LA

Vorto

JULIO 1910

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Ĉu eblas forigi penson ekster la menso? Se jes, kiel ĉi tio estas farita; kiel oni povas malebligi ripetiĝon kaj forteni ĝin?

Eblas teni penson ekster la menso, sed ne eblas meti penson ekster la menson kiam ni ŝovus vagabondon el la domo. La kialo kial tiom multaj ne kapablas forteni nedezirindajn pensojn, kaj ne kapablas pensi laŭ difinitaj linioj, ĉar ili kredas je la ĝenerala ideo, ke ili devas elpensi siajn pensojn. Estas neeble meti penson sur onian menson, ĉar atentado devas doni ĝin al la penso, kaj dum la menso pensas, ke oni ne povas forigi tiun penson. Tiu, kiu diras: Foriru vin malbone pensita, aŭ, mi ne pensos pri tio aŭ tio, tenas tiun aferon en lia menso tiel sekure, kvazaŭ ĝi estus remachada tie. Se oni diras al si mem, ke li ne devas pensi pri tio aŭ de tiu afero, li estos kiel la asketoj kaj ermitoj kaj fanatikuloj, kiuj faras liston de aferoj pri kiuj ili ne pensu kaj poste iros trans ĉi tiun liston mense kaj meti sin tiuj pensoj el iliaj mensoj kaj malsukcesas. La malnova rakonto de "La Granda Verda Urso" tre bone ilustras ĉi tion. Mezepoka alememiisto estis konsternita de unu el liaj lernantoj, kiu volis esti dirita kiel transdoni plumbon en oron. Lia mastro diris al la lernanto, ke li ne povas fari ĝin, eĉ se oni diris al li, ĉar li ne estis kvalifikita. Laŭ la pledado de la lernanto, la alememiisto decidis instrui lecionon al la lernanto kaj diris al li, ke dum li vojaĝos la sekvan tagon li lasos al li la formulon per kiu li sukcesos se li povos sekvi ĉiujn instrukciojn. , sed ke estus necese atenti la formulon kaj esti preciza en ĉiu detalo. La lernanto ĝojis kaj avide komencis la laboron en la difinita tempo. Li zorge sekvis la instrukciojn kaj estis ĝusta pri la preparado de liaj materialoj kaj instrumentoj. Li vidis, ke metaloj de la ĝusta kvalito kaj kvanto estis en iliaj taŭgaj fandujoj, kaj la necesa temperaturo estis produktita. Li zorgis, ke la vaporoj estis konservitaj kaj trapasitaj en la alambikoj kaj replikoj, kaj trovis ke la enpagoj de ĉi tiuj estis precize kiel indikite en la formulo. Ĉio ĉi kaŭzis al li multan kontenton kaj dum li daŭrigis la eksperimenton li akiris fidon je sia fina sukceso. Unu el la reguloj estis, ke li ne tralegu la formulon, sed sekvas ĝin nur kiam li daŭrigis sian laboron. Dum li iris, li venis al la deklaro: Nun, kiam la eksperimento iris ĝis nun kaj ke la metalo estas ĉe blanka varmo, prenu iom de la ruĝa pulvoro inter la montrofingro kaj dikfingro de la dekstra mano, iom de la blanka pulvoro. inter la montrofingro kaj dikfingro de la maldekstra mano, staru super la ardanta maso, kiun vi nun havas antaŭ vi kaj pretu faligi tiujn pulvorojn post kiam vi obeos la sekvan ordonon. La junulo faris tion ordonite kaj daŭrigis: Vi nun atingis la decidan teston, kaj sukceso sekvos nur se vi kapablas obei la jenon: Ne pensu pri la granda verda urso kaj certigu, ke vi ne pensas pri la granda verda urso. La juna viro paŭzis senspire. “La granda verda urso. Mi ne pensu pri la granda verda urso, "diris li. “La granda verda urso! Kio estas la granda verda urso? estas, pensante pri la granda verda urso. ”Dum li daŭre pensis, ke li ne pensu pri la granda verda urso, li povis pripensi nenion alian, ĝis finfine okazis al li ke li daŭrigu sian eksperimenton kaj kvankam la penso pri iu granda verda urso estis ankoraŭ en lia menso, li turnis sin al la formulo por vidi, kia la sekva ordono estis kaj li legis: Vi malsukcesis en la juĝo. Vi malsukcesis dum la kriza momento, ĉar vi permesis al via atento esti prenita de la laboro por pensi pri granda verda urso. La varmo en la forno ne estis daŭrigita, la taŭga kvanto da vaporo ne trapasis ĉi kaj tiun replikon, kaj nun estas senutile faligi la ruĝajn kaj blankajn pulvojn.

Penso restas en la menso dum atento estas donita al ĝi. Kiam la menso ĉesas atenti unu penson kaj metas ĝin sur alian penson, la penso, kiu havas atenton, restas en la menso, kaj tio, kio ne atentas, eliras. La maniero forigi penson estas teni la menson definitive kaj persiste sur unu difinita kaj aparta temo aŭ penso. Ni trovos, ke, se ĉi tio estas farita, neniuj pensoj, kiuj ne rilatas al la subjekto, povas entrudiĝi al la menso. Dum la menso deziras aĵon, ĝia penso rondiras ĉirkaŭ tiu afero de deziro, ĉar la deziro estas kiel centro de gravito kaj altiras la menson. La menso povas liberigi sin de tiu deziro, se ĝi volas. La procezo per kiu ĝi estas liberigita estas, ke ĝi vidas kaj komprenas, ke la deziro ne estas la plej bona por ĝi kaj poste decidas pri io pli bona. Post kiam la menso decidas pri la plej bona temo, ĝi devas direkti sian penson al tiu subjekto kaj atento devus esti donita al tiu temo nur. Per ĉi tiu procezo, la centro de gravito ŝanĝiĝas de la malnova deziro al la nova temo de pensado. Menso decidas kie estos lia centro de graveco. Al ĉia subjekto aŭ objekto la menso iras tien, ĝia penso estos. Do la menso daŭre ŝanĝas sian pensmanieron, ĝian gravan centron, ĝis ĝi lernas meti la centron de graveco en si mem. Kiam ĉi tio estas farita, la menso retiras sin en si mem ĝiajn konsekvencojn kaj funkciojn, tra la vojoj de senco kaj la sensorganoj. La menso, ne funkcianta tra ĝiaj sentoj en la fizikan mondon, kaj lernanta turni siajn energiojn en si mem, finfine vekas al sia propra realeco kiel diferenca de ĝiaj karnaj kaj aliaj korpoj. Tiel farante, la menso ne nur malkovras sian veran memon, sed ĝi eble malkovros la veran memon de ĉiuj aliaj kaj la realan mondon, kiu penetras kaj subtenas ĉiujn aliajn.

Tia kompreno eble ne atingeblas samtempe, sed ĝi estos realigita kiel la fina rezulto de la konservado de nedezirindaj pensoj for de la menso per atento al kaj pensado pri aliaj dezirindaj. Neniu estas tuj kapabla pensi nur pri la penso, kiun li volas pensi kaj tiel ekskludi aŭ malhelpi aliajn pensojn eniri la menson; sed li povos fari tion se li provas kaj daŭre provas.

Amiko [HW Percival]