Estaĵoj estas nutritaj de manĝaĵo, manĝo estas produktita de pluvo, pluvo venas de ofero, kaj ofero estas plenumata per ago. Sciu, ke ago venas de la Supera Spirito, kiu estas unu; sekve la tuta pasiva Spirito estas ĉiam ĉeestanta en la ofero.

- Bhagavad Gita.

LA

Vorto

FOOD

Manĝo ne devus esti tro ofta por esti temo de filozofia enketado. Iuj pasigas la plej grandan parton de la dudek kvar horoj en laboro, ke ili povas gajni monon sufiĉe por aĉeti la manĝon necesa por teni korpon kaj animon kune. Aliaj pli favoraj cirkonstancoj pasigas tiom da tempo planante, kion ili manĝos, kiel ĝi estos preparita, kaj kiel ĝi plaĉos al ili kaj al la palatoj de iliaj amikoj. Post dumviva tempo pasigita en manĝado de siaj korpoj, ili ĉiuj renkontas la saman sorton, ili mortas, ili estas flankenmetitaj. Grimy laboristo kaj viro de kulturo, ŝvitadistlaboristo kaj virino de modo, buĉisto kaj soldato, servisto kaj mastro, pastro kaj malriĉulo, ĉiuj devas morti. Post manĝado de siaj propraj korpoj per simplaj herboj kaj radikoj, sur sanaj manĝaĵoj kaj riĉaj manĝaĵoj, iliaj propraj korpoj siavice servas kiel nutraĵo por la bestoj kaj bestoj de la tero, la fiŝoj de la maro, la birdoj de la aero, la flamo de la flamo la fajro.

La naturo konscias en ĉiuj siaj regnoj. Ŝi progresas tra formoj kaj korpoj. Ĉiu regno konstruas korpojn por resumi la malsupran evoluon, por reflekti la regnon supre, kaj esti konscia de ĝi. La tuta universo tiel konsistas el interdependaj partoj. Ĉiu parto havas duoblan funkcion, kiel informan principon al tiu sube, kaj esti manĝaĵo por la korpo de tiu super ĝi.

Manĝaĵo estas la nutraĵo aŭ materialo necesa por la formado, funkcio kaj daŭrigo de ĉiu speco de korpo, de la plej malalta mineralo ĝis la plej alta inteligenteco. Ĉi tiu nutraĵo aŭ materialo ĉiam cirkulas de la elementaj fortoj en konkretajn formojn, de tie en strukturon kaj organikajn korpojn, ĝis ĉi tiuj estas solvitaj en korpojn de inteligenteco kaj potenco. Tiel la universo kiel tutaĵo kontinue nutras sin.

Tra manĝaĵoj la estaĵoj ricevas korpojn kaj venas en la mondon. Per manĝaĵo ili vivas en la mondo. Per manĝo ili forlasas la mondon. Neniu povas eskapi la leĝon pri restarigo kaj kompenso, per kiu naturo daŭrigas cirkuladon tra siaj regnoj, revenante al ĉiu kio estis prenita de ĝi kaj tamen tenata en fido.

Per la taŭga uzo de manĝaĵaj korpoj formiĝas kaj daŭrigas sian ciklan evoluon de kresko. Per la netaŭga uzo de manĝaĵo la sana korpo malsaniĝos kaj finos en la reakcia ciklo de morto.

Fajro, aero, akvo kaj tero estas la elementoj, la okultaj elementoj, kiuj kombinas kaj densigas en la solida betona roko kaj mineralo de la tero. La tero estas la manĝaĵo de la legomo. La planto frapas siajn radikojn tra la roko kaj per la principo de vivo krevas ĝin kaj malfermas ĝin de la manĝaĵo necesa por konstrui novan strukturon por si mem. La vivo igas la planto vastigi, disvolviĝi kaj kreski en la plej espriman formon de si mem. Gvidata de instinkto kaj deziro la besto nutras la teron, legomon kaj aliajn bestojn. De la tero kaj la simpla strukturo de la planto, la besto konstruas sian kompleksan organon. Besto, planto, tero kaj elementoj, ĉiuj servas kiel manĝaĵo por la homo, la Pensulo.

Manĝaĵo estas du specoj. Fizika manĝaĵo estas de la tero, plantoj kaj bestoj. Spirita manĝaĵo devenas de la universala inteligenta fonto, sur kiu la fiziko dependas de ĝia ekzisto.

La homo estas la fokuso, peranto, inter spirita kaj fizika. Per homo kontinua cirkulado inter spirita kaj fizika. Elementoj, rokoj, plantoj, reptilioj, fiŝoj, birdoj, bestoj, viroj, potencoj kaj dioj, ĉiuj kontribuas al la subteno de unu la alian.

Post la maniero de lemniskato la homo cirkulas fizikan kaj spiritan manĝon. Per liaj pensoj homo ricevas spiritan manĝaĵon kaj transdonas ĝin al la fizika mondo. En lian korpon homo ricevas fizikan manĝaĵon, eltiras el ĝi la esencon, kaj per sia penso li povas transformi ĝin kaj levi ĝin en la spiritan mondon.

Manĝaĵo estas unu el la plej bonaj instruistoj de homo. Deziro de manĝaĵo instruas la malklera kaj maldiligenta unua leciono de laboro. Manĝaĵo montras al la epikuro kaj glotulo, ke troa manĝado rezultos en doloro kaj malsano de la korpo; do li lernas sin mem. Manĝaĵo estas okulta esenco. I eble ne aperas tiel al la homoj de niaj tempoj, sed en la estonteco la homo vidos kaj estimos ĉi tiun fakton kaj malkovros manĝaĵon, kiu ŝanĝos lian korpon en pli altan ordon. La kialo, kial li ne faras ĝin nun estas ĉar li ne regas siajn apetitojn, ne servas siajn kunulojn, kaj ne vidas la diaĵon reflektita en si mem.

Manĝaĵo instruas la seriozan menson la lecionon de cikloj kaj justeco. Li vidas, ke li povas preni el naturo iujn el siaj produktoj, sed ke ŝi postulas kaj devigas en ŝiaj ciklaj ŝanĝoj ekvivalenton por ili. Kiam la leĝo de justeco estas plenumita, la homo fariĝas saĝa kaj levi la pli malaltan en pli altajn formojn gajnas lin eniri en la spiritan mondon, de kiu li inspiras.

La universo estas manĝaĵo. La tuta universo nutras sin mem. La homo konstruas en sian korpon la manĝon de ĉiuj subaj regnoj, kaj eltiras de supre sian spiritan manĝon dum meditado. Se la ordo de la evoluo estu daŭrigota, li devas siavice provizi korpon por la ento pli alte ol li. Ĉi tiu unuo havas siajn radikojn en sia propra besta korpo kaj estas la enloĝanta inteligenta spirita parto de la homo. I estas lia Dio. La manĝaĵo, kiun la homo povas doni al sia dio, konsistas el noblaj pensoj kaj agoj, aspiroj kaj meditadoj de lia vivo. Ĉi tiu estas la manĝaĵo, de kiu la dio-simila korpo de la animo formiĝas. La animo siavice estas tiu potenco aŭ spirita korpo, tra kiu la unu dia kaj inteligenta principo povas funkcii.