La Vorto-Fondaĵo

HOMO KAJ VIRINO Kaj INFANO

Harold W. Percival

PARTO IV

FESTOJ DE LA GRANDA VOJO KONSCITA MALMORTO

Sklaveco aŭ Libereco?

Webster diras, ke sklaveco estas: "La kondiĉo de sklavo; sklaveco. Daŭra kaj laciga laboro, penaro. "Kaj ankaŭ, ke sklavo estas:" Persono tenata en sklaveco. Unu, kiu perdis la regadon de si mem, kiel pri malvirto, volupto, ktp. ”

Deklarite klare, homa sklaveco estas la stato aŭ kondiĉo en kiu persono devas vivi en sklaveco de mastro kaj naturo, kiu devas obei la postulojn de majstro kaj naturo, sen konsideri sian elekton pri tio, kion li aŭ volus. ne faru.

La vorto libereco, kiel uzata en ĉi tiu libro, estas la stato aŭ kondiĉo de la memo de deziro kaj sento kiel la konscia Aganto en la korpo kiam ĝi sin apartigis de la naturo kaj restas neatingebla. Libereco estas: Esti kaj volo kaj fari kaj havi, sen alligitaĵo al iu ajn objekto aŭ afero de la kvar sensoj. Tio signifas, ke oni ne pensas pri iu objekto aŭ afero de la naturo, kaj ke unu ne alligos sin al io. Alligitaĵo signifas sklavecon. Intenca malligo signifas liberecon de sklaveco.

Homa sklaveco specife koncernas la konscian memon en la korpo. La konscia memo estas instigita kaj mensogata eĉ kontraŭ sia volo por cedi al la apetitoj, deziroj kaj pasioj generitaj de la naturo de la korpo, en kiu ĝi estas ligita. Anstataŭ esti mastro de la korpo, mem povas fariĝi sklavo de alkoholo, drogoj, tabako, ĉar ĝi ĉiam estas sklavo de sekso.

Ĉi tiu sklaveco estas de la konscia memo en la korpo de la "libera homo", same kiel en la korpo de la sklavo de sia posedanto. Do ĝi devas daŭri ĝis la memo scias, ke ĝi ne estas la korpo, en kiu ĝi estas sklavigita. Dum, trovante kaj liberigante sin de sklaveco al la korpo, oni tiel senmortigos la korpon kaj estos pli granda ol la kleraj viroj kaj regantoj de la mondo.

En antikvaj tempoj, kiam la reganto de popolo deziris konkeri alian reganton, li kondukus siajn fortojn por batali en tiun teritorion de tiu alia. Kaj se ĝi sukcesos, li povus treni la konkeritan reganton kontraŭ la radojn de sia ĉaro, se li tiel volos.

Historio diras, ke Aleksandro la Granda estas la plej rimarkinda ekzemplo de mond konkeranto. Naskita 356 aK, li gajnis potencon super la tuta Grekio; konkeris Tiro kaj Gazaon; estis kronita sur la trono de Egiptujo, kiel Faraono; fondis Aleksandrio; detruis la persan potencon; venkis Porus en Hindio; kaj tiam retiriĝis de Barato al Persujo. Ĉar la morto proksimiĝis, li petis Roxanan, sian plej ŝatatan edzinon, kaŝe dronigi lin en la rivero Eŭfrato, tiel ke homoj kredos, laŭ lia malapero, ke li estas Dio, kiel li pretendis, kaj revenis al la raso de dioj. Roxane rifuzis. Li mortis en Babilono, mond konkeranto en la aĝo de 33. Uste antaŭ sia morto, post kiam li estis demandita al kiu li lasus siajn konkerojn, li povis respondi nur per flustro: "Al la plej fortaj." Li mortis en sklaveco de liaj ambicioj - sklavo de lia apetito kaj skandalaj sentoj kaj deziroj. Aleksandro konkeris regnojn de la tero, sed li mem venkis lin per sia propra malsaĝeco.

Sed, kun Aleksandro kiel rimarkinda ekzemplo, kial kaj kiel homo faras sklavon de la naturo per siaj propraj sentoj kaj deziroj? Por kompreni tion, necesas vidi, kie la sento-kaj-deziro estas en la fizika korpo, kaj kiel, per sia propra agado, ĝi estas kontrolita kaj sklavigita de la naturo. Ĉi tio estos vidita de la rilato de la fizika korpo al ĝia sento-kaj-deziro mem ene de la korpo.

Ĉi tiu rilato - mallonge recapitulate - estas daŭrigita por la naturo per la kontraŭvola nerva sistemo, kaj por la konscia memstaraĵo de la libervola nerva sistemo, jene: La sensoj estas la radikoj de la naturo en la spira formo, en la fronto. parto de la hipofiza korpo; sento-kaj-deziro kiel la konscia memo, kun la korpo-menso, sento-menso kaj deziro-menso, situas en la malantaŭa parto; ĉi tiuj du partoj de la hipofizo estas tiel apudaj centraj stacioj por la naturo kaj por la konscia memo; la korpo-menso ne povas pensi pri aŭ sento-kaj-deziro; ĝi devas, do tiel diri, atingi de la malantaŭa parto al la antaŭa parto de la hipofizo por pensi tra la sensoj de la naturo en la spira formo; kaj pensi, ke ĝi devas havi la Konscian Lumon.

la sentoj sento, kiel sentoj, estas enportita en la naturon. La formoj de naturo estas la tipaj formoj kiel bestaj kaj fabrikejaj formoj en naturo. Ili estas provizitaj de la Farinto post la morto, kiam ĝi provizore prokrastas siajn formojn de malĉasteco; ĝi rekomencas ilin dum la venonta feta disvolviĝo, kaj traktas ilin post eniro en la novan homan korpon dum la juneco kaj kreskado de la korpo. La pensoj de la homo dum la vivo subtenas la formojn de la naturo per pensado.

La vortoj sento kaj deziro, sklavo, sklaveco kaj libereco, ĉi tie donas pli distingajn kaj specifajn difinojn kaj signifojn ol en vortaroj. Ĉi tie, sento-kaj-deziro montras sin mem. Vi estas sento-kaj-deziro. Kiam vi, sentante kaj deziras, forlasas la korpon, la korpo estas morta, sed vi daŭros tra la post-mortaj ŝtatoj, kaj revenos sur la teron por akcepti alian homan korpon, kiu estos preparita por vi, la konscia neesprimebla deziro memo. Sed dum vi estas en la fizika korpo, vi ne estas libera; vi estas sklavo de la korpo. Vi estas ligita al la naturo per la sentoj kaj apetitoj kaj deziroj pli fortaj, ol ĉenoj ligis la sklavon kiel malsaĝan sklavon al la mastro, kiun li servis. La kara sklavo sciis ke li estas sklavo. Sed vi estas pli-malpli volonte sklavo sen scii, ke vi estas sklavo.

Tial vi estas en situacio pli malbona ol estis la sklavo. Dum li sciis, ke li ne estas la mastro, vi ne distingas vin de la fizika korpo, tra kiu vi estas sklavigita. Sed, aliflanke, vi estas en pli bona situacio ol la sklavo, ĉar li ne povis sin liberigi de la sklaveco al sia mastro. Sed estas espero por vi, ĉar se vi povas, vi povas distingi vin de la korpo kaj ĝiaj sensoj, pensante. Pensante, ke vi povas kompreni, ke vi pensas, kaj ke la korpo ne faras kaj ne povas pensi. Tio estas la unua punkto. Tiam vi povas kompreni, ke la korpo ne povas fari ion sen vi, kaj ĝi devigas vin obei ĝiajn postulojn kiel diktitaj de la sensoj en ĉiuj okupoj. Kaj plie, ke vi estas tiel okupita kaj impresita de la pensado pri sensualaj objektoj kaj subjektoj, ke vi ne distingas vin kiel senton-deziro, kaj kiel diferencan de la sentoj de la sentoj kaj deziroj de aŭ por la sensoj.

Sentoj kaj deziroj ne estas sentoj. Sentoj ne estas sentoj kaj deziroj. Kio estas la diferenco? Sentoj kaj deziroj estas etendoj de sento-deziro en la renoj kaj suprarrenaloj al la nervoj kaj sango, kie ili renkontas la efikon de la naturaj unuoj trairantaj la sensojn. Kie la unuoj kontaktas la sentojn kaj dezirojn en la nervoj kaj sango, la unuoj estas la sentoj.

Homa sklaveco estis institucio de nememoreja tempo. Tio signifas, ke homoj posedis kiel propra propraĵo la korpojn kaj vivojn de aliaj homoj - per kapto, milito, aĉeto aŭ heredaj rajtoj - en ĉiuj stadioj de la socio, de indiĝena barbareco ĝis kulturoj de civilizoj. La aĉeto kaj vendado de sklavoj daŭris kompreneble, sen demando aŭ disputo. Is la 17-a jarcento kelkaj homoj, nomitaj aboliciistoj, publike komencis kondamni ĝin. Tiam la nombro de aboliciistoj pliiĝis kaj ankaŭ iliaj agadoj kaj kondamno de sklaveco kaj sklavkomerco. En 1787 la aboliciistoj en Anglujo trovis veran kaj inspiran ĉefon en William Wilberforce. Dum XX-jaraj jaroj li batalis por la forigo de la sklav-komerco, kaj poste por la libereco de la sklavoj. En 20 la Emancipa Leĝo estis plenumita. La Brita Parlamento tiel ĉesigis la sklavecon tra la Brita Imperio. Tridek du jarojn poste, en Usono, La Emancipa Agado por liberigi la sklavojn estis proklamita dum la Civila Milito kaj fariĝis fakta fakto en 1833.

Sed libereco de posedo kaj sklaveco de korpoj estas nur la komenco de vera homa libereco. Nun ni devas alfronti la mirigan fakton, ke la konsciaj individuoj en la homaj korpoj estas sklavoj de iliaj korpoj. La konscia individuo estas nekorpora, inteligenta, preter naturo. Tamen li estas sklavo. Fakte li estas tiel sindona sklavo de la korpo kun kiu li identigas sin kun kaj kiel la korpo.

La konscia memo en la korpo parolas de si mem kiel la nomo de ĝia korpo, kaj unu estas konata kaj identigita per tiu nomo. De la tempo, kiam la korpo estas sufiĉe aĝa por esti zorgata, oni laboras por ĝi, nutras ĝin, purigas ĝin, vestas ĝin, praktikas ĝin, trejnas kaj ornamas ĝin, adoras ĝin en devota servo dum sia tuta vivo; kaj kiam finfine de la tagoj li mem forlasas la korpon, la nomo de tiu korpo estas gravurita sur ŝtono aŭ tombo starigita sur la tombo. Sed la nekonata memo, vi, poste oni parolus pri ĝi kiel la korpo en la tombo.

Ni, la konscia memo, re-ekzistis en korpoj tra la aĝoj, kaj sonĝis nin mem kiel la korpojn en kiuj ni tiam sonĝis. Estas tempo, ke ni konsciu, ke ni estas sklavoj de la korpoj en kiuj ni sonĝas, vekiĝas aŭ dormas. Ĉar la sklavoj konsciis kiel sklavoj, kiuj deziras liberecon, ni devas, konsciencaj sklavoj en fizikaj korpoj, konscii pri nia sklaveco kaj deziri liberecon, liberecon, de niaj korpoj, kiuj estas niaj mastroj.

Jen la tempo por pensi kaj labori por nia vera emancipiĝo; por la individua libereco de niaj konsciaj memoj de la korpoj en kiuj ni vivas, tiel ke per nia konsciiĝo kiel Doer memoj ni ŝanĝos kaj transformos niajn korpojn kiel superhomajn korpojn. Estas tempo, ke ĉiu konscia homo vere komprenas tiun vivon post la vivo tra la aĝoj, kiujn ni estis: deziro-sento en vira korpo, aŭ sento-deziro en virina korpo.

Ni demandu nin: "Kio estas la vivo?" La respondo estas: Vi, mi, Ni, sentis kaj deziras - revante nin mem tra la naturo. La vivo estas tio, kaj nenio pli aŭ malpli ol tio. Nun ni povas aserti kaj determini, ke ni diligente klopodos malkovri kaj distingi nin en niaj korpoj, kaj liberigi nin de sklaveco al niaj korpoj.

Nun estas la komenco de la vera Emancipiĝo - la emancipiĝo de la konscia memo en la homa korpo, senkonscia, ke ĝi estas sklavo de la seksa korpo, kiu estas ĝia mastro. Ĉi tiu antikva sklaveco okazas ekde la tempo de la legenda Adam, kiam ĉiu konscia memo nun en homa korpo fariĝis unue Adam kaj poste Adam kaj Eva. (Vidu Parto V, "La Rakonto pri Adamo kaj Eva.") Geedziĝo estas la plej malnova institucio en la mondo. Estas tiom maljuna, ke homoj diras, ke ĝi estas natura, sed tio ne faras ĝin ĝusta kaj taŭga. La sklavulo mem fariĝis sklavo. Sed tio okazis antaŭ longe kaj estas forgesita. Skriboj estas cititaj por pruvi, ke ĝi estas ĝusta kaj taŭga. Kaj ĝi estas skribita en la leĝoj libroj kaj pravigita en ĉiuj leĝoj de la lando.

Estas multaj, kiuj agnoskos, ke tiu mem-sklaveco estas malĝusta. Ĉi tiuj estos la novaj aboliciistoj, kiuj kondamnos la praktikon kaj penos forigi la mem-sklavecon. Sed grandaj nombroj verŝajne ridindigos la penson kaj ofertos longan pruvon, ke ne ekzistas mem-sklaveco; ke la homaro konsistas el viraj kaj inaj korpoj; ke fizika sklaveco estis fakto en civilizitaj landoj; sed tiu mem-sklaveco estas iluzio, aberacio de la menso.

Tamen, oni supozu, ke aliaj vidos kaj komprenos la faktojn pri mem-sklaveco kaj engaĝos en rakontado pri ĝi kaj laboros por mem-emancipiĝo de niaj seksaj korpoj, en kiuj ĉiuj estas sklavoj. Tiam iom post iom kaj en la tempo la faktoj estos viditaj kaj la temo estos pritraktita por la bono de la tuta homaro. Se ni ne lernas koni nin mem en ĉi tiu civilizo, ĝi estos detruita. Do la ŝanco por mem-scio prokrastis ĉiujn pasintajn civilizojn. Kaj ni, niaj konsciaj memoj devos atendi la alvenon de estonta civilizo por atingi memkonon.