La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

POVAS, NUR.


Kopirajto, 1908, de HW PERCIVAL.

MOMENTOJ KUN AMIKOJ.

Ĉu la mortintoj vivas en familioj, en komunumoj, kaj se jes, ekzistas registaro?

Tiuj, kiuj foriras de ĉi tiu vivo, ripozas longan aŭ mallongan laŭ iliaj bezonoj. Ili tiam daŭrigas sian ekziston en la post-ŝtato, kiel ili vivis sur la tero. Sed ekzistas ĉi tiu diferenco, ke dum la vivo sur la tero postulis ĉiujn konsistajn principojn de homo esti ĉeestanta en ĉi tiu mondo, la post-ŝtato postulas nur veturilon taŭgan al la ebeno, sur kiu la menso, la egoismo, funkcias.

Ĉu homo vivis kun sia familio aŭ en komunumo sur la tero laŭ sia deziro, tiam estos ankaŭ lia deziro daŭrigi ĉi tiun vivon en la post-morto ŝtato. Se li preferis solan vivon aŭ vivon dediĉitan al studado aŭ esplorado, tiam li ne deziros vivon inter aliaj; sed ambaŭokaze, laŭ lia deziro en fizika vivo, tiel lia deziro daŭros post la morto.

Post la morto, homo, la egoo, la menso, daŭras kun ĉiuj siaj kapabloj, sed minus la fizika korpo kaj la formo de tiu fizika korpo. Kie lia penso kaj intereso kuŝas tie la viro estos. Tamen, kiam la menso estas apartigita de la mondo per la apartiĝo de sia fizika korpo, la esprimo kaj komunikado kun la fizika mondo estas fortigitaj, kaj la viro ne povas esti kun la fizikaj korpoj de sia familio aŭ la komunumo, kiu okupis lia penso. Tamen, se lia penso pri familio aŭ komunumo estis forta, li pensus pri ili aŭ tenus ilin en sia pensado, kiel oni povas pensi kun sia familio aŭ amikoj vivante en la mondo eĉ se li vivas en fora. lando. Li ne havus novajn pensojn, nek derivus informojn pri la familio aŭ komunumo post sia morto, nek pri ili sciante sian sorton, kiel foje oni supozas erare. Post la morto homo vivas en pensoj, kiujn li havis dum sia fizika vivo. Li pensas denove pri tio, kion li pensis dum la vivo.

Estas mondo de penso, kiu estas post la tuta mondo, kiun vere homo vivas eĉ en fizika korpo, ĉar la mondo estas por li, kiam li tradukas ĝin en sian pensmanieron. Sed estas alia mondo, kiu kuŝas inter la pensa mondo kaj la fizika mondo por esti drogita aŭ ebriigita. La deziro estus la ĉefa faktoro. Tia apero agus egale kiel unu sub la influo de drogo aŭ toksivo. Tamen, la deziro manifestus sin eĉ kiam la drinkulo manifestas sian deziron. Nur en malmultaj aspektoj de tiaj deziraj korpoj estas la menso ĉeestanta. Kiel menso konceptita de familia vivo aŭ komunuma vivo kiel idealo en ĝia fizika mondo, tiel la sama menso tenos familian aŭ komunuman vivon en la ideala pensa mondo en sia postmorta stato. Sed dum en ĉi tiu fizika mondo la ideala vivo ŝajnis esti ombra kaj malpreciza kaj la fizika vivo la reala kaj afero de fakto, nun la kondiĉo renversiĝas; la ideala mondo estas la reala kaj la fiziko tute malaperis aŭ simple restas abstrakta idealo.

Jes, ekzistas ŝtato en la postmorta registaro. Ĉiu el la ŝtatoj post la morto havas sian propran registaron kaj la leĝojn de ĉiu ŝtato kontrolas tiun ŝtaton. La leĝo de la dezirata ŝtato estas indikita per sia propra nomo: deziro. La ideala mondo regas penso. Ĉiu ŝtato aŭtomate regas deziro, aŭ ideala penso, ĉiu laŭ sia naturo, kaj ĉio laŭ justeco.

Ĉu ekzistas puno aŭ rekompenco por la faroj de la mortintoj, ĉu dum la vivo, ĉu post la morto?

Jes, kaj ĉiu faro alportas sian propran rezulton laŭ la ago kaj laŭ la motivo kaj penso, kiu instigis la agadon. Multaj, kiuj agas en ĉi tiu mondo, ignoras, tamen la ago alportas sian rekompencon aŭ punon. Tiu, kiu tiras la ellasilon de pafilo, kiun li ne sciis, estis ŝarĝita kaj forportas sian fingron, aŭ la manon de amiko, suferas la rezultojn fizike tiel, kvazaŭ li pafis intence vundi. La fizika puno estas la sama. Sed li ne suferas la mensan punon, kiu rezultus kiel pento, kiun li suferus, se li farus la agadon kun scio pri tio, kio okazos.

Ĉi tio validas por la demando dum vivado en la fizika mondo. Sed estas alia flanko, kiu estas la post morto ŝtato. Tiuj, kiuj estas post la morto morto, agas nur kiel efikoj post kaŭzoj. Ĉi tiu mondo estas ankaŭ la mondo de kaŭzoj kiel de efikoj, sed la postaj ŝtatoj estas nur efikoj. La dezirata korpo daŭre agas post la morto laŭ la impeto permesis ĝin dum la fizika vivo. Tial la faroj de la astra unuo, aŭ eĉ de la menso en ĝia ideala mondo, estas nur rezultoj, ne kaŭzoj. Ili estas la konsekvencoj kiel rekompenco aŭ puno por faroj faritaj en la fizika mondo. Sed ĉi tiuj faroj ne siavice estas rekompencitaj aŭ punitaj.

La esprimoj "rekompenco" kaj "puno" estas teologiaj terminoj. Ili havas personan kaj egoisman signifon. Ĉu en ĉi tiu aŭ en ajna alia mondo, la vera leĝo interpretas punon por signifi lecionon donitan al la prezentisto de malĝusta ago. Rekompenco estas la leciono donita al la ludanto de ĝusta ago. La leciono, kiun oni nomis puno, estas donita al la prezentisto, por instrui lin ne fari ion denove. Rekompenco instruas la konsekvencojn de ĝusta ago.

En la postmorta stato, la deziro-korpo suferas multe kiel homo kun fortaj apetitoj, kiam li ne havas la rimedojn nek la okazon kontentigi sian apetiton. La fizika korpo estas la rimedo per kiu la dezira korpo kontentigas ĝian apetiton. Kiam la deziro korpo estas senigita aŭ forigita de ĝia fizika korpo ĉe morto, la apetitoj restas, sed ĝi ne havas la rimedojn kontentigi ilin. Tiel, se la deziroj estas intensaj kaj por fizika kontenteco, post morto estas malsato de deziro, aŭ brulado de pasio, sed sen la rimedo kontentigi aŭ pacigi ĝin. Sed la menso kies idealoj estis altaj, spertas ĉiujn ĝojojn ĉeestantaj la plenumon de ĉi tiuj idealoj, ĉar ĝi estas en la mondo kie idealoj estas.

Tiel ni havas post la morto deklarojn pri puno aŭ rekompenco, aŭ pli ĝuste, pri la lecionoj de malĝusta kaj malĝusta ago, kiel la rezultoj de la pensoj, agoj kaj agoj faritaj vivante en la fizika mondo.

Ĉu la mortintoj ricevas scion?

Ne, ili ne faras la ĝustan sencon de la termino. Ĉiu scio, kiun la menso akiras, devas esti akirata vivante en fizika korpo en ĉi tiu fizika mondo. Jen kie ĝi devas akiri scion se scio estas akirebla. Post la morto ni eble trapasos procezon de digesto aŭ asimilado, sed nur de la aferoj akiritaj en ĉi tiu mondo, en la sama sento, ke bovo povus remaĉi ĝin en sia staltrogo, sed nur pri tio, per kio ĝi portis ĝin de la kampo. Do la mortintoj vivas aŭ digestas tiujn dezirojn, pensojn aŭ idealojn, kiujn ĝi generis, disvolvis kaj rikoltis dum la vivo. La vera scio pri ĉiuj mondoj devas esti akirita vivante en ĉi tiu mondo. La ento ne povas akiri post la morto, kion ĝi ne konis dum la vivo. I eble pligrandigas kaj revivigas tion, kion ĝi scias dum la vivo, sed ĝi povas akiri neniun novan scion post la morto.

Ĉu la mortintoj scias, kio okazas en ĉi tiu mondo?

Iuj eble, aliaj ne povas. I dependas de tio, kion ni celas per "la mortintoj." La teraj ligitaj deziraj korpoj estas la sola klaso de la multaj klasoj de "la mortintoj", kiuj eble scias, kio okazas en ĉi tiu mondo. Sed tiam ili nur povas scii, kio okazas, ĉar ĝi rilatas al la deziroj kaj avidoj, kiujn ili spertis dum la vivo, kaj kiuj iroj rilatas al ili. Ekzemple, la dezirata korpo de drinkulo nur scius tion, kio okazas en la mondo, ĉar ĝi rilatas al lia deziro trinki kaj eĉ tiam nur kiam li povis trovi la najbararon kaj homojn, kiuj drinkis. Li povis trovi la ĉirkaŭaĵon laŭ la natura allogaĵo de kiel ŝati, sed por sperti tion, kio okazas, li devas fari tion per la fizika korpo de iu, kiu trinkas, kion li farus enirante kaj obsedante tiun, kiu trinkas. la dezira korpo de drinkulo verŝajne ne scius, kio okazas en la mondo de politiko aŭ de literaturo aŭ arto, nek ĝi scius aŭ komprenus la malkovrojn en astronomio aŭ la matematika scienco. Ĉar ĉiu persono serĉas la ĉirkaŭaĵon plej agrabla en la fizika mondo, tiel deziro korpoj estus altiritaj al fizikaj medioj taŭgaj al la naturo de iliaj deziroj.

La demando estas, ĉu ili povus scii, kio okazas eĉ en tiuj lokoj? La ordinara deziro korpo ne povis, ĉar ĝi ne havas fizikajn organojn tra kiuj vidi fizikajn objektojn. I povas senti la deziron kaj esti proksima al la celo de ĝia esprimo, sed ĝi ne povis vidi la objekton se ĝi ne eniris homan korpon kaj uzis la organojn de la vido aŭ la aliajn sensojn por konekti ĝin kun la fizika mondo. En la plej bona okazo, la ordinara deziro korpo povas vidi la astrajn ekvivalentojn nur el la deziroj de la fizika mondo.

La menso, kiu rompis ĝian ligon kun la korpo kaj pasis en sian idealan mondon, ne scius, kio okazas en la fizika mondo. Lia ideala mondo estas por ĝi ĝia ĉielo. Ĉi tiu ĉielo aŭ ideala mondo ĉesos esti tia, se ĉiuj aferoj en la fizika mondo estus konataj. La idealoj de la tera mondo povas esti konataj de la forpasintoj en la ideala mondo, sed nur kiam ĉi tiuj idealoj estas samaj, kiaj spertas la menso en ĝia ideala mondo.

Kiel vi klarigas kazojn, kiam la mortintoj aperis aŭ en sonĝoj, aŭ al homoj viglaj, kaj anoncis, ke morto de iuj personoj, ĝenerale aliaj membroj de la familio, proksimiĝis?

Sonĝo, kiu ne estas kaŭzita de fiziologia afero, venas de la astra mondo aŭ de la pensa mondo. La morto de persono anoncita en sonĝo simple signifas, ke tiu, anoncita morti, jam starigis aŭ generis la kaŭzojn, kiuj estigos lian morton, kaj la tiel starigitaj kaŭzoj estas reflektitaj en la astra mondo. Tie ili povas vidiĝi kiel bildo; ĉiuj cirkonstancoj ĉeestantaj la morton ankaŭ povas esti vidataj se serĉite. Tiel sonĝoj, de la mortintoj, kiuj okazas, kiel anoncite, povas esti viditaj de iu ajn eniranta kontakton kun la fluo de penso kiu kaŭzis la bildon. En la kazo, ke iu aperas en la sonĝo, tio signifas, ke tia aspekto direktas la atenton de tiu en sonĝo al la venonta morto. Ĉi tio estus farita aŭ por provi malhelpi la morton, aŭ por prepari tiun por ĝi, aŭ kiel ekzemplo rimarkinda de la plej maltrankviligitaj.

La sama principo estus implikita en la kazo, kiam la mortintoj aperis kaj anoncis la venantan morton de alia al persono kiu estis veka, krom ke la okuloj de la persono sentivus al la aspekto, aŭ la astra senso akcelita por percepti la homon. aspekto. La samaj kialoj estus aplikataj. Sed la diferenco estus, ke dum la menso en la revo vidas pli klare ol en vekiĝo, kaj tial la astra ento ne bezonas esti densa, la apero devas esti pli akra kaj la fizikaj sensoj ludas por percepti ĝin. La mortintoj, kiuj tiel aperis, estus la kora korpo, kiu estis iel ligita aŭ ligita kun tiu, kies morton ĝi anoncis. Sed ĉiuj tiel anoncitaj mortintoj ne ĉiam mortas kiel anoncite. Ĉi tio signifas (kiam la persono ne estas iluziita de imago), ke la kaŭzoj, kiuj nepre postulas morton, ne estis efektive elvokitaj, sed ke morto sekvos, krom se kontraŭuloj estos forigitaj. Kiam la taŭga ago estas tiel akceptita, la morto povas esti evitita.

Ĉu la mortintoj estas altiritaj de membroj de tio, kio estis ilia familio sur la tero, kaj ili gardas ilin; diru, ke forpasis patrino super siaj junaj infanoj?

Estas eble, ke unu el la forpasintaj membroj de familio povas esti allogita de unu aŭ aliaj familianoj se ekzistas neplenata deziro, kiu estis forta dum la vivo. Kiel, ekzemple, iu, kiu deziris peri proprieton al alia, kiun li posedis dum vivo per trompado. Tuj kiam la transdono estis farita, aŭ la rajtigita venis en rajtan posedon, la deziro estus plenumita kaj la menso liberigita de la katenoj tenantaj ĝin. En la kazo de patrino, kiu prizorgas siajn infanojn, tio estas ebla nur kiam la penso estas tiel forta dum la vivo kaj la momentoj de morto kiel por teni la menson de la patrino al la kondiĉoj de ŝiaj infanoj. Sed ĉi tio devas esti malfiksita por liberigi la patrinon kaj permesi al la infanoj prilabori la destinon, kiun ili kreis en antaŭaj vivoj. Pasinte en ŝian idealan mondon aŭ ĉielon, la forpasinta patrino ankoraŭ pensas pri la infanoj, kiuj estas kara al ŝi. Sed ŝia penso pri la infanoj ne povas esti maltrankviligita en ŝia ideala ŝtato, alie la ŝtato ne estos ideala. Se la infanoj suferas, ŝi ne povas scii ĝin sen suferi sin, kaj sufero ne havas lokon en la ideala mondo. Suferado formas parton de la lecionoj kaj spertoj de la vivo, de kiuj la menso tiel suferas akiras scion kaj lernas kiel vivi kaj pensi kaj agi. Kio okazas estas, ke la patrino, tenanta en penso la infanojn, kiuj estas karaj al ŝi, eble tuŝos ilin per pensado. Ŝi ne povas gardi ilin per sia fizika bonfarto, sed laŭ sia altaj idealoj ŝi povus transdoni tiajn idealojn al ili, kiam iliaj pensoj kaj vivoj respondos. Tiamaniere la infanoj de gepatroj ne nur povos helpi tiujn, kiuj estas en la ideala mondo aŭ ĉielo, sed ĉiuj forlasitaj amikoj povos helpi tiujn, kiuj nun vivas en ĉi tiu mondo, se la idealoj de la forpasintoj estis altaj kaj noblaj dum ilia mondo. kontakto kaj amikeco en fizika vivo.

En la mondo de la mortintoj ekzistas la sama suno kaj luno kaj steloj kiel en nia mondo?

Ne, certe ne. La suno kaj luno kaj steloj laŭdire estas fizikaj korpoj en fizika universo. Kiel tiaj ili ne povas esti, nek esti viditaj tiel post morto; ĉar kvankam la penso pri ili povas esti en la menso post la morto, la penso diferencos de la objektoj. La astronomo, kies penso vivis tute post lia morto, eble ankoraŭ okupiĝis pri lia temo, tamen li ne vidus la fizikan lunon kaj stelojn, sed nur liajn pensojn aŭ la ideojn de ili. La suno kaj luno kaj steloj provizas al la estaĵoj sur la tero tri specojn de lumo kun varianta potenco kaj intenseco. La lumo de nia fizika mondo estas la suno. Sen la suno ni estas en mallumo. Post la morto la menso estas la lumo, kiu lumigas la aliajn mondojn, ĉar ĝi ankaŭ povas lumigi la fizikon. Sed kiam la menso aŭ egoo forlasas sian fizikan korpon la fiziko estas en mallumo kaj morto. Kiam la menso apartigas sin de la deziro korpo, tiu korpo estas ankaŭ en mallumo kaj ĝi devas ankaŭ morti. Kiam la menso eniras sian idealan staton, ĝi lumigas la obskurajn pensojn kaj idealojn de vivo. Sed la fizika suno, aŭ luno, aŭ steloj, ne povas ĵeti lumon sur la post morto-ŝtatoj.

Ĉu eblas por la mortintoj influi la vivon sen la scio de la vivantoj, sugestante pensojn aŭ farojn?

Jes, estas eble, kaj ofte okazas, ke senkoraraj entoj, kies deziroj estis fortaj kaj kies vivo estis fortranĉita, per sia ĉeesto instigis personojn susceptibles, fari krimojn, kiujn ili ne farus sen tiu influo. Ĉi tio ne signifas, ke la ago estas tute pro la senkorpa unuo, nek implicas la senkulpecon de tiu, kiu faris la krimon sub tia influo. I simple signifas, ke la senkorpigita unuo serĉos aŭ estos altirita de tiu, kiu plej probable influos. La plej verŝajna impresita devas aŭ esti rimedo sen altaj idealoj aŭ morala forto, aŭ alia, kies inklinoj estas similaj al tiuj de la ento, kiu impresis lin. Ĉi tio estas ebla kaj ofte estas farita sen la scio de tiu instigita al ago. Do ankaŭ eblas, ke pensoj, kiuj havas pli altan karakteron, estu sugestitaj al aliaj, sed en tia kazo ne necesas iri al mortintoj por pensoj, ĉar pensoj pri la vivantoj havas multe pli da potenco kaj influo ol pensoj. de la mortintoj.

HW Percival