La Vorto-Fondaĵo

Mastrumado kaj ĝiaj simboloj

Harold W. Percival

DEFINICIOJ Kaj EXPLIKOJ

La sekva estas mallongigita listo de Sekcio pri Klarigoj kaj Klarigoj of Pensado kaj Destino. Por pli bona kompreno de ĉi tiuj terminoj, la tuta libro alireblas ĉe thewordfoundation.org. - Ed.

Aja: estas la nomo ĉi tie donita al unuo kiu sinsekve progresis tra ĉiu kaj ĉiu grado konscie kiel ĝia funkcio en Universitato de Juroj, en perfekta, seksa kaj senmorta korpo; kiu diplomiĝis naturo, kaj estas sur la inteligenta flanko kiel punkto aŭ linio distinganta ĝin de la naturo-a flanko.
apetiton: estas la deziro gratifi ĝusto kaj odoro kun materialo, en respondo al la peto de entoj de naturo teni afero en cirkulado.
arto: is lerteco en la esprimo de sento kaj deziro.
atmosfero: estas la maso disvastigita afero kiu radias de kaj ĉirkaŭas iun ajn objekton aŭ aferon.
Atmosfero, Fizika Homo: estas la sfera maso de radianta, aera, fluida kaj solida unuoj emaniĝante de kaj daŭre cirkulanta en kvar konstantaj riveretoj de unuoj en kaj tra la korpo per la spiro, la aktiva flanko de la spiro-formo.
Atmosfero de la Homo, Psika: estas la aktiva flanko de la farinto, la psika parto de la Triuna Memo, la pasiva flanko de unu porcio de kiuj ekzistas en la renoj kaj suprenaj kaj la volatilaj nervoj kaj la sango de la homa korpo. Ĝi pliiĝas, funtas, eltiras kaj puŝas tra la sango kaj nervoj de la korpo responde al la deziro kaj sento de la farinto kiu re-ekzistas en la korpo.
Atmosfero de la Homo, Mensa: estas tiu parto de la mensa atmosfero de la Triuna Memo kiu estas tra la psika etoso kaj per kiu la sento-menso kaj deziro-menso povas pensi ĉe la neŭtralaj punktoj inter seninterrompa enfluaĵo kaj elfluo de spirado.
Atmosfero, de Unu's Triune Self, Noetic: estas, por tiel diri, la akvejo, el kiu la Konscio lumo estas komunikita de la mensa kaj psika atmosferoj al la farinto-in-la-korpo tra la spiro.
spirado: estas la vivo de la sango, la perfo kaj konstruanto de histo, la konservanto kaj detruanto, aŭ per kiu ĉiuj operacioj de la korpo daŭre ekzistas aŭ pasas de ekzisto, ĝis antaŭ pensante ĝi estas farita por regeneriĝi kaj restarigi la korpon al eterne vivo.
Spira formo: Estas naturunuo kio estas la individua vivado formo (animo) de ĉiu homa korpo. Ĝia spiro konstruas kaj renovigas kaj donas vivo tajli laŭ la aranĝo provizita de la formo, kaj ĝia formo daŭrigas formo la strukturo, ĝia korpo, dum ĝia ĉeesto en la korpo. morto estas la rezulto de ĝia disiĝo de la korpo.
Ĉelo, A: estas organizo kunmetita de transitivaj unuoj of afero el la radiantaj, aeraj, fluaj kaj solidaj riveretoj afero, organizita en vivstrukturon per rilata kaj reciproka ago de kvar komponistoj unuoj: la spiro-ligo, vivo-ligo, formo-ligo, kaj ĉelo-liga komponisto unuoj konstituante tion ĉelo, kio ne estas videbla, ne la korpo de kunmetitaj transitivoj unuoj kiu eble videblas aŭ videblas sub mikroskopo. La kvar komponistoj unuoj estas ligitaj kune kaj restas en tio ĉelo; la transira unuoj estas kiel fluantaj fluoj, el kiuj la komponistoj daŭre kaptas kaj kunmetas transirajn unuoj en kaj kiel la korpo de tio ĉelo dum la daŭrigo de la pli granda organizo pri kiu ĉelo estas ero. La kvar komponistoj unuoj de ĉelo en homa korpo estas nedetrueblaj; kiam ili ne provizas per transitaj unuoj la ĉelo korpo ĉesos, malkomponiĝos kaj malaperos, sed la komponantoj de la ĉelo denove konstruos korpon en iu estonteco tempo.
karaktero: estas la grado de honesteco kaj vereco de onies sentoj kaj deziroj, kiel esprimite de lia individuo pensis, vorto kaj ago. honesteco kaj vereco en pensis kaj agado estas la fundamentoj de bono karaktero, la distingaj markoj de forta kaj atenta kaj sentima karaktero. karaktero estas naskita, heredita de la propraj iamaj vivoj, kiel la antaŭdiro al pensado kaj agado; ĝi daŭras aŭ ŝanĝiĝas dum oni elektas.
Konscienco: estas la sumo de scioj pri tio, kion oni ne faru rilato al iu ajn morala subjekto. Ĝi estas unu normo por dekstra pensante, dekstra sentoKaj dekstra ago; ĝi estas la voĉa voĉo de rajto en la koro, kiu malpermesas iun ajn pensis aŭ ago, kiu varias de tio, kion ĝi scias pravi. La "Ne" aŭ "Ne" estas la voĉo de farintola scio pri tio, kion li devas eviti aŭ ne fari aŭ ne konsenti pri iu ajn situacio.
Konscio: estas la Ĉeesto en ĉiuj aferoj - per kiu ĉiu afero konscias pri la grado, en kiu ĝi konscias as kio aŭ of kio ĝi estas aŭ faras. Kiel vorto, ĝi estas la adjektivo "konscia" evoluinta en substantivon per la sufikso "ness". Ĝi estas vorto unika en lingvo; ĝi ne havas sinonimojn, kaj ties signifo etendas preter homa kompreno. Konscio estas senfina kaj senfina; ĝi estas nedividebla, sen partoj, kvalitoj, statoj, atributoj aŭ limigoj. Tamen ĉio, de la plej malgranda ĝis la plej granda, en kaj preter tempo kaj spaco dependas de ĝi, esti kaj fari. Ĝia ĉeesto en ĉiuj unuo of naturo kaj preter naturo ebligas konscii ĉiujn aferojn kaj estaĵojn as kio aŭ of kio ili estas, kaj ili devas fari, esti konsciaj kaj konsciaj pri ĉiuj aliaj aferoj kaj estuloj, kaj progresi en daŭre pli altaj gradoj de konsciiĝo al la sola finala Realaĵo -Konscio.
morto: estas la foriro de la konscia memo en la korpo de ĝia karna loĝejo, la klakado aŭ dispartigo de la bona elasta arĝenta fadeno, kiu ligas la spiro-formo kun la korpo. La dispartigo estas kaŭzita de la volo aŭ kun la konsento de si mem, ke ĝia korpo mortu. Kun la rompo de la fadeno, reviviĝo estas neebla.
deziro: is konscia potenco ene; ĝi provokas ŝanĝojn en si mem kaj kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj. deziro estas la aktiva flanko de la farinto-in-la-korpo, kies pasiva flanko estas sento; sed deziro ne povas agi sen ĝia alia nedisigebla flanko, sento. deziro estas nedividebla sed ŝajnas esti dividita; oni distingas ĝin kiel: la deziro por scio kaj la deziro por sekso. Ĝi estas, kun sento, la kaŭzo de produktado kaj reprodukto de ĉiuj aĵoj konataj aŭ sentataj de la homo. Kiel la deziro por sekso ĝi restas obskura, sed manifestiĝas tra siaj kvar branĉoj: la deziro por manĝaĵo, la deziro por posedaĵoj, la deziro por nomo, kaj la deziro por potenco, kaj iliaj sennombraj ofendoj, kiel malsato, amo, malamo, korinklino, krueleco, malpaco, avideco, ambicio, aventuro, malkovro kaj realigo. La deziro ĉar scio ne ŝanĝiĝos; ĝi estas konstanta kiel la deziro por Memkompreno.
destino : estas neceso; tio, kio devas esti aŭ okazi, rezulte de tio, kio estis pensis kaj dirita aŭ farita.
Destino, Fiziko: inkluzivas ĉion pri la heredaĵo kaj konstitucio de la homa fizika korpo; la sensoj, sekso, formo, kaj ecoj; la sano, pozicio en vivo, familio kaj homaj rilatoj; la interspaco de vivo kaj maniero morto. La korpo kaj ĉio pri la korpo estas la buĝeto de kredito kaj ŝuldo, kiu venis el la pasintaj vivoj kiel rezulto de tio pensis kaj agis en tiuj vivoj, kaj kun kiuj oni devas trakti en la nuntempo vivo. Unu ne povas eskapi, kio estas kaj reprezentas la korpon. Unu devas akcepti tion kaj daŭre agi kiel en la pasinteco, aŭ oni povas ŝanĝi tiun pasintecon en tion, kion oni pensas kaj volas esti, fari kaj havi.
Destino, Psika: estas ĉio, kio rilatas al sento-kaj-deziro kiel konscia memo en la korpo; ĝi estas la rezulto de tio, kion en la pasinteco oni deziris kaj pensis kaj farita, kaj pri tio, kio estonte rezultos el tio, kio nun deziroj kaj pensas kaj faras kaj tio influos onian sento-kaj-deziro.
Destino, Mensa: estas difinita kiel, de kio, kaj por kio deziro kaj sento de la farinto-in-la-korpo pensas. Tri mensoj- La korpo-menso, deziro-mensoKaj sento-menso- estu metita al la servo de la farinto, per la pensulo lia Triuna Memo. la pensante kiu la farinto faras kun ĉi tiuj tri mensoj estas ĝia mensa destino. Lia mensa destino estas en ĝia mensa atmosfero kaj inkluzivas ĝian mensan karaktero, mensaj sintenoj, intelektaj atingoj kaj aliaj mensaj dotoj.
Destino, Noetiko: estas la kvanto aŭ grado de Mem-scio, kiun oni havas pri si mem sento kaj deziro, kiu estas havebla, estas en tiu parto de la noetika atmosfero kiu estas en onia psika etoso. Jen la rezulto de onies pensante kaj uzo de onia krea kaj genera forto; ĝi manifestiĝas kiel onia scio homaro kaj la homaj rilatoj unuflanke kaj aliflanke tra fizika destinokiel problemoj, afliktoj, malsanoj, aŭ malsanoj. Mem-scio montras sin per memregado, la rego de onia sentoj kaj deziroj. Unu's noetika destino eble videblas en tempo de krizo, kiam oni scias nur kion oni devas fari por si mem kaj por aliaj. Ĝi ankaŭ povas esti kiel intuo por iluminiĝo pri temo.
Grandecoj: estas de afero, ne de spaco; spaco havas ne dimensioj, spaco ne estas dimensia. Grandecoj estas de unuoj; unuoj estas nedivideblaj konsistencoj de maso afero; tiel ke afero estas konsisto, kunmetita de aŭ kiel nedividebla unuoj parencajn kaj distingitajn unu de la alia laŭ iliaj apartaj specoj de afero, kiel dimensioj. afero estas de kvar dimensioj: surflanka, aŭ surfaco afero; senkompare, aŭ angulo afero; traireco, aŭ linio afero; kaj ĉeesto, aŭ punkto afero. La numerado estas de la ŝajna kaj familiara al la fora.

La unua dimensio de la unuoj, surflanka aŭ surfaco unuoj, havas neniun percepteblan profundon aŭ dikecon aŭ solidecon; ĝi dependas kaj precipe bezonas la duan kaj la trian dimensioj por fari ĝin videbla, palpebla, solida.

la dua dimensio de la unuoj estas ena aŭ angulo afero; tio dependas de la tria dimensio por ĝi kompaktigi surfacojn kiel mason.

La tria dimensio de la unuoj estas traireco aŭ linio afero; tio dependas de la kvara dimensio por ĝi porti, konduki, transdoni, transporti, importi kaj eksporti afero de la nemodifita nedimensia afero enigi kaj fiksi surfacojn sur surfacojn kaj tiel korpon kaj stabiligi surfacojn kiel solidan surfacon afero.

La kvara dimensio de la unuoj estas ĉeesto aŭ punkto afero, sinsekvo de punktoj kiel la baza afero linio de punktoj, laŭ kiuj aŭ tra kiuj la sekva dimensio de linio afero estas konstruita kaj evoluinta.

Tiel oni vidos, ke ne manifestita nedimensia afero manifestiĝas kiel aŭ per aŭ per punkto, kaj kiel sinsekvo de punktoj kiel a afero linio de punkto unuoj, per kiu la sekva dimensio de unuoj kiel linio afero disvolviĝas, kaj per kio temas pri nenieco aŭ angulo afero, kiu kompaktas surfacojn sur surfacoj ĝis videbla palpebla solido afero estas montrata kiel la aktoj, objektoj kaj eventoj de ĉi tiu objektiva fizika mondo.

Malsano: A malsano rezultas el akumula ago de a pensis ĉar ĝi daŭre trapasas la parton aŭ korpon por esti tuŝita, kaj eventuale la eksteraĵo de tia pensis estas la malsano.
Pordisto: Tiu konscia kaj nedisigebla parto de Triuna Memo kiu regule ekzistas en la vira korpo aŭ virina korpo, kaj kiu kutime identiĝas kiel la korpo kaj laŭ la nomo de la korpo. Ĝi estas el dek du porcioj, el kiuj ses estas ĝia aktiva flanko deziro kaj ses estas ĝia pasiva flanko kiel sento. La ses aktivaj partoj de deziro re-ekzisti sinsekve en homaj korpoj kaj la ses pasivaj partoj de sento reaperas sinsekve en virinaj korpoj. Sed deziro kaj sento neniam estas apartaj; deziro en la homa korpo kaŭzis, ke la korpo estas virseksa kaj superas ĝian sento flanko; kaj sento en la virina korpo kaŭzis, ke ĝia korpo estas virina kaj superas ĝian korpon deziro flanko.
devo: estas tio, kion oni ŝuldas al vi mem aŭ al aliaj, kiu devas esti pagita laŭvole aŭ nevole per tia agado kiel tiu devo alvokas. Devoj ligi la farinto-en-la-korpo al ripetitaj vivoj sur la tero, ĝis la farinto liberigas sin per agado de ĉiuj devoj, volonte kaj ĝoje, sen espero de laŭdo aŭ timo pri kulpo, kaj esti malkonata al la rezultoj bone faritaj. "Loĝanto": estas termino uzata por signifi malbonulon deziro de iama vivo de la farinto en la nuna homa korpo, kiu loĝas en la psika etoso kaj provas eniri la korpon kaj influi la farinto al agoj de perforto aŭ indulgi en praktikoj malutilaj al farinto kaj korpo. La farinto respondecas pri ĝi dezirojkiel loĝanto aŭ kiel mantelo de malvirtoj; ĝia deziroj ne detruiĝas; ili devas esti ŝanĝitaj de pensante kaj laŭ la volo.
ego: estas la sento de la identeco de "Mi" de la homo, pro la rilato of sento al la identeco of I-ness lia Triuna Memo. la egoo kutime inkluzivas la personeco de korpo kun si mem, sed la egoo estas nur la sento of identeco. Se la sento estis la identeco, la sento en la korpo konus sin mem kiel la konstanta kaj senmorta "Mi" kiu persistas tra kaj preter ĉiuj tempo en senbrida kontinueco, dum la homo egoo scias ne pli pri si mem, ke ĝi estas “a sento. "
Elemento, An: estas unu el la kvar fundamentaj specoj de naturo unuoj en kiu naturo as afero estas klasita kaj el kiu ĉiuj korpoj aŭ fenomenoj estas kunmetitaj, tiel ke ĉiu elemento povas esti distingita de sia speco de ĉiu el la tri aliaj elementoj, kaj por ke ĉiu speco estu konata per siaj karaktero kaj funkcio, ĉu kombini kaj agi kiel fortoj de naturo aŭ en la kunmetaĵo de iu korpo.
Elementa, An: Estas unuo of naturo manifestiĝante de la elemento de fajro, aŭ de aero, aŭ de akvo, aŭ de tero, individue; aŭ kiel individuo unuo de elemento en amaso de aliaj naturo unuoj kaj regante tiun mason de unuoj.
Elementoj, Malsupra: estas de la kvar elementoj de fajro, aero, akvo, kaj tero unuoj, ĉi tie nomata kaŭza, portala, formo, kaj strukturo unuoj. Ili estas la kaŭzoj, ŝanĝoj, ĉeftemoj kaj aspektoj de ĉiuj aferoj naturo kiuj ekestas, kiuj ŝanĝiĝas, kiuj restas por iom da tempo, kaj kiuj dissolviĝos kaj malaperos, por esti kreitaj en aliajn aspektojn.
Elementaj, Supraj: estas estaĵoj de la fajro, aero, akvo kaj tero elementoj, el kiuj ili estas kreitaj de Inteligentecoj de la sferoj, aŭ de la Triumfaj Kompletoj, kiuj konsistigas La Registaron de la mondo. El ili mem ĉi tiuj estaĵoj scias nenion kaj povas fari nenion. Ili ne estas individuaj naturo elementaj as naturo unuoj, en procezo de disvolviĝo. Ili estas kreitaj el la ne manifestita flanko de la elementoj by pensante, kaj respondas perfekte al la pensante de la Triunfoj, kiuj direktas ilin pri tio, kion ili faru. Ili estas ekzekutistoj de juro, kontraŭ kiuj ne naturo dioj aŭ aliaj fortoj povas triumfi. En religioj aŭ tradicioj ili povas esti menciitaj kiel ar arcangeloj, anĝeloj, aŭ senditoj. Ili agas per rekta ordono de La registaro de la mondo, sen homa instrumento, kvankam povas aperi unu aŭ pluraj instrukcioj al la homo, aŭ provoki ŝanĝojn en la aferoj de la homoj.
emocio: estas la ekscito de deziro per vortoj aŭ agoj, responde al sentoj de doloro aŭ plezuro de sento.
Eterna, La: estas kio ne estas tuŝita de tempo, la komenco kaj senfina, ene kaj preter tempo kaj la sencoj, ne dependaj de, limigitaj aŭ mezureblaj de tempo kaj la sencoj kiel pasinteco, nuno aŭ estonteco; tio, kio scias, ke ili estas kiel ili estas, kaj kiuj ne povas aspekti kiel ili ne estas.
faktoj: estas la realaĵoj de la objektivaj aŭ subjektivaj aktoj, objektoj aŭ eventoj en la stato aŭ sur la ebeno, sur kiu ili estas spertitaj aŭ observataj, evidentaj al kaj provitaj de la sencoj, aŭ kiel konsiderataj kaj juĝitaj de Kialo. faktoj estas de kvar specoj: fizikaj faktoj, psika faktoj, mensa faktojKaj noetika faktoj.
fido: estas la imago de la farinto kio faras fortan impreson sur la spiro-formo pro konfidi kaj konfido sen dubo. fido venas de la farinto.
timo: estas la sento pri antaŭdiro aŭ tuja danĝero pri mensa aŭ emocia aŭ fizika problemo.
sento: estas tiu de unu konscia memo en la korpo, kiu sentas; kiu sentas la korpon, sed ne identigas kaj distingas sin kiel sento, de la korpo kaj la sentoj, kiujn ĝi sentas; ĝi estas la pasiva flanko de la farinto-in-la-korpo, kies aktiva flanko estas deziro.
manĝaĵo: estas de naturo materialo kunmetita de sennombraj kombinaĵoj de komponaĵoj de fajro, aero, akvo kaj tero unuoj, por la konstruado de la kvar sistemoj kaj konservado de la korpo.
formo: estas la ideo, tipo, aranĝo aŭ dezajno, kiu gvidas kaj formas kaj agordas vivo kiel kresko; kaj formo tenoj kaj modoj strukturas en videblecon kiel aspekto.
funkcio: estas la kurso de ago celata al persono aŭ afero, kaj kiu estas farata laŭ elekto, aŭ neceso.
Dio, A: Estas pensis esti, kreita de la pensoj of homoj kiel la reprezentanto de la grandeco de tio, kion ili sentas aŭ timo; kiel tio, kion iu volus aŭ povus ŝati, kaj fari.
Registaro, Mem-: Mem, memo, estas la sumo de la sentoj kaj deziroj de la konscia farinto kiu estas en la homa korpo kaj kiu estas la funkciigisto de la korpo. Registaro estas aŭtoritato, administrado kaj metodo, per kiu korpo aŭ ŝtato estas regata. Memregistaro signifas tiu sentoj kaj deziroj kiuj estas aŭ eble kliniĝas, per preferoj, antaŭjuĝoj or pasioj malatentigi la korpon, estos bremsita kaj gvidata kaj regata memstare pli bone sentoj kaj deziroj kiuj pensas kaj agas kun rajto kaj Kialo, kiel normoj de aŭtoritato de interne, anstataŭ esti kontrolitaj de ŝatoj kaj malŝatoj koncernantaj la objektojn de la sencoj, kiuj estas la aŭtoritatoj de ekster la korpo.
graco: estas amema bonkoreco por aliaj, kaj facileco pensis kaj sento esprimita konscie rilato al formo kaj agado.
kutimo: estas la esprimo per vorto aŭ ago de impreso sur la spiro-formo by pensante. Ripeto de strangaj sonoj aŭ agoj ofte kaŭzas malkomforton de la individuo kaj de la observanto, kio verŝajne fariĝos ĉiam pli prononcata krom se la kaŭzo estas forigita. Ĉi tio eblas per ne daŭrigi la pensante kiu kaŭzas la kutimo, aŭ pozitive pensante al: "halti" kaj "ne ripeti" - kiel ajn estas la vorto aŭ ago. La pozitiva pensante kaj mensa sinteno kontraŭ la kutimo forigos la impreson sur la spiro-formo, kaj tiel malhelpi ĝian ripetiĝon.
aŭdante: estas la unuo de aero, agante kiel la ambasadoro de la aero elemento of naturo en homa korpo. aŭdante estas la kanalo tra kiu la aero elemento of naturo kaj la spira sistemo en la korpo komunikas inter si. aŭdante estas la naturunuo kiu trapasas kaj rilatas kaj vitaligas la organojn de la spira sistemo, kaj funkcioj as aŭdado tra la dekstra rilato de ĝiaj organoj.
ĉielo: estas la stato kaj periodo de feliĉo, ne limigitaj de la surteraj tempo de la sencoj kaj kio ŝajnas ne havi komencon. Ĝi estas kunmetaĵo de ĉiuj pensoj kaj idealoj de vivo sur tero, kie neniu penso pri sufero aŭ malfeliĉo povas eniri, ĉar ĉi tiuj kiel memoroj estis forigitaj el la spiro-formo dum la purgatoria periodo. ĉielo vere komenciĝas kiam la farinto estas preta kaj akceptas ĝin spiro-formo. Ĉi tio ne ŝajnas komenco; estas kvazaŭ ĉiam. ĉielo finiĝas kiam la farinto trairis kaj elĉerpis la bonon pensoj kaj bonajn agojn, kiujn ĝi havis kaj faris dum la tero. Poste la sencoj de vido kaj aŭdado kaj ĝusto kaj odoro estas malligita de la spiro-formo, kaj iru en la elementoj de kiuj ili estis la esprimo en la korpo; la parto de la farinto revenas en sin mem, istence, kie ĝi estas ĝis ĝia vico por venonta reekzistado sur la tero.
infero: estas individua kondiĉo aŭ stato de suferado, de turmento, ne komunuma afero. La sufero aŭ turmento estas de partoj de la sentoj kaj deziroj kiuj estis apartigitaj de kaj forigitaj de la farinto en ĝia paŝo tra metempsikozo. La suferado estas pro la sentoj kaj deziroj havas neniun rimedon per kiu ili povas esti trankviligitaj, aŭ akiri tion, kion ili ĉagrenas, sopiras kaj sopiras. Tio estas ilia turmento ...infero. Dum estas en fizika korpo surtere, la bono kaj la malbono sentoj kaj deziroj iliaj periodoj de ĝojo kaj malĝojo intermiksiĝis dum tio vivo sur la tero. Sed dum metempsikosis, la purgatoria procezo apartigas la malbonon disde la bono; la bonuloj daŭrigu ĝui sian nealiritan feliĉon en "ĉielo"Kaj la malbono restas en tio, kio estas la turmento de sufero, kie la individuo sentoj kaj deziroj povas esti kaj impresi, tiel ke kiam ili denove estas kunvenigitaj, ili povas, se ili elektas, forigi la malbonon kaj profiti la bonon. ĉielo kaj infero estas por sperti, sed ne por lernado. Tero estas la loko por lernado de sperto, ĉar tero estas la loko por pensante kaj lernado. En la ŝtatoj poste morto la pensoj kaj faroj estas kiel en sonĝo vivitaj denove, sed ekzistas neniu rezonado aŭ nova pensante.
honesteco: estas la deziro pensi kaj vidi aferojn kiel la Konscia lumo in pensante montras ĉi tiujn, kiel ili vere estas kaj tiam devas trakti tiujn aferojn kiel la Konscia lumo montras, ke ili estu traktataj.
Homa Estulo, A: estas kunmetaĵo de unuoj el la kvar elementoj of naturo kunmetita kaj organizita kiel ĉeloj kaj organoj en kvar sistemoj reprezentitaj de la kvar sencoj de vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro, kaj aŭtomate kunordigita kaj funkciigita de la spiro-formola ĝenerala direktisto de la korpo aŭ virina korpo; kaj, en kiun parton de la farinto eniras kaj re-ekzistas, kaj faras la beston homa.
Homaro: estas la komuna origino kaj rilato de ĉiuj senkorpaj kaj senmortaj farantoj en homaj korpoj, kaj estas la simpatia sento in homoj pri tio rilato.
Identeco, Unu: estas la sento of identeco en onies korpo, onies propra sento kiel la sama nun kiel tio, kio okazis en la pasinteco, kaj same sento esti en la estonteco. Unu's sento of identeco estas necesa kaj certa en la farinto tra la korpo, pro ĝia nedisigiteco de la identeco de la scianto de onies Triuna Memo.
I-ness: estas la senkorpa, malhonesta, kaj senĉese senŝanĝa identeco de la Triuna Memo in la Eternulo; ne enkorpigita, sed kies ĉeesto ebligas sento en la homa korpo pensi kaj senti kaj paroli pri si mem kiel "mi" kaj konscii pri la senŝanĝaj identeco dum la tuta senĉese ŝanĝiĝado vivo de ĝia senkorpa korpo.
nescio: estas mensa mallumo, la stato en kiu la farinto-in-la-korpo estas, sen scio pri si mem kaj pri sia rajto kaj Kialo. la emocioj kaj pasioj lia sento kaj deziro eklipsis ĝian pensulo kaj scianto. Sen la Konscio lumo de ili estas en mallumo. Ĝi ne povas distingi sin de la sencoj kaj la korpo en kiu ĝi estas.
Inteligenteco, An: estas de la plej alta ordo unuoj en la Universo, rilatante al Triuna Memo de homo kun la Supera inteligento per sia memkonscio lumo, per kio ĝi dotas homon kaj tiel ebligas al li pensi.
Inteligenteco, Fakultatoj de: Estas sep: la lumo kaj mi estas fakultatoj kiuj regas la fajran sferon; la tempo kaj motivaj fakultatoj regantaj la sferon de aero; la bildo kaj malhelaj fakultatoj en la sfero de akvo; kaj la fokusa fakultato en la sfero de la tero. Ĉiu fakultato havas sian propran apartan funkcio kaj potenco kaj celo kaj estas nedisigeble interrilata kun la aliaj. La lumo fakultato sendas lumo al la mondoj per sia Triuna Memo; la tempo fakultato estas tio, kio kaŭzas reguligon kaj ŝanĝojn naturo unuoj en ilian rilato unu al la alia. La bildo-fakultato impresas la ideon de formo on afero. La fokusa fakultato centras aliajn fakultatojn pri la temo, al kiu ĝi estas direktita. La malhela fakultato rezistas aŭ donas forton al la aliaj fakultatoj. La motivo fakultato donas celo kaj direkto al pensis. La I-am-fakultato estas la vera memo de la inteligento. La fokusa fakultato estas la sola, kiu venas en kontakton kun la korpo per farinto en la korpo.
Inteligenteco, La Supera: estas la limo kaj fina grado, ke inteligenta unuo Povas progresi ĝis konsciiĝi kiel ĉ unuo. La Supera inteligento reprezentas kaj komprenas ĉiujn aliajn Inteligentecoj en la sferoj. Ĝi ne estas la reganto de aliaj Inteligentecoj, ĉar Inteligentecoj sciu ĉian leĝon; ili estas juro kaj ĉiu Inteligenteco regas sin kaj pensas kaj agas konforme al universala juro. Sed la Supera Inteligenteco havas sian respondecon kaj kontroladon pri ĉiuj sferoj kaj mondoj kaj scias la dioj kaj estaĵoj ĉie universalaj naturo.
justeco: estas la ago de scio en rilato al la subjekto en konsidero, kaj en juĝo prononcita kaj preskribita kiel leĝo.
Pli Scia, La: estas tiu de la Triuna Memo kiu havas kaj estas efektiva kaj reala scio, pri kaj en tempo kaj la Eternulo.
Scio estas de Du Specoj: reala aŭ Memkompreno kaj senco- aŭ homa scio. Memkompreno de la Triuna Memo estas neelĉerpebla kaj nemalhavebla kaj komuna al la konantoj de ĉiuj Triunfoj. Ĝi ne dependas de la sencoj kvankam ĝi inkluzivas ĉion, kio okazis en la mondoj; ĉi tio koncernas ĉion, kio estas el la malplej evoluintaj unuo of naturo al la ĉiopova Triuna Memo de la mondoj tra la tuto tempo in la Eternulo. I estas la reala kaj senŝanĝa scio samtempe disponebla en la plej etaj detaloj kaj kiel unu perfekte ligita kaj kompleta tutaĵo.

Sento-scio, scienco aŭ homa scio estas la amasigita kaj sistematigita sumo de la faktoj of naturo observataj kiel naturaj leĝoj, aŭ spertitaj de la farantoj per iliaj neevoluintaj sensoj kaj neperfektaj korpoj. Kaj la scio kaj deklaroj de la leĝoj devas ŝanĝiĝi tempo al tempo.

vivo: Estas unuo de kresko, la portanto de lumo tra formo. vivo funkcias kiel aganto inter ĉi-supraj kaj sube, kunportante la monpunon kaj rekonstruas kaj transformante la malnetaĵon en rafinadon. En ĉiu semo estas ĉ unuo of vivo. En homo ĝi estas la spiro-formo.
Vivo (Al Unu Kritika Kompreno): estas pli-malpli koŝmaro, ŝajne reala sed necerta serio de subitaj aŭ longaj eltiritaj, pli-malpli viglaj kaj intensaj okazoj - fantasmagorio.
lumo: estas tio, kio videbligas aferojn, sed tion oni ne povas vidi. Ĝi estas kunmetita de la unuoj de stela lumo aŭ sunlumo aŭ lunlumo aŭ tero, aŭ de la kombinaĵo aŭ kondensado kaj esprimo de ĉi tiuj kiel elektro aŭ kiel brulado de gasoj, fluidoj aŭ solidoj.
Lumo, Atingebla kaj Neatingebla: estas la Konscio lumo de la inteligento pruntedonita al la Triuna Memo, Kiu la farinto-in-la-korpo uzas en sia pensante. la allasebla lumo estas kiu farinto sendas naturo per ĝiaj pensoj kaj agas, kaj reklamas kaj uzas ree kaj ree. La neatingebla lumo estas kiu farinto reklamis kaj igis neatingebla, ĉar ĝi ekvilibrigis la pensoj en kiu la lumo estis. lumo tio fariĝas neatingebla restariĝas al onies noetika atmosfero kaj estas havebla al tiu kiel scio.
Lumo, Konscia: estas la lumo kiu la Triuna Memo ricevas de sia inteligento. Ne estas naturo nek reflektita de naturokvankam, kiam ĝi estas sendita naturo kaj asocioj kun naturo unuoj, naturo ŝajnas manifestiĝi inteligento, kaj ĝi eble estos nomita la dion in naturo. Kiam, de pensante, la Konscia lumo ĝi estas turnita kaj tenita sur iu ajn afero, ĝi montras tiun aferon kiel ĝi estas. La Konscia lumo tial estas Vero, ĉar Vero montras aferojn, kiel ili estas, sen prefero aŭ prefero antaŭjuĝo, sen masko aŭ pretendo. Ĉiuj aferoj estas konataj de ĝi kiam ĝi estas turnita kaj tenita sur ili. Sed la Konscia lumo estas nebuligita kaj obskurita de pensoj kiam sento-kaj-deziro provu pensi, do la homo vidas aferojn, kiel ĝi volas vidi ilin, aŭ laŭ modifita grado de Vero.
Lumo en la Pordo, potencialo: Kiam oni plenumas devoj nekompreneble, neprudente kaj kun plezuro, ĉar ili estas liaj devoj, kaj ne ĉar li profitos aŭ gajnos aŭ liberigos ilin, li ekvilibrigas sian pensoj kiu igis tiujn devoj lia devojKaj la lumo ke li liberigas kiam la pensoj estas ekvilibra donas al li novan senton pri la ĝojo de libereco. Ĝi donas al li komprenon pri aferoj kaj temoj, kiujn li antaŭe ne komprenis. Dum li daŭre liberigas la lumo Li tenis lin ligita en la aferoj, kiujn li avidis kaj deziris, li komencas senti kaj kompreni la potencialon lumo tio estas en li kaj kiu estos efektiva Konscio lumo kiam li fariĝos an inteligento.
Lumo de Naturo: estas la reago kiel brilo, ekbrilo, brilo aŭ brilo de kombinaĵoj de naturo unuoj, al la Konscio lumo sendita en naturo per la farantoj en homaj korpoj.
afero: is substanco manifestita kiel neinteligenta unuoj as naturo, kaj, kiuj progresas por esti inteligentaj unuoj kiel Triune Selves.
signifanta: estas la intenco en ĉ pensis esprimita.
menso: estas la funkciado de inteligenta-afero. Estas sep mensoj, tio estas sep specoj de pensante per la Triuna Memo, Kun la lumo de la inteligento, - tamen ili estas unu. Ĉiuj sep specoj agas laŭ unu principo, tio estas, teni la lumo konstante pri la temo de la pensante. Ili estas: la menso de I-ness kaj la menso de memfido de la scianto; la menso de rajto kaj la menso de Kialo de la pensulo; la menso de sento kaj la menso de deziro de la farinto; kaj la korpo-menso kiu ankaŭ estas uzata de la farinto por naturo, kaj por naturo nur.

La termino "menso”Estas ĉi tie uzata tiel funkcio aŭ procezo aŭ afero per kiu aŭ per kiu pensante estas farita. Ĝi estas ĝenerala termino ĉi tie por la sep mensoj, kaj ĉiu el la sep estas el Kialo flanko de la pensulo de la Triuna Memo. Pensante estas la konstanta tenado de la Konscio lumo pri la temo de la pensante. La menso por I-ness kaj la menso por memfido estas uzataj de la du flankoj de la scianto de la Triuna Memo. La menso por rajto kaj la menso de Kialo estas uzataj de la pensulo de la Triuna Memo. la sento-menso kaj la deziro-menso kaj korpo-menso devas esti uzata de la farinto: la unuaj du por distingi sento kaj deziro de la korpo kaj naturo kaj havi ilin en ekvilibra kuniĝo; la korpo-menso estas uzata tra la kvar sencoj, por la korpo kaj ties rilato al naturo.

Menso, La Korpo-: La reala celo de la korpo-menso estas por la uzo de sento-kaj-deziro, por zorgi kaj regi la korpon, kaj per la korpo gvidi kaj regi la kvar mondojn per la kvar sencoj kaj iliaj organoj en la korpo. La korpo-menso Povas pensi nur per la sensoj kaj terminoj limigitaj al la sensoj kaj sensaj afero. Anstataŭ esti kontrolita, la korpo-menso kontroloj sento-kaj-deziro tiel ke ili ne kapablas distingi sin de la korpo kaj la korpo-menso tiel regas iliaj pensante ke ili estas devigataj pensi pri la sencoj anstataŭ per konvenaĵoj sento-kaj-deziro.
Menso, La Sento-: estas tio kun kiu sento pensas, laŭ ĝiaj kvar funkcioj. Ĉi tiuj estas perceptiveco, konceptiveco, formativeco, kaj projektemo. Sed anstataŭ uzi ĉi tiujn por la emancipiĝo de si mem de sklaveco al naturo, ili estas kontrolitaj per la korpo-menso by naturo tra la kvar sencoj: vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro.
Menso, La Deziro: kiu deziro devus uzi por disciplino kaj kontrolo sento kaj sin; distingi sin kiel deziro de la korpo en kiu ĝi estas; kaj, por estigi la kuniĝon de si kun sento; ĝi anstataŭe permesis sin subordigi kaj esti kontrolata de la korpo-menso servante al la sensoj kaj al objektoj de naturo.
Moraloj: estas determinitaj laŭ la grado, ke tiu estas sentoj kaj deziroj estas gvidataj de la sensona voĉo de konscienco en la koro rilate al tio, kion vi ne faru, kaj per la bona juĝo Kialo, kiel fari. Tiam, malgraŭ ĉiaj sensoj, onia konduto estos rekta kaj dekstra, rilate al si mem kaj kun konsidero al aliaj. Unu's moralo estos la fono de onia mensa sinteno.
naturo: estas maŝino kunmetita de la neinteligenteco unuoj; unuoj kiuj estas konsciaj kiel iliaj funkcioj nur.
Neetika: Kio estas de scio aŭ rilata al scio.
nombro: is Unu, tute, kiel rondo, en kiu ĉiuj nombroj estas inkluzivitaj.
Nombroj: estas la principoj de esti, en kontinueco kaj rilato al unueco, Unueco.
Unu: Estas unuo, unueco aŭ tutaĵo, origino kaj inkludo de ĉiuj nombroj kiel ĝiaj partoj, en etendo aŭ finaĵo.
pasio: estas la furiozo de sentoj kaj deziroj pri objektoj aŭ temoj de la sensoj.
pacienco: Estas trankvila kaj cuidadoso lombardo en la realigo de deziro or celo.
Perfekta Fizika Korpo: estas la stato aŭ kondiĉo kiu estas la finfina, la kompleta; el kiu nenio povas perdi, nek al kiu eblas aldoni ion ajn. Tia estas la perfekta seksa fizika korpo de la Triuna Memo en la Reĝlando de Restado.
personeco: estas la korpa homa korpo, la masko, en kaj tra kiu la nekorpora farinto of deziro-kaj-sento pensas kaj parolas kaj agas.
plano: estas tio, kio montras la manieron aŭ la rimedon per kiu celo plenumiĝas.
Potenco, Konscio: is deziro, kiu kaŭzas ŝanĝojn en si, aŭ kiuj kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj.
Antaŭjuĝo: juĝas personon, lokon aŭ aferon al kiu sento-kaj-deziro kontraŭas, sen konsideri, aŭ sendepende de, dekstra or Kialo. Antaŭjuĝo malhelpas dekstra kaj justa juĝo.
Principo, A: estas tio fundamenta en afero de kiu ĝi estis, per kiu ĝi fariĝis kio ĝi estas, kaj laŭ kiu ĝi estas karaktero povas esti konata kie ajn ĝi estas.
intenco: estas la gvida motivo penanta kiel la tuja afero, por kiu oni strebas, aŭ la plej fina temo estu konata; ĝi estas la konscia direkto de forto, la intenco per vortoj aŭ agado, realigo de pensis kaj penado, fino de atingo.
Regno de konstanteco, La: trapenetras la fantasmagoriaĵon de ĉi tiu homa mondo kaj naskiĝo morto, same kiel sunlumo trafas la aeron, kiun ni spiras. Sed la mortulo vidas kaj komprenas la Regnon ne pli ol ni vidas aŭ komprenas la sunlumon. La Kialo estas, ke la sencoj kaj perceptoj estas malekvilibraj, kaj ne konformaj al aferoj tempo kaj morto ne povas influi. Sed la Reĝlando de Restado subtenas kaj antaŭgardas la homan mondon kontraŭ plena detruo, kiel la sunlumo faras vivo kaj kresko de vivaj aferoj. La konscia farinto en la korpo komprenos kaj perceptos la Reĝlando de Restado kiel li komprenas kaj distingas sin de la ŝanĝiĝanta korpo, en kiu li deziroj kaj sentas kaj pensas.
kialo: estas la analizilo, reguligisto kaj juĝisto; la administranto de justeco kiel la ago de scio laŭ la leĝo de rajto. Ĝi estas la respondo al demandoj kaj problemoj, la komenco kaj fino de pensante, kaj la gvidisto al scio.
Reekzistado: estas la farinto parto lasanta la aliajn porciojn de si mem, por ekzisti, reexisti for de si mem, en naturo, kiam la besta homa korpo estis preparita kaj preta por ĝi eniri kaj preni vivo restadejo en tiu korpo. La besta korpo estas preta trejnante ĝin por uzi siajn sencojn, marŝi kaj ripeti la vortojn, kiujn ĝi estas trejnita uzi. Tion ĝi faras, kiel papago, dum ĝi estas ankoraŭ besta. Ĝi fariĝas homa tuj kiam ĝi estas inteligenta, kiel montras demandoj, kiujn ĝi demandas kaj kion ĝi komprenas.
rilato: estas la origino kaj sinsekvo en la finfina unueco per kiu ĉiuj naturo unuoj kaj inteligenta unuoj kaj Inteligentecoj rilatas al Konscia sameco.
reviviĝo: havas duoble signifo. La unua estas la kunvenado de la kvar sencoj kaj la komponistoj de la pasinta korpo vivo, kiuj estis distribuitaj en naturo post ĝia morto, kaj la rekonstruado de la spiro-formo de nova karna korpo, kiu servos kiel la loĝejo de la farinto je sia reveno al la tero vivo. La dua kaj reala signifo estas ke la farinto en la viro aŭ virina korpo regeneras la seksan korpon de la neperfekta viro aŭ virina korpo, tio estas, al korpo, kie la esencoj de la du sekso kunfandiĝas en unu perfekta fizika korpo kaj restarigita, revivigita, al sia iama kaj originala kaj senmorta stato de perfekteco.
Ĝusteco: estas la normo de pensante kaj agado, kiel la leĝo preskribas kaj la regulo de konduto, por la farinto of sento-kaj-deziro en la korpo. I situas en la koro.
Sendependeco: estas scio pri si mem kiel la scianto de la Triuna Memo.
Sensencoj de la Korpo: estas la ambasadoroj de naturo ĉe la korto de homo; la reprezentantoj de la kvar grandaj elementoj de fajro, aero, akvo, kaj tero, kiuj estas individuigitaj kiel vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro de la homa korpo.
Sekvoj: estas la eksteraĵoj en naturo de la pensoj of deziro kaj sento rezultigante virajn kaj inajn korpojn.
vido: Estas unuo de fajro, agante kiel la ambasadoro de la fajro elemento of naturo en la korpo de homo. vido estas la kanalo tra kiu la fajro elemento of naturo kaj la genera sistemo en la korpo agas kaj reagas unu kun la alia. vido estas la naturunuo kiu rilatas kaj kunordigas la organojn de la genera sistemo kaj funkcioj as vido per la taŭga rilato de ĝiaj organoj.
peko: estas la pensante kaj fari tion, kion oni scias erari, kontraŭ rajto, kion oni scias pravi. Ĉiu foriro de tio, kion oni scias pravi, estas peko. Estas pekoj kontraŭ si mem, kontraŭ aliaj, kaj kontraŭ naturo. La punoj de peko estas doloro, malsano, suferado kaj, fine, morto. La originala peko estas la pensis, sekvata de la seksa ago.
Kapablo: estas la grado de arto en la esprimo de tio, kion oni pensas kaj deziroj kaj sentas.
odoro: Estas unuo de la tero elemento, la reprezentanto de la tero elemento en homa korpo. odoro estas la tero, sur kiu la tero elemento of naturo kaj la digesta sistemo en la korpo renkontiĝas kaj kontaktiĝas. vido agas kun aŭdado, aŭdado agas per ĝusto, ĝusto agas en odoro, odoro agas sur la korpo. vido estas la fajra, aŭdado la aera, ĝusto la akva, kaj odoro la solida tereno. odoro estas la bazo, sur kiu agas la aliaj tri sencoj.
animo: La nedifinita iom da religioj kaj filozofioj, foje dirita esti senmorta kaj alifoje dirita esti submetita morto, kies origino kaj destino estis diverse klarigitaj, sed kiuj ĉiam diris, ke ili estas parto de aŭ asociitaj kun la homa korpo. I estas la formo aŭ pasiva flanko de la spiro-formo de ĉiu homa korpo; ĝia aktiva flanko estas la spiro.
spirito: estas la aktiva flanko de a? naturunuo kiu energias kaj funkcias tra la alia aŭ pasiva flanko de si mem, nomata afero.
Substanco: estas senlima spaco, sen partoj, homogena, samaspeca, ĉio enhavanta "nenion," senkonscia sameco, kiu tamen ĉeestas ĉie. naturo.
Simbolo, A: estas videbla objekto por reprezenti nevideblan subjekton, kiun oni devas pensi, kiel mem aŭ en rilato al alia temo.
gusto: Estas unuo de la akvo elemento of naturo progresis ĝis la grado de agado kiel ministro de naturo en la homa korpo. gusto estas la kanalo, en kiu la akvo elemento of naturo kaj la cirkulada sistemo en la korpo cirkulas inter si. gusto estas la naturunuo kiu kombinas kaj rilatigas la unuoj de aero kaj tero en ĝia unuoj de akvo por prepari ilin por trafiko kaj digesto kaj en siaj propraj organoj al funkcio as ĝusto.
Pensulo: La reala pensulo de la Triuna Memo estas inter ties scianto, kaj ĝia farinto en la homa korpo. Ĝi pensas kun la menso of rajto kaj la menso of Kialo. Estas neniu hezito aŭ dubo en ĝi pensante, neniu malkonsento inter ties rajto kaj Kialo. Ĝi faras neniujn erarojn pri ĝi pensante; kaj tio, kion ĝi pensas, samtempe efikas.

la farinto-in-la-korpo estas spasmodika kaj neŝancelebla en pensante; ĝia sento-kaj-deziro-mensoj ne ĉiam konsentas, kaj ilia pensante estas kontrolita de la korpo-menso kiu pensas per la sensoj kaj de la objektoj de la sensoj. Kaj anstataŭ kun la klara lumo, la pensante estas farita kutime en nebulo kaj kun la lumo disvastigita en la nebulo. Tamen la civilizacio en la mondo estas la rezulto de la pensante kaj la pensoj tio igis ĝin. Estis iuj de farantoj en homaj korpoj por konsciiĝi, ke ili estas la senmortuloj, kaj regi anstataŭ esti kontrolata de ilia korpo-mensoj, ili tiam povis transformi la teron en ĝardenon ĉiumaniere superan al la legenda paradizo.

Pensante: estas la konstanta tenado de la Konscio lumo ene pri la temo de la pensante. Ĝi estas procezo de (1) elekto de temo aŭ formulado de demando; (2) turnante la Konscion lumo sur ĝi, kio estas farata donante al si nedividitan atenton; (3) per la konstanta tenado kaj fokuso de la Konscio lumo pri la temo aŭ demando; kaj (4) kunportante la lumo al fokuso sur la temo kiel punkto. Kiam la Konscio lumo fokusas sur la punkto, la punkto malfermiĝas en pleneco de la tuta scio pri la temo elektita aŭ en respondo al la demando formulita. Pensante tuŝas subjektojn laŭ ilia susceptibilidad kaj de la rajto kaj la potenco de la pensante.
Pensado, Aktiva: estas la intenco pensi pri temo, kaj klopodas teni la Konscion lumo ene de la subjekto, ĝis tiu subjekto estas konata, aŭ ĝis la pensante estas distrita aŭ turnita al alia temo.
Pensema, Pasiva: estas la pensante tio estas farita sen ia certa intenco; ĝi estas komencita per fuŝa pensis aŭ impreso pri la sencoj; senutila ludado aŭ sonĝado implikanta unu aŭ ĉiujn tri mensoj de la farinto en tia lumo kiel eble en la psika etoso.
Pensante, ke tio ne kreas pensojn, tio estas destino: Kial homo pensas? Li pensas, ke liaj sensoj devigas lin pensi pri objektoj de sensoj, pri personoj kaj eventoj, kaj liaj reagoj al ili. Kaj kiam li pensas, ke li volas esti io, fari ion, aŭ ricevi aŭ havi ion. Li volas! Kaj kiam li volas, li alligas sin kaj la lumo en pensis, al kio li volas; li kreis ĉ pensis. Tio signifas ke la lumo en lia pensante estas soldata kun lia deziro tio volas, al la afero kaj kompreneble, aŭ al la objekto aŭ afero, kiun li volas. Per tio pensis li alligis kaj ligis la lumo kaj li mem. Kaj la sola maniero kiel li iam povos liberigi la lumo kaj li mem el tiu interligo estas neuzata; tio estas, li devas ekvilibrigi la pensis kiu ligas lin, liberigante la lumo kaj lia deziro de la afero ĝi volas. Por fari tion, ĝi kutime prenas sennombrajn vivojn, aĝojn, lerni, kompreni; kompreni, ke li ne povas agi tiel bone kaj libere kun la afero, al kiu li estas ligita kaj ligita, kiel li povas, se li ne estus ligita, ne ligita. Viaj deziro is vi! La ago aŭ afero, kiun vi volas, ne estas vi. Se vi alligas vin kaj ligas vin per a? pensis, vi ne povas agi tiel same kiel se vi estas neligita kaj libera agi sen ligiteco. Sekve, la pensado, kiu ne kreas pensojn estas en libereco pensi kaj ne voli, teni, teni, sed agi, havi, teni, sen esti ligita al la ago, al tio, kion vi havas, al tio, kion vi tenas. Tio estas, pensi en libereco. Tiam vi povas pensi klare, kun klara lumo, kaj kun potenco.
Penso, A: estas viva estulo en naturo, koncipita kaj gestita en la koro per sento-kaj-deziro kun la Konscio lumo, ellaborita kaj eligita el la cerbo, kaj kiu ekstere elpensiĝas kiel ago, objekto aŭ okazaĵo, ree kaj ree, ĝis ĝi ekvilibrigos. La gepatro farinto de la pensis respondecas pri ĉiuj rezultoj, kiuj fluas de ĝi ĝis tio pensis estas ekvilibra; tio estas per la spertoj el la eksteroj, la lernado el spertoj, la farinto liberigas la lumo kaj la sento-kaj-deziro de la objekto de naturo al kiu ili estis ligitaj, kaj tiel akiras sciojn.
Penso, Ekvilibro a: Pensante ĉerpas la lumo de a pensis kiam sento-kaj-deziro konsentas unu kun la alia, kaj ambaŭ konsentas memfido pri la akto, objekto aŭ okazaĵo pri kiu estis atestita I-ness. Tiam la pensante trapasas kaj restarigas la lumo al la noetika atmosfero kaj la pensis ekvilibrigas, ĉesas ekzisti.
Penso, La Ekvilibra Faktoro en ĉ: estas la marko, kiun konscienco poŝtmarkoj sur a pensis kiel ĝia sigelo de malaprobo ĉe la tempo de la kreado de la pensis by sento kaj deziro. Tra ĉiuj ŝanĝoj kaj eksteroj de la pensis, la marko restas ĝis la balancado de tio pensis. La marko kaj la pensis malaperas kiam la pensis estas ekvilibra.
Penso, Regado: Unuprezidas pensis ĉe la tempo of morto estas la reganta penso por la sekvaj vivo sur la tero. Ĝi eble ŝanĝiĝos, sed dum ĝi regas, ĝi influas lian pensante, helpas en la elekto de siaj kunuloj kaj gvidas aŭ enkondukas lin al aliaj similaj pensis. Ĝi ofte decidas pri la elekto de profesio aŭ komerco aŭ okupo, kiun li povos sekvi vivo. Dum ĝi restas lia reganta penso ĝi hardas lian dispozicion kaj donas koloron al sia vido vivo.
Pensoj, Vizitado: pensoj cirkuli; ili estas same gregemaj kiel iliaj gepatroj; ili vizitas unu la alian en la menso atmosferoj of homoj, pro la celoj kaj objektoj por kiuj ili estas kreitaj, kaj ili renkontiĝas en la etoso de similaj interesoj de la homoj kiuj kreas ilin. pensoj estas la ĉefaj kaŭzoj de kunveno kaj asocio de homoj; la simileco de ilia pensoj kunigi homojn.
tempo: estas la ŝanĝo de unuoj aŭ el masoj da unuoj en ilian rilato unu al la alia. Estas multaj specoj de tempo en la mondoj kaj en la diversaj ŝtatoj. Ekzemple: la maso de unuoj kunmetante la sunon, la lunon, la teron, ŝanĝiĝante rilato unu al la alia, estas mezuritaj kiel suno tempo, luno tempo, tero tempo.
Triuna Memo: La nedividebla mem-scio kaj senmorta Unu; ĝia identeco kaj scio parto kiel scianto; ĝia rajto kaj Kialo parto kiel pensulo, en la Eternulo; kaj, ĝia deziro kaj sento parto kiel farinto, ekzistanta periode sur la tero.
trust: estas la fundamenta kredo en la honesteco kaj vereco de aliaj homoj, ĉar estas la profunda sidado honesteco en tiu, kiu fidas. Kiam unu estas seniluziigita de sia misformita fido en alia, li ne devas perdi fidon en si mem, sed li lernu esti zorgema, zorgema pri kio kaj en kiu li fidas.
Tipoj: Tipo estas la komenca aŭ komenco de formoKaj la formo estas la inkludo kaj kompletigo de la tipo. pensoj estas la tipoj de la bestoj kaj objektoj kaj estas formoj Korpaĵo kiel esprimoj de homo sentoj kaj deziroj sur la ekrano de naturo.
kompreno: estas la perceptanta kaj sento kio aferoj estas de ili mem, kiaj estas iliaj rilatoj, kaj komprenas kial ili estas tiel kaj estas tiel parencaj.
Unueco, A: estas nedividebla kaj nereduktebla, cirklo, kiu havas neanifestitan flankon, kiel montras horizontala diametro. La manifestita flanko havas aktivan kaj pasivan flankon, kiel montras mez-vertikala linio. Ŝanĝoj faritaj de ilia interagado efektiviĝas per la ĉeesto de la neanonita per ambaŭ. Ĉiu unuo havas la potencialon de iĝi unu kun la fina realo. Konscio- de ĝia konstanta progreso en konscio en ĉiam pli altaj gradoj.
Unuoj, Naturo: distingiĝas per konscio as ilia funkcioj nur. naturo unuoj ne konscias of io ajn. Estas kvar specoj: senpagaj unuoj kiuj estas neligitaj kaj neligitaj kun aliaj unuoj en maso aŭ strukturo; transiraj unuoj, kiuj estas kunmetitaj aŭ koheras en strukturo aŭ maso por a tempo kaj poste preterpasu; komponisto unuoj, kiu kunmetas kaj tenas transitivan unuoj por tempo; kaj senco unuoj, kiel vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro, kiu regas aŭ regas la kvar sistemojn de la homa korpo. Ĉiuj naturo unuoj estas neinteligentaj.
virto: estas potenco, forto de volo, en la praktiko de honesteco kaj vereco.
Volo, Senpaga: Volo estas la domina deziro, de la momento, de periodo, aŭ de la vivo. Ĝi regas sian opozicion deziroj kaj povas regi la deziroj de aliaj. deziro estas la konscia potenco ene, kiu povas provoki ŝanĝojn en si mem aŭ kiuj ŝanĝas aliajn aferojn. Neniu deziro en la homo estas senpaga, ĉar ĝi ligiĝas aŭ ligas sin al objektoj de la sencoj kiam pensante. Unu deziro povas regi aŭ esti kontrolata de alia deziro, sed neniu deziro povas ŝanĝi alian deziron aŭ esti devigita ŝanĝi sin. Neniu potenco krom la propra povas ŝanĝi ĝin. Deziro povas esti subigita, dispremita kaj subigita, sed ĝi ne povas fari sin mem se ĝi ne elektas kaj volas ŝanĝi. Ĝi estas libera elekti, ĉu ĝi mem ŝanĝos aŭ ne. Ĉi tiu povo elekti, ĉu ĝi restos ligita al ĉi tio aŭ tiu afero, aŭ ĉu ĝi lasos forigi la aferon kaj restos neuzata, estas ĝia punkto de libereco, la punkto de libereco, kiun ĉiu deziro havas kaj havas. Ĝi povas etendi sian punkton al areo de libereco volante esti, fari aŭ havi, sen ligi sin al tio, kion ĝi volos esti, fari aŭ havi. Kiam la volo pensas sen esti alligita al tio, kion ĝi pensas, ĝi estas libera, kaj havas liberecon. En libereco ĝi povas aŭ fari aŭ havi tion, kion ĝi volos esti aŭ fari aŭ havi, kondiĉe ke ĝi restu neuzata. Libera volo estas malatentigita, neatentita.
saĝo: estas la dekstra uzado de scio.
laboro: estas mensa aŭ korpa aktiveco, la rimedo kaj maniero celo plenumiĝas.