La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

JUNIO, NUR.


Kopirajto, 1906, de HW PERCIVAL.

MOMENTOJ KUN AMIKOJ.

En kunveno antaŭ kelkaj horoj oni demandis la demandon: Ĉu Teozofo estas vegetarano aŭ karnomanĝisto?

Teozofo eble estas viandmanĝulo aŭ vegetarano, sed vegetarismo aŭ viandmanĝado ne igos unu teozofon. Bedaŭrinde multaj homoj supozis, ke la seka merito por spirita vivo estas vegetarismo, dum tia aserto estas kontraŭa al la instruoj de veraj spiritaj instruistoj. Jesuo diris: "Ne tio, kio eniras en la buŝon, profanas homon; sed tio, kio eliras el la buŝo, malpuriĝas homon". (Matt.xvii.)

'Ne kredu, ke vi sidas en la mallumaj arbaroj, kun fiera soleco kaj ekster homoj; ne kredu tiun vivon sur radikoj kaj plantoj. . . .Oh devotulo, ke ĉi tio kondukos vin al la celo de fina liberigo, "diras la Voĉo de la Silento teozofo devas uzi sian plej bonan juĝon kaj ĉiam regos ĝin pro la racio prizorgante lian fizikan psikan kaj mensan sanon. Koncerne la aferon pri manĝaĵo, la unua demando, kiun li mem devas demandi, estas "kian manĝaĵon necesas por teni mian korpon en sano?" Kiam li trovas ĉi tion per eksperimento, li prenu tiun manĝon, kiun lia sperto kaj observado montras al li. esti plej taŭge adaptita al liaj fizikaj kaj mensaj postuloj. Tiam li tute ne dubos, kian manĝaĵon li manĝos, sed li certe ne parolos aŭ pensos pri viandaro aŭ vegetaĵarismo kiel kvalifikoj de la teozofo.

Kiel vera teozofisto povas konsideri sin teozofisto kaj ankoraŭ manĝi viandon kiam ni scias, ke la deziroj de la besto estas translokigitaj de la karno de la besto al la korpo de tiu, kiu manĝas ĝin?

Vera teozofo neniam pretendas esti teozofo. Estas multaj membroj de la Teozofia Societo sed tre malmultaj realaj teozofoj; ĉar teozofo estas, kiel la nomo implicas, iu kiu atingis la dian saĝon; unu, kiu kuniĝis kun sia Dio. Kiam ni parolas pri vera teozofo, ni devas diri unu, kiu havas dian saĝon. ,Enerale, kvankam ne precize, parolante, tamen, teozofo estas membro de la Teozofia Socio. Tiu, kiu diras, ke li scias la dezirojn de la besto esti transdonita al la korpo de iu, kiu manĝas ĝin, pruvas per sia deklaro, ke li ne scias. La karno de la besto estas la plej alte evoluigita kaj koncentrita vivo, kiu kutime uzas kiel manĝaĵo. Ĉi tio certe signifas deziron, sed la deziro de la besto en sia natura stato estas multe malpli vasta ol deziro en la homo. Deziro en si mem ne estas malbona, sed nur fariĝas malbona kiam malica disponita menso kuniĝas kun ĝi. Ne la mem-deziro estas malbona, sed la malbonaj celoj, al kiuj ĝi estas metita de la menso kaj al kiu ĝi povas indukti la menson, sed diri la deziron de la besto kiel unuo estas transdonita al la homa korpo estas malĝusta deklaro. La ento nomita la kama rupa, aŭ deziro-korpo, kiu funkciigas la korpon de la besto, neniel rilatas al la viando de tiu besto post la morto. La deziro de la besto vivas en la sango de la besto. Kiam la besto estas mortigita, la deziro-korpo pasas el sia fizika korpo per la vivo-sango, lasante la karnon, konsistantan el la ĉeloj, kiel la koncentrita formo de vivo, kiun la besto de la vegetala regno laboris. La viando-manĝanto havus tiom da rajto diri, kaj esti pli akceptebla se li diris, ke la vegetarano venenis sin per prusa acido manĝante laktuko aŭ iu ajn el la aliaj venenoj, kiuj abundas en legomoj, ol la vegetarano povus vere kaj ĝuste diri, ke la viando manĝas kaj absorbas la dezirojn de la bestoj.

Ĉu ne vere estas, ke la jogoj de Hindio kaj homoj de diaj atingoj vivas de legomoj, kaj se jes, ĉu tiuj, kiuj mem disvolvus, evitas viandon kaj ankaŭ vivas el legomoj?

Estas vere, ke plej multaj joganoj ne manĝas viandon, nek tiuj, kiuj havas grandajn spiritajn atingojn, kaj kiuj kutime vivas krom homoj, sed ĝi ne sekvas, ke ĉar ili faris, ĉiuj aliaj devas deteni sin de viando. Ĉi tiuj viroj ne havas spiritajn sukcesojn ĉar ili vivas en legomoj, sed ili manĝas legomojn ĉar ili povas malhavi la forton de la viando. Denove ni devas memori, ke tiuj, kiuj atingis, estas tute malsamaj de tiuj, kiuj klopodas ekkapti, kaj la manĝo de unu ne povas esti manĝaĵo de la alia ĉar ĉiu korpo bezonas la manĝon plej necesan por konservi sanon. Asi estas kortuŝa, ĉar estas amuze vidi, ke tuj kiam idealo estas perceptita, tiu, kiu perceptas ĝin, verŝajne supozas, ke ĝi estas en lia atingo. Ni similas al infanoj, kiuj vidas objekton malproksiman sed kiu nesciante etendas por kompreni ĝin, nerimarkante la distancon intervenantan. Estas tro malbone, ke estemaj aspirantoj al jogŝipo aŭ dieco devas ne imiti la dian trajtojn kaj la spiritan komprenon de diaj viroj anstataŭ aping la plej fizikaj kaj materialaj kutimoj kaj kutimoj, kaj pensante ke tiel farante ili ankaŭ fariĝos dia . Unu el la esencaj elementoj por spirita progreso estas lerni, kion Carlyle nomas "La Eterna Preparado de Aĵoj".

Kian efikon havas la manĝado de legomoj sur la korpo de homo, kompare kun manĝado de viando?

Ĉi tio plejparte determinas la digestan aparaton. Digesto okazas en buŝo, stomako kaj intesta kanalo, helpata de la sekrecioj de la hepato kaj pankreato. Legomoj estas esprimitaj ĉefe en la intesta kanalo, dum la stomako estas ĉefe viando digestanta organo. La manĝaĵo prenita en la buŝon estas tie masticado kaj miksita kun salivo, la dentoj indikante la naturan tendencon kaj kvaliton de la korpo kiel al ĝia estanta herbo-manĝa aŭ karnomanĝa. La dentoj montras, ke homo havas du trionojn karnomanĝaj kaj unu trionon herbo-manĝaj, kio signifas, ke la naturo donis al li du trionojn de la tuta numero de siaj dentoj por manĝi viandon kaj unu trionon por legomoj. En la natura sana korpo ĉi tiu devus esti la proporcio de ĝia manĝaĵo. En sana kondiĉo la uzo de unu speco por ekskludi la alian kaŭzos malekvilibron de sano. La ekskluziva uzo de legomoj kaŭzas fermentadon kaj fermentan produktadon en la korpo, kiuj alportas ĉiajn malsanojn al kiuj la homo heredas. Tuj kiam fermentado komencas en la stomako kaj internaĵoj, estas feĉaj formadoj en sango kaj la menso maltrankviliĝas. La karbona acida gaso, kiu estas disvolvita, influas la koron, kaj tiel agas sur la nervoj kiel por kaŭzi atakojn de paralizo aŭ aliaj nervozaj kaj muskolaj malsanoj. Inter la signoj kaj evidentecoj de vegetarismo estas irritabilidad, vundado, nervozaj ŝarĝoj, difekto de cirkulado, palpitacioj de koro, manko de kontinueco de pensado kaj koncentriĝo de menso, detruado de fortika sano, tro da sentemo de korpo, kaj tendenco al mediumeco. Manĝado de viando provizas la korpon per la natura forto, kiun ĝi postulas. I faras de la korpo fortan, sanan, fizikan beston, kaj konstruas ĉi tiun bestan korpon kiel fortikaĵon malantaŭ kiu la menso povas elteni la atakojn de aliaj fizikaj personecoj, kiujn ĝi renkontas kaj devas kontenti en ĉiu granda urbo aŭ kunveno de homoj. .

HW Percival