Estas kvar specoj de psikaj. La fizika psiko atingas fizikajn animajn edzojn kaj anim-edzinojn, por interrilati kun incubi kaj succubi kaj havi sian korpon obsedita. La astra psikaĵo disvolviĝas kaj uzas malsuprajn psikajn kapablojn. La mensa psiko atingas la pli altajn psikajn regadojn, sed la spirita psika sola scias kaj havas la potencon profeti kaj la povon volo.

- La Zodiako.

LA

Vorto

PSIKAJ TENDECOJ KAJ EVOLUJO

EPIDEMOJ de diversaj specoj aperas en ĉiu epoko. Multaj epidemioj vizitis nin, inter ili psikaj epidemioj. Psika epidemio regas kiam multaj homoj en komunumo donas reston al tiu flanko de la homa naturo, kiu klinas al la mistera kaj ili traktas tiajn aferojn kiel antaŭsignoj, sorto, revoj, vizioj, komunikado kun estaĵoj de la nevideblaj mondoj, kaj la komunikado. kun kaj adorado de la mortintoj. Ĉi tiuj epidemioj, kiel aliaj movadoj, venas en cikloj aŭ ondoj. Kiam ili bone funkcias, aperas ĝenerala tendenco inter homoj disvolviĝi kiel sporto aŭ kiel studado de psikologio kaj psikologio. Malsamaj popoloj, diversaj kondiĉoj de klimato, medio kaj la specifa ciklo aŭ tempodaŭro eligas malsamajn fazojn de psikismo.

Pro la moderna materiisma turniĝo de la scienca menso, la studo de psikologio, la scienco de la animo, estis senkreditigita kaj iuj sugestoj pri la posedo, disvolviĝo aŭ inklino al la studado de psikaj kapabloj estis forigitaj de la scienca menso kun mokado kaj malestimo. Se oni posedus psikajn kapablojn, aŭ kredis je ilia disvolviĝo, la malmolaj pensuloj konsideris lin esti aŭ trompanto, hipokritulo, aŭ esti mense malekvilibra aŭ malsaĝulo. Kaj iuj el la plej fervoraj pensuloj, kiuj volonte enketus psikismon kaj psikologion, ne estis sufiĉe fortaj por stari kontraŭ la armiloj de mokado kaj malestimo, uzataj de iliaj kunuloj.

Sed la ciklo turniĝis. La scienca menso komencis tre serioze enketi la psikajn kapablojn en homo. Estas nun la modo por homoj esti psikaj: vidi, flari kaj aŭdi strangajn aferojn, kaj senti sin timigaj kaj timigaj. Ĉi tio estas rapida reago de la moderna materiismo, sed ĉefe ĝi estas pro la sezono, la ciklo aŭ la periodo de tempo, kiun ni eniris. Ĉi tiu ciklo kaŭzas, ke la fizika organizaĵo de homo fariĝu pli susceptible al la influoj de la nevideblaj mondoj, kiuj ĉirkaŭas kaj trempas nian fizikan mondon, kvankam ĉi tiuj mondoj estas kiel ili estis antaŭ ol la homa organizaĵo estis tiel respondema al ili.

Pasintaj tempoj la homa menso celis idealojn kaj objektojn, kiuj estis nature en ilia naturo; sed de la lasta parto de la deknaŭa jarcento la menso estis direktita al novaj penslinioj, al novaj idealoj kaj aspiroj. Oni atentigis, ke estas mondoj, pri kiuj ĝis nun neaĝemaj aperis por homo. Oni montris, ke ekzistas eblecoj por lia evoluo multe pli ol ĉio, kion li konsideris kapabla provi aŭ atingi.

Rezulte de tiaj pensoj, multaj socioj formiĝis por la studado kaj esplorado pri psikaj aferoj. Iuj el ĉi tiuj socioj instruas kaj kuraĝigas la disvolviĝon de psikaj kapabloj. Iuj faras aferon pri ĝi, kaj iuj predas pri la kredemo de homoj per ŝajnigado havi kaj doni por mono povojn kaj sciojn, kiujn ili ne havas.

Sed psikaj tendencoj ne limiĝas al societoj speciale organizitaj por tiu studado kaj praktiko. La psika ondo tuŝis religiajn korpojn, ĉar ĝi havas tiujn, kiuj ne aparte interesiĝas pri religio. Fakte, religio ĉiam dependis de la psika naturo kaj de tendencoj de homo pro ĝia forto kaj potenco super lia menso. Sekvante la unuajn instruojn de iu fondinto de religio kaj liaj kunlaborantoj, oni disvolvis malmolajn kaj rapidajn regulojn kaj observojn, kiuj estas truditaj al la homoj. La advokatoj de la aparta religio ofte foriris de ĝia vera instruado por gajni adeptojn, konstrui preĝejon kaj pliigi la potencon de la eklezio. Por fari tion ili forlasis la kialon kaj vokis la psikan emocian naturon de homo. Ili unue instigis lian psikan naturon kaj flamigis liajn simpatiojn, tiam kontrolis kaj sklavigis lian menson. Estas pli malfacile kontroli homon per intelekta procezo. La menso neniam povas esti sklavigita de alvoko al racio. Religio ĉiam kontrolas la homon inflamante sian emocian psikan naturon.

Kiam iu spirita movado komenciĝas, kutime la tendenco de ĝiaj adeptoj degeneras per psikaj praktikoj. Se tiaj praktikoj estas plenumitaj antaŭ ol membroj de tiu korpo estas kvalifikitaj fizike, morale kaj mense por komenci la praktikojn, interrompo kaj konfuzo kaj aliaj malfeliĉaj okazaĵoj nepre rezultos. Povas esti bone diri kelkajn vortojn pri la alveno de psikaj tendencoj kaj spiritaj aspiroj nun manifestitaj.

La psika ondo nun trapasanta la mondon komenciĝis en la lasta parto de la lasta jarcento. En sekcio de unu el la Nov-Angliaj Ŝtatoj okazis spiritisma eksplodo, kiu tiam ŝajnis esti loka afero. Sed spiritismo estas nur unu el la fazoj de psikaj tendencoj. La psikaj tendencoj estis vere inaŭguritaj en Novjorko de sinjorino Blavatsky, kiu formis la Teozofian Societon, en 1875. La Teozofian Societon estis formita de Madame Blavatsky kiel laborinstrumento per kiu Teozofio estis donata al la mondo. La Teozofia Societo estis kompreneble kunmetita de viroj kaj virinoj de la aĝo, dum Teozofio estas la saĝeco de la epokoj. Per la Teozofia Societo estis prezentitaj de sinjorino Blavatsky iuj teozofiaj instruoj. Ĉi tiuj instruoj validas por temoj kovrantaj la tutan gamon de penso kaj enkondukitaj al la okcidentaj mondaj problemoj ne antaŭe pripensitaj. Ili validas por sekularaj aferoj same kiel por idealaj kaj spiritaj aspiroj kaj atingoj. Kiom ajn enigma individuo sinjorino Blavatsky eble aperis al kelkaj homoj, la instruoj kiujn ŝi alportis estas indaj je la plej serioza konsidero kaj penso.

La multaj socioj nun okupataj pri psikaj aferoj, kaj la mensa kaj spirita evoluo de homo, ricevis sian realan impulson tra la Teozofia Socio. La Teozofia Societo ebligis reprezentantojn de aliaj rasoj kaj religioj veni al la Okcidenta mondo kaj prezenti siajn malsamajn doktrinojn al la homoj. Okcidentaj homoj, kiuj ne toleris aŭ donis orelon al aliaj religioj krom al la propraj, estis pro la stranga teozofia instruado interesita kaj preta pripensi ion ajn de "la paganoj". Ili venis orientajn vetkurojn, ili trovis aŭskultadon en la Okcidento. Ĉu ĝi devas esti por la avantaĝo de la Okcidento dependos de la integreco de la orientaj instruistoj, honesteco en la prezento de iliaj doktrinoj, kaj pri pureco de vivo.

Post la forpaso de Sinjorino Blavatsky, la Teozofia Societo dum kelka tempo konvulsiis kaj konfuziĝis de tio, kion Sinjorino Blavatsky malkonsilis: dividado kaj disiĝo. Eĉ tiam, kvankam la Socio estis dividita kontraŭ si mem, la instruoj estis la samaj. Sed kiam la tempo progresas, iuj el la instruoj iomete ŝanĝiĝas. Kun daŭra divido, estis ankaŭ foriro de la filozofia kaj spirita tono de la instruoj kaj tendenco al psikaj praktikoj. La Teozofia Societo ne povas esti escepto al la leĝo: se ĝiaj membroj daŭre cedas iliajn psikajn tendencojn, ili, same kiel aliaj similaj korpoj en la pasinteco, degeneros morale, mense kaj fizike kaj finos en ignominio kaj riproĉo. Ekzistas unu alia eblo: se iu kontraŭa estaĵo de potenco ricevos kontrolon de unu el la nun ekzistantaj Teozofiaj Socioj, li eble per sia forto uzos la filozofiajn instruojn per tiaj ŝanĝoj, kiuj povus konveni al lia komforto, kaj, regante tiun korpon, konstruu supren laŭ preĝejo aŭ potenca hierarkio. Tia kurso estus plej malfeliĉa por la homaro, ĉar la potenco, per la hierarkio, tenus sin kaj regos kaj sklavigos la homan menson eĉ pli ol la religioj de la pasinteco aŭ de la nuno. La Teozofia Societo faris grandan laboron donante parton de Teozofio al la mondo, sed estus multe pli bone, ke ĉiu el ĝiaj socioj estu elpelita el ekzisto ol havi ĉion aŭ parton de ĝi fariĝu tia malbeno al la homaro. kiel establi tiel nomatan spiritan hierarkion inter siaj membroj kun ĉiuj homaj malfortoj kaj mankoj.

En aliaj civilizacioj, tiuj, ekzemple, de Grekio, Egiptujo, kaj Barato, psikaj pastroj uzis ilin. Iliaj psikajxoj estis uzataj kiel orakoloj, por celoj de sorĉado, eltrovo, traktado de malsanoj kaj komunikado kun la nevideblaj potencoj. La konceptoj de nia civilizacio estis uzataj por similaj celoj, sed pli speciale ili estis uzataj por la scivolemuloj, por produkti senton, kaj kontentigi la malmoderajn dezirojn de elprovaj ĉasistoj kaj mirindaj amantoj.

Sed la psika tendenco en nia civilizo, se turnite en la ĝusta direkto kaj kontrolita, helpos nin en konstruado de pli granda kaj pli granda civilizacio kaj pli nobla ol iu ajn el la pasinteco. Aliflanke psikaj tendencoj povas rapidigi nian detruon kaj fermi nian historion per freneza deziro por mono, pro la amo al lukso, aŭ per malĉasta kontento kaj adorado de la mortintoj. Ĉi tiu civilizo devas esti pli granda ol aliaj pro la fizikaj organismoj de la homoj, ilia adaptiĝo al kondiĉoj, ilia kapablo ŝanĝi kondiĉojn, ilian inventemon, sian pretecon ekkapti kaj fari la plej bonan situacion, ilia esti egala al krizoj, kaj sur konto de ilia nerva forto kaj mensa agado.

Ekzistas malavantaĝoj, kaj ankaŭ avantaĝoj, kiuj povas rezulti el psikaj tendencoj kaj ilia evoluo. Ĉu ni havos profiton anstataŭ damaĝo de psikaj tendencoj dependas de la individuo kiel ĝi faras sur la nacio. La influoj, kiuj influas la psikajn, venas de la videblaj kaj nevideblaj mondoj. Tra nia videbla mondo konstante ludas kaj interagas la fortojn kaj potencojn de la nevideblaj mondoj. Ĉiu mondo, videbla aŭ nevidebla, havas siajn proprajn rasojn kaj proprajn estaĵojn. La entoj de la nevideblaj mondoj kontaktas homon per sia psika naturo, kaj laŭ liaj psikaj tendencoj, la nevideblaj influoj kaj entoj agos sur lin kaj stimulos lin al agado. Infaninoj kaj potencoj nuntempe nedamataj pri agado pri homo per sia emocia psika naturo. Liaj mensaj vizioj kaj imagaj sonoj kaj strangaj sentoj ofte estas kaŭzitaj de la ĉeesto de ĉi tiuj fortoj kaj estaĵoj. Dum homo estas dividita de ili pro sia limigita fizika vido, kaj fortikigita de ili per forta, sana fizika korpo, li estas sekura, ĉar lia fizika korpo estas por li kiel fortikaĵo. Sed se la muroj de la fortikaĵo malfortiĝus, kiel eble per malsaĝaj praktikoj, tiam malamikaj estaĵoj de la nevideblaj mondoj trairos kaj allogos lin. La elementaj potencoj de la naturo kondukos lin al ĉiaj ekscesoj kaj li ne povos rezisti iujn ajn el iliaj atakoj. Ili sapos lin de lia vigleco, igos lin nekapabla regi sian fizikan korpon, sklavigi lin al liaj deziroj, obsedi lian korpon, kaj malhonoron kaj malaltigi lin sub la nivelo de besto.

En la nuna stadio de la evoluo de la ordinara homo, psikaj tendencoj estas same senutilaj por li kiel viskio kaj astronomiaj instrumentoj al usona indianisto. La profito de psikaj tendencoj kaj psikaj kapabloj estas, ke ili igas homon reagi al naturo, kaj simpatias lin kun siaj kunuloj. Ili estas la instrumentoj, kiujn li povas uzi por vidi kaj kompreni la detalojn de naturo kaj de ĉiuj naturaj fenomenoj. La psika naturo, se taŭge trejnita, ebligos al la homo pli facile ŝanĝi kaj plibonigi sian fizikan korpon kaj kontroli ĝin. La psika naturo, kiam regata kaj kultita, permesos al la homo alporti en la fizikan mondon la trezorojn, kiujn li povas kolekti el la nevideblaj mondoj, por alporti al fizika vivo ĉiujn dezirindajn idealojn kaj idealajn formojn konservitajn en la mondo de pensado. mensa mondo, kaj pretigi la fizikan mondon por la scio de la spirita mondo.

La tendenco de tiuj, kiuj interesiĝas pri metamerikaj kaj psikaj disvolviĝoj, estas forlasi kialon aŭ igi iliajn rezonadajn kapablojn obeigi la novajn psikajn kapablojn kaj mondojn malfermitajn al ili. Ĉi tiu forlaso de racio tuj malhelpas ilin por progreso. Por fari fakultatojn novajn, utilajn, oni devas kompreni iliajn uzojn kaj apliki zorgojn, ĝis la novaj kapabloj estas konataj kaj submetataj al la regado de la rezonado. La kialo neniam estu forlasita.

Homoj de la okcidenta mondo, precipe en Usono, plu disvolvos psikajn tendencojn, sed ili devas taksi kaj havi pli bonan komprenon pri la uzoj kaj misuzoj de psikaj tendencoj kaj ilia evoluo, anstataŭ kiel nuntempe permesi ilian psikan naturon al manifesto kaj tumulto.

En nunaj kondiĉoj, normala sana viro estas tiu, kies fizika ĉelkorpo (♎︎ ) estas proksime ligita kun sia astra molekulo-korpo (♍︎)—la desegna principo de formo sur kiu la fizika histo de la korpo estas konstruita.

La ĝenerala konsisto kaj karakterizaĵoj de psika kutime diferencas de tiuj de normala sana homo. Psika estas tiu, kies astra molekula korpo-korpo estas loze kunigita kun la fizika ĉelo-korpo de ĉeloj, kaj la astra formo, pro ĝia malstrikta ligo kun la fizika ĉela histo, estas pli inklina al la influoj de la mondo ĉirkaŭe. ĝi, kiu respondas al ĝia naturo.

Ekzistas natur-naskitaj metapsikiaj kaj metikaj homoj kiuj fariĝas tiaj per evoluo. Psikaj estas tiel naskitaj, pro la fiziologia kaj psika kondiĉo de siaj gepatroj aŭ la ĝeneralaj kondiĉoj antaŭ kaj ĉe la naskiĝo. Ĉiuj kun psikaj tendencoj ekkonu la filozofion pri la psika naturo antaŭ ol provi metikajn praktikojn. La plej bona maniero kontraŭbatali la danĝerojn de psikismo estas la studado de filozofio kaj la vivado de pura vivo.

Tiuj, kiuj ne naskiĝis, povas evoluigi psikan organon kaj fariĝi metiistoj, forlasante sian volon kaj fariĝante negativaj kaj cedante al ĉiuj influoj, kiujn ili sentas, aŭ per malfortigado kaj malkresko de la rezistantaj potencoj de la besta korpo per vegetara dieto. Ĉi tiuj estas la nerespondecaj kuracistoj. Sed psikaj organismoj ankaŭ povus esti evoluigitaj direktante oniajn agojn laŭ racio, per la kontrolo de onies apetitoj kaj deziroj, per plenumado de siaj devoj, aŭ per evoluo de la menso per regado de ĝiaj funkcioj. Se la lasta kurso estas sekvita, la psikaj kapabloj disvolviĝos same nature kiel arbo elmetas foliojn, burĝonojn, florojn kaj fruktojn en la taŭgaj sezonoj. Ĉi tiuj estas la trejnitaj metadistoj. Estas tre malmultaj.

La konsisto de metapsikio estas kiel tiu de caleidoskopo. La fizika korpo similas al la glaso aŭ ingo, la multflankaj aspektoj ene de la sentoj uzataj; la koloraj kaj senkoloraj objektoj, kiuj falas sur la vitron ĉe ĉiu turniĝo de la kazo kiel la pensoj kaj deziroj, kiuj estas ĵetitaj kaj reflektitaj sur la vitro aŭ astrala korpo, la okulo tra kiu la bildo estas vidita estas kiel la menso en la korpo, kaj la inteligenteco, kiu diskriminacias pri tio, kio estas vidata, similas al la vera viro. Ĉar kalidoskopoj diferencas, do la metiistoj diferencas laŭ sia kvalito kaj ĉar individuoj kiuj pritraktas la kalejdoskopon diferencas, ankaŭ tiuj, kiuj uzas sian psikan naturon.

La esprimoj "psika", "psikismo" kaj "psikologio" ofte estas uzataj, sed la distingoj ne estas tiel akre desegnitaj kiel ili devus esti. La vorto psika venas de la greka vorto Psyche, bela mortormina virgulino, la homa animo, kiu suferis multajn provojn kaj malfacilaĵojn, sed finfine iĝis senmorta kunigante en geedzeco kun Eroso. Psiko mem signifas la animon, kaj ĉiuj vortoj kun ĉi tiu prefikso rilatas al la animo; tiel psikismo estas tio, kio estas de la animo. Sed psikismo kiel uzata hodiaŭ havas pli rilate al la nerva fiziologia agado de la personeco ol kun la propra animo. Psikologio estas animo-scienco, aŭ scienco de la animo.

En pli aparta senso, tamen, kaj laŭ la greka mito, Psiko en viro estas la astra molekulo-korpo, aŭ dezajno principo de formo (linga-sharira). Psiko laŭdire estis morta, ĉar la astra molekula korpo daŭras nur tiel longe kiel la fizika korpo, lia kolego. La patro ankaŭ de Psyche estis mortema ĉar kiel la pasinta personeco li ankaŭ estis submetita al morto. La astra molekula korpo de la nuna vivo estas la totala sumo kaj rezulto de oniaj pensoj en la antaŭa vivo - en la sama sento, ke en la nuna vivo oniaj deziroj kaj pensoj konstruas por sia sekva vivo la astran molekulan korpon, sur kaj laŭ kiu lia fizika afero formiĝos. Psiko estas amata de Eros, kies nomo estas uzata en diversaj sensoj. La Eroso kiu unue amas Psyche estas la principo de deziro, kiu, nevidata de Psyche, kuniĝas kun ŝi. Psiko la astra molekula korpo de formo estas la korpo per kiu ĉiuj sentoj spertas kiel la plezuroj kaj doloroj de la sensoj; estas la donanto de plezuro deziri. Sed kiel la morta formo, ĝi mortas. Tamen, se Psika, la astra molekula korpo, la morta animo, povas sukcese trakuri ĉiujn malfacilaĵojn kaj provojn truditajn al ĝi, ĝi pasas tra metamorfozo simila al tiu de Psyche kaj ŝia simbolo, la papilio, kaj estas transformita en estaĵon de malsama ordo: de la mortulo en senmorta. Ĉi tio okazas kiam la astra molekula korpo ŝanĝiĝas de la intertempa mortulo al permanenta senmorta; ĝi ne plu estas submetata al morto, ĉar ĝi kreskis el la larva stato de la fizika korpo de karno. Eroso foje estas uzata por indiki tiun parton de la pli alta menso, de la individueco, kiu eniras la astran molekulan korpon (la linga-sharira) kaj estas enkarniĝinta en la fizika korpo. I estas pro la amo de la menso por ĝia mortiga formo, Psyche, en la fizika korpo, ke Psyche, la persona homa animo, estas finfine savita, levita el la mortintoj kaj farita senmorta per unuiĝo kun la menso. La diversaj uzoj faritaj de la nomoj Psyche kaj Eros kaj la mistero de la rilato de Eros al Psyche, la mortiga persona homa animo, estos pli klare komprenataj, kiel oni ekkonas sian propran naturon kaj lernas distingi kaj rilatigi la malsamajn elementojn. partoj kaj principoj, kiuj faras lin la kompleksa estaĵo, kiun li estas. Studo pri psikologio montros al homo, ke li konsistas el multaj Psajhoj, aŭ animoj.

Estas kvar specoj de metapsikiistoj: la fizika psika, astra psika, mensa psika, kaj la spirita psika, kiel reprezentite en la zodiako per la respektivaj signoj libra, (♎︎ ) virgo-skorpio, (♍︎-♏︎), leo-sagitulo, (♌︎-♐︎), kancero-kaprikorno (♋︎-♑︎). Ĉi tiuj kvar specoj estas montritaj kaj klarigitaj en la Vorto, Vol. 6, paĝoj 133–137. En la malsamaj zodiacoj de la absoluta zodiako, ĉiu zodiako reprezentas viron.

Oni povas disvolvi sian fizikan psikan naturon (pesilo, ♎︎ ) malkonstruante lian fizikan sanon, per nedeca manĝaĵo, per fastado, per mistraktado kaj misuzo de la korpo, kiel ekzemple prenado de alkoholo, kaj drogoj, per kaŭzado de doloro, per severeco, per flagelacio aŭ per troa seksa indulgo.

La astra psika naturo (virgo-skorpio, ♍︎-♏︎) povas esti disvolvita rigardante fikse al hela punkto, aŭ sidante sole en la mallumo en pasiva kondiĉo de menso, aŭ premante la okulglobojn kaj sekvante la viditajn kolorojn, aŭ per magneta traktado, aŭ per hipnotiĝo, aŭ per la bruligado de certa incenso, aŭ per uzado de ouija tabulo, aŭ per partopreno de spiritismaj seancoj, aŭ per la ripeto kaj kantado de certaj vortoj, aŭ per la alpreno de fizikaj pozoj, aŭ per la elspiro, enspirado kaj reteno de la spiro.

La mensa psika naturo (leo-sagitulo, ♌︎-♐︎ ), estas evoluota per mensaj praktikoj, kiel ekzemple la formado de mensaj bildoj, donante mensajn formojn al mensaj koloroj, kaj kontrolante ĉiujn funkciojn de la menso per meditado.

La evoluo de la spirita psika naturo (kancero-kaprikorno, ♋︎-♑︎) estas kaŭzita de la kontrolo de la funkcioj de la menso kiam oni povas identigi sin en la spirita mondo de scio, en kiu ĉiuj aliaj fazoj de la psika naturo estas komprenitaj.

La atingo, povoj aŭ fakultatoj disvolvitaj de la antaŭaj klasoj de metapsikiaj estas:

Unue: la kredo kaj praktikado de fizikaj spiritaj edzoj aŭ edzinoj, aŭ la seksrilato kun realaj incubi aŭ succubi, aŭ la obsedo de onia korpo per iu stranga ento.

Due: la disvolviĝo de klarvideco aŭ ŝirjudeco, kiel materialiga medio, aŭ tranco mezo, aŭ precipa medio, aŭ somnambulismo.

Trie: la fakultato de dua-vido, aŭ psikometrio, aŭ telepatio, aŭ sorĉado, aŭ ekstazo, aŭ potenca imago - la bild-konstruanta fakultato.

Kvara: la atingo de scio, aŭ la fakultato de profetaĵo, aŭ la potenco krei inteligente - la povon volo.