LA

Vorto

Januaro NUN

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Ĉu la spirito agas kun homo kaj kio estas spiritaj estaĵoj?

Ni devas pridubi la demandon antaŭ ol ni povas respondi ĝin. Malmultaj homoj haltas pensi, kion ili signifas, kiam ili uzas tiajn vortojn kiel spirito kaj spirita. Se difinoj estis demanditaj de ĉi tiuj homoj, estas malmultaj, kiuj ne sentus sian nescion pri tio, kion signifas la esprimoj. Estas tiom da konfuzo en la eklezio, kiel ekzistas. Homoj parolas pri bonaj spiritoj kaj malbonaj spiritoj, saĝaj spiritoj kaj malsaĝaj spiritoj. Oni diras, ke estas spirito de Dio, homa spirito, spirito de la diablo. Tiam estas multaj spiritoj de la naturo, kiel la spirito de la vento, de la akvo, de la tero, de la fajro, kaj spirito atribuita al alkoholo. Ĉiu besto estas kreita kun certa spirito kaj iuj skribaĵoj parolas pri aliaj spiritoj, kiuj ekposedas la bestojn. La kulto konata kiel Spiritismo, aŭ Spiritismo, parolas pri gardistaj spiritoj, spiritaj kontroloj kaj spirita lando. La materiisto neas, ke ekzistas spirito. La kulto konata kiel Kristana Scienco, farante liberalan uzon de la termino, aldonas al la konfuzo kaj uzas ĝin kun interŝanĝebla komforto. Ne estas konsento pri kia spirito aŭ kia ŝtato aŭ kvalito aplikiĝas la vorto spirita. Kiam la vorto spirita uzas, ĝenerale, ĝi celas kovri kvalitojn, atributojn kaj kondiĉojn, kiujn oni supozas, ke ili ne estas fizikaj, ne materialaj, ne surteraj. Tiel ni aŭdas pri spirita mallumo, spirita lumo, spirita ĝojo kaj spirita malĝojo. Oni diras al ili, ke homoj vidis spiritajn bildojn; oni aŭdas pri spiritaj personoj, spiritaj esprimoj, spiritaj sentoj kaj eĉ spiritaj emocioj. Ne ekzistas limo al la indulgemo pri la uzo de la vortoj spirito kaj spirito. Tia konfuzo daŭros tiel longe kiel homoj rifuzas pensi definitive pri tio, kion ili celas aŭ kion ili esprimas en sia lingvo. Ni devas uzi difinitajn terminojn por reprezenti difinajn pensojn, tiel ke per tio difinitaj ideoj povas esti konataj. Nur per difinita terminologio ni povas esperi interŝanĝi opiniojn unu kun la alia kaj trovi nian vojon tra la mensa konfuzo de vortoj. Spirito estas la ĉefa kaj ankaŭ fina stato, kvalito aŭ kondiĉo de ĉiuj aferoj manifestitaj. Ĉi tiu unua kaj lasta ŝtato estas malproksima de fizika analizo. I ne povas esti pruvita per kemia analizo, sed ĝi povas esti pruvita al la menso. I ne povas esti detektita de la fizikisto, nek de la apotekisto, ĉar iliaj instrumentoj kaj testoj ne respondos, kaj ĉar ĉi tiuj ne estas sur la sama ebeno. Sed ĝi povas esti pruvita al la menso ĉar la menso estas de tiu aviadilo kaj povas iri al tiu ŝtato. La menso estas simila al spirito kaj eble scias ĝin. Spirito estas tio, kio komencas moviĝi kaj agi aparte de gepatra substanco. La gepatra substanco de spirito sen agado, senmova, pasiva, trankvila kaj homogena, krom kiam parto de si mem foriras de sin por pasi periodon de manifestado nomata implico kaj evoluo, kaj savu, kiam tiu parto forveturinta revenas denove al sia gepatro. substanco. Inter la foriro kaj la reveno la gepatra substanco ne estas kiel priskribita supre.

La substanco, kiam ĝi estas tiel elmetita, ne plu estas substanco, sed estas materio kaj estas kiel unu granda fajra, etera maro aŭ globo en ritma movo, la tuta estaĵo konsistas el partikloj. Ĉiu partiklo, kiel estas la tuto, estas duobla en sia naturo kaj nedividebla. Ĝi estas spirita materio. Kvankam ĉiu partiklo povas kaj devas poste trapasi ĉiujn statojn kaj kondiĉojn, tamen ĝi ne povas iel aŭ per ajna maniero esti tranĉita, apartigita aŭ dividita en si mem. Ĉi tiu unua stato estas nomita spirita kaj kvankam de duobla, tamen nedisigebla naturo, la spirita materio povas esti nomita spirito dum en tiu ĉi unua aŭ spirita stato, ĉar spirito tute regas.

Sekvante la ĝeneralan planon al involucio aŭ manifestiĝo en ĉi tiu universala, spirita aŭ mensa materio, la afero pasas en duan kaj pli malaltan staton. En ĉi tiu dua stato la afero estas malsama ol en la unua. La dueco en la afero nun montriĝas klare. Ĉiu partiklo ne plu ŝajnas moviĝi sen rezisto. Ĉiu partiklo estas mem-movita, sed renkontas reziston en si mem. Ĉiu partiklo en sia dueco konsistas el tio, kio moviĝas kaj tio, kio estas movita, kaj kvankam duoble en sia naturo, la du aspektoj estas unuigitaj kiel unu. Ĉiu servas celon al la alia. La aĵo povas nun ĝuste esti nomita spirita materio, kaj la stato en kiu la spirita materio povas esti nomita la vivstato de spirita materio. Ĉiu partiklo en ĉi tiu stato kvankam nomata spirita materio estas regata kaj regata de tio en si mem, kiu estas spirito, kaj la spirito en ĉiu partiklo de spirita materio regas la alian parton aŭ naturon de si mem, kiu estas materio. En la vivstato de spirita materio, spirito ankoraŭ estas la ĉefa faktoro. Dum la partikloj de spirita materio daŭras al manifestiĝo aŭ involucio ili fariĝas pli pezaj kaj densaj kaj pli malrapidaj en sia movado ĝis ili pasas en la forman staton. En la formo-stato la partikloj, kiuj estis liberaj, memmovantaj kaj ĉiam aktivaj, nun estas prokrastitaj en siaj movoj. Tiu malfruo estas ĉar la materionaturo de la partiklo regas la spiritnaturon de la partiklo kaj ĉar partiklo kunfluas kun partiklo kaj tra ĉio, la materionaturo de la partikloj dominas ilian spiritnaturon. Ĉar partiklo kunfluas kaj kombinas kun partiklo, fariĝante pli kaj pli densaj, ili finfine venas al la landlimo de la fizika mondo kaj la materio estas tiam en la atingo de scienco. Ĉar la kemiisto malkovras la malsamajn karakterojn aŭ metodojn de la materio ili donas al ĝi la nomon de elemento; kaj tiel ni ricevas la elementojn, kiuj ĉiuj estas materio. Ĉiu elemento kombinante kun aliaj sub certaj leĝoj, kondensiĝas, precipitas kaj estas kristaligita aŭ centralizita kiel la solida materio ĉirkaŭ ni.

Estas fizikaj estaĵoj, elementaj estaĵoj, vivaj estuloj kaj spiritaj estaĵoj. La strukturo de fizikaj estaĵoj estas el ĉeloj; elementaj estaĵoj konsistas el molekuloj; vivaj estaĵoj estas atomaj; spiritaj estaĵoj estas de spirito. La apotekisto povas ekzameni fizikan kaj eksperimenti kun molekula afero, sed li ankoraŭ ne eniris la regnon de spirita materio escepte de hipotezo. La homo ne povas vidi nek senti vivan estaĵon aŭ spiritan estaĵon. La homo vidas aŭ sentas tion al kio li estas agordita. Fizikaj aferoj estas kontaktataj per la sensoj. La elementoj senteblas per la sensoj agorditaj al ili. Por percepti spirit-materion aŭ estaĵojn de spirita materio, la menso devas povi libere moviĝi en si mem krom ĝiaj sensoj. Kiam la menso povas libere moviĝi sen la uzado de ĝiaj sentoj, ĝi perceptos spirit-materion kaj viv-estaĵojn. Kiam la menso povas tiel percepti, tiam ĝi povos scii spiritajn estaĵojn. Sed la spiritaj estaĵoj aŭ la vivaj estaĵoj tiel konataj ne estas kaj ne povas esti tiuj estaĵoj de sensoj sen fizikaj korpoj, kiuj estas senzorgaj kaj neglekte nomitaj spiritoj aŭ spiritaj estaĵoj, kaj kiuj longaj kaj deziregas viandon. La spirito agas kun homo laŭ proporcio, kiel homo agordas sian menson al la spirita stato. Ĉi tion li faras per sia pensado. La homo estas en sia plej alta parto spirita estulo. En lia mensa parto li pensas. Tiam en sia deziro naturo li estas besto. Ni konas lin kiel fizika estaĵo de karno, per kiu ni ofte vidas la beston, ofte en kontakto kun la pensulo, kaj en maloftaj momentoj ni ekvidas lin kiel spiritan estaĵon.

Kiel spirita estulo homo estas la apekso de evoluo, la primara kaj la fina demonstracio kaj rezulto de evoluo. Spirito komence de involuciĝo aŭ manifestado estas nedividebla.

Kiel la primara spirita materio iom post iom implikis, iom post iom, de ŝtato al ŝtato, kaj fine tio, kio estis spirita materio, estas sklavigita kaj malliberigita de la alia flanko de la naturo mem, kio estas materio, do la spirito iom post iom paŝas laŭpaŝe, reasertas ĝian superecon super la afero mem, kaj venkante la reziston de la materio mem, fine elaĉetas tiun aferon paŝon post paŝo de la kruda fiziko, tra la mondo de deziro, per longaj stadioj finfine atingantaj la mondon de pensis; de ĉi tiu etapo ĝi supreniras per aspiro al sia fina atingo kaj atingo la mondon de spirito, la mondo de scio, kie ĝi re-iĝas kaj konas sin mem post sia longa restado en la submondo de materio kaj sensoj.

Amiko [HW Percival]