La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

JULIO, NUR.


Kopirajto, 1909, de HW PERCIVAL.

MOMENTOJ KUN AMIKOJ.

Ĉu bestoj pensas kaj pensas?

Kelkaj bestoj elmontras rimarkindan kapablon kompreni, kion oni diras al ili kaj faros, kion oni diras al ili kvazaŭ ili komprenus. Bestoj ne havas mensojn kiel la homo komprenas la vorton, nek ili pensas, kvankam ili ŝajnas kompreni multon, kiu estas dirita al ili kaj faros multajn el la aferoj, kiujn oni ordonas fari. Menso estas la individua principo en homo, kiu kaŭzas lin kaj ebligas al li pensi pri si mem kiel Mi-mi-mi. Bestoj ne havas ĉi tiun principon kaj nenio en iliaj agoj aŭ konduto sugestas, ke ili havas ĝin. Ne pensante, ili ne povas pensi, ĉar penso eblas nur per la ĉeesto de menso kun deziro. Bestoj deziras kiel sia reganta kaj agiga principo, sed ili ne havas menson kiel havas homajn bestajn korpojn.

En malsama senco ol en la homo, la besto havas menson. La senco, en kiu besto povas esti dirata, estas ke ĝi agas de la impulso de la universala menso, sen tia individua principo. Ĉiu besto, kiu ne estas tuj sub la influo de homo, agas laŭ ĝia naturo. Besto ne povas agi malsame ol ĝia naturo, kiu estas la besta naturo. Homo povas agi laŭ sia besta naturo strikte, aŭ laŭ ordinaraj homaj instinktoj kaj sociaj aŭ komercaj kutimoj, aŭ li povas superi la beston kaj la ordinaran homon kaj agi laŭ sankta kaj simila maniero al Dio. Ĉi tiu elekto de lia ago, kiun homo havas, estas ebla, ĉar li havas menson aŭ menson. Se la besto havis aŭ estis menso, estus eble ke iu elekto estu rimarkita en ĝia agado. Sed besto neniam agas malsame ol la specio al kiu ĝi apartenas, kaj kiun specio difinas la naturon kaj agon de la besto. Ĉi ĉio validas por la besto en sia natura aŭ indiĝena stato aŭ kondiĉo kaj kiam ĝi ne estas enmiksiĝinta nek sub la tuja influo de homo. Kiam homo alportas beston sub lia influo, li ŝanĝas tiun beston tiom, kiom li praktikas sian influon sur ĝin. La homo povas praktiki sian mensan influon sur la beston en simila maniero, en kiu li praktikas la influon de lia menso al la besto en si mem. Deziro estas la principo de la besto, atentu pri la karakteriza principo de homo. Deziro estas la veturilo de la menso. Deziro estas la afero kun kiu menso funkcias. La kialo ke bestoj povas esti trejnitaj obei la ordonojn de homo estas ĉar la principo de deziro respondos al la ago de menso kaj obeos ĝiajn ordonojn kiam la menso daŭras en siaj klopodoj regi la beston. La besto tial ne faras la pensadon dum plenumado de la ordonoj de viro. La besto simple obeas aŭtomate la penson de la menso, kiu direktas ĝin. En ilustraĵo de ĉi tio oni povas diri, ke neniu besto estis konata kompreni kaj obei ordon, kiu estas malsama de aliaj ordoj antaŭ ol donitaj ĝin. Ĉiu afero, kiun ĝi faras, similas al tio, kion ĝi instruis homo. La mensa karaktero estas plani, kompari, origini. Neniu besto havas la kapablon aŭ kapablon plani aferon, kompari per argumento, aŭ estigi kurson de ago por si mem aŭ alian beston. Bestoj plenumas trukojn aŭ obeas ordonojn, ĉar ili instruis kaj trejnis por plenumi kaj obei ilin kaj ĉi tio ŝuldiĝas al la menso de homo ĵetita sur la deziron de la besto, kiu reflektas lian penson en ago.

Ĉu malbona influo estos alportita al homoj per la ĉeesto de hejmaj bestoj?

Tio dependas de la homa estaĵo pli ol de la besto. Ĉiu povas helpi la alian, sed rilate al kiom da helpo povas esti donita aŭ damaĝo farita estas decidota de la homo. La besto helpas la asocio kun viro, se homo instruos kaj regos la beston afable. La besto en sia sovaĝa kaj indiĝena ŝtato ne bezonas homan helpon, sed kiam reproduktado kaj malsovaĝeco viro alportas la beston sub la influo de lia menso, la besto ne plu povas aŭ havas la okazon ĉasi sian propran manĝon por si kaj por junuloj. . Tiam la homo fariĝas respondeca pri la besto; kaj havante tian respondecon, estas la devo de homo prizorgi kaj protekti la beston. La homo faras tion ne ĉar li deziras la altecon kaj edukadon de la besto, sed ĉar li volas meti la beston al siaj propraj uzoj. Tiel ni edukis tiajn bestojn kiel la ĉevalo, bovino, ŝafoj, kaproj, hundoj kaj birdoj. La entoj, kiuj animas la korpojn de bestoj, estas edukitaj al certaj uzoj kun la bestaj korpoj preparaj por vigligi homan korpon en iu estonta evoluo aŭ mondo. Tiel faras interŝanĝo inter la besto kaj la homo. La besto estas edukita de homo por la servoj, kiujn ĝi faras homon. La principo de deziro de la besto agas de la menso de homo, kaj per tia kontinua ago kaj reago la dezira principo de la besto estas preparita de la homa principo de la menso de homo, tiel ke en iu malproksima periodo la deziro principo de la besto povas esti alportita al ŝtato permesante al ĝi asocii tuj kaj rekte kun la menso. Homo pli bone plenumos sian devon, se li plenumas sian devon inteligente kaj feliĉe anstataŭ per forto de cirkonstancoj kaj malĝentile. La homo helpos la bestojn se li konsideras ilin en la lumo ĵus skizita kaj traktos ilin afable kaj kun konsidero kaj montros al ili certan amon; ili tiam respondus siajn dezirojn tiel mirige. Tamen, montrante al ili amon, zorgo estu ekzercita. Tia amo ne estu tiu de malsaĝa kaj kaprica kaptilo, sed la amo, kiun oni sentas por la animo en ĉiuj vivantoj. Se homo farus ĉi tion, li disvolvigus la bestojn kaj ili respondus al li tiel, ke la nuna viro pensus pozitive, ke la bestoj havas inteligentecon en la senco de havi la rezonadon. Sed eĉ tiam, se la besto ŝajnis agi multe pli inteligente ol la plej bonaj, ili ankoraŭ ne posedus la potencon de pensado aŭ la rezonadajn fakultatojn.

La asocio inter la homo kaj la besto estas malbona kaj malutila kiam bestoj estas alportitaj el sia sfero de stultaj homoj kaj faritaj por plenigi lokon, kiu ne estas besto, homo nek dia. Ĉi tio estas farita de viroj aŭ virinoj kiuj provas fari idolon el iu besto dorlotbesto. Kutime hundo aŭ kato estas elektita por tia celo. La dorlotbesto fariĝas objekto de adorado aŭ adorado. La malriĉa homo elverŝas el superflua koro riĉecon de stultaj vortoj pri la celo de ĝia adorado. La idolokulado de dorlotbestoj estis portita al tiel ekstremaj, ke la dorlotbesto estas adaptita al la plej novaj aŭ specialaj modoj kaj farita por porti juvelitajn kolĉenojn aŭ aliajn ornamaĵojn, kaj havi aparte hepatitajn servistojn por purigi parfumantajn kaj manĝigante ĝin. En unu kazo ili marŝis kun hundo aŭ veturigis ĝin en speciala veturilo, ke ĝi povus havi la freŝan aeron sen laceco. La dorlotbesto tiel nutris sin kaj kiam mortiĝis ĝi estis en kompleksa kesteto; ceremonioj estis faritaj super ĝi kaj estis sekvita de ĝia adoranto kaj ŝiaj amikoj al tombejo speciale preta por ĝi, kie ĝi estis metita ripozi en plaĉa medio kaj monumento metita super ĝi por festi la malĝojan okazaĵon. Besto ne estas kulpa pri tia; ĉiu kulpo devas esti ligita al la homo. Sed la besto estas vundita de tia ago, ĉar ĝi estas prenita el sia natura sfero kaj metita en sferon, kie ĝi ne apartenas. Tiam ne taŭgas reeniri la sferon de kiu ĝi estis prenita kaj estas nekapabla agi nature, utila kaj konvene en la pozicio donita de ĝi de la eksternorma homo. Tia ago estas misuzo de pozicio de pozicio fare de la homo, kiu perdos bone kaj postulas per tia misuzo similan pozicion en estonta vivo. La malŝparita okazo de pozicio, la malŝparo de mono, la malpliiĝo de aliaj homoj devigantaj ilin esti servistoj de la dorlotbesto, kaj malatentigi la beston al la loko donita al ĝi, ĉiuj devas esti pagitaj per mizero, seniluziiĝo kaj degenero en estontaj vivoj. Estas malmultaj punoj tro severaj por homo, kiu faras idolon el besto kaj adoras tiun beston. Tia ago estas provo igi eblan dion serviston de besto, kaj tia provo devas ricevi ĝiajn nurajn dezertojn.

Sub certaj kondiĉoj la influo de bestoj estas tre damaĝa al iuj homoj. Ekzemple, kiam homo estas malforta aŭ endorme, kato aŭ maljuna hundo ne rajtas tuŝi la korpon, ĉar kiam la korpo ne havas la ĉeeston de sia menso aŭ menso ne konscias en la homa korpo, la besta magnetismo de la homa korpo estos tirita de la hundo aŭ kato aŭ alia besto, kiu tuŝas ĝin. La besto instinkte proksimiĝas aŭ tuŝas la homan korpon ĉar ĝi ricevas certan virton de ĝi. Provo de ĉi tio estas, ke hundo, precipe hundo, ĉiam frotas kontraŭ homa korpo. Ĉi tion li faras por duobla celo; por esti gratita, sed pli precipe ĉar li ricevas iun magnetan influon de la homa korpo, kiun li proprigas. Oni ofte rimarkis, ke kato elektos iun, kiu dormas, kaj kurbos sin sur sian bruston kaj ronĝos kontente ĉar ĝi sorbas la magnetismon de la dormanta persono. Se ĉi tio daŭras nokte post nokto la persono fariĝos pli malforta kaj malforta ĝis eĉ morto povas rezulti. Ĉar bestoj povas sorbi magnetismon de homo, kiu ne devus kaŭzi al viro eviti beston aŭ malkombri ĝin, sed prefere igi lin uzi sian juĝon trakti bestojn, montri al ili ĉian bonkorecon kaj korinklinon de ĉiu homo por vivi bestoj; sed li ankaŭ devus trejni ilin per la ekzercado de disciplino, kiu edukos ilin en utilajn kaj obeemajn estaĵojn, anstataŭ permesi ilin fari laŭplaĉe, ĉar li estas tro mallaborema aŭ senzorga trejni ilin aŭ ĉar li montras malsaĝan kaj ekstravagancan. indulgo de iliaj impulsoj.

HW Percival