La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

JUNIO, NUR.


Kopirajto, 1915, de HW PERCIVAL.

MOMENTOJ KUN AMIKOJ.

Kio estas la flarado; kiel ĝi agas; ĉu fizikaj partikloj engaĝiĝas en la produktado de la sento, kaj kian rolon odoras en vivado?

Kio nomiĝas odoranta, estas percepto de certaj ecoj de objektoj. Ĉi tiuj propraĵoj agas sur la homo tra lia organo de odorado, de kie ili atingas la olfatan nervon. La nervo komunikas la subtilan elementon, kiu estas en la fizika objekto, al estaĵo en la homa korpo. Ĉi tiu ento estas la estaĵo, kiu perceptas la naturon de la objekto per la informoj, kiujn ĝi ricevas tra la nervo de odorado. La eno estas elementa, natura fantomo de la klaso de teraj fantomoj. La odoranta elemento estas kunligita kun kaj estas unu el la estaĵoj kiuj eniras en la konstitucion kaj strukturon de la homa elemento. La odoranta elemento estas el la tero, kaj por tio povas percepti propraĵojn de la naturo de tero, elmetataj de fizikaj objektoj. Do la respondo al la demandoj "Kio estas odoro kaj kiel ĝi agas?" estas ke ĝi estas estaĵo, tero elementa en la homa elementa korpo en la fizika korpo, kiu odoranta elemento perceptas la naturon de certaj atributoj en fizikaj korpoj, kiuj estas nomataj odoroj aŭ odoroj.

Ĉi tiuj atributoj nur perceptas odoran. Odorado estas ĉio ĉi elementa. Odoro estas ĝia manĝaĵo, kiu nutras kaj subtenas ĝin. Ĝi perceptas certajn atributojn kaj kondiĉojn de la tera elemento ekstere. Odoro estas la nevidebla, subtila tera elemento, kiu eniras en la konstitucion de la odoranta elementa kaj do en la homan elementon.

Fizikaj eroj de la objekto perceptita de ĝia odoro eniras la produktadon de la sento de odorado. Ne sole eroj apartenantaj al la fizika objekto, sed ankaŭ tiaj eroj de la tera elemento, kiuj trafluis la objekton, kaŭzas senton de odoro. La tera elemento similas al tajdo, fluanta tien kaj reen tra la objekto. La fluo estas formita de infinitesimaj, nevideblaj partikloj, kiuj ŝajnas kompaktaj masoj; sed se la interna vidpovo sufiĉas kaj la menso povas analizi la fluon, tiu fluo estos perceptata kiel formita de eroj.

Kiam la fizika etoso de la individuo kontaktas la fizikan atmosferon de la objekto odoris - tiu atmosfero konsistanta el la menciitaj eroj - la eroj estas perceptataj en la atmosfero de la odoro, kiam ili kontaktas la nervon de odoro. Odoro estas la aparte fizika trajto de objektoj perceptitaj. Ĉiu fizika objekto havas sian propran apartan fizikan atmosferon, en kiu partikloj estas suspenditaj kaj cirkulantaj. Sed malmultaj objektoj povas flari. La kialo estas, ke la percepto per la odoro ne estas tre trejnita kaj ne sufiĉe bone. Kiam la odoro estas trejnita, kiel en la kazo de blinduloj, multaj objektoj povas flari, kiujn oni ĝenerale rigardas kiel sen odoro.

Estas tamen pli senta odoro, interna sento, kiu eble disvolviĝis kaj kiun iuj homoj jam disvolviĝis, per kiu oni povas percepti odoron de objektoj ne fizikaj. Estoj de alia mondo povas koni sin per odoro, sed ĉi tio ne estas fizika odoro.

La parto kiu odorado ludas por vivi estas ke odorado helpas al vivtenado. La odoro de manĝaĵo kaŭzas, ke la gastaj sukoj fluas kaj stimulas ilin, same kiel vidas la bone preparitan tablon. Bestoj detektas per sia odoro lokojn kie ili povas trovi manĝon. Ili detektas la ĉeeston de malamikoj kaj danĝeroj per odoro.

Dum la homo nuntempe nutriĝas per la absorbo de subtila esenco, kiun lia sistemo elprenas el malneta materia manĝaĵo, kiun li konsumas, tiam en la estonteco homo havos pli bonan kontrolon de sia fizika korpo, li povos ĉerpi per la sento de odoro la esencon, kiun li nun havas per digesto el la transformado de fizika manĝaĵo. Lia odora elemento tiam estos ŝargita pri nutrado de la fizika korpo. La du sencoj de gusto kaj odoro tamen devos multe ŝanĝiĝi de la kondiĉoj en kiuj ili nuntempe estas antaŭ ol nutriĝo per odorado sole eblas. Tiam la subtilaj fizikaj eroj kiuj estos sorbantaj de la odoranta elemento estos la rimedo por nutri la korpan korpon.

Kio estas la imago? Kiel oni povas kultivi ĝin kaj uzi ĝin?

Imagado estas tiu stato de la menso, en kiu la bildo-fakultato de la menso laboras konscie por doni formon al la subjekto de penso, kiun la motivo-fakultato konceptis kaj kiun la fokusa fakultato kunportis kaj tenas ene de la rango. Ĉi tiuj tri fakultatoj de la menso rekte rilatas al imago. La aliaj kvar fakultatoj estas nerekte koncernataj. La malhela fakultato enmiksiĝas en imagpovon, kiel ĝi faras kun ĉiu alia laboro de la menso, kaj tial la malhela fakultato devas esti en stato, kie ĝi estas regata sufiĉe por permesi la laboron de imago. La tempa fakultato disponigas la materialon uzatan en la imagpovo. La luma fakultato montras kiel la laboro de imagado devas esti farita. La I-am-fakultato donas identecon kaj individuecon al la laboro de imagado. Imagado estas stato de la menso, kaj estas en si mem ne de la sencoj. La laboro de imago daŭras en la menso antaŭ ol ĝi rilatas al la sensoj de la menso kaj antaŭ ol la sencoj estas vokitaj doni esprimon en la fizika mondo al tio, kio unue estis farita en imagado. Tiel okazas kun imago. Tamen oni devas memori, ke tio, kion oni kutime nomas imagado, vere tute ne estas imago. Kio amplekse kaj sen kompreni la signifon de la termino nomata imago estas la ludado de la menso en la sencoj aŭ, pli alte, la funkciado de la menso kiam ĝi estas devigita de la sencoj reprodukti aŭ provizi la aferojn. doni plezuron al la sencoj kaj provizi novajn ĝuojn aŭ problemojn, kiujn la sencoj indikis kaj kondukis la menson. Kaze de ĉi tiu kondiĉo, kiu estas false nomata imago, ĉiuj sep fakultatoj de la menso estas agitataj tra la fokusa fakultato; sed ĉi tiuj agoj estas nuraj ekscitoj de la aliaj fakultatoj per la fokusa fakultato kaj ne estas laboro de la fakultatoj. La fokusa fakultato estas la sola fakultato de la menso, kiu estas rekte en kontakto kun la cerbo de la averaĝa homo. La aliaj ses fakultatoj ne kontaktas. Ilia ago estas induktita per la fokusa fakultato.

Por kompreni pli bone, kia estas la imago - tio estas la reala imago, oni devas vidi kia estas la falsa imago - tio estas la nura agitado, kiu estas false nomata imago. Falsa imago ne estas konscia ago de la fakultatoj de la menso, sed ago de unu fakultato, nur la fokusa fakultato, agitata de la sencoj kaj kiu agitata kaŭzas induktitan agitadon de la aliaj ses fakultatoj aŭ de iuj el ili.

Fanfaroj, tagaj sonĝoj, lunlumado, ne estas imago. Reproduktoj de la formoj kaj aspektoj de la naturo ne estas imago. Kopii ajnan verkon, ĉu de la naturo aŭ de la homo, ne estas imago, kiom lerte ĝi povas fari. Imagado estas kreo. Ĉiu verko de imago estas nova kreaĵo. Imagoj ne kopias naturon. La naturo ne montras al la menso kiel fari la laboron de imago. Imagado provizas la naturon per ĉiuj ŝiaj formoj kaj koloroj kaj sonoj kaj diversaj aspektoj. Ĉi tiuj estas provizitaj de la naturo memore kaj ne de naturo.

Kulturi imagon - tio estas la mensa stato, en kiu la bilda fakultato, la motivo-fakultato kaj la fokusa fakultato estas kunordigitaj kaj plenumas sian laboron harmonie, dum la malhela fakultato estas limigita aŭ subpremita, kaj la tri aliaj fakultatoj. , la tempa fakultato, la malpeza fakultato, kaj la I-fakultato kontribuas al ĉi tiu laboro - necesas kompreni la sistemon ĉi tie menciitan, kiu estas la sola sistemo kiu donas komprenon pri la operacioj de la menso.

La dua paŝo estas povi koncepti temon de penso, kaj la sekva paŝo estas ekzerci la bildan fakultaton harmonie kun la motora fakultato kaj fokusa fakultato. La demandanto estas referita la du artikoloj pri imago aperintaj en la numero de majo kaj junio de LA VORTO en 1913. Rilate al la fakultatoj de la menso, informoj estas akireblaj la artikolo, "Adeptoj, Majstroj kaj Mahatmas," printed in THE WORD inAprilo, Majo, Junio, Julio, kaj Aŭgusto, 1910.

HW Percival