La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

SEPTEMBRO, NUR.


Kopirajto, 1910, de HW PERCIVAL.

MOMENTOJ KUN AMIKOJ.

Kiuj estas la esencaj diferencoj inter teozofio kaj nova penso?

Motivoj, metodoj kaj difineco.

Ĉi tiuj diferencoj ne baziĝas sur la konversacio kaj agoj de tiel nomataj teozofoj nek sur novaj pensantoj, sed sur la libroj de la teozofoj kaj tiuj de la nova penso. Plej multaj membroj de nuntempaj teozofiaj societoj faras asertojn kaj agas tiel racie kiel plej multaj homoj de la Nova Penso. Ĉiu aro de homoj montras la flankon de homa naturo prilaborita en tiu aparta tempo. La doktrinoj de Teozofio estas: karmo, la leĝo de justeco; reenkarniĝo, disvolviĝo de la menso kaj de la materio de la korpaj kaj aliaj korpoj per la reveno de la menso de la vivo al la homaj korpoj al ĉi tiu fizika mondo; la sepobla konstitucio de homo, la principoj kaj ilia interago, kiu konsistas en ŝminko de homo; la perfekteco de homo, ke ĉiuj homoj estas eble dioj kaj ke ĝi estas en la povo de ĉiu homo atingi la staton de plej alta perfekteco kaj iĝi konscie kaj inteligente unu kun Dio, la Universa Menso; frateco, ke ĉiuj viroj devenas de la sama dia fonto kaj ke ĉiuj viroj estas parencaj kaj samsignifaj kvankam malsamaj en grado de disvolviĝo, kaj ke spirite ĉiuj havas devojn kaj rilatas unu al la alia kiel membroj de unu familio, kaj ke estas devo de ĉiu membro de ĝi helpi kaj helpi la aliajn laŭ siaj povoj kaj kapabloj.

La motivoj rekomenditaj aŭ sugestitaj en la libroj de teozofoj kaj de novaj pensuloj varias multe. La motivoj postulataj de teozofiaj doktrinoj estas: plenumi la postulojn de Karmo plenumante onies devojn, tio estas devo, ĉar ĝi postulas de la leĝo de justeco; aŭ ĉar tiel farante, oni faros bonan karmon; aŭ ĉar ĝi pravas - en kiu kazo la devo plenumos sen timo kaj sen espero de rekompenco. Senmorteco aŭ perfekteco antaŭĝojas ne ĉar ĝi atingas unu, ke ĝi eskapos respondecojn kaj ĝuos siajn fruktojn, sed ĉar atinginte ĝin, la pli bone povas helpi aliajn en venkado de nescio, malĝojo kaj mizero kaj atingado de la sama celo. La motivoj instigantaj la novan agadon estas unue lia plibonigo, ĝenerale por fizikaj avantaĝoj, kaj ĝuado de tio, kaj poste diri al aliaj, ke ankaŭ ili povas plenumi siajn dezirojn laŭ ĉi tiuj linioj.

La metodoj, kiujn Teozofio konsilas por atingi siajn objektojn, estas farante onies devon kie ajn estas metitaj, agante seninterese por la bono de aliaj, regante la dezirojn per la intelekto, lumigante kaj dediĉante akcepteblan tempon. mono kaj laboro por la disvastigo de la doktrinoj. Ĉi tio estas farita, sen mono aŭ ŝargoj de ia speco. La metodoj de la Nova Penso estas promesi fizikajn avantaĝojn kaj mensan kontentigon, kaj mono pagas por kursoj pri instruado en la penso kaj por praktika apliko.

Alia diferenco estas, ke la doktrinoj de Teozofio estas difinitaj, kiel principo kaj aserto; dum en la socioj de Nova Penso, malprecizaj demandoj estas faritaj, kaj manko de difineco rilate terminojn kaj filozofion estas montrita en la instruoj. La instruoj pri Nova Penso parolas modere, se entute, pri karmo kaj reenkarniĝo. Iuj el iliaj verkistoj parolas pri la sep principoj aŭ pri iuj el ili; ili opinias, ke la homo estas dia laŭ origino kaj fakto, kaj kredas, ke viroj estas fratoj. Sed mankas difineco en ĉiuj ĉi tiuj instruoj pri Nova Penso, kio estas markita diferenco de la rektaj kaj insistaj deklaroj faritaj en teozofiaj libroj.

La distingaj ecoj estas: ke la motivo, kiu instigas la sekvanton de Teozofio, estas senintereso kaj servo por realigi la Dion ene, dum la motivo, kiu instigas la novan estron, estas apliki tiajn informojn, kiujn li havas por persona kaj materiala gajno. kaj avantaĝo. La metodoj de laboro de unu kiu sekvas Teozofion estas diskonigi la doktrinojn sen salajro; dum la nova kvankam, ke la laboranto indas sian dungadon kaj li enspezas monon por profitoj, aŭ supozataj avantaĝoj. La sekvanto de Teozofio havas difinitajn objektojn kaj doktrinojn distingajn en si, dum la aliĝanto al la Nova Penso ne apartas al doktrino, sed havas esperon kaj gajan dispozicion kaj estas memfida, ke li ricevos ĉion, kion li deziros. Ĉi tiuj estas diferencoj laŭ doktrino kaj libroj, sed la tiel nomata teozofo estas homa kaj malkuraĝa same kiel la nova kvankam; ĉiu agas laŭ sia naturo malgraŭ sia aparta konvinko aŭ kredo.

Kie Teozofio komenciĝas Nova Penso finiĝas. Teozofio komenciĝas per onia devo en la vivo, kaj celas atingi perfektecon en la fizika mondo; kaj per tiu perfekteco, perfekteco en la spirita mondo. Nova penso komenciĝas per gaja kaj memfida kredo je onia diaĵo kaj ŝajnas finiĝi kun fizika, riĉeco, prospero kaj feliĉo - iafoje kaj por la momento.

Kio estas la kaŭzo de kancero? Ĉu ekzistas ia rimarkinda kuracilo por ĝi aŭ ĉu iu metodo de kuracado devas esti malkovrita antaŭ ol ĝia resanigo povas esti farita?

Estas tujaj kaj foraj kaŭzoj de kancero. La tujaj kaŭzoj estas tiuj naskitaj en la nuna vivo. La foraj kaŭzoj originas kaj devenas de la ago de la menso en antaŭaj homaj naskiĝoj. La tujaj kaŭzoj de la apero de kancero estas tiaj, kiel bruo aŭ daŭra kolero, kiuj kaŭzas obstrukcon al la sangocirkulado, histo-proliferado kaj kiuj disponigas grundon favora al disvolviĝo de tio, kio estas kredita kiel kancero-ĝermo, aŭ ili eble ŝuldiĝas al netaŭgaj manĝaĵoj, kiujn la korpo ne kapablas asimili aŭ ekstermi kaj pro tio, ke la kancero-ĝermo disvolviĝas, aŭ tiu malsano povas esti pro la bremsado, subpremado kaj mortigado, sed retenanta en la korpo de la esenca fluido dum seksaj praktikoj. . La mortigado, reteno kaj amasiĝo en la korpo de la vivaj ĝermoj de la esenca fluaĵo estas fekunda grundo, kio nomas la kanceron ĝermo; daŭrigante la praktikon, la korpo abundas per kancero. Denove similaj kondiĉoj povas esti liveritaj per la nekapablo de la korpo alporti la esencajn ĝermojn al matureco, malsukcesante fari tion, kion la ĝermoj de la vivo mortas kaj kadukiĝas kaj restas ene de la korpo, kiu estas nekapabla asimili ilin aŭ ekstermi ilin.

La malproksimaj kaŭzoj estas transprenitaj de la menso el siaj agoj en antaŭaj enkarniĝoj, en kiuj la menso partoprenis troe kaj indulge, sed en kiu enkarniĝo ĝi ne rikoltis la rikolton, kiun ĝi tiam semis, samkiel tiuj, kiuj estas toksomaniuloj. morgaŭ kaj malĝustaj seksaj praktikoj en la nuna vivo eble ne rikoltos, sed semas la kaŭzojn de estonta rikolto, krom se ili starigas kontraŭajn kaŭzojn per nuna penso kaj ago. Krom se kancero estas fizike translokigita aŭ transplantita, ĉiuj kazoj de kancero estas pro karmaj kaŭzoj; tio estas, ke ili estas kaŭzitaj de la ago kaj interagado inter la menso kaj deziro sur la kampo de onia korpa korpo. Ĉi tiu ago inter menso kaj deziro devas okazi en la nuna vivo aŭ en antaŭa vivo. Se ĝi okazis en la nuna vivo, ĝi estos rekonita kiel la tuja kaŭzo de la kancero, kiam la atento estos direktita al ĝi. Se neniu el ĉi tiuj aŭ similaj kaŭzoj estis starigita en la nuna vivo, en kiu aperas kancero, tiam la malsano estas pro fora kaŭzo, kiu povas esti agnoskita. Oni povas agi kontraŭ la leĝo nur dum tempo, sed li estas kontrolita ĝustatempe. La kancero-ĉelo kaj ĝia evoluo povas esti detruitaj, sed la kancero-ĝermo ne estas fizika kaj ĝi ne povas esti detruita per iuj ajn fizikaj rimedoj. La kancero-ĝermo estas astrala kaj estas la formo, en kiu la ĉelo kreskas kaj disvolviĝas, kvankam la kancera ĉelo montras la formon de la kancero-ĝermo. La kancera ĉelo kaj ĝermo povas esti traktataj kaj transformitaj per fizikaj rimedoj.

Ekzistas kuracado por kuracado de kancero, kaj kuracoj efektiviĝis. Kuraciloj estis farataj per la Salisbury-kuracado. Ĉi tiu kuracado estas konata de pli ol kvardek jaroj, sed kompare malmultaj kuracistoj provis ĝin. La kuracado de Salisbury de malsanoj ne trovis favoron kun la medicina profesio. Kelkaj, kiuj provis ĝin juste, havis rimarkindajn rezultojn en kuracado de plej multaj tiel nomataj nekuraceblaj malsanoj. La bazo de la Salisbury-kuracado estas la manĝado de bone rompita malgrasa bovaĵo, el kiu oni forigis ĉiujn grasojn kaj fibrojn kaj konektivan histon, kaj kiu manĝi estas akompanata de trinkado de varma akvo ne malpli ol horon kaj duonon antaŭ kaj post manĝoj. . Ĉi tiu kuracado estas tro simpla kaj malmultekosta por plej multaj kuracistoj. Tamen ĉi tiu kuracado, se ĝi estas konscie aplikita, batas ĉe la radikoj, kaj efikas resanojn de preskaŭ ĉiu konata malsano. Bone kuirita malgrasa bovaĵo, el kiu oni forigis histon kaj grason, kaj akvo disponigas la plej simplan kaj plej gravan materialon por konservado de sanaj homaj bestaj korpoj. La manĝado de malgrasa bovaĵo kaj la trinkado de pura akvo influas la fizikan korpon kaj ĝian astran ekvivalenton, la forman korpon. Maldika viando ne provizos la materialon favora al la kresko kaj disvolviĝo de iuj ĝermoj, kiuj povas alporti malsanon al la korpo, en kiu la maldika viando estas enportita. Kiam la provizo de manĝaĵo estas retenita de malsano kaj tia manĝaĵo estas prenita en la korpon, kia ne povas esti uzata de la malsano, sed plaĉas al la korpo, la malsano forpasas. Do kiam malgrasa bovaĵo estas enportita en la korpon, ĝi ne liveros manĝaĵojn favorajn al la kancero aŭ aliaj malsanaj ĝermoj, kaj se restos alia manĝaĵo, la malsanaj kreskaĵoj en la korpo iom post iom mortas kaj malaperas pro malsato. Ĉi tio povas pasi jarojn kaj la korpo povas aperi emaciata kaj senti sin malforta kaj fizike elĉerpita. Ĉi tiu kondiĉo ŝuldiĝas al la malpliiĝo de la malsanaj porcioj de la korpo, sed se la kuracado daŭras en la korpo reakiros sanon. Kio okazas dum la procezo, estas ke la malnova malsana fizika korpo iom post iom estas permesita morti kaj forigi, kaj anstataŭe kreskas kaj disvolviĝas iom post iom, alia fizika korpo enkonstruita sur la magran bovaĵon. La trinkado de la boligita akvo estas varma horo kaj duono antaŭ kaj post manĝoj estas tiel grava kiel manĝado de la viando, kaj la viando ne devas esti manĝita por kuraci malsanojn sen trinki varman akvon kaj laŭ la tempoj konstatitaj. Trinkado de kvanto da varma akvo neŭtraligas la acidojn kaj malutilan materion kaj forigas ilin de la korpo, kaj en tiu akvo ĉi tiu materio forpasas de la korpo. La viando estas la manĝaĵo de la korpo; la akvo irigacias kaj purigas la korpon. La malgrasa bovaĵo konstruas sanajn ĉelojn de la korpo, sed la viando ne povas tuŝi aŭ rekte influi la nevideblan kanceron. Varma akvo faras ĉi tion. La varma akvo efikas kaj transformas la kanceran ĝermon kaj aliajn ĝermojn en la korpo kaj ĝustigas ĉi tiujn al la bezonoj de la korpo. La viando konstruas la fizikan korpon; la akvo provizas la bezonojn de la astra korpo.

Korpo konstruita sur ĉi tiu bazo estas pura kaj sana kaj estas bona labora instrumento por la menso. Per tia kuracado ne nur onia korpa kaj astra korpo estas ŝanĝita kaj sanigita, sed ankaŭ la deziroj estos tuŝitaj, kurbigitaj kaj trejnitaj. Nur la kuracado de Salisbury de malsanoj traktas rekte la fizikan korpon, kiu estas la kampo de la kancera ĉelo kaj kun la astra korpo, kiu estas la sidejo de la kancero-ĝermo. Per Salisbury-kuracado la menso ankaŭ estas trejnita, nerekte, ĉar konsiderinda persistemo kaj volo devas esti praktikitaj de la menso por teni la korpon kaj dezirojn strikte al la kuracado. Multaj malsukcesas la kuracadon ĉar ili ne tenos ĝin kaj pro mensa malkontento kaj ribelo, kiu ofte aperas en tiuj, kiuj provas ĝin kaj kiujn ili ne venkas. Se la ribelo estas sufokita kaj malkontenta anstataŭigita per pacienca kaj memfida sinteno, kuraco neeviteble rezultos. Trejnante onian korpon laŭ raciaj metodoj, la menso memkomprenas la operacion kaj lernas majstradon ne nur de la korpo, sed ankaŭ de sia propra malkvieteco kaj maltrankvilo. Kiam ekzistas harmonia rilato inter la korpo kaj la mensmalsano, vi povas trovi neniun hejmon en tiu korpo. La kancero-ĝermo kaj ĉelo ne kaŭzos malsanon krom se la konstitucio de la korpo ne kapablas uzi ilin. Estas multaj kanceraj ĝermoj kaj ĉeloj en preskaŭ ĉiu homa korpo. Fakte miriadoj de ĝermoj svarmas en la homa korpo. Iu el ĉi tiuj kaŭzos virulajn malsanojn se la korpo de la korpo ne estas tia, ke ĝi tenos la ĝermojn en ordo kaj konservos bone organizitan korpon. Ĝermoj de malsanoj ankoraŭ nekonataj teemoj en la korpo, sed la korpo kaj la menso ankoraŭ ne provizis la kondiĉojn, kiuj lasos ĉi tiujn ĝermojn koni la mondon kiel specialaj malsanoj. Ili povas esti pruvitaj en ajna momento kiam la menso konscias pri la ebla malsano kaj la patologiaj kondiĉoj estas havigitaj de malĝusta manĝado kaj vivado.

La kancero-ĝermo kaj ĉelo apartenas al la periodo en la historio kaj disvolviĝo de la homa raso, kiam la homa korpo estis samseksa. En tiu periodo estus neeble havi la malsanon nun nomatan kanceron ĉar tio estis la normala ĉelo uzata en la konstruado de korpoj. Nia nuna raso atingis punkton de sia evoluo, kiu alportas ĝin al la sama ebeno kiel tiu, kiun la raso pasis en sia impliko, tio estas, la ebeno, sur kiu okazis la implikiĝo aŭ disvolviĝo de seksaj virinaj korpoj en la seksajn virajn korpojn kaj virinajn korpojn, kiujn ni nun konas.

La fizika korpo estas konstruita kaj konservita per konstanta kreado kaj detruado de ĝermoj. Ĝi estas milito de la ĝermoj. La korpo estas establita laŭ certa formo de registaro. Se ĝi konservas sian formon de registaro, ĝi konservas ordon kaj sanon. Se ordono ne konserviĝas, kontraŭaj frakcioj eniras la registaron kaj kaŭzas malordon, se ili ne kaŭzas revolucion aŭ morton. La korpo ne povas resti neaktiva aŭ pasiva. La armeoj de ĝermoj kiuj konstruas la korpon kaj aliajn armeojn de ĝermoj kiuj defendas ĝin kontraŭ la atakoj kaj invado de kontraŭaj ĝermoj devas povi kapti kaj asimili la invadantojn. Ĉi tio fariĝas, kiam la korpo manĝas sanan manĝaĵon, trinkas el pura akvo, spiras profunde de freŝa aero, kaj la homo amuzas sanajn pensojn kaj provas pensi pri influoj kaj agoj laŭ ĝustaj motivoj.

HW Percival