La Vorto-Fondaĵo

La zodiako vekiĝas de kancero tra libra al kaprikorno; la zodiako dormanta de kaprikorno tra aries kontraŭ kancero.

- La Zodiako.

LA

Vorto

Vol. 6 Novembro, NUR. Ne. 2

Kopirajto, 1907, de HW PERCIVAL.

VIRU.

Dormo estas tiom ofta afero, ke ni malofte aŭ neniam konsideras, kia mirinda fenomeno ĝi estas, nek la misteran parton, kiun ĝi ludas en nia ekzisto. Ni elspezas ĉirkaŭ trionon de niaj vivoj en dormo. Se ni vivis sesdek jarojn, ni pasigis dudek jarojn en tiu dormo. Kiel infanoj ni pasigis pli ol trionon de la dudek kvar horoj en dormo, kaj, kiel beboj, ni dormis dum pli ol duono de niaj tagoj.

Ĉio en ĉiu fako kaj regno de naturo dormas, kaj nenio, kio estas sub la leĝoj de la naturo, povas sen dormo fari. Naturo mem dormas. Mondoj, viroj, plantoj kaj mineraloj egale bezonas dormon por ke iliaj agadoj daŭru. La dorma periodo estas la tempo, kiam la naturo ripozas de la agadoj dum ŝia vekiĝo. En la tempo de dormo naturo riparas la damaĝon faritan al ŝiaj organismoj per la feroca pelado, kaj la eluziĝo de vivo.

Ni estas nedankemaj por dormi pro la grandaj avantaĝoj, kiujn ni derivas de ĝi. Ni ofte bedaŭras la tempon, kiun ni pasigas en dormo, kvazaŭ malŝparita; dum, se ne estus por dormo, ni devus ne nur esti nekapablaj daŭrigi niajn aferojn en la vivo, sed ni devus perdi la grandajn avantaĝojn, kiujn ni ricevas de tiu nevidebla kampo kun kiu ni tiel malmulte konas.

Se ni pli zorge studus dormon, anstataŭ malrespekti la perditan tempon, aŭ toleri ĝin kiel necesan malbonon, ni devus veni al pli intima rilato kun ĉi tiu nevidebla mondo ol tiu en kiu ni nun staras, kaj kion ni devus lerni de ĝi klarigus multaj el la misteroj de ĉi tiu fizika vivo.

La periodeco de dormado kaj vekiĝo estas simbola pri vivo kaj la postmortaj ŝtatoj. La vekiĝa vivo de tago estas simbolo de unu vivo sur la tero. Vekiĝi de la nokta dormo kaj prepari la tagan laboron estas analoga al la infanaĝo kaj preparado por la vivo. Tiam venas la interesoj, devoj kaj respondecoj pri hejma vivo, komerca vivo, civitaneco kaj ŝtateco, kaj tiam maljuneco. Post tio venas la longa dormo de tio, kion ni nun nomas morto, sed kiu fakte estas la ripozo kaj preparado por alia vivo, eĉ kiam dormo preparas nin por la venonta tago. En profunda dormo ni memoras nenion pri la taga vivo, la zorgoj de la korpo, kaj ne ĝis kiam ni revenos al vekiĝo, ĉi tiuj zorgoj estas reprenitaj. Ni estas tiel mortintaj al la mondo, kiam ni profunde dormas, kvazaŭ la korpo estus en la tombo aŭ turniĝis al cindro.

Tio, kio konektas nin de tago al tago estas la korpo de la korpo, sur kiu impresas la memoroj de la antaŭa tago. Do post dormo ni trovas ĉi tiujn bildojn aŭ memorojn atendantajn sur la sojlo de la vivo, kaj rekonante ilin kiel nian ni daŭrigas nian bildokonstruaĵon. La diferenco inter morto kaj dormo rilate al ĉi tiu mondo estas, ke ni trovas la korpon atendantan nin je nia reveno post la dormo, dum post la morto ni trovos novan korpon, kiun ni devas trejni kaj disvolvi anstataŭ havi unu pretan por nia tuja uzi.

Atomoj, molekuloj, ĉeloj, organoj kaj organizita korpo, ĉiu devas havi sian periodon de ripozo kaj dormado por ke la tuta organizo daŭru kiel tia. Ĉiu devas havi sian periodon de ripozo laŭ ĝia funkcio.

Ĉio en la universo konscias, sed ĉiu afero konscias pri sia propra ebeno kaj laŭ la grado de ĝiaj funkcioj. La homa korpo kiel tuto havas konscian principon, kiu kunordigas, subtenas kaj penetras la organojn kaj partojn de la korpo. Ĉiu organo de la korpo havas konscian principon, kiu tenas kaj inkluzivas siajn ĉelojn. Ĉiu ĉelo havas konscian principon, kiu tenas laŭ formo la molekulojn ene de ĝia sfero. Ĉiu molekulo havas konscian principon, kiu altiras la atomojn de iliaj elementoj kaj subtenas ilin en fokuso. Ĉiu atomo havas konscian principon, kiu estas la spirito de la elemento al kiu ĝi apartenas. Sed atomo konscias kiel atomo nur kiam ĝi funkcias kiel atomo sur la ebeno de atomoj laŭ la speco de atomo ĝi estas, kaj en la atoma elemento al kiu ĝi apartenas. Ekzemple, la ebena de la konscia principo de atomo de karbono estas la konscia principo de la elementoj, sed la aparta speco de konscia principo de la elemento estas karbono, kaj la grado de ĝi kiel konscia elementa principo estas laŭ ĝia funkcia aktiveco kiel elemento de karbono. Do ĉiuj havas ĉiujn elementojn sian propran konscian principon, kiu estas la spirito de la elemento. Dum la atomo restas en ĝia elemento ĝi estas gvidita tute per la konscia principo en la elemento al kiu ĝi apartenas, sed kiam ĝi eniĝas kombine kun atomoj de aliaj elementoj, ĝi estas kontrolita de kombinanta konscia principo malsama de si mem, tamen kiel atomo de karbono ĝi plenumas la funkcion de karbono.

Atomoj estas la nedivideblaj partikloj de spirita materio, kiuj eniĝas kombine laŭ konscia principo de dezajno aŭ formo. La konscia principo de molekulo funkcias kiel dezajno aŭ formo. Ĉi tiu konscia principo de desegno aŭ formo altiras la atomojn necesajn por ĝia dezajno, kaj la atomoj, ĉiu agante laŭ sia propra elemento aŭ konscia principo, obeas la leĝon de altiro kaj ĉiu eniras la kombinon kaj projektadon, direktadon kaj fokuson de la konscia principo de la molekulo. Jen la dominanta influo tra la minerala regno, kiu estas la lasta paŝo de la nevidebla fizika mondo al la videbla fizika mondo kaj la unua paŝo supren en la videbla fiziko. La konscia principo de desegno aŭ formo restus por ĉiam la sama, se ne estus la konscia principo de vivo, kies funkcio estas ekspansio, kresko. La konscia principo de vivo rapidas tra la molekulo kaj igas ĝin pligrandigi kaj kreski, do la formo kaj dezajno de la molekulo laŭgrade disvolviĝas en la dezajnon kaj formon de la ĉelo. La funkcio de la konscia principo de la ĉelo estas vivo, ekspansio, kresko. La konscia principo de organo estas deziro. Ĉi tiu deziro kolektas la ĉelojn kune, altiras al si ĉiujn aferojn, kiuj influas sin kaj rezistas al ĉiu ŝanĝo krom sian propran agon. La funkcio de la konscia principo de ĉiuj organoj estas deziro; ĉiu organo agas laŭ sia propra funkciado konscia principo kaj rezistas la agadon de ĉiuj aliaj organoj tiel ke, kiel en la kazo de la atomoj de malsamaj elementoj agantaj kune sub la konscia principo de la molekulo kiu tenis ilin en formo, ekzistas nun Koordinanta konscia principo de la formo de la korpo, kiu tenas ĉiujn organojn unu kun la alia. La kunordiga konscia principo de la formo de la korpo kiel tutaĵo regas la organojn kaj devigas ilin agi kune, kvankam ĉiu agas laŭ sia propra konscia principo. Ĉiu organo siavice tenas la ĉelojn, el kiuj ĝi estas kunmetita kune, ĉiu el la ĉeloj plenumante sian apartan laboron en la organo. Ĉiu ĉelo siavice regas la molekulojn en si mem; ĉiu molekulo tenas la atomojn el kiuj ĝi estas kunmetita en fokuso, kaj ĉiu atomo agas laŭ sia gvidanta konscia principo, kiu estas la elemento al kiu ĝi apartenas.

Tiel ni havas homan animalan korpon, kiu inkluzivas ĉiujn regnojn de naturo: la elementa kiel reprezentita de la atomoj, la molekulo staranta kiel la mineralo, la ĉeloj kreskantaj kiel la legomo, la organo kiel besto, ĉiu laŭ sia naturo. Ĉiu konscia principo konscias nur pri ĝia funkcio. La atomo ne konscias pri la funkcio de la molekulo, la molekulo ne konscias pri la funkcio de la ĉelo, la ĉelo ne konscias pri la funkcio de la organo, kaj la organo ne komprenas la funkciojn de la organizo. Do ni vidas ĉiujn konsciajn principojn agante ĝuste ĉiun sur sia propra ebeno.

La periodo de ripozo por atomo estas la tempo kiam la konscia principo de molekulo ĉesas funkcii kaj liberigas la atomon. La periodo de ripozo por molekulo venas kiam la konscia principo de vivo estas forigita kaj ĉesas funkcii kaj kiam la vivo estas forigita la molekulo restas kiel ĝi estas. La periodo de ripozo por ĉelo alvenas kiam la konscia principo de deziro ĉesas sian reziston. La periodo de ripozo de organo estas la tempo kiam la kunordiga konscia principo de la korpo ĉesas ĝian funkcion kaj permesas al la organoj agi laŭ sia propra maniero, kaj ripozo por la kunordiga formo de la korpo venas kiam la konscia principo de homo estas retiriĝis de la kontrolo de la korpo kaj permesas ĝin ripozi en ĉiuj ĝiaj partoj.

Dormo estas certa difinita funkcio de la aparta konscia principo, kiu gvidas estaĵon aŭ aĵon en iu ajn regno de naturo. Dormo estas tiu stato aŭ kondiĉo de la konscia principo, kiu, ĉesigante funkcii sur sia propra aviadilo memstare, malhelpas la kapablojn agi.

Dormo estas mallumo. En la homo, dormo aŭ mallumo estas tiu funkcio de la menso, kiu etendas sian influon al la aliaj funkcioj kaj kapabloj kaj malhelpas ilian konscian agon.

Kiam la menso, kiu estas la reganta konscia principo de la korpo de fizika besto, agas tra aŭ kun tiu korpo, ĉiuj partoj de la korpo, kaj ĝi kiel tuto, respondas al la pensoj de la menso, tiel ke dum la menso regas, la kapabloj kaj sensoj estas uzataj kaj la tuta sekvantaro de servistoj en la korpo devas respondi. Sed la korpo povas nur respondi dum kelka tempo.

Dormo venas kiam la malsamaj sekcioj de la korpo lacas pro la agado de la tago kaj ne povas respondi al la kapabloj de la menso, kaj tial tiu funkcio de la menso, kiu estas dormo estas induktita. La rezonada principo tiam perdas teni siajn fakultatojn. La kapabloj ne kapablas kontroli la fizikajn sensojn, la fizikaj sensoj ĉesas teni la organojn, kaj la korpo eniĝas en malfortecon. Kiam la konscia principo de la menso ĉesis funkcii tra la kapabloj de la menso kaj retiris sin de siaj agaj kampoj, dormo okazis kaj la konscia principo ne konscias pri la sensuala mondo. En dormo la konscia principo de homo povas esti trankvila kaj envolvita en malhela nescio aŭ alie povas agi sur ebeno pli alta ol sensuala vivo.

La kaŭzo de la retiriĝo de la konscia principo videblos per studado de la fiziologio de dormo. Ĉiu molekulo, ĉelo, organo de la korpo kaj korpo entute, faras ĉiun sian propran laboron; sed ĉiu povas funkcii nur por certa periodo, kaj la periodo estas determinata de la devo de ĉiu. Kiam la fino de la periodo de laboro alproksimiĝas, ĝi ne povas respondi al la superreganta influo super ĝi, ĝia nekapablo labori sciigas la superregan influon de sia propra nekapablo kaj influoj siavice la superreganta konscia principo super ĝi. Ĉiu agante laŭ sia propra naturo, la atomoj, molekuloj, ĉeloj kaj organoj en la korpo de besto, sciigas la prezidan kunordigan konscian principon de la formo de la korpo de la tempo por ripozo kiel preskribite per la naturo de ĉiu, kaj tiam ĉiu reganta konscia principo retiras sian influon kaj permesas ke tiu sub ĝi ripozu. Ĉi tio okazas en tio, kio nomiĝas natura dormo.

La konscia principo de homo havas sian centron en la kapo, kvankam ĝi etendas tra la tuta korpo. Dum ĝi restas en la kapo homo ne dormas eĉ se li eble ne konscias pri ĉirkaŭaj objektoj, kaj la korpo estas sufiĉe trankvila. La konscia principo de homo devas forlasi la kapon kaj eniĝi en la korpon antaŭ ol dormi. Unu, kiu restas rigida sidante aŭ kuŝanta, ne dormas. Unu, kiu revas, kvankam lia korpo estas sufiĉe trankvila, ne dormas. Dormi por la ordinara homo estas kompleta forgeso de ĉio.

La unua signo de la bezono de dormo estas la nekapablo atenti, tiam venas oscedante, malpacienco aŭ malvigleco de la korpo. La muskoloj malstreĉiĝas, la palpebroj fermiĝas, aperas okulgloboj. Ĉi tio indikas, ke la konscia principo rezignis pri la kontrolo de la kunordigantaj muskoloj de la korpo. La konscia principo de homo tiam malkonektas de sia fizika sidloko en la hipofiza korpo, kiu estas la reganta centro de la nerva sistemo de la fizika korpo, aŭ alie ĉi tiu centro estas tiel elĉerpita kiel por ne povi obei. Tiam se ne estas io sorĉanta intereson por la menso, ĝi forlasas sian regantan seĝon en la hipofiza korpo, kaj la nerva sistemo malstreĉiĝas tute.

Se forgesado de ĉio venas, oni povas diri, ke oni dormas, sed se semi-konscia stato ekzistas, aŭ ia ajn revo aperas, tiam dormo ne venis, ĉar la konscia principo de la menso ankoraŭ estas en la kapo kaj estas kun la subjektivaj sensoj anstataŭ la objektivo, kiu estas nur unu forigo al dormo.

En sonĝo la konscia principo estas en kontakto kun la nervaj fluoj kiuj influas la okulon, orelon, nazon, kaj buŝon, kaj sonĝas pri aferoj ligitaj al ĉi tiuj sensoj. Se iu parto de la korpo estas tuŝita, malsana aŭ vundita, aŭ laboro estas trudita al ĝi, ĝi povas teni la atenton de la konscia principo kaj kaŭzi sonĝon. Se, ekzemple, estas doloro en la piedo, ĝi influos ĝiajn respondajn centrojn en la cerbo, kaj ĉi tiuj povas ĵeti troajn bildojn antaŭ la konscia principo de la menso rilate al la parto tuŝita; aŭ se manĝo manĝas, al kio stomako ne povas uzi, kiel ekzemple la galega rarekto, la cerbo estos tuŝita kaj ĉiaj nekongruaj bildoj povas esti sugestitaj al la menso. Ĉiu senco havas difinitan organon en la kapo, kaj la konscia principo estas en kontakto kun ĉi tiuj centroj tra la nervoj kondukantaj al ili, kaj per etera rilato. Se iu el ĉi tiuj organoj estas plenumata, ili atentas la konscian principon, kaj dormo ne venos. Kiam oni sonĝas, la konscia principo estas en la kapo, aŭ retiriĝis al tiu parto de la medolo, kiu estas en la cervika vertebro. Tiel longe kiel oni sonĝas laŭ ordinara revo, la konscia principo ne estas pli malproksima ol la medolo ĉe la vertebroj de supra cerviko. Ĉar la konscia principo devenas de la unua el la cervikaj vertebroj, ĝi ĉesas revi; fine la mondo kaj la sensoj malaperas, kaj la dormo triumfas.

Tuj kiam la konscia principo de homo forigis la fizikan ebenon, la magnetaj fluoj de la tero kaj ĉirkaŭaj influoj komencas sian laboron ripari la ŝtofojn kaj partojn de la korpo. Kun la muskoloj malstreĉitaj, kaj la korpo trankvila kaj en la ĝusta pozicio por dormo, la elektraj kaj magnetaj kurentoj reajustas kaj redonas la korpon kaj ĝiajn organojn al ekvilibra stato.

Estas scienco pri dormo, kiu estas scio pri la leĝoj, kiuj regas la korpon rilate al la menso. Tiuj, kiuj rifuzas obei la leĝon de dormo, pagas punojn pro malsano, malsano, frenezo aŭ eĉ morto. Naturo preskribas la tempon por dormo, kaj ĉi tiu tempo estas observata de ĉiuj ŝiaj kreitoj krom homo. Sed homo ofte ignoras ĉi tiun leĝon kiel li faras aliajn, dum li provas sekvi lian plezuron. La harmonia rilato inter korpo kaj menso kaŭzas normalan dormon. Normala dormo devenas de la natura laciĝo de korpo kaj estas kaŭzita de la ĝusta pozicio por dormo kaj la stato de la menso antaŭ dormado. Ĉiu ĉelo kaj organo de la korpo, same kiel la korpo mem, estas polarigitaj. Iuj korpoj estas tre pozitivaj en sia dispozicio, aliaj estas negativaj. I estas laŭ la organizo de la korpo pri kiu pozicio estas la plej bona por dormo.

Ĉiu persono, do, devas, anstataŭ sekvi iujn ajn regulojn, malkovri la pozicion, kiu plej taŭgas por ke lia kapo kuŝu kaj de kiu flanko de la korpo kuŝu. Ĉiu persono devas scii tiujn aferojn por si mem pro sperto per konsulto kaj pridemandado de la korpo mem. Ĉi tiuj aferoj ne devus esti konsiderataj kiel ŝatokupo, kaj faris kapricon de, sed rigardata laŭ racia maniero kaj pritraktata kiel ajna problemo devas esti: esti akceptita se sperto garantias, kaj rifuzita se nejuste, .

Kutime, bone korektitaj korpoj estas polarigitaj tiel ke la kapo devas direkti sin al la nordo, kaj la piedojn al la sudo, sed sperto montris, ke homoj, egale sanaj, dormis plej bone kun la kapo montranta en iuj aliaj tri direktoj.

Dum dormo la korpo nevole ŝanĝas sian pozicion por akomodiĝi al ĝia ĉirkaŭaĵo kaj al la magnetaj kurentoj kiuj regas. Kutime ne bonas por homo dormi kuŝantan sur la dorso, ĉar tia pozicio lasas la korpon malfermita al multaj malutilaj influoj, tamen estas homoj, kiuj dormas bone nur kuŝinte sur la dorsoj. Denove ĝi diris, ke ne estas bone dormi maldekstre, ĉar estas tiam premo, ke la koro interferas kun la cirkulado de la sango, tamen multaj preferas dormi sur la maldekstra flanko kaj ne trovas malavantaĝon el ĝi. Anemaj personoj, kies vazaj muroj perdis sian normalan tonon, ofte doloras en la malantaŭa vekiĝo matene. Ĉi tio ofte estas pro dormado sur la dorso. La korpo do devas impresiĝi pri la ideo moviĝi aŭ adaptiĝi dum la nokto al la pozicio, kiu havigos al ĝi la plej grandan facilecon kaj komforton.

Du vivofluoj devas fari precipe kun la fenomenoj de vekiĝo kaj dormado. Ĉi tiuj estas la sunaj kaj lunaj fluoj. Viro spiras tra unu nazo; Dum ĉirkaŭ du horoj la suna fluo akiras la spiron, kiu fluas tra la dekstra nazo dum ĉirkaŭ du horoj; tiam ekzistas periodo de ekvilibro de kelkaj minutoj kaj la spirado ŝanĝiĝas, tiam la luna fluo gvidas la spiron, kiu trairas la maldekstran nazotruon. Ĉi tiuj fluoj tra la spiro daŭre alternas tra la vivo. Ili influas dormon. Se en retiriĝado la spiro venas kaj trairas la maldekstran nazotruon, oni trovos, ke la pozicio plej favora al dormo estas kuŝi sur la dekstra flanko, ĉar ĝi permesos al la luna spiro flui seninterrompe tra la maldekstra nazotruo. Sed se, anstataŭ, oni devus kuŝi sur la maldekstra flanko, estos trovite ke ĉi tio ŝanĝas la fluon; la spirado ĉesas flui tra la maldekstra nazo kaj anstataŭe fluas tra la dekstra nazotruo. La transdono de fluoj trovigxos okazanta tuj kiam la pozicio estas ŝanĝita. Se oni ne povas dormi, lasu lin ŝanĝi sian pozicion en la lito, sed lasu lin konsulti sian korpon pri kiel ĝi volas mensogi.

Post refreŝiga dormo, la polusoj de ĉiuj ĉeloj de la korpo indikas la saman direkton. Ĉi tio permesas la elektrajn kaj magnetajn fluojn trakuri la ĉelojn ekvilibre. Sed dum la tago forportas la pensoj ŝanĝas la direkton de la polusoj de la ĉeloj, kaj nokte ne estas reguleco de la ĉeloj, ĉar ili montras ĉiun direkton. Ĉi tiu ŝanĝo de la polareco malhelpas la fluon de la vivaj fluoj, kaj dum la menso retenas sian regantan sidejon en la centro de la nerva sistemo, la hipofiza korpo, ĉi tiu nerva sistemo malhelpas la korpon malstreĉiĝi kaj permesi la magnetajn fluojn polarigi la ĉelojn. . Dormo estas do necesa por redoni la ĉelojn al sia ĝusta pozicio. En malsano ĉeloj estas, en parto aŭ la tuta korpo, kontraŭaj unu al la alia.

Tiu, kiu volas dormi bone, ne retiriĝu tuj post kiam li disputis demandon, aŭ okupiĝis pri interesa konversacio, aŭ pridubis, nek kiam la menso estas ekscitita, ĉagrenita, aŭ okupata de io sorĉanta intereson, ĉar tiam la menso estos tiom engaĝita ke ĝi unue rifuzos lasi la temon kaj sekve malebligos ke organoj kaj partoj de la korpo malstreĉiĝu kaj trovu ripozon. Alia kialo estas, ke post kiam la menso portis la temon dum kelka tempo, estas tre malfacile foriri de ĝi, kaj tiom da noktaj horoj povas esti elspezitaj en provado sed ne "dormas". Se la menso estas tro multe kun subjekto, iu alia temo de kontraŭa naturo devus esti enkondukita, aŭ libro legita ĝis la atento estas prenita de la sorba temo.

Post retiriĝo, se oni ankoraŭ ne determinis la plej bonan pozicion en la lito, li devus kuŝi sur la dekstra flanko en la plej facila kaj komforta pozicio, malstreĉante ĉiun muskolon kaj lasante ĉiun parton de la korpo fali en la plej natura loko. La korpo ne devus esti eksponita al malvarmo, nek recalentigita, sed devus esti tenata ĉe komforta temperaturo. Tiam oni bonkore sentu en lia koro kaj etendi la senton tra la korpo. Ĉiuj partoj de la korpo respondos kaj ekscios kun sindona varmo kaj sento. Se la konscia principo tiam ne nature subakviĝas en dormon, pluraj eksperimentoj povas esti provitaj indukti dormon.

Unu el la plej oftaj metodoj uzataj por indukti dormon estas la kalkulado. Se ĉi tio estas provita oni devus kalkuli malrapide kaj prononci ĉiun numeron mense por kompreni ĝian sinsekvan valoron. Ĉi tio havas la efikon de laciga cerbo per ĝia monotoneco. De la tempo, kiam cent dudek kvin estas atingita dormo rezultiĝos. Alia metodo kaj unu pli efika por fortaj voloj kaj tre negativaj homoj estas provi rigardi supren. La palpebroj devus esti fermitaj kaj la okuloj turnitaj supren tiel ke ili enfokusigu proksimume unu colon super kaj malantaŭ la radiko de la nazo. Se oni povas fari ĉi tion ĝuste, dormo kutime venas post kelkaj minutoj, kaj ofte ene de tridek sekundoj. La efiko de la turniĝo de la okuloj estas malkonekti la psikan organon de la fizika organismo. Tuj kiam la atento turniĝas al la psika naturo, la fiziko videblas. Tiam revo aŭ dormo rezultiĝas. Sed la plej bona maniero kaj la plej facila estas fidi onian kapablon dormi kaj forĵeti perturbajn influojn; per ĉi tiu konfido kaj kun bonkora sento en la koro la dormo baldaŭ sekvas.

Estas certaj fizikaj fenomenoj, kiuj preskaŭ ĉiam akompanas la dormon. Respirado malpliiĝas, kaj anstataŭ spirado de la abdomena regiono, homo spiras de la toraka regiono. La pulso malrapidiĝas kaj la kora ago fariĝas pli malrapida. En multaj okazoj oni trovis, ke estas variaĵoj en la grandeco de la korpo dum dormo. Kelkaj partoj de la korpo pligrandiĝas, dum aliaj partoj malpliiĝas. La surfacaj ŝipoj de la korpo pligrandiĝas, dum la cerbaj ŝipoj fariĝas pli malgrandaj. La cerbo fariĝas pala kaj kontraktas dum la dormo, sed revenante al la konscia principo, ĝi supozas pli rozan koloron aŭ ruĝecan koloron. La haŭto estas pli aktiva en dormo ol en la veka stato, kio estas la ĉefa kialo kial la aero en dormoĉambroj fariĝas malpura pli rapide ol dum la vekiĝo; sed dum la haŭto estas ŝprucita per sango, la internaj organoj estas en stato de anemio.

La kialo de la variado de grandeco en partoj de la korpo estas, ke kiam la konscia principo foriras de la cerbo, la ago de la cerbo malrapidiĝas, la cirkulado de la sango malpliiĝas kaj kiel laboranta organo de la konscia principo cerbo tiam ripozas. Ne tiel kun la periferio de la korpo. La kaŭzo de ĉi tio estas, ke ĉar la gardanto de la korpo, la konscia principo, retiriĝis kaj ĝiaj aktivaj organoj restas en ripozo, la kunordiga konscia principo de la formo de la korpo prenas akuzon kaj protektas la korpon kontraŭ la multaj danĝeroj al kiuj ĝi estas elmontrita dum dormo.

Pro ĉi tiuj multaj danĝeroj la haŭto havas pli grandan cirkuladon, kio igas ĝin pli sentema al influoj ol dum la veka stato. En la vekiĝo la motoraj nervoj kaj libervolaj muskoloj havas ŝarĝon de la korpo, sed kiam la konscia principo de homo retiriĝis, kaj la sistemo de la motoraj nervoj, kiuj regas la proprajn muskolojn kaj movojn de la korpo, malstreĉiĝis, la nevolaj nervoj kaj muskoloj de la korpo ludas. Jen kial la korpo en lito moviĝas de unu pozicio al alia, sen la helpo de la konscia principo de homo. La nevolaj muskoloj movas la korpon nur kiel pelitaj de naturaj leĝoj kaj por akomodi la korpon al ĉi tiuj leĝoj.

Mallumo pli favoras dormi ĉar la nervoj de la periferio de la korpo ne estas tuŝitaj en mallumo. Lumo aganta sur la nervoj transdonas impresojn al la cerbo, kiu povus sugesti multajn formojn de sonĝoj, kaj sonĝoj plej ofte rezultas de iu bruo, aŭ lumo aganta sur la korpo. Ajna bruo, tuŝo aŭ ekstera impreso, tuj kaŭzas ŝanĝon en grandeco kaj temperaturo de la cerbo.

Dormo ankaŭ estas produktata de drogoj. Ili ne produktas sanan dormon, ĉar narkotaĵo aŭ drogo obstrukcas la nervojn kaj malkonektas ilin de la konscia principo. Medikamentoj ne estu uzataj krom en ekstremaj kazoj.

Sufiĉa dormo devus esti donita al la korpo. La nombro da horoj ne povas esti fiksita kun ekzakteco. Iafoje ni sentas sin pli refreŝigitaj post dormado de kvar aŭ kvin horoj ol aliaj fojoj de la duobla nombro. La sola regulo, kiu povas esti sekvata pri la daŭro de dormo, estas retiriĝi en sufiĉe frua horo kaj dormi ĝis la korpo vekos de si mem. Ripozado en la lito malofte estas utila kaj ofte tre malutila. La plej bona tempo por dormi, tamen, estas la ok horoj de 10 en la vespero ĝis la sesa matene. Je ĉirkaŭ la dekmesa magneta fluo de la tero komencas ludi kaj daŭras kvar horojn. Dum ĉi tiu tempo, kaj precipe dum la unuaj du horoj, la korpo estas plej susceptible al la nuna kaj ricevas la plej grandan profiton el ĝi. Je la dua hodiaŭa tago ekludas alia fluo, kiu ŝarĝas la korpon per vivo. Ĉi tiu kurento daŭras ĉirkaŭ kvar horojn, tiel ke se dormo komenciĝis je la deka horo, du ĉeloj kaj partoj de la korpo estus relajitaj kaj banitaj de la negativa magneta fluo; je du seka elektra kurento komencos stimuli kaj vigligi la korpon, kaj je la sesa la ĉeloj de la korpo estos tiom ŝarĝitaj kaj fortigitaj, ke ili instigos agon kaj vokos sin mem al la konscia principo de la menso. .

Somnormeco kaj sendormeco estas sanigaj, ĉar dum la korpo restas en ago kaj estas regata kaj kontrolata de la libervolaj kaj muskolaj naturoj, naturo ne povas forigi kaj forigi la rubon, nek ripari la damaĝon kaŭzitan al la korpo de la aktiva vivo. Ĉi tio povas nur fari dum la kontraŭvola nervoj kaj muskoloj havas kontrolon de la korpo kaj estas regataj de natura impulso.

Troa dormo estas same malbona kiel ne sufiĉa dormo. Tiuj, kiuj konsentas kun ekscesa dormo, estas kutime malbrilaj kaj malviglaj mensoj kaj homoj, kiuj estas pigraj, de malmulta intelekto, aŭ gormandoj, kiuj ĝojas dormi kaj manĝi. La malforta menso estas facile lacigita kaj ajna monotoneco indukos dormon. Tiuj, kiuj konsentas kun tro da dormo, faras sin mem damaĝo, ĉar troa dormo estas akompanata de la neaktiveco de la ĉefaj organoj kaj histoj de la korpo. Ĉi tio kondukas al malfortiĝo kaj povas kaŭzi gravajn konsekvencojn. I kaŭzas haltigon de la agado de la veziketo, kaj dum stagnado de galo liaj likvaj partoj sorbas. Troa dormo, malfortigante la tonon de la digestiga tubo, emas disvolvi konstelacion.

Kvankam multaj supozas, ke ili sonĝas dum sia tuta periodo de dormo, tia estas tre malofte la kazo, kaj se jes, ili vekiĝas lacaj kaj malkontentaj. Kun tiuj, kiuj bone dormas, estas du periodoj de sonĝo. La unua estas kiam la kapabloj de la menso kaj la sensoj subakviĝas; ĉi tio kutime daŭras de kelkaj sekundoj ĝis unu horo. La dua periodo estas la vekiĝo, kiu estas, laŭ ordinaraj cirkonstancoj, de kelkaj sekundoj ĝis duonhoro. La ŝajna longo de la sonĝo neniel indikas la realan tempon konsumitan, ĉar tempo en sonĝo diferencas multe de tempo kiel ni konas ĝin en la veka stato. Multaj spertis sonĝojn, kiuj en la revo prenis plurajn jarojn aŭ vivan tempon aŭ eĉ aĝojn, kie oni vidis, ke civilizoj leviĝas kaj malkreskas, kaj la revulo ekzistis tiel intense, ke ĝi estas sendube. aŭ aĝoj estis nur kelkaj sekundoj aŭ minutoj finfine.

La kialo de la misproporcio de la longo de sonĝoj kun la tempo kiel ni konas ĝin, ŝuldiĝas al la fakto, ke ni edukis niajn organojn de percepto laŭ la kutimo taksi distancojn kaj tempon. La konscia principo funkcianta en la supersencan mondon perceptas ekziston sen limo, dum niaj organoj taksas tempon kaj distancon per la cirkulado de la sango, kaj la cirkulanta de la nerva fluido, kiel ĝi uzis rilate al la ekstera mondo. Revo estas nur forigo de la konscia principo de funkciado tra la eksteraj fizikaj organoj sur la fizika ebeno al ĝia funkcio tra la internaj organoj de la psika ebeno. La procezo kaj trairejo povas esti observitaj per la konscia principo, kiam la menso lernis disigi sin de la organoj kaj sensoj de la korpo.

La korpo kiel tuto estas unu, sed ĝi konsistas el multaj korpoj, ĉiu el kiuj estas de stato de materio malsama de tiu de la alia. Estas la atoma materio, pri kiu la tuta korpo estas konstruita, sed kolektita laŭ la principo de desegno. Ĉi tio estas nevidebla korpo. Tiam estas la molekula korpo, kiu estas la principo de la astra desegno laŭ kiu la atomoj estas grupigitaj kaj kiuj donas formon al la tuta korpo. Tiam estas la viva korpo, kiu estas psika korpo palpanta tra la molekula korpo. Ankoraŭ alia estas la deziro-korpo, kiu estas nevidebla organika korpo, kiu trapenetras ĉiujn antaŭajn korpojn. Krom ĉi tiuj estas la mensa korpo, kiu estas kiel lumo brilanta en kaj tra ĉiuj jam menciitaj.

Nun kiam la konscia principo aŭ mensa korpo funkcias tra la sensoj en la fizika mondo, kiel lumo de korpo ĝi turnas sian lumon al ĉiuj aliaj korpoj kaj brilas kaj stimulas ilin kaj la sensojn kaj organojn al ago. En tiu ŝtato oni diras, ke homo vekiĝas. Kiam la luma korpo de la menso estis ŝaltita dum longa periodo, ĉiuj malsuperaj korpoj estas venkitaj de la lumo kaj ne povas respondi. Is nun ili estis polarigitaj al la malpeza korpo de la menso kaj nun ili fariĝas depolarigitaj kaj la malpeza korpo estas turnita al la molekula psika korpo, kiu estas la interna sidejo de la eksteraj sentoj kaj enhavas la sensojn de la psika ebeno. Estas tiam, ke ni revas kaj la sonĝoj estas tiom multaj specoj, kiel ekzistas dispozicioj; kaj la sonĝoj rezultiĝas el multaj kaŭzoj.

La kaŭzo de koŝmaro estas foje pro la malkapablo de la digestiga aparato funkcii, kaj la tendenco ĵeti troajn bildojn sur la cerbo, kiuj estas vidataj per la konscia principo de la menso; koŝmaroj povas esti kaŭzitaj de ĉesigo de la trafiko de la sango aŭ de la nerva sistemo aŭ malkonektiĝo de la motoraj nervoj de la sensaj nervoj. Ĉi tiu malkonektiĝo povas esti kaŭzita de la streĉado de la nervoj aŭ de dislocación de ili. Alia kaŭzo estas inkubo, kiu ekposedas la korpon. Ĉi tio ne estas sonĝo produktita de indigesto aŭ senorda imago, sed ĝi estas serioza, kaj singardeco devas esti kontraŭ ĝi, alie mezumado eble estos la rezulto, se ne frenezeco, kaj oni scias ke tia koŝmaro iam rezultis morto.

Somnambulistoj ofte ŝajne uzas ĉiujn sensojn kaj kapablojn de ordinara vekiĝo, kaj foje povas montri akran ne vidon en la vekiĝa vivo de la somnambulo. Somnambulo povas leviĝi de lia lito, vesti sin, seli sian ĉevalon kaj rajdi furioze sur lokojn, kie en sia veka stato li ne provos iri; aŭ li povas sendanĝere grimpi trans krutaĵojn aŭ kapturnajn lokojn, kie estus frenezo, ke li riskus sin se veka; aŭ li povas skribi leterojn kaj konversacii, kaj tamen post vekiĝos tute ne konscii pri kio okazis. La kaŭzo de somnambulismo estas kutime regata de la kunordiga konscia principo de la formo de la korpo, per kiu la kontraŭvolaj nervoj kaj muskoloj moviĝas, sen la enmiksiĝo de la konscia principo de la menso. Ĉi tiu somnambulisma agado estas nur efiko. La kaŭzo de ĝi ŝuldiĝas al certaj procezoj de pensado, kiuj okazis antaŭe, ĉu en la menso de la aktoro, ĉu sugestite de la menso de alia.

Somnambulismo estas formo de hipnoto, kutime plenumado de certaj pensoj impresitaj de la formo principo de la korpo, kiel kiam oni pensas intense pri ago aŭ afero, li impresas ĉi tiujn pensojn pri la dezajno aŭ formo principo de lia fizika korpo . Nun, kiam oni tiel impresis sian forman principon kaj retiriĝis por la nokto, lia konscia principo retiriĝas de sia reganta sidejo kaj centro en la cerbo kaj la libervolaj kaj muskolaj rilatoj malstreĉiĝas. Tiam la nevolaj nervoj kaj muskoloj ekfunkcias. Se ĉi tiuj estas sufiĉe pelitaj de la impresoj ricevitaj de la pensa principo dum en la veka stato, ili aŭtomate obeas ĉi tiujn pensojn aŭ impresojn tiel certe kiel la hipnotigita subjekto obeas sian telefoniston. Tiel ke la sovaĝaj heroaĵoj realigitaj de la somnambulo ofte plenumas iun tagon sonĝo enplantita sur la formo korpo dum la veka stato, montrante ke la somnambulo estas temo de memhipnozo.

Sed ĉi tiu mem-hipnoto ne ĉiam rezultas de taga revo, aŭ de sovaĝa kaprico, aŭ penso pri veki nur. Foje la konscia principo estas en unu el la profundaj sonĝaj ŝtatoj kaj transdonas la impresojn de tiu profunda revema stato al la kunordiga konscia principo de la forma korpo. Tiam, se ĉi tiu korpo agas laŭ la tiel impresitaj impresoj, la fenomenoj de somnambulismo estas elmontritaj en iuj el la plej komplikaj kaj malfacilaj prezentoj, kiel tiuj, kiuj postulas mensan operacion en matematikaj kalkuloj. Ĉi tiuj estas du el la kaŭzoj de somnambulismo, sed ekzistas multaj aliaj kaŭzoj, kiel tiu de duobla personeco, obsedo, aŭ obei la ordonojn de la volo de alia, kiu per hipnoto povas direkti la korpon de la somnambulo en ĝia aŭtomata ago.

Hipnoto estas formo de dormo kaŭzita de la volo de iu aganta sur la menso de alia. La samaj fenomenoj kiuj okazas en natura dormo estas produktitaj artefarite de la hipnotisto. Estas multaj metodoj sekvataj de hipnotistoj, sed la rezultoj estas samaj. En hipnoto la operatoro kaŭzas laciĝon de la palpebroj, ĝenerala vundado, kaj per sugesto, aŭ per reganta volo, li devigas la konscian principon de la subjekto retiriĝi de la sidejo kaj centro de la cerbo, kaj tiel estas regado de la kontraŭvolaj nervoj. kaj muskoloj de la korpo kapitulacis, kaj la konscia principo estas malkonektita de ĝiaj psikaj centroj kaj la centroj de sento, kaj falas en profundan dormon. Tiam la operatoro anstataŭas la menson de la alia kaj diktas la movojn de la formo principo de la korpo, kiu regas la kontraŭajn movojn. Ĉi tiu formo principo respondas rapide al la penso de la operatoro se la subjekto estas bona, kaj la menso de la operatoro estas al tiu aŭtomato de korpo, kia ĝia konscia principo de la menso estis.

La hipnotizita subjekto povas elmontri ĉiujn fenomenojn de somnambulismo kaj eĉ fariĝi por fari pli mirindajn heroaĵojn de pacienco ĉar la hipnotisto povas elpensi tiajn heroaĵojn kiel li plaĉas al la subjekto plenumi, dum la movoj de la somnambulo dependas de antaŭa penso, kion ajn tio povus esti. Oni devas sub neniu cirkonstanco aŭ kondiĉo submeti sin al hipnotigado, ĉar ĝi tendencas lin kaj lian korpon la ludon de ia ajn influo.

Eblas, ke unu profitas de mem-hipnoto se ĝi estas farita inteligente. Per komandado de la korpo por plenumi iujn operaciojn, ĝi estos plene alportita sub la influo de la propra racio, kaj estos pli facile por la rezonada principo direkti oniajn agojn en la vivo kaj de la korpo, se la korpo estas tiel trejnita por respondi al la principo de rezonado ĉiam. Unu el tiaj operacioj estas vekiĝi en la mateno dum la menso, kiam la menso ordonis al la korpo vekiĝi antaŭ ol retiriĝi, kaj ke tuj kiam vekiĝas ekestiĝi kaj tuj baniĝi kaj vesti sin. Ĉi tio povas esti pli foren direktante la korpon por plenumi certajn devojn en certaj momentoj de la tago. La kampo por tiaj eksperimentoj estas granda kaj la korpo fariĝas pli susceptible se ĉi tiuj ordoj unue estas donitaj nokte antaŭ dormo.

Ni ricevas multajn avantaĝojn de dormo, sed ankaŭ estas danĝeroj.

Ekzistas la danĝero de perdo de vigleco dum dormo. Ĉi tio eble fariĝos tre grava malhelpo al tiuj, kiuj klopodas konduki spiritan vivon, sed ĝi devas esti plenumita kaj venkita. Kiam la ĉasteco de la korpo konserviĝis por iu periodo, tiu korpo fariĝas objekto de altiro al multaj klasoj de entoj kaj influoj de la nevidebla mondo de la sensoj. Ĉi tiuj alproksimiĝas al la korpo nokte kaj en dormo agas sur la konsciaj kunordigaj principoj de la formo korpo, kiu kontrolas la nevolajn nervojn kaj muskolojn de la fiziko. Agante sur ĉi tiu formo principo de la korpo, la organikaj centroj estas vekitaj kaj stimulitaj, kaj estas sekvitaj de nedezirindaj rezultoj. La perdo de vivoforto povas esti efike ĉesigita kaj la influoj, kiuj kaŭzas ĝin malebligi alirado. Kiu konscias dum la dormo de la korpo, kompreneble fortenos ĉiujn tiajn influojn kaj entojn, sed tiu, kiu ne tiel konscias, ankaŭ povas protekti sin.

Vitalaj perdoj estas plej ofte la rezulto de propraj pensoj dum vekiĝo, aŭ la pensoj, kiuj eniras lian menson kaj al kiuj li donas spektantaron. Ĉi tiuj impresas la principon de kunordiga formo kaj, simile al la somana korpo, ĝi aŭtomate sekvas la fleksitan penson impresitan sur ĝi. Tial, kiu protektos sin en dormo konservu puran menson dum vekiĝa vivo. Anstataŭ amuzi la pensojn, kiuj aperis en lia menso, aŭ kiuj povus esti sugestitaj al li de aliaj, li lasu ilin ordoni, rifuzante spektantaron kaj rifuzante ilin. Ĉi tio estos unu el la plej bonaj helpoj kaj induktas bonan kaj bonan dormon. La perdo de vigleco foje estas pro aliaj kaŭzoj ol per la propraj pensoj aŭ la pensoj de aliaj. Ĉi tio povas esti malebligita, kvankam ĝi bezonas tempon. Kiu tiel afliktita komisias al sia korpo, vokos al li helpon, kiam iu danĝero alproksimiĝos, kaj li ankaŭ postulu sian rezonadan principon ordoni al iu ajn nebonvena vizitanto foriri; kaj ĝi devas foriri se la ĝusta komando estas donita. Se iu alloga homo aperas en sonĝo, li devas demandi: "Kiu vi estas?" Kaj "Kion vi volas?" Se ĉi tiuj demandoj estas faritaj perforte, neniu ento povas rifuzi respondi, kaj konatiĝi kun si mem. Kiam ĉi tiuj demandoj estas demanditaj al la vizitanto, ĝia bela formo ofte donas lokon al plej malbelega formo, kiu, kolera pro tio ke ĝi tiel devigas montri sian veran naturon, graŭlas aŭ krias kaj malvolonte malaperas.

Postulis la menson per la supraj faktoj, kaj plue malhelpi similan danĝeron de dormo, oni devus retiriĝi bonkore en la koro kaj etendi ĝin tra la tuta korpo ĝis la ĉeloj emocias kun plaĉa varmo. Tiel agante de la korpo, kun la korpo kiel centro, lasu lin imagi la ĉirkaŭan atmosferon esti ŝargita kun bonkora penso de pozitiva karaktero, kiu radias de li kaj plenigas ĉiun parton de la ĉambro, same kiel la lumo kiu brilas de unu elektra globo. Ĉi tio estos lia propra atmosfero, per kiu li estas ĉirkaŭita kaj en kiu li eble dormos sen alia danĝero. La sola danĝero tiam ĉeestanta lin estos la pensoj, kiuj estas la infanoj de lia propra menso. Kompreneble ĉi tiu kondiĉo ne estas atingita samtempe. I estas la rezulto de konstanta peno: de disciplino de la korpo kaj disciplino de la menso.

Estas zodiako dormanta kaj zodiako vekiĝas. La zodiako de vekanta vivo estas de kancero (♋︎) al kaprikorno (♑︎) pere de libra (♎︎). La zodiako de dormado estas de kaprikorno (♑︎) ĝis kancero (♋︎) per aries (a). Nia zodiako de vekanta vivo komenciĝas ĉe kancero (♋︎), spiro, kun la unua indiko ke ni konscias. I estas la unua foriro de la profunda dorma stato matene aŭ post nia ĉiutaga ripozo. En ĉi tiu kondiĉo oni kutime ne konscias formojn aŭ iujn ajn detalojn de vekiĝo. La sola afero pri kiu oni konscias estas stato de trankviliga estaĵo. Kun la normala homo ĝi estas tre trankvila ŝtato. De tie, la pensa principo pasas al pli konscia stato, kiu estas reprezentita de la signo leo (♌︎), vivo. En ĉi tiu stato oni vidas kolorojn aŭ brilajn objektojn, kaj la fluo kaj enloĝiĝo de la vivo sentas sin, sed kutime sen difino de formo. Ĉar la menso rekomencas sian rilaton al la fizika kondiĉo, ĝi pasas en la signon virgo (♍︎), formo. Estas en ĉi tiu stato, ke plej multaj homoj revas pri sia reveno al vekiĝo. Formoj estas klare vidataj, malnovaj memoroj estas recenzitaj, kaj impresoj, kiuj influas la korpajn sentojn, igas bildojn ĵeti sur la eteron de la cerbo; de ĝia sidejo la menso rigardas tiujn impresojn kaj sugestojn de la sensoj kaj interpretas ilin en ĉiajn sonĝojn. De ĉi tiu revema stato estas nur paŝo al vekiĝo, tiam la menso vekiĝas al la senco de ĝia korpo en signo libra (♎︎), sekso. En ĉi tiu signo ĝi trapasas ĉiujn agadojn de la ĉiutaga vivo. Post vekiĝi ĉe ĝia korpo en la signo de libra (♎︎), sekso, ĝiaj deziroj manifestiĝas per la signo skorpio (♏︎), deziro. Ĉi tiuj estas ligitaj kun kaj agataj de la kutimaj pensoj pri vekanta vivo, en la signo sagiteca (♐︎), penso, kiu daŭras tra la tago kaj ĝis la tempo, kiam la konscia principo de menso ree en si mem kaj ĉesas konscii. de la mondo. Ĉi tio okazas ĉe la signo kaprikorno (♑︎), individueco. Capricornio (♑︎) reprezentas la staton de profunda dormo kaj estas sur la sama ebeno kiel kancero (♋︎). Sed kaprikorno (♑︎) reprezentas la eniron en profundan dormon, kancero (♋︎) reprezentas la eliron de ĝi.

La dorma zodiako estas de kaprikorno (♑︎) ĝis kancero (♋︎) per aries (a). I reprezentas la nedifestitan universon de dormo, ĉar la malsupra duono de la zodiako reprezentas la manifestitan universon de vekanta vivo. Se oni trapasas ĉi tiun nedifestitan ŝtaton post kiam li retiriĝas, li refreŝiĝas je vekiĝo ĉar ĝi estas en ĉi tiu profunda dorma stato, se ĝi trapasas laŭ laŭta maniero, ke li kontaktas la pli altajn atributojn kaj kapablojn de la animo kaj ricevas. instruado tra ili, kiu ebligas al li preni la laboron en la venonta tago kun renovigita forto kaj ĝojo, kaj kiun li plenumas kun diskriminacio kaj firmeco.

La zodiako de dormo estas la naŭna ŝtato; la veki zodiakon reprezentas la fenomenan mondon. En la zodiako de dormo la personeco ne povas transiri la signon kaprikornon aŭ profundan dormon, alie ĝi ĉesos esti la personeco. I restas en stato de letargio ĝis ĝi vekas de ĝi ĉe kancero (♋︎). La individueco tial ricevas la avantaĝojn de la zodiako de dormo kiam la personeco estas trankvila. La individueco tiam impresas la personecon ĉiuj avantaĝoj, kiujn ĝi ricevos.

Unu, kiu lernus pri la zodiako de vekado kaj dormado, ni raportus al la diagramoj ofte enigitaj la Vorto. Vidu la Vorto, Vol. 4, Ne. 6, marto, 1907Kaj Vol. 5, Ne. 1, aprilo, 1907. Figuroj 30 kaj 32 devus esti pripensita, ĉar ili sugestos la multajn specojn kaj gradojn de vekaj kaj dormaj ŝtatoj, per kiuj ĉiu pasas, laŭ lia taŭgeco, cirkonstancoj kaj karmo. En ambaŭ tiuj figuroj estas reprezentitaj kvar viroj, tri el la viroj enhavitaj en pli granda viro. Aplikitaj al la temo de ĉi tiu papero, ĉi tiuj kvar viroj reprezentas la kvar ŝtatojn, kiuj pasas de vekiĝo ĝis profunda dormo. La plej malgranda kaj unua homo estas la fizika, staranta en libra (♎︎), kiu estas limigita de lia korpo al la ebeno de virgo-skorpio (♏︎ – ♏︎), formo kaj deziro, de la granda zodiako. La dua figuro estas la psika viro, en kiu estas enhavita la fizika viro. Ĉi tiu psika viro reprezentas la ordinaran revan staton. Ĉi tiu ordinara reva ŝtato, same kiel la psika viro, estas limigita al la signoj leo-sankta (♐︎ – ♐︎) de la spirita viro, kaj la signoj kancero-kaprikorno (♑︎ – ♑︎) de la mensa viro, kaj estas en ĉi tiu sfero de la psika mondo, ke la ordinara homo funkcias en sonĝo. En ĉi tiu stato la linga sharira, kiu estas la dezajno aŭ formo korpo, estas la korpo, kiu estas uzata kaj tra kiu la revo spertas. Tiuj, kiuj spertis revojn, rekonas ĉi tiun staton kiel neniun brilecon aŭ diversecon de koloro. Formoj vidiĝas kaj sentoj de deziroj, sed koloroj forestas kaj la formoj ŝajnas esti unuopaj nuancoj, kiuj estas senkoloraj grizaj aŭ cindraj formoj. Ĉi tiuj revoj estas kutime sugestitaj de la pensoj de la antaŭa tago aŭ de la sentoj de la korpo tiutempe. La reala ŝtato, tamen, estas simbolita de tio, kion ni menciis en la supraj artikoloj, la mensa homo. La mensa viro en sia mensa zodiako enhavas la psikajn kaj fizikajn virojn en siaj respektivaj zodiacoj. La mensa homo en sia zodiako etendiĝas al la ebena de leo-sankta (♐︎ – ♐︎), viv-pensita, de la granda zodiako. Ĉi tio estas sur la ebeno de kancre-kaprikorno (♑︎ – ♑︎) de la spirita zodiako, limigita de la mezo de la spirita viro. Estas ĉi tiu mensa homo, kiu inkluzivas kaj limigas ĉiujn fazojn de reva vivo vivitaj de la ordinara homo. Nur sub eksterordinaraj kondiĉoj oni ricevas konscian komunikadon de la spirita viro. Ĉi tiu mensa homo estas la vera revema korpo. I estas tiel malklara en la ordinara homo, kaj tiel nedifinita en lia veka vivo, ke estas malfacile por li funkcii en ĝi konscie kaj inteligente, sed ĝi estas la korpo, en kiu li pasigas la periodon de sia ĉielo post la morto.

Per studo de figuroj 30 kaj 32, oni vidos, ke la inversa rekta angula triangulo validas por ĉiuj zodiacoj, ĉiu laŭ sia speco, sed ke la linioj (♋︎ – ♎︎) kaj (♎︎ – ♑︎) trapasas ĉiujn zodiakojn sammaniere relativaj signoj. Ĉi tiuj linioj montras la kontakton de la vekiĝa vivo kaj ĝia foriro, la eniro en la korpon kaj la foriro de ĝi. La ciferoj sugestas multe pli ol oni povas diri pri ili.

Tiu, kiu profitos de dormo - kiu profito reagos dum sia tuta vivo, estus bone rezervi dekkvin minutoj ĝis horo por meditado antaŭ ol foriri. Al la komercisto ŝajnas malŝparado de tempo preni horon por meditado, sidi eĉ dum dek kvin minutoj estus ekstravaganco, tamen la sama viro pensus, ke dek kvin minutojn aŭ horon ĉe la teatro estas tro mallonga tempo por permesi. li vespera amuziĝo.

Oni povas akiri spertojn pri meditado tiel malproksimen ol tiuj, kiujn li ĝuas en la teatro, ĉar la suno transiras en brilo la malklara lumo de oleolampo. Meditante, ĉu kvin minutojn aŭ horon, oni reviziu kaj kondamnas liajn malĝustajn agojn de la tago, kaj malpermesu tiajn aŭ aliajn agojn morgaŭ, sed lasu lin aprobi tiujn aferojn, kiuj estas bone faritaj. Tiam li direktu sian korpon kaj ĝian formon principo pri memo konservado por la nokto. Li ankaŭ konsideru, kia estas lia menso, kaj kion li mem estas kiel konscia principo. Sed li ankau decidu kaj decidu esti konscia dum siaj sonĝoj, kaj dum sia dormo; kaj en ĉio lasu lin determini konstante, per sia konscia principo, kaj tiel per sia konscia principo trovi - Konscio.