Amiko [HW Percival]