La Vorto-Fondaĵo

Mastrumado kaj ĝiaj simboloj

Harold W. Percival

DEFINICIOJ Kaj EXPLIKOJ

La sekva estas mallongigita listo de la sekcio Definoj kaj Klarigoj de Pensado kaj Destino. Por pli bona kompreno de ĉi tiuj terminoj, vi povas aliri la tutan libron ĉe thewordfoundation.org.

Aia: estas la nomo ĉi tie donita al unuo kiu sinsekve progresis tra ĉiuj kaj ĉiu grado en konscio kiel ĝia funkcio en Universitato de Leĝoj, en perfekta senbraka kaj senmorta korpo; kiu diplomiĝis de naturo, kaj estas en la inteligenta flanko kiel punkto aŭ linio distinganta ĝin de la naturo-flanko.

Apetito: estas la deziro kontentigi guston kaj odoron per materialo, responde al la bezono de naturaj entoj teni materion en cirkulado.

Arto: estas lerto en la esprimo de sento kaj deziro.

Atmosfero: estas la amaso de disvastigita materio, kiu radias de kaj ĉirkaŭas ian ajn objekton aŭ aĵon.

Medio, Fizika Homo: estas la sfera maso de radiantaj, aeraj, fluidaj kaj solidaj unuoj el kiuj devenas kaj daŭre cirkulas en kvar konstantaj fluoj de unuoj en kaj tra la korpo de la korpo spiro, la aktiva flanko de la spiro-formo.

Atmosfero de la Homa, Psika: estas la aktiva flanko de la farinto, la psika parto de la Triuna Memo, la pasiva flanko de unu parto de kiu ekzistas en la renoj kaj suprarrenaloj kaj la libervolaj nervoj kaj la sango de la homa korpo. ,I ŝprucas, pundoj, tiras kaj puŝas tra la sango kaj nervoj de la korpo responde al la deziro kaj sento de la farinto kiu re-ekzistas en la korpo.

Medio de la Homo, Mensa: estas tiu parto de la mensa etoso de la Triuna Memo, kiu estas tra la psika etoso kaj per kiu la sento-menso kaj deziro-menso povas pensi ĉe la neŭtralaj punktoj inter seninterrompa enfluaĵo kaj elfluo de spirado.

Atmosfero de Unu Triuna Memo, Noetika: estas, tiel diri, la rezervujo, de kiu la Konscia Lumo estas transportita de la mensaj kaj psikaj atmosferoj al la farinto-in-la-korpo tra la spiro.

Spiro: estas la vivo de la sango, la karbo kaj konstruanto de ŝtofo, la konservilo kaj detruanto, per aŭ en kiuj ĉiuj operacioj de la korpo daŭre ekzistas aŭ pasas el la ekzisto, ĝis pensante ke ĝi estas regenerita kaj restariganta la korpon al eterna vivo.

Spira formo: estas natura unuo, kiu estas la individua vivanto formo (Animo) de ĉiu homa korpo. Ia spiro konstruas kaj renovigas kaj donas vivon al histoj laŭ la mastro aranĝita de la formo, kaj ĝia formo daŭrigas formo la strukturo, ĝia korpo, dum ĝia ĉeesto en la korpo. morto estas la rezulto de ĝia disiĝo de la korpo.

Ĉelo, A: estas organizo konsistanta el pasemaj unuoj de materio de la radianta, aera, fluida, kaj solida fluoj de materio, organizitaj en vivan strukturon per la rilata kaj reciproka agado de kvar komponigilaj unuoj: la spira ligo, viv-ligo formo-link, kaj ĉel-ligaj komponilaj unuoj, kiuj konsistigas tiun ĉelon, kio ne estas videbla, ne la korpo de komponaĵoj transiraj unuoj kiuj povas esti videblaj aŭ vidataj sub mikroskopo. La kvar komponistoj estas ligitaj kaj restas en tiu ĉelo; la pasemaj unuoj estas kiel fluantaj fluoj de kiuj la komponistoj daŭre kaptas kaj kunmetaĵajn unuojn en kaj kiel la korpo de tiu ĉelo dum la daŭrigo de la pli granda organizo, de kiu tiu ĉelo estas komponanto. La kvar komponigilaj unuoj de ĉelo en homa korpo estas nedetrueblaj; kiam ili ne provizas pasantajn unuojn, la ĉela korpo ĉesos, estos malkonstruita kaj malaperos, sed la komponistoj de la ĉelo denove konstruos korpon en estonta tempo.

karaktero: estas la grado de honesteco kaj vereco de onia sentoj kaj deziroj, esprimita de lia individua penso, vorto kaj ago. Honesteco kaj vereco en pensado kaj ago estas la fundamentoj de bono karaktero, la distingaj markoj de forta kaj atenta kaj sentima karaktero. Karaktero estas denaska, heredita de la propraj antaŭaj vivoj, kiel la dispozicio pensi kaj agi; ĝi estas daŭrigita aŭ ŝanĝita kiel oni elektas.

Konscienco: estas la sumo de scio pri kio ne devus esti farita rilate al iu morala temo. I estas onies normo por ĝusta pensado, ĝuste sento, kaj ĝusta ago; ĝi estas la senkolora voĉo de praveco en la koro, kiu malpermesas ajnan penson aŭ agon, kiu varias de tio, kion ĝi scias esti prava. La "Ne" aŭ "Ne" estas la voĉo de la farintola scio pri tio, kion li devas eviti aŭ ne fari aŭ ne konsenti pri iu ajn situacio.

Konscio: estas la Ĉeesto en ĉiuj aferoj - per kiu ĉiu afero konscias pri la grado, en kiu ĝi konscias as kio aŭ of kio ĝi estas aŭ faras. Vere ĝi estas la adjektivo "konscia" evoluigita en substantivon per la sufikso "Ness". Uniquei estas vorto unika en lingvo; ĝi ne havas sinonimojn, kaj ĝia signifo preterpasas homan komprenon. Konscio estas sen komenco kaj senfina; ĝi estas nedividebla, sen partoj, kvalitoj, ŝtatoj, atributoj aŭ limoj. Tamen ĉio, de la plej malgranda ĝis la plej granda, en kaj preter la tempo kaj spaco dependas de ĝi, esti kaj fari. Ia ĉeesto en ĉiu unueco de la naturo kaj preter naturo ebligas al ĉiuj aĵoj kaj estaĵoj konscii as kio aŭ of kion ili estas kaj devas fari, esti konsciaj kaj konsciaj pri ĉiuj aliaj aferoj kaj estaĵoj, kaj progresi en daŭrigado de pli altaj gradoj de konscio pri la nura unu lasta finaĵo - Konscio.

Morto: estas la foriro de la konscia memo en la korpo de ĝia karna loĝejo, la klakado aŭ dispartigo de la bona elasta arĝenta fadeno, kiu ligas la spiro-formo kun la korpo. La dispartigo estas kaŭzita de la volo aŭ kun la konsento de si mem, ke ĝia korpo mortu. Kun la rompo de la fadeno, reviviĝo estas neebla.

Deziro: estas konscia povo ene; ĝi kaŭzas ŝanĝojn en si mem kaj kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj. Deziro estas la aktiva flanko de la farinto-in-la-korpo, kies pasiva flanko estas sento; sed deziro ne povas agi sen lia alia nedisigebla flanko, sento. Deziro estas nedividebla sed ŝajnas esti dividita; ĝi devas esti distingita kiel: la deziro de scio kaj la deziro de sekso. Estas, kun sento, la kaŭzo de la produktado kaj reproduktado de ĉiuj aferoj konataj aŭ sentataj de la homo. Kiel la deziro por sekso ĝi restas malklara, sed manifestiĝas tra ĝiaj kvar branĉoj: la deziro manĝaĵo, la deziro je posedaĵoj, la deziro de nomo, kaj la deziron al potenco, kaj iliajn sennombrajn branĉojn, kiel ekzemple malsato, amo, malamo, korinklino, krueleco, malpaco, avido, ambicio, aventuro, malkovro kaj plenumo. La deziro de scio ne ŝanĝiĝos; ĝi estas konstanta kiel la deziro je Mem-scio.

Destino: estas neceso; tio, kio devas esti aŭ okazi, kiel rezulto de tio, kio estis pensita kaj dirita aŭ farita.

Destino, Fizika: inkluzivas ĉion pri la heredaĵo kaj konstitucio de la homa fizika korpo; la sensoj, sekso, formo, kaj ecoj; la sano, pozicio en vivo, familio kaj homaj rilatoj; la daŭro de vivo kaj maniero morto. La korpo kaj ĉio koncernanta la korpon estas la buĝeto de kredito kaj ŝuldo, kiu venis de la pasintaj vivoj kiel rezulto de tio, kion oni pensas kaj faris en tiuj vivoj, kaj kun kiu oni devas trakti en la nuna vivo. Oni ne povas eskapi, kion la korpo estas kaj reprezentas. Oni devas akcepti tion kaj daŭre agi kiel en la pasinteco, aŭ oni povas ŝanĝi tiun pasintecon en tio, kion oni pensas kaj volas esti, fari kaj havi.

Destino, Psika: estas ĉio, kio rilatas al sento-kaj-deziro kiel onia konscia homo en la korpo; ĝi estas la rezulto de tio, kion en la pasinteco oni deziris kaj pensis kaj faris, kaj pri tio, kio en la estonteco rezultos de tio, kio nun deziroj kaj pensas kaj faras kaj tio influos onian sento-kaj-deziro.

Mensogo: Mensogo: estas difinita kiel, de kio, kaj por kio deziro kaj sento de la farinto-en-la-korpo pensas. Tri mensoj - la korpo-menso, deziro-mensoKaj sento-menso- estu metita al la servo de la farinto, de la pensulo de sia Triuna Memo. La pensado, kiun la farinto faras kun ĉi tiuj tri mensoj estas ĝia mensa destino. Ia mensa destino estas en ĝia mensa atmosfero kaj inkluzivas ĝian mensan karaktero, mensaj sintenoj, intelektaj atingoj kaj aliaj mensaj dotoj.

Destino, Noetika: estas la kvanto aŭ grado de Mem-scio, kiun oni havas pri si mem sento kaj deziro, kiu estas havebla, estas en tiu parto de la noeta etoso kiu estas en onia psika etoso. Ĉi tio estas la rezulto de onia pensado kaj uzado de onia kreiva kaj generativa forto; ĝi manifestiĝas kiel onia scio pri homaro kaj homaj rilatoj unuflanke, kaj per la alia fizika destinokiel problemoj, afliktoj, malsanoj, aŭ malsanoj. Mem-scio montras sin per memregado, la rego de onia sentoj kaj deziroj. Unu noeta destino povas esti vidata en tempo de krizo, kiam oni scias precize kion oni devas fari por si kaj por aliaj. I eble venos kiel intuicion por iluminiĝo pri subjekto.

dimensioj: estas de materio, ne de spaco; spaco havas neniujn dimensiojn, spaco ne estas dimensia. Dimensioj estas de unuoj; unuoj estas nedivideblaj eroj de masa materio; tiel ke materio estas konsisto, kunmetita de aŭ kiel nedivideblaj unuoj ligitaj al kaj distingitaj de si per iliaj specifaj specoj de materio, kiel dimensioj. Afero estas de kvar dimensioj: on-ness, aŭ surfaca materio; en-nenio, aŭ angula materio; pleneco, aŭ linio-afero; kaj ĉeesto aŭ punkto-afero. La numerado estas de la ŝajna kaj familiara al la fora.

La unua dimensio de la unuoj, unuecaj aŭ surfacaj unuoj, ne havas percepteblan profundon aŭ dikecon aŭ solidecon; ĝi dependas kaj precipe bezonas la duan kaj trian dimensiojn por fari ĝin videbla, palpebla, solida.

La dua dimensio de la unuoj estas en-neniu aŭ angula materio; ĝi dependas de la tria dimensio por ĝi kompakti surfacojn sur surfacojn kiel maso.

La tria dimensio de la unuoj estas traeco aŭ linio-materio; i dependas de la kvara dimensio, ke ĝi portu, konduku, transdoni, transportu, importu kaj eksportu aferon de la nedifinita ne-dimensia materio en internecon kaj fiksas surfacojn sur surfacojn kaj tiel elkonduki kaj stabiligi surfacojn kiel solida surfaca materio.

La kvara dimensio de la unuoj estas ĉeesto aŭ punkto-materio, sinsekvo de punktoj kiel la baza materia linio de punktoj, laŭ kiu aŭ tra kiu la sekva dimensio de linia materio estas konstruita kaj evoluigita.

Tiel oni vidos, ke nedifigitaj nedimensiaj materioj manifestiĝas kiel aŭ tra aŭ per punkto, kaj kiel sinsekvo de punktoj kiel materia linio de punktaj unuoj, per kiuj la sekva dimensio de unuoj kiel linia materio estas evoluigita, kaj per kiu estas en-nulo aŭ angula materio, kiu kunigas surfacojn sur surfacoj ĝis videbla palpebla solida materio estas montrita kiel la agoj, objektoj kaj eventoj de ĉi tiu objektiva fizika mondo.

Malsano: Malsano rezultas el la tuteca agado de penso dum ĝi pasas tra la parto aŭ korpo por esti trafita, kaj eventuale la eksterigo de tia penso estas la malsano.

Pordisto: Tiu konscia kaj neapartigebla parto de la Triuna Memo, kiu periode re-ekzistas en la homa korpo aŭ virina korpo, kaj kiu kutime identigas sin kiel la korpon kaj per la nomo de la korpo. I havas dek du partojn, el kiuj ses estas ĝia aktiva flanko deziro kaj ses estas ĝia pasiva flanko kiel sento. La ses aktivaj partoj de deziro re-ekzisti sinsekve en homaj korpoj kaj la ses pasivaj partoj de sento reaperas sinsekve en virinaj korpoj. Sed deziro kaj sento neniam estas apartaj; deziro en la homa korpo kaŭzis, ke la korpo estas virseksa kaj superas ĝian sento flanko; kaj sento en la virina korpo kaŭzis, ke ĝia korpo estas virina kaj superas ĝian korpon deziro flanko.

Devo: estas tio, kion oni devas al si aŭ al aliaj, kiuj devas pagi, volonte aŭ malvolonte, en tia rendimento, kiel tiu devo postulas. Devoj ligas la farinto-en-la-korpo al ripetitaj vivoj sur la tero, ĝis la farinto liberigas sin per plenumado de ĉiuj devoj, volonte kaj volonte, sen espero pri laŭdo aŭ timo kulpigi, kaj esti ligita al la rezultoj bone faritaj.

Mi: estas la sento de la identeco de "mi" de la homo, pro la rilato de sento al la identeco de I-Ness de ĝia Triuna Memo. La egoo kutime inkluzivas la personecon de korpo kun si mem, sed la egoo estas nur la sento de identeco. Se la sento estis la identeco, la sento en la korpo konus sin mem kiel la "Mi" permanenta kaj mortiga, kiu daŭras tra kaj preterpasas la tutan tempon en neinterrompita kontinueco, dum la homa egoo ne konas pli pri si ol ĝi estas "a sento. "

Elemento, An: estas unu el la kvar fundamentaj specoj de naturo unuoj en kiuj naturo kiel materio estas klasifikita kaj de kiu ĉiuj korpoj aŭ fenomenoj estas kunmetitaj, tiel ke ĉiu elemento povas esti distingita per sia speco de ĉiu el la aliaj tri elementoj, kaj tiel ke ĉiu speco povas esti konata de ĝia karaktero kaj funkcio, ĉu kombinante kaj agante kiel fortoj de la naturo aŭ en la kunmetaĵo de iu ajn korpo.

Elementa, An: estas unuo de naturo manifestanta kiel de la elemento de fajro, aŭ de aero, aŭ de akvo, aŭ de tero, individue; aŭ kiel individua unuo de elemento en amaso de aliaj naturaj unuoj kaj dominantaj tiun mason de unuoj.

Elementals, Lower: estas de la kvar elementoj de fajro, aero, akvo kaj teraj unuoj, ĉi tie nomata kaŭza portalo, formo, kaj strukturaj unuoj. Ili estas la kaŭzoj, ŝanĝoj, konservantoj, kaj aspektoj de ĉiuj aferoj en la naturo ekzistantaj, kiuj ŝanĝiĝas, kiuj restas dum kelka tempo, kaj kiuj dissolviĝos kaj malaperos, por esti re-kreitaj al aliaj aspektoj.

Elementaj, Supraj: estas estaĵoj de la fajro, aero, akvo kaj tero elementoj, el kiuj ili estas kreitaj de Inteligentecoj de la sferoj, aŭ de la Triunuaj Seloj kompletaj, kiuj konsistigas la Registaron de la mondo. Tiuj ĉi estaĵoj nenion scias kaj nenion povas fari. Ili ne estas individuaj naturaj elementaj kiel naturaj unuoj, en procezo de evoluo. Ili estas kreitaj el la nedifestita flanko de la elementoj pensante kaj perfekte respondi al la pensado de la Triunuaj Junuloj, kiuj direktas ilin al tio, kion ili devas fari. Ili estas ekzekutistoj de leĝo, kontraŭ kiu neniu naturo dioj aŭ aliaj fortoj povas venki. En religioj aŭ tradicioj ili povas esti menciitaj kiel ĉefanĝeloj, anĝeloj aŭ mesaĝistoj. Ili agas per rekta ordo de la Registaro de la mondo, sen homa ilo, kvankam unu aŭ pluraj eble ŝajnas doni instruon al la homo, aŭ provoki ŝanĝojn en la aferoj de homoj.

Emocio: estas la ekscito de deziro per vortoj aŭ agoj, responde al sentoj de doloro aŭ plezuro de sento.

Eterna, La: estas tio, kio ne influas la tempon, la senesperan kaj senfinan, ene kaj preter la tempo kaj la sensoj, ne dependaj de, limigitaj aŭ mezureblaj per tempo kaj la sensoj kiel pasinteco, estanteco aŭ estonteco; tio, en kio oni scias, ke aferoj estas kiel ili estas, kaj kiuj ne povas ŝajni esti tiel, kiel ili ne estas.

Faktoj: estas la realaĵoj de la objektivaj aŭ subjektivaj agoj, objektoj aŭ eventoj en la ŝtato aŭ sur la ebeno sur kiu ili estas spertitaj aŭ observitaj, tiel evidentaj al kaj provitaj de la sensoj, aŭ kiel konsiderataj kaj juĝitaj de racio. Faktoj havas kvar specojn: fizikaj faktoj, psikaj faktoj, mensaj faktoj kaj noetikaj faktoj.

Fido: estas la imago de la farinto kio faras fortan impreson sur la spiro-formo pro fido kaj konfido sen dubo. Fido venas de la farinto.

Timo: estas la sento de antaŭsento aŭ tuja danĝero koncerne mensan aŭ emocioal aŭ fizika problemo.

Sentante: estas tiu de onia konscia homo en la korpo, kiu sentas; kiu sentas la korpon, sed ne identigas kaj distingas sin kiel senton, de la korpo kaj la sentoj, kiujn ĝi sentas; ĝi estas la pasiva flanko de la farinto-in-la-korpo, kies aktiva flanko estas deziro.

Manĝaĵo: estas el naturo materialo kunmetitaj de sennombraj kombinaĵoj de komponaĵoj de fajro, aero, akvo kaj tero unuoj, por la konstruado de la kvar sistemoj kaj la bontenado de la korpo.

formo: estas la ideo, tipo, desegno aŭ desegno, kiu gvidas kaj formas kaj donas limojn al vivo kiel kresko; kaj formas strukturon kaj modon en videblecon kiel aspekto.

funkcio: estas la kurso de ago celata al persono aŭ afero, kaj kiu estas farata laŭ elekto, aŭ neceso.

Dio, A: estas pensa estaĵo, kreita de la pensoj de homoj kiel la reprezentanto de la grandeco de tio, kion ili sentas aŭ estas timo; kiel tio, kion iu volus aŭ povus ŝati, kaj fari.

Registaro, Mem-: Mem, memo, estas la sumo de la sentoj kaj deziroj de la konscia farinto kiu estas en la homa korpo kaj kiu estas la operatoro de la korpo. Registaro estas aŭtoritato, administrado kaj metodo per kiu regas korpo aŭ ŝtato. Memregeco signifas tion sentoj kaj deziroj kiuj estas aŭ eble inklinas, per preferoj, antaŭjuĝoj aŭ pasioj por interrompi la korpon, estos retenataj kaj gvidataj kaj regataj de oniaj propraj pli bonaj sentoj kaj deziroj kiuj pensas kaj agas kun justeco kaj racio, kiel la normoj de aŭtoritato interne, anstataŭ esti kontrolataj de similaĵoj kaj malŝatoj koncerne la objektojn de la sensoj, kiuj estas la aŭtoritatoj de ekster la korpo.

Graco: estas ama bonfarto por la aliaj, kaj facileco de pensado kaj sento esprimita en konscia rilato al formo kaj agado.

Kutimo: estas la esprimo per vorto aŭ ago de impreso sur la spiro-formo per pensado. Ripeto de strangaj sonoj aŭ agoj ofte kaŭzas maltrankvilon de la individuo kaj de la observanto, kiu probable fariĝos pli prononcita krom se la afero estas forigita. Ĉi tio povas esti farita ne daŭrante la pensadon, kiu kaŭzas la kutimon, aŭ per pozitiva pensado: "halti" kaj "ne ripeti" - kio ajn la vorto aŭ ago estas. La pozitiva pensado kaj mensa sinteno kontraŭ la kutimo forviŝos la impreson sur la spiro-formo, kaj tiel malhelpi ĝian ripetiĝon.

Aŭdienco: estas la unuo de aero, kiu funkcias kiel la ambasadoro de la aero elemento de naturo en homa korpo. Aŭdado estas la kanalo tra kiu la aero elemento de la naturo kaj la spira sistemo en la korpo komunikas unu kun la alia. Aŭdado estas la naturunuo, kiu trapasas kaj rilatigas kaj vigligas la organojn de la spira sistemo, kaj funkcioj kiel aŭdado per la ĝusta rilato de ĝiaj organoj.

Ĉielo: estas la stato kaj periodo de feliĉo, ne limigitaj de la surtera tempo de la sensoj, kaj kiu ŝajnas ne havi komencon. I estas kunmetita de ĉiuj oniaj pensoj kaj idealoj de vivo sur la tero, kie neniu penso pri sufero aŭ malfeliĉo povas eniri, ĉar ĉi tiuj kiel memoroj estis forigitaj de la spiro-formo dum la purgatora periodo. Ĉielo vere komencas kiam la farinto estas preta kaj akceptas ĝin spiro-formo. Ĉi tio ne ŝajnas kiel komenco; ĝi estas kvazaŭ ĝi estus ĉiam. Ĉielo finiĝas kiam la farinto trairis kaj elĉerpis la bonajn pensojn kaj bonajn farojn, kiujn ĝi havis kaj faris dum sur la tero. Tiam la sentoj de vido kaj aŭdo kaj gusto kaj odoro estas malfiksitaj de la spiro-formo, kaj iru en la elementoj de kiuj ili estis la esprimo en la korpo; la parto de la farinto revenas al si mem, situacio, kie ĝi estas ĝis ĝia vico venas por sia venonta re-ekzisto sur la tero.

Infero: estas individua kondiĉo aŭ stato de suferado, de turmento, ne komunuma afero. La sufero aŭ turmento estas de partoj de la sentoj kaj deziroj kiuj estis apartigitaj de kaj forigitaj de la farinto en ĝia paŝo tra metempsikozo. La suferado estas pro la sentoj kaj deziroj ne havas rimedojn per aŭ per kiuj ili povas esti trankviligitaj, aŭ pro tio, kion ili ĉagrenas, avidas kaj deziro. Jen ilia turmento - infero. Dum en fizika korpo sur la tero, la bono kaj la malbono sentoj kaj deziroj iliaj periodoj de ĝojo kaj malĝojo intermiksitaj tra la tuta vivo sur la tero. Sed dum metempsikozo, la purgatora proceso apartigas la malbonon de la bono; la bonoj plu ĝuas sian senĝenan feliĉon en "ĉielo" kaj la malbono restas en tio, kio tiam estas turmento de suferado, kie la individuo sentoj kaj deziroj povas esti kaj impresiĝas, tiel ke kiam ili estas denove kunigitaj, ili povas, se ili elektas, eviti la malbonon kaj profiti de la bono. Ĉielo kaj infero estas por sperti, sed ne por lerni. La Tero estas la loko por lerni de sperto, ĉar tero estas la loko por pensado kaj lernado. En la ŝtatoj post morto la pensoj kaj faroj estas kiel en revo reviviĝis, sed ekzistas neniu rezonado aŭ nova pensado.

Honesteco: estas la deziro Pensi kaj vidi aferojn kiel la Konscia Lumo en pensado montras ĉi tiujn aferojn kiel ili vere estas kaj tiam trakti tiujn aferojn kiel la Konscia Lumo montras, ke ili devas esti traktitaj.

Homo, A: estas kunmetaĵo de unuoj de la kvar elementoj de naturo kunmetita kaj organizita kiel ĉeloj kaj organoj en kvar sistemojn reprezentitajn de la kvar sensoj de vido, aŭdo, gusto kaj odoro, kaj aŭtomate kunordigitaj kaj funkciigitaj de la spiro-formola ĝenerala direktisto de la korpo aŭ virina korpo; kaj, en kiun parton de la farinto eniras kaj re-ekzistas, kaj faras la beston homa.

Homaro: estas la komuna origino kaj rilato de ĉiuj korpoj kaj senmortaj farantoj en homaj korpoj, kaj estas la simpatia sento en homoj de tiu rilato.

Identeco, Unu: estas la sento de identeco en onia korpo, propra sento kiel la sama nun kiel tio, kio okazis en la pasinteco, kaj same sento esti en la estonteco. Unu sento de identeco estas necesa kaj certa en la farinto tra la korpo, pro ĝia nedisigebleco de la identeco de la sciado de onia Triunua Memo.

I-Ness: estas la nekorporea, senmova kaj senĉese senŝanĝa identeco de la Triuna Memo en la eterna; ne enkorpigita, sed kies ĉeesto ebligas sento en la homa korpo por pensi kaj senti kaj paroli pri si mem kiel "mi" kaj esti konscia de la senŝanĝa identeco tra la konstante ŝanĝanta vivo de ĝia korpa korpo.

Nekonataĵo: estas mensa mallumo, la stato en kiu la farinto-en-la-korpo estas, sen scio de si mem kaj de ĝia praveco kaj kialo. La emocioj kaj pasioj de ĝia sento kaj deziro eklipsis sian pensulon kaj sian konatan. Sen la Konscia Lumo de ili ĝi estas en mallumo. I ne povas distingi sin de la sensoj kaj de la korpo en kiu ĝi estas.

Inteligenteco, An: estas de la plej alta ordo de unuoj en la Universo, rilatante la Triunuan Memon de viro kun la Supera Inteligenteco per sia memkonscia Lumo, kun kiu ĝi dotas homon kaj tiel permesas al li pensi.

Inteligenteco, Fakultatoj de: Estas sep: la lumo kaj mi-kapabloj, kiuj regas la sferon de fajro; la tempo kaj motivaj kapabloj regantaj la sferon de aero; la bildo kaj mallumaj fakultatoj en la sfero de akvo; kaj la fokusa fakultato en la sfero de la tero. Ĉiu fakultato havas sian propran specifon funkcio kaj potenco kaj celo kaj nedisigeble rilatas al la aliaj. La luma fakultato sendas lumon al la mondoj per ĝia Triuna Memo; la tempa fakultato estas tio, kio kaŭzas la reguladon kaj ŝanĝojn en unuoj de naturo rilate al si. La bilda fakultato impresas la ideon formo pri materio. La fokusa fakultato centras aliajn fakultatojn pri la temo al kiu ĝi estas direktita. La malhelaj fakultatoj rezistas aŭ donas forton al la aliaj fakultatoj. La movokapablo donas celon kaj direkton al pensado. La I-am-fakultato estas la vera Memo de la Inteligenteco. La fokusa fakultato estas la sola, kiu kontaktas la korpon tra la farinto en la korpo.

Inteligenteco, La Supera: estas la limo kaj fina grado al kiu inteligenta unuo povas antaŭeniri en konscio kiel unuo. La Supera Inteligenteco reprezentas kaj komprenas ĉiujn aliajn Inteligentecojn en la sferoj. I ne estas la reganto de aliaj Inteligentecoj, ĉar Inteligentecoj konas ĉiujn leĝojn; ili estas leĝo kaj ĉiu Inteligenteco regas sin kaj pensas kaj agas laŭ universala juro. Sed la Supera Inteligenteco havas en sia posteno kaj superrigardo ĉiujn sferojn kaj mondojn kaj konas la diojn kaj estaĵojn tra universala naturo.

Justeco: estas la ago de scio rilate al la temo pripensita, kaj en juĝo prononcata kaj preskribita kiel leĝo.

Knower, La: estas tiu de la Unuo Triuna, kiu havas kaj estas reala kaj reala scio, de kaj en tempo kaj la eterna.

Scio estas de du specoj: reala aŭ Mem-kono kaj senco aŭ homa scio. Mem-scio pri la Triuna Memo estas neelĉerpebla kaj nemezurebla kaj estas komuna al la konatoj de ĉiuj Triunuaj Junuloj. I ne dependas de la sensoj kvankam ĝi inkluzivas ĉion, kio okazis en la mondoj; ĉi tio koncernas ĉion, de la malplej evoluinta unuo de la naturo ĝis la ĉioplasanto Triunua Memo de la mondoj tra la tuta tempo en la mondo. eterna. I estas la reala kaj senŝanĝa scio samtempe disponebla en la plej etaj detaloj kaj kiel unu perfekte ligita kaj kompleta tutaĵo.

Sento-scio, scienco aŭ homa scio estas la amasigita kaj sistematigita sumo de la faktoj de naturo observita kiel naturaj leĝoj, aŭ spertita de la farantoj tra iliaj neleĝaj sentoj kaj malperfektaj korpoj. Kaj la scio kaj deklaroj de la leĝoj devas esti ŝanĝitaj de tempo al tempo.

Vivo: estas unuo de kreskado, la portanto de lumo tra formo. Vivo agas kiel agento inter la antaŭaj kaj la malsupraj, alportante la monpunon al la malneta kaj rekonstruante kaj transformante la dika en rafinadon. En ĉiu semo estas unuo de vivo. En la homo ĝi estas spiro-formo.

Vivo (To One's Critical Understanding): estas pli-malpli koŝmaro, ŝajne reala sed necerta serio de subitaj aŭ longaj eltiritaj, pli-malpli viglaj kaj intensaj okazoj - fantasmagorio.

Lumo: estas tio, kio faras aferojn videblaj, sed kiuj ne povas mem vidi. I konsistas el la unuoj de stela lumo aŭ sunlumo aŭ lunlumo aŭ lumo de tero, aŭ de la kombinaĵo aŭ kondensado kaj esprimo de ĉi tiuj kiel elektro aŭ kiel brulado de gasoj, fluidoj aŭ solidoj.

Malpeza, Attachable kaj Neatendebla: estas la Konscia Lumo de la Inteligenteco pruntedonita al la Triuna Memo, kiun la farinto-in-la-korpo uzas en ĝia pensado. La alligitaĵa lumo estas tio, kion la farinto sendas en naturon per siaj pensoj kaj agoj, kaj rekuperas kaj uzas denove kaj denove. La Neakatebla Lumo estas tio, kion la farinto rekuperis kaj fariĝis neatingebla, ĉar ĝi ekvilibrigis la pensojn, en kiuj la Lumo estis. Lumo farita neatingebla estas restarigita al onia noeta etoso kaj estas havebla al tiu kiel scio.

Lumo, Konscia: estas la Lumo, kiun la Triunua Memo ricevas de ĝia Inteligenteco. ,I ne estas naturo nek reflektita de naturo, kvankam, kiam ĝi estas sendita al naturo kaj asociita kun naturunuoj, naturo ŝajnas manifesti inteligentecon, kaj ĝi povas esti nomata Dio en naturo. Kiam pensante la Konscia Lumo turniĝas kaj tenas ion ajn, ĝi montras, ke tio estas kiel ĝi estas. La Konscia Lumo estas do Vero, ĉar Vero montras aferojn esti kiel ili estas, sen prefero aŭ antaŭjuĝo, sen maskovesto aŭ preteksto. Ĉio estas konata de ĝi kiam ĝi estas turnita kaj tenata sur ilin. Sed la Konscia Lumo estas nebuligita kaj kaŝita de pensoj kiam sento-kaj-deziro provu pensi, do la homo vidas aferojn kiel ĝi volas vidi ilin, aŭ en modifita grado de Vero.

Lumo en la Agento, Ebla: Kiam oni plenumas taskojn neklarigeble, malpacige kaj kun plezuro, ĉar ili estas liaj devoj, kaj ne ĉar li profitas aŭ gajnos aŭ forigos ilin, li balancas siajn pensojn, kiuj igis tiujn devojn siajn devojn, kaj la Lumon, kiun li liberigas kiam la pensoj ekvilibrigitaj donas al li novan senton pri la ĝojo de libereco. I donas al li komprenon pri aferoj kaj temoj, kiujn li antaŭe ne komprenis. Dum li daŭre liberigas la Lumon, kiun li tenis ligita al la aferoj, kiujn li deziris kaj deziris, li komencas senti kaj kompreni la eblan Lumon, kiu estas en li kaj kiu estos reala Konscia Lumo kiam li fariĝos Inteligenteco.

Lumo de Naturo: estas la reago kiel brilo, brilo, brilo aŭ brilo de kombinaĵoj de naturaj unuoj, al la Konscia Lumo sendita en naturon de la naturo farantoj en homaj korpoj.

Afero: estas substanco elmontrita kiel nekonceptaj unuoj kiel naturo, kaj, kiu progresas por esti inteligentaj unuoj kiel Triunuoj.

Signifo: estas la intenco en penso esprimita.

Menso: estas la funkcianta de inteligenta materio. Estas sep mensoj, tio estas, sep specoj de pensado de la Triuna Memo, kun la Lumo de la Inteligenteco, - tamen ili estas unu. Ĉiuj sep specoj devas agi laŭ unu principo, kio estas, teni la Lumon konstante sur la temo de la pensado. Ili estas: la menso de I-nuo kaj la menso de egoeco de la fakulo; la menso de praveco kaj la menso de racio de la pensulo; la menso de sento kaj la menso de deziro de la farinto; kaj la korpo-menso kiu ankaŭ estas uzata de la farinto por naturo, kaj nur por naturo. La termino "menso" estas uzata ĉi tie funkcio aŭ procezo aŭ afero kun kiu aŭ per kiu pensado estas farita. Termi estas ĝenerala termino ĉi tie por la sep mensoj, kaj ĉiu el la sep estas la racia flanko de la pensulo de la Triuna Memo. Pensado estas la konstanta tenado de la Konscia Lumo pri la temo de la pensado. La menso por I-tezeco kaj la menso pri egoeco estas uzata de la du flankoj de la sciado de la Triuna Memo. La menso de justeco kaj la menso de racio estas uzata de la pensulo de la Triuna Memo. La sento-menso kaj la deziro-menso kaj korpo-menso devas esti uzata de la farinto: la unuaj du por distingi sento kaj deziro de la korpo kaj naturo kaj havi ilin en ekvilibra unio; la korpo-menso oni devas uzi ĝin per la kvar sensoj, por la korpo kaj ĝia rilato kun la naturo.

Menso, La Korpo-: La vera celo de la korpo-menso estas por uzi sento-kaj-deziro, prizorgi kaj kontroli la korpon kaj tra la korpo gvidi kaj regi la kvar mondojn per la kvar sentoj kaj iliaj organoj en la korpo. La korpo-menso povas pensi nur per la sensoj kaj en terminoj limigitaj al la sensoj kaj sensualaj aferoj. Anstataŭ esti kontrolita, la korpo-menso kontrolas sento-kaj-deziro tiel ke ili ne kapablas distingi sin de la korpo, kaj la kor-menso tiel regas sian pensadon, ke ili estas devigataj pensi laŭ la sensoj anstataŭ en terminoj taŭgaj por sento-kaj-deziro.

Menso, La Sento-: estas tio kun kiu sento pensas, laŭ ĝiaj kvar funkcioj. Ĉi tiuj estas perceptiveco, koncepteco, formateco kaj projekcio. Sed anstataŭ uzi ĉi tiujn por la emancipiĝo de si mem de sklaveco al naturo, ili estas regataj per la korpo-menso laŭ naturo tra la kvar sensoj: vido, aŭdo, gusto kaj odoro.

Menso, La Deziro-: kiu deziro devus uzi por disciplino kaj kontrolo sento kaj sin; distingi sin kiel deziro de la korpo en kiu ĝi estas; kaj, por estigi la kuniĝon de si kun sento; ĝi anstataŭe permesis sin subordigi kaj esti kontrolata de la korpo-menso servante la sensojn kaj celojn de naturo.

Moralo: estas determinitaj laŭ la grado, ke tiu estas sentoj kaj deziroj estas gvidataj de la sensona voĉo de konscienco en la koro koncerne tion, kion oni ne faru, kaj per la sana juĝo de racio, pri tio, kion fari. Tiam, malgraŭ allogoj de la sensoj, onia konduto estos simpla kaj ĝusta rilate al si kaj kun konsidero al aliaj. Unu moralo estos la fono de onia mensa sinteno.

Naturo: estas maŝino kunmetita de la tuto de nekoncelaj unuoj; unuoj konsciaj kiel ties funkcioj nur.

Noetika: Kio estas de scio aŭ rilata al scio.

numero: estas Unu, tuto, kiel cirklo, en kiu ĉiuj nombroj estas inkluzivitaj.

Nombroj: estas la principoj de esti, en kontinueco kaj rilato al unueco, unueco.

Unu: estas unuo, unueco aŭ tutaĵo, la origino kaj inkludo de ĉiuj nombroj kiel ĝiaj partoj, en etendaĵo aŭ kompletigo.

Pasio: estas la furiozo de sentoj kaj deziroj pri objektoj aŭ temoj de la sensoj.

Pacienco: Estas trankvila kaj cuidadoso lombardo en la realigo de deziro aŭ celo.

Perfekta Fizika Korpo: estas la stato aŭ kondiĉo, kiu estas la fina, kompleta; de kiu nenio povas esti perdita, nek al kiu io ajn povas esti aldonita. Tia estas la perfekta senbrida korpa korpo de la Triuna Memo en la Regno de Restado.

Personeco: estas la korpa homa korpo, la masko, en kaj tra kiu la nekorpora farinto of deziro-kaj-sento pensas kaj parolas kaj agas.

Plano: estas tio, kio montras la manieron aŭ la rimedojn per kiuj celo estas plenumita.

Potenco, Konscia: is deziro, kiu kaŭzas ŝanĝojn en si, aŭ kiuj kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj.

Antaŭjuĝo: juĝas personon, lokon aŭ aferon al kiu sento-kaj-deziro estas kontraŭaj, sen konsideri, aŭ sendepende, rajton aŭ kialon. Antaŭjuĝo malebligas justajn juĝojn.

Principo, A: estas tio fundamenta en afero de kiu ĝi estis, per kiu ĝi fariĝis kio ĝi estas, kaj laŭ kiu ĝi estas karaktero povas esti konata kie ajn ĝi estas.

celo: estas la gvidanta motivo en penado kiel la tuja afero, por kiu oni strebas, aŭ la plej supera afero konata; directioni estas la konscia direkto de forto, la intenco per vortoj aŭ en ago, la plenumo de penso kaj peno, la fino de atingo.

Reĝlando de Restado, La: trapenetras la fantasmagoriaĵon de ĉi tiu homa mondo kaj naskiĝo mortokiel sunlumo trenas la aeron, kiun ni spiras. Sed la mortano vidas kaj komprenas la Reĝlandon ne pli ol ni vidas aŭ komprenas la sunlumon. La kialo estas, ke la sentoj kaj perceptoj estas malekvilibrigitaj, kaj ne agordas al aferoj tiutempe kaj morto ne povas tuŝi. Sed la Regno de Konstitucio daŭrigas kaj konservas la homan mondon de kompleta detruo, kiel sunlumo faras la vivon kaj kreskadon de vivaĵoj. La konscia farinto en la korpo komprenos kaj perceptos la Reĝlandon de Konstado kiel li komprenas kaj distingas sin de la ŝanĝanta korpo en kiu li deziroj kaj sentas kaj pensas.

Kialo: estas la analizilo, reguligisto kaj juĝisto; la administranto de justeco kiel agado de scio laŭ la leĝo de justeco. I estas la respondo de demandoj kaj problemoj, la komenco kaj la fino de pensado, kaj la gvidilo de scio.

Re-ekzisto: estas la farinto parto lasanta la aliajn partojn de si mem, tamen, por re-ekzisti for de si mem, en naturo, kiam la besta korpo estis preparita kaj preparita por ke ĝi eniru kaj vivu en tiu korpo. La besta korpo pretas trejnante ĝin por uzi ĝiajn sensojn, marŝi, kaj ripeti la vortojn, kiujn ĝi trejnis por uzi. Ke ĝi faras, kiel papago, dum ĝi ankoraŭ estas besto. I iĝas homa tuj kiam ĝi estas inteligenta, kiel montrite de demandoj, kiujn ĝi demandas, kaj kion ĝi komprenas.

Rilato: estas la origino kaj vico en finfina unueco per kiu ĉiuj naturunuoj kaj inteligentaj unuoj kaj inteligentecoj estas rilatitaj en Konscia Unueco.

Resurekto: havas duoblan signifon. La unua estas la kuniĝo de la kvar sensoj kaj la komponistoj de la korpo de la pasinta vivo, kiuj estis distribuitaj en la naturon post ĝia naturo morto, kaj la rekonstruado de la spiro-formo de nova karna korpo, kiu servos kiel la loĝejo de la farinto reveninte al la tero. La dua kaj reala signifo estas, ke la farinto en la viro aŭ virina korpo regeneras la seksan korpon de la neperfekta viro aŭ virina korpo, te al korpo, kie la esencaj de la du seksoj kunfandas en unu perfekta fizika korpo kaj restarigita, revivigita, al sia antaŭa kaj originala kaj senmorta stato. de perfekteco.

:Uste: estas la normo de pensado kaj agado, kiel la leĝo preskribita kaj la regulo de konduto, por la farinto of sento-kaj-deziro en la korpo. I situas en la koro.

Sineco: estas scio pri si mem kiel la sciado de la Triuna Memo.

Sensoj de la Korpo: estas la ambasadoroj de la naturo ĉe la kortumo de homo; la reprezentantoj de la kvar grandaj elementoj de fajro, aero, akvo kaj tero, kiuj estas individuigitaj kiel vido, aŭdo, gusto kaj odoro de la homa korpo.

Seksoj: estas la eksterojoj en la naturo de la pensoj de deziro kaj sento rezultigante virajn kaj inajn korpojn.

Vido: estas unuo de fajro, kiu funkcias kiel la ambasadoro de la fajro elemento de naturo en la korpo de homo. Rigardo estas la kanalo tra kiu la fajro elemento de naturo kaj la generativa sistemo en la korpo agas kaj reagas unu la alian. Rigardo estas la naturunuo, kiu rilatas kaj kunordigas la organojn de la generacia sistemo kaj funkcioj kiel vidon per la taŭga rilato de ĝiaj organoj.

Peko: estas la pensado kaj farado, kion oni scias erari, kontraŭ justeco, kion oni scias pravas. Ĉiu foriro de tio, kion oni scias pravas, estas peko. Estas pekoj kontraŭ si mem, kontraŭ aliaj, kaj kontraŭ naturo. La punoj de peko estas doloro, malsano, suferado kaj, fine, morto. La originala peko estas la penso, sekvata de la seksa ago.

Kapablo: estas la grado de arto en la esprimo de tio, kion oni pensas kaj deziroj kaj sentas.

flaras; estas unuo de la tero elemento, la reprezentanto de la tero elemento en homa korpo. Odoro estas la tero sur kiu la tero elemento pri naturo kaj la digestiga sistemo en la korpo renkontas kaj kontaktas. Vidaj agoj kun aŭdo, aŭdado agas pro gusto, gusto agas en odoro, odoro agas sur la korpo. La vido estas fajra, aŭdas la aeron, gustas la akveca, kaj odoras la solidan teran. Odoro estas la bazo sur kiu agas la aliaj tri sensoj.

Animo: La nedifinita iom da religioj kaj filozofioj, foje dirita esti senmorta kaj alifoje dirita esti submetita morto, kies origino kaj destino estis diverse klarigitaj, sed kiuj ĉiam diris, ke ili estas parto de aŭ asociitaj kun la homa korpo. I estas la formo aŭ pasiva flanko de la spiro-formo de ĉiu homa korpo; ĝia aktiva flanko estas la spiro.

Spirito: estas la aktiva flanko de naturunuo, kiu vigligas kaj funkcias tra la alia aŭ pasiva flanko de si mem, nomita materio.

Substanco: estas senlima spaco, sen partoj, homogena, la sama ĉie, la ĉio enhavanta "neniun aĵon", senkonscian sammanieron, kiu tamen ekzistas ĉe la tuta naturo.

Simbolo, A: estas videbla objekto reprezenti nevideblan temon pri kiu oni pensu, kiel sin aŭ rilate al alia subjekto.

Ĝusto: estas unuo de la akvo elemento de naturo progresis al la grado de agado kiel ministro de la naturo en la homa korpo. Gusto estas la kanalo en kiu la akvo elemento de naturo kaj la cirkulada sistemo en la korpo cirkulas unu la alian. Gusto estas la natura unuo, kiu miksas kaj rilatigas la unuojn de aero kaj tero en ĝiaj akvoj-unuoj por prepari ilin por cirkulado kaj digesto kaj en siaj propraj organoj al funkcio kiel gusto.

Pensulo: La vera pensulo pri la Triuna Memo estas inter sia faktoro kaj ĝia farinto en la homa korpo. I pensas kun la menso de praveco kaj la menso de racio. Ne estas dubo aŭ dubo en ĝia pensado, neniu malkonsento inter ĝia justeco kaj racio. I ne eraras en sia pensado; kaj tio, kion ĝi pensas, estas samtempe efika.

la farinto-en-la-korpo estas spasmoda kaj malrapida en pensado; ĝia sento-kaj-deziro-mensoj ne ĉiam konsentas, kaj ilia pensado estas kontrolata de la korpo-menso Kiu pensas tra la sensoj kaj de la celoj de la sensoj. Kaj, anstataŭ kun la klara lumo, la pensado kutime okazas en nebulo kaj kun la Lumo disvastiĝas en la nebulo. Tamen, la civilizo en la mondo estas la rezulto de la pensado kaj la pensoj, kiuj faris ĝin. Estis iuj el la farantoj en homaj korpoj konsciiĝi, ke ili estas la senmortaj, kiuj ili estas, kaj kontroli anstataŭ esti kontrolataj de ili korpo-mensos, ili povus tiam turni la teron en ĝardenon laŭ ĉiuj rimedoj superaj al la legenda paradizo.

Pensado: estas la konstanta tenado de la Konscia Lumo en la temo de la pensado. I estas procezo de (1) la elekto de subjekto aŭ la formulado de demando; (2) turnante la Konscian Lumon sur ĝin, kiu estas farita per donado de unu homa atento al ĝi; (3) per la konstanta tenado kaj fokuso de la Konscia Lumo pri la temo aŭ demando; kaj (4) alportante la Lumon al fokuso sur la temo kiel punkto. Kiam la Konscia Lumo fokusiĝas al la punkto, la punkto malfermiĝas en plenecon de la tuta scio de la subjekto elektita aŭ en respondo al la demando formulita. Pensado influas subjektojn laŭ ilia susceptibilidad kaj la praveco kaj la potenco de la pensado.

Pensado, Aktiva: estas la intenco pensi pri temo, kaj estas la peno teni la Konscian Lumon en la subjekton, ĝis tiu subjekto estas konata, aŭ ĝis la pensado estas distrita aŭ turnita al alia subjekto.

Pensado, Pasivo: estas la pensado farita sen difinita intenco; ĝi komenciĝas per vanta penso aŭ impreso de la sensoj; la sencela ludo aŭ tage-sonĝo kun unu aŭ ĉiuj tri mensoj de la farinto en tia Lumo kiel eble en la psika etoso.

Pensado Tio Ne Kreas Pensojn, Tio estas, Destino: Kial homo pensas? Li pensas, ke liaj sensoj devigas lin pensi pri objektoj de sensoj, pri personoj kaj eventoj, kaj liaj reagoj al ili. Kaj kiam li pensas, ke li volas esti io, fari ion, aŭ ricevi aŭ havi ion. Li volas! Kaj kiam li volas, li sin alligas kaj la Lumo en penso, al kion li volas; Li kreis penson. Tio signifas, ke la Lumo en lia pensado estas veldita per sia deziro tio volas, al la afero kaj agmaniero, aŭ al la objekto aŭ afero, kiun li volas. Per tiu penso li ligis kaj ligis la Lumon kaj sin. Kaj la sola maniero, ke li povas iam ajn liberigi la Lumon kaj sin de tiu ligo, estu sendependa; tio estas, li devas ekvilibrigi la penson, kiu ligas lin, liberigante Lian kaj lian deziro de la afero ĝi volas. Por fari tion, ĝi kutime prenas sennombrajn vivojn, aĝojn, lerni, kompreni; kompreni, ke li ne povas agi tiel bone kaj libere kun la afero, al kiu li estas ligita kaj ligita, kiel li povas, se li ne estus ligita, ne ligita. Viaj deziro is vi! La ago aŭ afero, kiun vi volas, ne estas vi. Se vi ligas kaj ligas vin al ĝi per penso, vi ne povas agi tiel bone, kiel se vi estas senligita kaj libera agi sen alligitaĵo. Sekve, la pensado, kiu ne kreas pensojn, estas en liberi pensi, kaj ne voli, havi, teni, sed agi, havi, teni, sen esti ligita al la ago, al tio, kion vi havas, al kio vi tenu. Tio estas, pensi en libereco. Tiam vi povas klare pensi, kun klara Lumo, kaj kun potenco.

Penso, A: estas viva estaĵo en la naturo, koncipita kaj gestata de la koro sento-kaj-deziro kun la Konscia Lumo, ellaborita kaj elsendita de la cerbo, kaj kiu eksternormigos kiel ago, objekto aŭ okazaĵo, denove kaj denove, ĝis ĝi estas ekvilibrigita. La gepatro farinto de la penso respondecas pri ĉiuj rezultoj, kiuj fluas de ĝi ĝis tiu penso estas ekvilibrigita; tio estas, per la travivaĵoj de la eksterojigoj, la lernado de spertoj, la farinto liberigas la Lumon kaj la sento-kaj-deziro de la objekto de naturo al kiu ili estis ligitaj, kaj tiel akiras scion.

Penso, Ekvilibrigi: Pensado eltiras la lumon de penso kiam sento-kaj-deziro estas konsentite unu kun la alia kaj ambaŭ konsentas kun memregado koncerne la agon, objekton aŭ okazaĵon, kiun vidis Mi-nesto. Tiam la pensado kopias kaj restarigas la Lumon al la noeta etoso kaj la penso estas ekvilibra, ĉesas ekzisti.

Penso, La Ekvilibra Faktoro en: estas la marko, kiun konscienco stampas penson kiel sian sigelon de malaprobo dum la kreo de la penso sento kaj deziro. Per ĉiuj ŝanĝoj kaj eksterŝveloj de la penso, la marko restas ĝis la ekvilibro de tiu penso. La marko kaj la penso malaperas kiam la penso estas ekvilibrigita.

Penso, Regado: Unu prezidanta penso en la tempo de morto estas la reganta penso por la sekva vivo sur la tero. I povas esti ŝanĝita, sed dum ĝi regas ĝin ĝi influas sian pensadon, helpas en la elekto de siaj kunuloj kaj kondukas aŭ enkondukas lin al aliaj kun simila penso. I ofte decidas pri la elekto de profesio aŭ komerco aŭ okupo, kiun li eble sekvos tra la vivo. Dum ĝi restas lia reganta penso ĝi timigas lian dispozicion kaj donas koloron al lia perspektivo pri vivo.

Pensoj, Vizitado: Pensoj cirkulas; ili estas tiel gregemaj kiel iliaj gepatroj; ili vizitas unu la alian en la mensaj atmosferoj de homoj, pro la celoj kaj objektoj por kiuj ili estas kreitaj, kaj ili renkontiĝas en la atmosfero de la similaj interesoj de la homoj, kiuj kreas ilin. Pensoj estas la ĉefaj kaŭzoj de la kunveno kaj asocio de homoj; la simileco de iliaj pensoj kunigas homojn.

Tempo: estas la ŝanĝo de unuoj aŭ de masoj de unuoj rilate al si. Estas multaj specoj de tempo en la mondoj kaj en la diversaj ŝtatoj. Ekzemple: la maso de unuoj, kiuj formas la sunon, la lunon, la teron, ŝanĝante sin en rilato inter si, estas mezuritaj kiel suntempo, luno, tero.

Triune Memo: La nedividebla memkoncia kaj senmorta Unu; ĝia identeco kaj scio-parto kiel faktoro; ĝia praveco kaj racio parto kiel pensulo, en la eterna; kaj, ĝia deziro kaj sento parto kiel farinto, ekzistanta periode sur la tero.

Fidinda: estas la fundamenta kredo pri la honesteco kaj vereco de aliaj homoj, ĉar ekzistas la profunda sincera honesteco en tiu, kiu fidas. Kiam oni seniluziiĝas pro lia misloka fido en alia, li ne devus perdi fidon al si mem, sed li devus lerni esti zorga, zorga pri kio kaj pri kiu li fidas.

Tipoj Tipo estas la komenca aŭ komenco de formoKaj la formo estas la inkludo kaj kompletigo de la tipo. Pensoj estas la specoj de bestoj kaj objektoj kaj estas formoj Korpaĵo kiel esprimoj de homo sentoj kaj deziroj sur la ekrano de la naturo.

Kompreno: estas la perceptanta kaj sento kio aferoj estas de ili mem, kiaj estas iliaj rilatoj, kaj komprenas kial ili estas tiel kaj estas tiel parencaj.

Unueco, A: estas nedividebla kaj nereduktebla unu, cirklo, kiu havas nedifesteblan flankon, kiel montrite per horizontala diametro. La manifestita flanko havas aktivan kaj pasivan flankon, kiel montras mezo-vertikala linio. Ŝanĝoj faritaj de ilia interagado efikas per la ĉeesto de la neelestita per ambaŭ. Ĉiu unuo havas la potencialon fariĝi unu kun la finfina realo -Konscio- de ĝia konstanta progreso en konscio en ĉiam pli altaj gradoj.

Unuoj, Naturo: distingiĝas per konscio kiel ilia funkcioj nur. Naturaj unuoj ne konscias ion ajn. Estas kvar specoj: liberaj unuoj sen ligitaj kaj neatingeblaj de aliaj unuoj en maso aŭ strukturo; pasemaj unuoj, kiuj estas kunigitaj en aŭ kunigas en strukturo aŭ maso dum tempo kaj poste pasas; komponistoj, kiuj kunmetas kaj tenas transirajn unuojn dum kelka tempo; kaj sensaj unuoj, kiel vidpovo, aŭdo, gusto kaj odoro, kiuj regas aŭ regas la kvar sistemojn de la homa korpo. Ĉiuj naturunuoj estas nekomprenemaj.

Virto: estas potenco, forto de volo, en la praktiko de honesteco kaj vereco.

Volo, Senpaga: Volo estas la domina deziro, de la momento, de periodo, aŭ de la vivo. I regas sian kontraŭulon deziroj kaj povas regi la deziroj de aliaj. deziro estas la konscia povo ene, kiu povas kaŭzi ŝanĝojn en si mem aŭ kiuj ŝanĝas aliajn aferojn. Ne deziro en la homo estas libera, ĉar ĝi estas ligita aŭ alligas sin al celoj de la sensoj dum pensado. Unu deziro povas kontroli aŭ esti kontrolita de alia deziro, sed ne deziro povas ŝanĝi alian deziro aŭ devigi sin ŝanĝi. Neniu potenco krom la propra povas ĝin ŝanĝi. A deziro povas esti subigita, subpremita, sed ĝi ne povas ŝanĝi sin krom se ĝi elektas kaj volas ŝanĝi. Toi estas libera elekti ĉu ĝi ŝanĝos sin aŭ ne. Ĉi tiu povo elekti ĉu ĝi restos ligita al ĉi aŭ tio afero, aŭ ĉu ĝi lasos la aĵon kaj esti senigita, estas ĝia punkto de libereco, la punkto de libereco kiun ĉiuj deziro estas kaj havas. I povas etendi sian punkton al areo de libereco volante esti, fari, aŭ havi, sen ligi sin al tio, kion ĝi volas esti, fari, aŭ havi. Kiam la volo pensas sen esti ligita al sia pensado, ĝi estas libera kaj havas liberecon. En libereco, ĝi povas esti aŭ fari aŭ havi tion, kion ĝi volas esti aŭ fari aŭ havi, kondiĉe ke ĝi restas neatingebla. Libera volo devas esti senigita, neala.

Saĝo: estas la ĝusta uzo de scio.

Laboro: estas mensa aŭ korpa agado, la rimedoj kaj la maniero per kiu celo estas plenumita.