La Vorto-Fondaĵo

Mastrumado kaj ĝiaj simboloj

Harold W. Percival

SEKCIO 6

La kablo-drato. La Reĝa Arko. La kandidato kiel la ĉefŝtono. Realigo de la granda masona simbolo. La kvina grado. La kvara grado. Ŝlosila ŝtono kun la marko de Hiram. La sesa grado. Alia aspekto de la ŝlosila ĉefsimbolo. La kuniĝo de Boaz kaj Jachin. La Gloro de la Eternulo plenigas la domon de la Sinjoro. La sepa grado. La Tabernaklo. La juveloj de la Majstro kaj la Kesto de la Interligo. La Nomo kaj la Vorto.

La kablotablaĵo de la kvar sensoj kondukas la kandidaton (la Pordisto-en-la-korpo) tra ĉiu el la kvar grandaj gradoj de masonaĵo, ĝis la sensoj ĉesas esti ligoj. La Mastro-Masonaĵisto ricevas Pli da Lumo en la Ĉapitro aŭ Sankta Reĝa Arko, kiu estas en la Nordo. Jen la Kvara Grado. La Barako estas oblonga kvadrato en la malsupra duono de la cirklo; la Ĉapitro estas alia oblonga kvadrato, kiu kune kun la unua formas perfektan kvadraton, en la cirklo, kaj tiu parto de la cirklo, kiu estas la arko supre aŭ norde de ĉi tiu placo, estas la Reĝa Arko. En tio, kiam la kablo-drato ne plu kondukas lin, la kandidato taŭgas kiel ŝtono. Ĉi tiu Kvara Grado tamen streĉiĝis dum kelka tempo en kvar gradoj, el kiuj la Kvara, Sesa kaj Sepaj Gradoj enhavas la verkon de la origina Kvara Grado.

La Reĝa Arko estas la kulmino kaj plenumado de la tri gradoj de Enirita Metilernanto, Samrangera Metiisto kaj Mastro-Masonaĵo. La granda masona simbolo de kompaso kaj kvadrato estas tie realigita. La tri punktoj de la kvadrato estas tiuj tri pli malaltaj gradoj, kaj la kompaso, tiel ligita kun ili kiel por krei ses-pintajn stelojn, nun, en la Reĝa Arkaĵo-Gradoj, reprezentas la Lumon de la Inteligenteco, kiu en la Konscia Lumo de la Reĝa Arkaĵa Masonisto estas la triobla Lumo, kiu venis al lia noetic, lia mensa kaj liaj psikaj medioj. Ĉi tiu stato de Masonisto estas la temo de kiu diversaj aspektoj estas simbolitaj per la laboro de la Kvara, Sesa kaj Sepa Gradoj, rilatante al la Lumo de la Inteligenteco kiam la Gloro de la Sinjoro plenigas la Domon, al la ĉefŝtono kiam la arko estas finita, al la Vorto kiam ĝi estas trovita, kaj al la Nomo kiam la dividita Adam aŭ Jehovo fariĝas unu.

En la Kvina Grado, tiu de Pasinta Majstro, la kandidato akceptas la devon de Majstro de la Logxejo, kaj kiam ĝi estas instalita estas farita por vidi kaj senti sian nekapablon teni la tumultemajn fratojn sufiĉe por konduki la laboron de la Barako. Ĉi tiu grado estas nura plenigaĵo por ceremoniaj celoj.

La Kvara Grado aŭ tiu de Marko Majstro laŭdire estis estigita de Reĝo Salomono por detekti trompantojn. Ĉiu laboristo estis devigita meti sian apartan markon sur la produkton de sia laboro. La Marko-Majstro tiel povis detekti impostulojn kaj povis rimarki nefinitan kaj malperfektan laboron. Ĉi tiu grado estas dediĉita al Hiram, la konstruanto, kaj ĝia karakterizaĵo estas la ŝlosilajho, kiun li faris kaj sur kiu estis lia signo. Ĉi tiu ŝtono, havanta meritojn nekonatajn al la konstruantoj, estis rifuzita de ili sed fariĝis la "ĉefa ŝtono de la angulo".

En la budo, en kiu la Masona Masonisto devas esti antaŭenirita al la Kvara, aŭ honora Grado de Marka Majstro, la fratoj, dum la malfermo, kolektas ĉirkaŭ miniaturo de la Templo de King Solomon, - simbolo de la templo en kiu ili devas rekonstrui iliajn korpojn - kiuj staras sur la mezo de la planko. Dum la malfermo la Majstro diras al ili: "Ankaŭ vi kiel ŝtonoj vivantaj konstruu spiritan domon, sanktan pastrecon, por oferti oferojn akcepteblajn al Dio."

La kandidato konvene kaj vere preparita kaj portanta ŝtonŝtonon kondukas en la budujon. Du el la fratoj, kiuj portas oblongajn ŝtonojn, kaj la kandidaton per sia ŝlosila ŝtono, prezentas la ŝtonojn kiel specimenojn de sia laboro. La du ŝtonoj portitaj de la kunuloj ricevas por la templo, sed la ŝlosila ŝtono, estante nek oblongo nek kvadrato, estas rifuzita kiel neniel, kaj estas ŝovita inter la rubo de la templo kie Hiram estis entombigita samtempe. Pro manko de ŝlosila ŝtono por unu el la ĉefaj arkoj la laboristoj estas maltrankviligitaj. La usta Adoranta Majstro, reprezentanta Reĝon Salomono, diras, ke li donis al Hiram Abiff, la Granda Majstro, ordonojn fari tiun ŝlosilan fundamenton, antaŭ sia murdo, kaj demandas ĉu tia ŝtono ne estis edukita. La kerna ŝlosilo, kiun la kandidato alportis kaj vidis en la rubon, estas trovita kaj nun ricevas ĝin kaj fariĝas la "kapo de la angulo".

La ĉefŝlosilo havas sur si la markon de Hiram. La ĉefŝtono estas Hiram transformita en certan lunan ĝermon, kiu estis konservita, mortis al la mondo, leviĝis laŭ la spino, kaj supreniris en la kapon. La marko de Hiram estas duobla kruco farita de oficeja kruco HSWK kaj movebla kruco TTSS La importado de ĉi tiuj krucoj povas esti konata laŭ la signifo de la Zodiacaj signoj, kiujn ĉi tiuj ok punktoj de la krucoj povas reprezenti sur la cirkonferenco de la cirklo. Lia marko estas lia nova nomo, nomo de Ordo de estaĵoj al kiu li nun apartenas. Ĉi tiu nova nomo estas skribita sur blanka ŝtono, aŭ la purigita esenco, nome la vesto de Hiram. Hiram, superinte, manĝis la kaŝitan manaon, te, ricevis la lumon amasigita de sinsekvaj lunaj ĝermoj. La ŝlosila ŝtono kiu havas la markon de Hiram, ankaŭ signifas la kandidaton mem, kiu venkis, kiu supreniris sur la monteton de la Sinjoro kaj kiu staros sur sia sankta loko.

La Sesa Grado, tiu de la Plej Bonega Majstro, estas la inicado de la kandidato per la deveno de la Lumo en la finitan templon, aŭ, en masona lingvo, kiam la Gloro de la Sinjoro plenigas la Domon. En sia devo, la kandidato promesas, ke li donos lumon kaj scion al ĉiuj sensciaj kaj neinformitaj fratoj.

Alia aspekto de la ĉefŝtono substrekas la ceremonioj, kiuj reprenas la instruon de la ŝtono kun la marko de Hiram, te la kandidato mem. La ceremonioj nun reprezentas la tagon por la okazigo de la ŝtono, ŝtono aŭ ŝlosila ŝtono. La ŝlosila ŝtono estas farita por fermi arkon metitan sur la du kolumnojn Boaz kaj Jachin. Ĉi tio estas simbolo, kiun la fizika korpo rekonstruis, ke arko super Boaz kaj Jachin unuigas ilin supre kaj alia arko unuigas ilin sube. Ĉi tio estas farita kiel rezulto de la agado de la Junul-Gvardio en la unuaj tri gradoj. Li harmoniigis la virajn kaj inajn fortojn en la okcidentaj kaj orientaj kolonoj, sude, Pesilo, kaj kun ĉi tiuj ekvilibrigitaj fortoj konstruis la arkojn, aŭ pontojn, sub kaj supre. Kun la arko supre kaj la ŝlosilo ŝlosita en ĝi, la templo estas finita.

La Lumo de la Intelekto falas en la kandidaton kaj plenigas lian korpon. La Gloro de la Sinjoro plenigas la domon de la Sinjoro. La morta korpo transformiĝis al senmorta korpo. Ĉi tiu kulmino de la masona celo estas foje reprezentita de la fajro malsupreniranta de ĉielo kaj de templo en la barako, plenplena de brilanta lumo. Kelkfoje estas legita pasejo de la Biblio kaj ĝi faras lumigadon por montri al la kandidato la logia plenplena de la gloro kiu inundas la templon.

En la Sepa Grado aŭ Reĝa Arko estas simbolaj eventoj antaŭ la kompletigo de la templo, kaj iuj informoj estas donitaj pri la Vorto.

La kandidato devas reprezenti unu el la tri masonistoj, kiuj post la detruo de Jerusalemo fare de Nebukadnecar estis kaptitoj en Babilono ĝis Ciro de Persujo liberigis ilin. Ili revenis al Jerusalem por helpi konstrui la templon. Alveninte ili trovis la Tabernaklon, provizoran strukturon. Ĉi tio estas la provizora fizika korpo, kiu servas ĝis la templo estas rekonstruita. La tri estis donitaj iloj kaj ordonitaj komenci sian laboron ĉe la nordorienta angulo de la ruinita templo. Tie ili malkovris sekretan volbon sub kaptilo, kiu estis la ŝlosila ŝtono de arko. La ĉefŝlosilo antaŭ la Granda Konsilio estis tie malkovrita kiel la ĉefŝtono de la ĉefarko en la Templo de Salomono. Malsuprenirita per kablotavolo en la trezorejon, la kandidato trovas tri malgrandajn provoklarojn, kiujn la Granda Konsilio rekonas kiel la Juveloj de la Majstro de Reĝo Salomono, de Reĝo Hiram de Tiro kaj de Hiram Abif. Sur alia deveno troviĝas malgranda skatolo, kiun la Granda Konsilio agnoskas kiel la Keston de la Interligo. El ĉi tiu brusto estas prenita poto da manao kaj kvar paperaj pecoj en rektaj anguloj kaj punktoj de la ŝlosilo al mistera lingvo. Kun ĉi tiu ŝlosilo tri misteraj vortoj skribitaj en triangula formo sur la Kesto, fariĝu legebla kiel la nomo de Dio en la aaldeaĵoj, Hebreoj kaj Siriaj lingvoj; kaj ĉi tiu Nomo de la Diaĵo estas en la ceremoniaro nomata la Vorto aŭ Logos de Mastro Masonaĵisto. Ĉi tiu identigo inter modernaj Masonistoj de la Nomo kaj la Vorto estas blinda, aŭ estas pro eraro.

La Nomo kaj la Vorto estas malsamaj kaj ne samaj. La Nomo estas nomo, unu el la nomoj de la Dio de la fizika mondo, la Tera Spirito. Ĉi tiu Dio apartenas al la naturo. I estas konata per malsamaj nomoj en malsamaj aĝoj inter malsamaj popoloj. Brahma estas unu el la nomoj; origine ĝi estis Brahm kaj post kiam ĝi dividis ĝi fariĝis Brahma, kaj tiam la Trimurti-Brahma-Vishnu-Shiva. Ĉi tiu estas la Nomo de la Dio de la fizika mondo, kun la hinduoj. La nomo de la Triuna Memo, tamen, estas BrahmA, VishnU, BrahM, kies lastaj literoj estas la Vorto.

La Hebrea Nomo estas Jehovo, kaj modernaj Masonistoj adoptis ĉi tion. I estas nomo de la reganto de la fizika mondo kaj ĝiaj kvar ebenoj. Ĉi tiu Dio ne havas korpon, krom la senformaj kvar elementoj en la fizika mondo kaj la homaj korpoj de tiuj, kiuj naskiĝis en Lia Nomo kaj kiuj obeas liajn leĝojn. Iam tiu Dio agis tra homaj fizikaj korpoj senpartiaj, tiam li agis per homaj korpoj, kiuj estis ambaŭseksemaj, kaj nun li agas per homaj korpoj, kiuj estas viraj homaj korpoj kaj kiuj estas inaj homaj korpoj. La Nomo povas prononci nur kiam homa korpo havas en ĝi aktivajn virajn kaj pasivajn virinajn potencojn. Viro nur povas doni duonon de la Nomo, ĉar lia korpo estas nur duono de Nomo. Al ĉi tio fakte raportas al la masona praktiko diri: "Mi skribos ĝin aŭ duonigos ĝin." La Nomo estas la nomo de la korpo kaj la korpo devas esti rekonstruita en ekvilibran viran-inan korpon antaŭ ol ĝi estas la Nomo kaj la loĝanto en la korpo povas spiru la nomon. La Nomo apartenas al la korpo, estas de la kvar elementoj kaj tial havas kvar literojn, Jod, Li, Vav, Li. La Nomo estas neesprimebla ĝis kiam la loĝanto povas spiri ĝin en normala ekvilibra aŭ senespera korpa korpo.

La Vorto, angla traduko de la Logos, kiel uzata de St. John, ne estas la Nomo. I estas esprimo de la plenaj Triunaj Sendaj potencoj, ĉiu el la tri partoj estas reprezentita en ĝi per sono, kaj la perfekta korpo en kiu loĝas la Suno, kiu ankaŭ reprezentas sonon. La Pordisto parto estas esprimita kiel A, la Pensema parto kiel U aŭ O, la Konata parto kiel M, kaj la perfekta korpo kiel mi. La Vorto estas IAOM, en kvar silaboj aŭ literoj. La esprimo de la perfekta korpo kaj la Triuna Memo kiel ĉi tiuj sonoj estas esprimo de la Konscia Lumo de la Inteligenteco tra tiu Memo kaj korpo. Kiam parto en ĝia fizika korpo sonas kiel IAOM ĉiu el la partoj sonas AOM, kaj ĉiu reprezentas Logos. La Konata estas tiam la Unua Logos, la Pensulo la Dua Logos kaj la Pordisto la Tria Logos.

La Vorto estas simbolita per cirklo en kiu estas hexad de du interplektitaj trianguloj, kaj la punkto en la centro. La punkto estas la M, la triangulo Aries, Leono, Sagitario estas la A, la triangulo ,emelo, Funto, Akvario estas la U aŭ la O, kaj la cirklo estas la plene esprimita punkto M same kiel la linio de la korpo I. La hexad konsistas el la makrocosmaj signoj por la senbrida triopo kaj la androgina triado, la triangulo de Dio kiel Inteligenteco kaj la triangulo de Dio kiel naturo. Ĉi tiuj literoj, en kiuj la perfekta Memo sonas, estas simbolita en Masonaĵo per la kvadrato kaj kompaso aŭ la emblemo de la interplektitaj trianguloj.

Estas konciza rilato de la Vorto kun la Nefable Nomo. La Vorto estas sento-kaj-deziro, la Pordisto. la Pordisto estas perdita en la korpo de karno kaj sango en la mondo de la vivo kaj morto. Tiel la Pordisto estas la perdita Vorto. La korpo, perfektigita, funkcias kiel la instrumento per kiu la Pordisto prononcas la Nefable nomo. la Nefable nomo kaj la korpigita Vorto, kiam oni taŭgas por paroli ĝin, estas IAOM. Tiel farante la korpo estas levita de horizontala al vertikala pozicio.

La Nomo prononcas jene: Oni komencas malfermante la lipojn kun "ee" sono diplomiĝanta en larĝan "a" kiam la buŝo malfermiĝas pli larĝe kun la lipoj formante ovalan formon kaj poste gradigante la sonon al "o" kiel la buŝo lipoj formas rondon, kaj denove modulas al "m" sonon kiel la lipoj proksime al punkto. Ĉi tiu punkto solvas sin je punkto ene de la kapo.

Esprimita fonetike, la Nomo estas "EE-Ah-Oh-Mmm" kaj prononcas per unu kontinua eksteraĵo kun eta naza tono laŭ la maniero priskribita supre. I povas esti ĝuste kaj konvene esprimita per sia plena potenco nur de iu, kiu alportis sian fizikan korpon al perfekta stato, te ekvilibrigita kaj senparola.