La Vorto-Fondaĵo

Volo estas la Vojo de Konscio.

Volo estas senpersona, mem-movanta, libera; la fonto de potenco, sed ne mem potenco. Tra ĉiuj sennombraj aĝoj la Granda Ofero estas Volo.

- La Zodiako.

LA

Vorto

Vol. 2 MARŜO, NUR. Ne. 6

Kopirajto, 1906, de HW PERCIVAL.

VOLO

VOLO (fiŝoj) estas la dekdua signo de la zodiako.

De la praa nenifestebla en manifestado la ordo de involucio estas: movado (taŭro) kaŭzas homogenan substancon (ĝemelon) esprimi dualecon kiel spirita-materio; spirita materio efikas per la granda spiro (kancero), kiu spiras ĝin en la oceanon de vivo (leo); la oceana vivo ĝermas kaj precipitas en formon (virgo); kaj formo disvolviĝas en sekson (libra). Kun la disvolviĝo de seksrilato la implikado de spirita materio estas kompleta. Kiam la sekso disvolvas, la menso (kancero) korpigas. La ordo de evoluo estas: la spirita materio de sekso (libra) disvolvas deziron (skorpion) per formo (virgo); deziro disvolviĝas en penson (sagitan) tra la vivo (leo); penso disvolviĝas en individuecon (kaprikorno) tra spiro (kancero); individueco disvolviĝas en animon (akvario) per substanco (ĝemino); animo disvolviĝas en volo (fiŝoj) per moviĝo (taŭro). Volo iĝas Konscio (aries).

Volo estas senkolora. Volo estas universala. Volo estas senpasia, senligita. I estas la fonto kaj origino de ĉiu potenco. Volo estas scivola, tute saĝa, tute inteligenta, ĉiam-ĉeestanta.

Volo povigas ĉiujn estaĵojn laŭ sia kapablo uzi ĝin, sed volo ne estas potenco.

Volo estas libera de ĉiuj ligoj, kravatoj, limoj aŭ implikaĵoj. Volo estas senpaga.

Volo estas nepersona, neligita, senlima, mem-movanta, silenta, sola. Volo ĉeestas sur ĉiuj aviadiloj, kaj fortigas ĉiun unuon laŭ kaj laŭ sia naturo kaj kapablo uzi potencon. Kvankam volo donos al estaĵoj povon agi laŭ siaj propraj kvalitoj, propraĵoj, deziroj, pensoj, scioj kaj saĝo, tamen ĉiam restos libera kaj nepolora pro la karaktero de iu ago.

Sen volo nenio eblas. Volo pruntedonas sin al ĉiuj kaj al ĉiuj operacioj. Volo ne estas limigita, limigita, ligita, aŭ interesata, de motivoj, kaŭzoj, operacioj aŭ efikoj. Volo estas plej kaŝa kaj mistera.

Volo estas same libera kiel sunlumo kaj tiom necesa por ĉiu ago kiel sunlumo kreskos, sed volo ne elektas tiun, kiun ĝi povigas pli ol sunlumo decidas pri kio objekto falos. La suno brilas sur ĉiujn, kiujn ni nomas bonaj kaj malbonaj, sed la suno ne brilas kun la intenco esti bona aŭ malbona. La suno kaŭzos disverŝiĝon de kadavro kaj morto, kaj ankaŭ kaŭzos la odorantan teron produkti vivofaran manĝon por ŝiaj infanoj. Sunbrido kaj ruĝeca sano, arida dezerto kaj fekunda valo, mortigaj najtingaloj kaj sanaj fruktoj, similas al la donacoj de la suno.

Volo estas la fonto de potenco, kiu ebligas al la murdinto frapi la mortan baton, kaj ankaŭ la fonton de potenco, kiu ebligas al iu ajn agi bonkore, mensa aŭ korpa ekzercado, aŭ mem-ofero. Pruntedonado al tiu, kiu vokas ĝin en uzon, volo mem estas libera de la ago, kiun ĝi pelas. I ne estas limigita al la agado nek al la motivo de la ago, sed ĝi pruntas al ambaŭ por ke tra la sperto, kaj kiel rezulto de la ago, la aktoro povu veni al fina scio pri ĝusta kaj malĝusta ago.

Estas tiel granda eraro diri, ke la volo povas esti fortigita, kiel diri, ke ni povas lumigi la sunon. Volo estas la fonto de forto kiel la suno estas de lumo. La homo uzas volon tiel libere kiel li uzas sunlumon, sed homo scias uzi ĝin saĝe eĉ malpli multe ol li scias uzi sunlumon. Ĉio, kion homo povas fari, estas scii kiel prepari, kaj tiam prepari instrumentojn por la uzo de sunlumo aŭ de volo. Sunbrilo distribuas grandegajn kvantojn de forto, el kiuj homo uzas nur nur malabundan parton, ĉar li ne havas nek li scias prepari la instrumentojn por ĝia uzo, kaj ĉar li ne scias kiel uzi ĝin saĝe. Volo estas la granda fonto de ĉiu potenco, sed homo uzas ĝin en tre limigita grado ĉar li ne havas bonajn instrumentojn, ĉar li ne scias kiel uzi volon, nek kiel prepari la instrumentojn por ĝia uzo.

Sur ĝia propra ebeno kaj la ebena de moviĝo, volo estas senkolora kaj nepersona; sur la aviadilo de substanco kaj universala animo (gemini-aquarius), ebligas diferencon en substanco en spirita materio kaj animo protekti, kunigi kaj sin oferti al ĉiuj aferoj; sur la ebena spiro kaj individueco (kancero - kaprikorno), ĝi estas la povo de la spiro alporti ĉiujn aferojn en manifestadon, kaj fortigas individuiĝon fariĝi memkoncia kaj senmorta; sur la ebena de vivo kaj penso (leo-sankta), ĝi ebligas al la vivo konstrui kaj rompi formojn, kaj potencigas penson akiri deziratajn rezultojn laŭ la elektitaj objektoj; sur la ebeno de formo kaj deziro (virgo - skorpio), ĝi permesas formon konservi korpon, koloron kaj figuron, kaj fortigas deziron agi laŭ sia blinda impulso; sur la ebena seksumado (libra), ĝi povigas ĝin reprodukti formojn, kombini, ĝustigi, ekvilibrigi, ŝanĝi kaj sublimi ĉiujn principojn de homo kaj de la universo.

La homo do havas en sia fizika korpo la materialon kaj potencojn necesajn por akiri ian ajn objekton, kaj fariĝi ĉia estulo, potenco aŭ dio, ĉio per la uzo de la magia agado de volo.

Ĉiu homo ne estas unu sola homo, sed unu kombinaĵo de sep viroj. Ĉiu el ĉi tiuj viroj havas siajn radikojn en unu el la sep elementoj de la fizika viro. La fizika homo estas la plej malalta kaj plej kara el la sep. La sep viroj estas: la kruda fizika viro; la viro de formo; la viro de vivo; la viro de deziro; la mensa viro; la homo de la animo; la viro de volo. La materiala aspekto de la homo de volo estas la pionira principo en la fizika korpo. La pionira principo estas tiel libera kaj senigita al la uzoj, al kiuj ĝi estas metita, kiel estas la inteligenta principo de volo de kiu venas ĝia potenco.

Ĉiu spirado (kancero), la spiro stimulas, per la sango, la deziron (skorpion) agi. Kiam ĉi tiu centro stimulas, kun la ordinara homo, penso estas induktita de deziro, kiu kutime regas penson, kaj volo (fiŝoj), sekvante la penson, fortigas la deziron agi. Tiel ni akiras la hermetikan diraĵon: "Malantaŭ la volo aperos la deziro", kiu baziĝas sur la fakto, ke la volo estas senkolora kaj senpersona, kaj ke, kvankam ĝi ne interesas la rezultojn de iu ago, volo estas la fonto de la agado; kaj ke por indukti la agadon de volo, homo en sia nuna stato devas deziri. Tamen, se la penso ne sekvas la sugeston de la deziro, sed anstataŭe vokas en aspiron al pli alta idealo, la forto de deziro devas tiam sekvi la penson, kaj ĝi levas sin al volo. La triopo de la deziro de la spiro-deziro (kancero-skorpio-fiŝoj) estas de la pulmoj, al la organoj de sekso, al la kapo, per la spino. La zodiako estas efektive la plano de konstruado kaj evoluo de la universo kaj de ĉiuj aŭ ĉiuj sep viroj.

La pionira principo estas la rimedo en la korpo tra kiu la universala volo povos funkcii, kaj la ebloj kaj atingoj de homo dependas de la uzoj, al kiuj ĉi tiu principo estas metita. Senmorteco estas atingita en la korpo. Nur vivante en lia korpo, nur antaŭ morto, ĉu homo povas fariĝi senmorta. Post la morto de la korpo neniu fariĝas senmorta, sed li devas reenkarniĝi sur ĉi tiu tero en nova homa fizika korpo.

Nun, por iĝi senmorta, homo devas trinki el la "eliksiro de la vivo", la "akvo de senmorteco", la "nektaro de la dioj", "dolĉaj akvoj de Amrita", la "suko de soma", kiel estas vokis en la diversaj literaturoj. Li devas, kiel diris la alistsemistoj, esti trovinta la ŝtonon de la filozofo, per kiu la pli profundaj metaloj estas transformitaj en puran oron. Ĉio ĉi rilatas al unu afero: al la menso-homo kaj al la pionira principo, kiu nutras lin. Jen la magia agento, per kiu ĉiuj rezultoj estas produktitaj. La pionira principo estas la mem-movado, animo-viviganta, mens-fortiganta, deziro-brulado, vivostruado, form-donanta, generanta potencon en la korpo.

Estas alkemigita de la kvara raŭndo de la quintaesence de la kvar manĝaĵoj prenitaj en la korpon (vidu ĉefartikolon "Manĝaĵo" la Vorto, Vol. Mi, Ne. 6), la menso-homo. Li estas nutrita kaj konstruita de la pionira principo, kiu estas volo. Por plenumi ĉi tiun rezulton de konstruado de la menso-homo, kiu estas magio, ĉiuj aliaj aferoj devas esti submetataj al la pionira principo; ĉiuj agoj de la vivo, kun la celo sublimigi la kvocienton; kaj tial neniu alvoko devus esti farita sur la pionira principo por doni sian potencon al indulgo aŭ eksceso. Tiam la universala volo volo de la quintaesence per la volo, tiu mensa korpo, kiu fariĝas memkonscia; mortiga; antaŭ la morto de la korpo. Praktika metodo por studentoj estas pensi kun ĉiu malpuraĵo de la supraj centroj en la korpo, ĝis la pensoj estas tie centritaj kutime. Ĉiam kiam la pensoj estas altiritaj de deziro al la pli malaltaj centroj, la pensoj tuj levu sin. Ĉi tio konstruas mens-homon kaj vokas rekte la volon de supre, anstataŭ lasi, ke la movo de la volo estu malsupre. Malantaŭ la volo staras deziro, sed supre la deziro staras. La aspiranto al la Vojo de Konscio faras novan regulon; por li la ordo ŝanĝiĝas; por li: supre la deziro staras.

La antaŭkondiĉo de ĉia vera progreso estas firma konvinkiĝo, ke ĉiu homo havas la rajton kaj elekton elekti, agi laŭ sia inteligenteco, kaj ke la sola limo de lia ago estas nescio.

Kun malmulte da saĝo kaj ŝajne neniu klara ideo pri tio, kion ili vere scias, homoj parolas pri libera volo kaj sorto. Iuj diras, ke homo havas liberan volon, dum aliaj asertas, ke la volo ne estas libera, ke tiu volo estas fakultato aŭ mensa kvalito. Multaj asertas, ke tiu menso kaj ĉio alia estas la elirado de sorto; ke ĉiuj aferoj estas kiel ili estas ĉar ili estas tiel destinitaj; ke ĉio en la estonteco estos nur tio, kion ili estas antaŭdeterminita kaj destinita fariĝi de supera volo, potenco, providenco, sorto, aŭ Dio; kaj ke, havante neniun voĉon aŭ elekton pri la afero, viro devas submetiĝi.

Libereco neniam povas esti atingita de iu, kiu ne intuicie sentas, ke la volo estas libera. Tiu, kiu kredas, ke ĉiuj estas devigataj agi de antaŭdestinita volo alia ol sia propra, estas regita kaj regata de natura impulso ekestanta pro deziro, kiu envolvas kaj tenas lin en sklaveco. Dum homo kredas, ke li ne havas la elekton aŭ la "liberan volon", ne eblas, ke li eliru el sia tuja rado de kutimo sub la regado kaj regado de deziro.

Se estas vera, tiu volo estas libera; ke homo povas voli; ke ĉiuj viroj havas rajton kaj elekton; kiel ni akordigas la deklarojn? La demando estas kompreneble pri tio, kion homo; kio volas; kaj kia destino estas. Kiun homon kaj kion volas, ni vidis. Nu, kio estas destino?

La movado, kiu kaŭzas, ke la unua diferencigo de homogena substanco en la mondo nenumita neestimita spiras en manifestaĵon en iu evolua periodo, estas determinita de la kombinita deziro kaj penso kaj scio kaj saĝo kaj volo de la antaŭa evolua periodo, kaj ĉi tiu movado estas absoluta kaj neŝanĝeblaj en ĝia agado ĝis proksimume la sama grado aŭ stadio de evoluo estis atingita kiel estis en la antaŭa evolua periodo. Ĉi tio estas sorto aŭ sorto. I estas la bilanco de nia konto kaj la raporto pri la pasinta ciklo de evoluo. Ĉi tio koncernas la universon aŭ la naskiĝon de viro.

Tempo kaj loko de naskiĝo; cirkonstancoj de medio; bredado, kaj la propraj kapabloj kaj tendencoj de la korpo; estas la destino, rekordo aŭ raporto pri la karaktero, kiu estas la heredaĵo de la karaktero de ties pasintaj klopodoj kaj spertoj. La totalo povas esti favora aŭ malfavora. I havas bilancon por komenci kaj devas kontentiĝi pri malnovaj kontoj. La tendencoj kaj kapabloj de la korpo estas sorto, ĉar ili limigas la agadon de la menso, ĝis la kontoj estas solvitaj. Tiam, ĉu ne estas eskapo, ĉu ne ekzistas elekto? Estas. La elekto kuŝas en la maniero per kiu li akceptas kaj uzas sian destinon.

La homo povas tute rezigni kaj forlasi sin al la sugestoj de sia heredaĵo, aŭ li povas akcepti ilin kiel sugestojn por tio, kion ili valoras, kaj determini ŝanĝi ilin. Malmulta antaŭeniro povas esti vidita unue, sed li komencos formi sian estontecon, kiel li en la pasinta formo formis la donacon.

La momento de elekto estas ĉiu momento de pensado. La sumo de la pensoj de dumtempa tempo estas la destino aŭ heredo de la estonta enkarniĝo.

La homo ne povas libere uzi aŭ uzi ĝin, kiu ne estas sin libera, kaj neniu estas libera, kiu estas ligita al liaj agoj aŭ al la rezultoj de liaj agoj. La homo estas libera nur laŭ la grado, ke li agas sen alligitaĵo al liaj agoj. Libera homo estas kiu ĉiam agas kun racio, sed kiu ne estas ligita al liaj agoj nek al la rezultoj de liaj agoj.

Volo mem decidas kaj elektas kiam volas fariĝi konscio, sed neniam sub ajna alia cirkonstanco aŭ kondiĉo interesiĝos aŭ elektos aŭ decidos, kion ĝi faros, kvankam ĝi estas la sola fonto de potenco, kiu fortigas ĉiujn motivoj por agado kaj kaŭzas la efikojn de agoj.

En la ĉefartikolo pri Formo (la Vorto, Vol. Mi, Ne. 12) oni diris, ke estas nur du vojoj: la vojo de konscio kaj la vojo de formoj. Al ĉi tio nun aldoniĝu: deziro estas la vojo de formoj; volo estas la vojo de konscio.

Will estas la senespera kreema konservanto kaj re-kreinto de ĉiuj aferoj. I estas la silenta fonto de la tuta potenco de ĉiuj dioj en ĉiuj aĝoj de la senlima harmonio de la tempo. Je la fino de ĉiu evoluo aŭ granda periodo de manifestado, volo estas la movanto en universala moviĝo, kiu solvas ĉiun materion en priman substancon, impresante sur ĉiu partiklo la registrojn de ĝiaj agoj en manifestado; kaj substanco konservas ĉi tiujn impresojn eĉ kiam la frosta tero konservas la latentajn ĝermojn. Alsoi estas ankaŭ, ĉe la komenco de ĉiu granda manifestiĝo, ke mem-movado kaŭzas, ke la unua movo en substanco kaj ĉiuj ĝermoj aperu en la vivon kaj agon.

Volo estas la Granda Ofero tra ĉiuj sennombraj eternecoj. I havas la potencon identigi sin kun iĝi Konscio, sed ĝi restas tra la eternecoj kiel la ŝtupetaro, kiun ĉiu partiklo de materio trapasas ĉiujn fazojn de sperto kaj scio kaj saĝo kaj potenco kaj, fine, mem-volon, fariĝi Konscio.