La Vorto-Fondaĵo

La zodiako estas la leĝo laŭ kiu ĉio ekestas, restas dum kelka tempo, tiam forpasas, reaperas laŭ la zodiako.

- La Zodiako.

LA

Vorto

Vol. 5 POVAS, NUR. Ne. 2

Kopirajto, 1907, de HW PERCIVAL.

Naskiĝo-morto - morto-nasko.

Ne estas morto sen naskiĝo, nek naskiĝo sen morto. Por ĉiu naskiĝo estas morto, kaj por ĉiu morto naskiĝo.

Naskiĝo signifas ŝanĝon de kondiĉo; ankaŭ morto. Por naskiĝi en ĉi tiun mondon, la ordinara mortulo devas morti al la mondo, de kiu li venas; morti al ĉi tiu mondo estas naskiĝi en alian mondon.

En la vojaĝo al pli ol nenombreblaj generacioj plurfoje demandis: “De kie ni venas? Kien ni iros? ”La sola respondo, kiun ili aŭdis, estis la eo de iliaj demandoj.

El pli meditantaj mensoj venas la aliaj ĝemelaj demandoj, "Kiel mi venu? Kiel mi iros? ”Ĉi tio aldonas pli misteron al la mistera, kaj tiel la temo ripozas.

Pasante tra nia ombro, tiuj, kiuj konscias aŭ havis ekvidojn en ambaŭ flankoj de la preterpasanto, diras, ke oni povas solvi la enigmojn kaj respondi la demandojn pri sia estonteco per la analogio de la pasinteco. Ĉi tiuj asertoj estas tiel simplaj, ke ni aŭskultas ilin kaj senigas ilin pensante.

Estas bone, ke ni ne povas solvi la misteron. Fari tion eble detruos nian ombron antaŭ ol ni povos vivi en la lumo. Tamen ni eble havos ideon pri la vero uzante analogecon. Ni povas ekkoni "Kien ni iras?" Per ekrigardo tra la perspektivo de "De kie ni venas?"

Post la ĝemelaj demandoj, "De kie kaj kien?" Kaj "Kiel mi venas?" Kaj "Kiel mi iros?" Venas la demando pri la viglado de la animo, "Kiu mi estas?" Kiam la animo sincere demandis sin ĉi tion demando, ĝi neniam plu kontentiĝos ĝis ĝi scias. “Mi! Mi! Mi! Kiu estas mi? Por kio mi estas ĉi tie? De kie mi venas? Kien mi iras? Kiel mi venas? kaj kiel mi iros? Tamen mi venas aŭ trairas spacon, tra la tempo aŭ pli, ankoraŭ, ĉiam kaj ĉiam, mi estas mi kaj nur mi! "

De atesto kaj observado oni scias, ke li venis en la mondon, aŭ almenaŭ lia korpo faris, per naskiĝo, kaj ke li pasos el la videbla mondo per morto. Naskiĝo estas la portalo gvidanta en la mondon kaj la eniron en la vivon de la mondo. Morto estas la eliro de la mondo.

La ĝenerale akceptita signifo de la vorto "naskiĝo" estas la eniro de vivanta, organizita korpo en la mondon. La ĝenerale akceptita signifo de la vorto "morto" estas la ĉesigo de vivanta, organizita korpo por kunordigi sian vivon kaj konservi sian organizon.

Ĉi tiu, nia, mondo, kun ĝia atmosfero la fekoj de eterna Substanco estas kiel speckaĵo flosanta en malfinia spaco. La animo devenas de la eterna, sed perdis siajn flugilojn kaj sian memoron, venante tra la densa atmosfero de la tero. Alvenita sur la teron, forgesema pri ĝia vera hejmo, trompita de ties vestaĵoj kaj la karna bobeno de ĝia nuna korpo, ĝi ne povas vidi en la preterpasanto ambaŭflanke de la nuno kaj ĉi tie. Kiel birdo kies flugiloj estas rompitaj, ĝi ne povas leviĝi kaj ŝvebi en sian propran elementon; kaj tiel la animo loĝas ĉi tie dum kelka tempo, kaptita de la karno-rulaĵoj en la tempo-mondo, nedirebla pri sia pasinteco, timanta la estontecon - la nekonatan.

La videbla mondo staras inter du eternecoj kiel granda teatro en eterneco. La nemateria kaj nevidebla ĉi tie fariĝas materia kaj videbla, la netuŝebla kaj senforma havas palpeblan formon, kaj la Senfineco ĉi tie ŝajnas esti finhava, kiam ĝi eniras en la ludadon de la vivo.

La utero estas la halo kie ĉiu animo sin vestas en la kostumo por sia parto kaj poste lanĉas sin en la ludadon. La animo estas forgesema de la pasinteco. La pasto, la farbo, la kostumo, la lumturoj kaj la teatraĵo kaŭzas, ke la animo forgesas sian estadon en la eterneco, kaj ĝi estas mergita en la malgrandeco de la ludo. Ia parto finiĝis, la animo estas anstataŭita de siaj vestaĵoj unu post alia kaj denove kondukis en eternecon tra la pordejo de la morto. La animo surmetas siajn karnajn robojn por veni en la mondon; ĝia parto finiĝas, ĝi forigas ĉi tiujn robojn por forlasi la mondon. Antaŭnaska vivo estas la procezo de kostumo, kaj naskiĝo estas la paŝo al la scenejo de la mondo. La procezo de morto estas la senbrida kaj revenanta al la mondoj de deziro, penso aŭ scio (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) de kiu ni venis.

Por koni la procezon de desenmascaramiento, ni devas scii la procezon de maskado. Por koni la transformon dum la forpaso de la mondo, ni devas scii pri la transformo, venante en la mondon. Por koni la procezon de maskado aŭ la surmetado de la kostumo de la fizika korpo, oni devas scii iom pri fiziologio kaj pri fiziologio de feta disvolviĝo.

De la tempo de kopulacio ĝis la naskiĝo en la fizikan mondon la reenkarniĝanta egoo koncernas la preparadon de ties vestoj, kaj la konstruadon de ĝia fizika korpo, kiun ĝi loĝos. Dum ĉi tiu tempo la egoismo ne estas enkarniĝa, sed ĝi estas en kontakto kun la patrino per emocioj kaj sensoj, aŭ konscie superintendante la preparadon kaj konstruadon de ĝia korpo aŭ ĝi estas en revema stato. Ĉi tiuj kondiĉoj estas difinitaj de la antaŭa disvolviĝo de la egoo pri ĝiaj povoj kaj kapabloj.

Ĉiu animo loĝas en aparta propra mondo kaj laŭ sia propra agado, kiun ĝi rilatas aŭ identigas kun si mem. La animo konstruas fizikan korpon ene kaj ĉirkaŭ parton de si mem por restado kaj sperto en la fizika mondo. Kiam la restado finas, ĝi dispelas la korpon per la procezo nomita morto kaj kadukiĝo. Dum kaj post ĉi tiu procezo de morto ĝi preparas aliajn korpojn, en kiuj vivi en la mondoj nevideblaj al ĉi tiu nia fizika mondo. Sed ĉu en la videbla fizika mondo aŭ en nevideblaj mondoj, la reenkarniĝanta egoo neniam estas ekster sia propra mondo aŭ ago.

Post vivo finita la egoo kaŭzas, ke la fizika korpo estu dissolvita, konsumita kaj solvita en siajn naturajn fontojn per la fizikaj, kemiaj, elementaj fajroj, kaj restas nenio de tiu fizika korpo krom ĝermo. Ĉi tiu ĝermo estas nevidebla por la fizika okulo, sed restas en la mondo de la animo. Simboli la fizikan korpon, ĉi tiu ĝermo aperas kiel brilanta karbo dum la procezo de morto kaj kadukiĝo de la fizika korpo. Sed kiam la elementoj de la fizika korpo solviĝis en iliajn naturajn fontojn kaj la reenkarniĝanta egoo pasis en ĝian periodon de ripozo, la ĝermo ĉesas bruli kaj brili; ĝi iom post iom malpliiĝas ĝis ĝi finfine ŝajnas esti eta-cindriga cindro de cindra koloro. I daŭras kiel cindra specko en obskura parto de la animo dum la tuta periodo de ĝuo kaj ripozo de la egoo. Ĉi tiu periodo de ripozo estas konata de la diversaj religianoj kiel "Ĉielo". Kiam ĝia ĉielperiodo finiĝas kaj la egoo preparas sin por reenkarniĝi, la bruligita cindro, kiel la ĝermo de la fizika vivo, denove brilas. I daŭre brilas kaj fariĝas pli brila, ĉar ĝi estas metita en magnetan rilaton kun siaj estontaj gepatroj laŭ la leĝo de taŭgeco.

Kiam la tempo maturiĝas por ke la ĝermo de la fiziko komencu la kreskadon de fizika korpo, ĝi komencas pli proksiman rilaton kun siaj estontaj gepatroj.

En la fruaj stadioj de la homaro la dioj marŝis sur la teron kun viroj, kaj viroj estis regitaj de la saĝo de la dioj. En tiuj tempoj homaro nur kopulis en iuj sezonoj kaj celis naski infanojn. En tiuj tempoj ekzistis intima rilato inter la egoismo, kiu pretis korpigi kaj la egoojn, kiuj provizus la korpon. Kiam egoo estis preta kaj volonta enkarniĝu, ĝi sciigis sian pretecon petante tiujn, kiuj estas propraj kaj ordemaj, kiuj vivas en la fizika mondo prepari fizikan korpon, en kiu ĝi povus korpigi. De reciproka konsento la viro kaj virino tiel alproksimiĝis komencis kurson de preparado kaj disvolviĝo, kiu daŭris ĝis la naskiĝo de la korpo. La preparado konsistis el certa trejnado kaj serio de religiaj ceremonioj, kiuj estis konsiderataj solenaj kaj sanktaj. Ili sciis, ke ili estis reakirantaj la historion de kreo, kaj ke ili mem devas agi kiel dioj en la augusta ĉeesto de la universala tro-animo. Post la necesa purigado kaj trejnado de korpo kaj menso kaj ĉe la specifa tempo kaj sezono taŭga kaj indikita de la egoismo por korpigi, la sankta rito de kopulacia sakramenta unio estis farita. Tiam la individua spiro de ĉiu kunfandiĝis en unu flameca spiro, kiu formis atmosferon ĉirkaŭ la paro. Dum la rito de kopulacia unio, la ardanta ĝermo de la estonta fizika korpo elpaŝis de la sfero de la animo de la egoismo kaj eniris la sferon de la spiro de la paro. La ĝermo pasis kiel fulmo tra la korpoj de ambaŭ kaj kaŭzis al ili emocion kiam ĝi prenis la impreson de ĉiu parto de la korpo, tiam centris sin en la utero de la virino kaj fariĝis la ligo kiu kaŭzis, ke la du ĝermoj de sekso kunfandiĝu kun unu - la trempita ovo. Tiam komenciĝis la konstruado de la korpo, kiu estis la fizika mondo de la egoo.

Ĉi tio estis la maniero, kiam saĝo regis la homaron. Tiam naskita infano ne estis atentita per laborfortoj, kaj la estaĵoj en la mondo sciis pri tiuj, kiuj eniros. Ne tiel estas nun.

Voluptemo, lasciveco, sekseco, voluptueco, besteco, estas la nunaj regantoj de homoj, kiuj nun deziras seksan kuniĝon sen penso pri la malicaj estaĵoj venantaj en la mondon per siaj praktikoj. La neeviteblaj kunuloj al ĉi tiuj praktikoj estas hipokriteco, trompo, fraŭdo, mensogo kaj perfido. Ĉiuj kune estas la kaŭzoj de la monda mizero, malsano, malsano, idioteco, malriĉeco, nescio, sufero, timo, envio, malamo, ĵaluzo, maldiligxo, malzorgo, forgeso, nervozeco, malforteco, necerteco, timemo, pento, angoro, malespero, malespero kaj morto. Kaj ne nur la virinoj de nia raso suferas doloron en nasko, kaj ambaŭ seksoj estas submetitaj al siaj propraj malsanoj, sed la alvenantaj gejunuloj, kulpaj de la samaj pekoj, suferas grandan suferon dum antaŭnaska vivo kaj naskiĝo. (Vidu Eldonejo, la Vorto, Vol. 5, Ne. 1, p.97.)

La nevidebla ĝermo de la mondo de la animo estas la ideo kaj arketipa dezajno laŭ kiu la fizika korpo estas konstruita. La ĝermo de la viro kaj la ĝermo de la virino estas la aktivaj kaj pasivaj fortoj de la naturo, kiuj konstruas laŭ la dezajno de la nevidebla ĝermo.

Kiam la nevidebla ĝermo venis de sia loko en la mondo de la animo kaj trapasis la flam-spiron de la kunigita paro kaj prenis sian lokon en la utero, ĝi kunigas la du ĝermojn de la paro, kaj la naturo komencas sian kreon. .

Sed la nevidebla ĝermo, kvankam ekster la loko en la mondo de la animo, ne estas apartigita de la mondo de la animo. Foririnte la mondon de la animo, la ardanta nevidebla ĝermo lasas spuron. Ĉi tiu spuro estas brila aŭ de hontinda divido, laŭ la naturo de la estaĵo, kiu enkarniĝos. La vojo fariĝas la ŝnuro, kiu ligas la falinta nevidebla ĝermo kun la mondo de la animo. La ŝnuro konektanta la nevideblan ĝermon kun sia gepatra animo konsistas el kvar fadenoj ene de tri ingoj. Kune ili aspektas kiel unu ŝnuro; laŭ koloro ili varias de obtuza, peza plumbo al brila kaj ora koloro, indika de la pureco de la korpo en procezo de formado.

Ĉi tiu ŝnuro provizas la kanalojn, tra kiuj estas transdonitaj al la feto ĉiujn potencojn kaj tendencojn de karaktero, ĉar ili estas implikitaj en la korpon kaj kiuj restis kiel semoj (skandoj) por flori kaj doni fruktojn kiel la korpo maturiĝas en la vivo, kaj la kondiĉoj estas provizitaj por la esprimo de ĉi tiuj tendencoj.

La kvar fadenoj, kiuj konsistigas la ŝnuron, estas la kanaloj, tra kiuj pasas la malpura materio, la astra afero, la materio de la vivo kaj la materio de deziro, esti formitaj en la korpon de la feto. Tra la tri ingoj ĉirkaŭ la kvar tavoloj estas transdonita la pli alta materio de la korpo, tio estas, kio estas la esenco de la ostoj, nervoj kaj glandoj (manaoj), la medolo (budhi) kaj la vireca principo (atma). La kvar tavoloj transdonas la materion, kiu estas la esenco de la haŭto, haro kaj ungoj (sthula sharira), viando (linga sharira), sango (prana) kaj graso (kama).

Ĉar ĉi tiu materio estas precipita kaj densigita, en la patrino estas produktitaj certaj apartaj sentoj kaj tendencoj, ekzemple, kiel la deziro de certaj manĝaĵoj, subitaj sentoj kaj eksplodoj, strangaj humoro kaj sopirado, mensaj tendencoj de religia, arta, poezia kaj heroa koloro. Ĉiu tia fazo aperas kiel la influo de la egoo estas transdonita kaj laborita en la korpon de la feto tra sia korpa gepatro - la patrino.

En antikvaj tempoj la patro ludis plej gravan rolon en la disvolviĝo de la feto kaj gardis sin tiel zorge por ĉi tiu laboro kiel la patrino. En niaj degeneritaj tempoj la rilato de la patro kun la feto estas ignorata kaj nekonata. Nur per natura instinkto, sed en nescio, li eble nun agos pozitive sur la pasiva naturo de la virino en la disvolviĝo de la feto.

Ĉiu vera Skribo kaj kosmogonio priskribas la konstruadon de fizika korpo en ĝia laŭpaŝa evoluo. Do en Genezo la konstruado de la mondo en ses tagoj estas priskribo de la disvolviĝo de la feto, kaj en la sepa tago la Sinjoro, la Dio, la konstruantoj ripozis de iliaj laboroj, kiam la laboro estis finita kaj viro estis formita laŭ la bildo de liaj kreintoj; tio estas, por ĉiu parto de la korpo de homo estas responda forto kaj ento en naturo, kiu estas la korpo de Dio, kaj la estaĵoj kiuj partoprenas en la konstruado de la korpo estas ligitaj al tiu parto, kiun ili konstruis kaj devas respondi al la naturo de la funkcio, kiun tiu parto estas ordonita de la enkarniĝinta egoo por plenumi.

Ĉiu parto de la korpo estas talismano, kiu altiras aŭ gardas kontraŭ la povoj de la naturo. Kiel la talismano estas uzata, la potencoj respondos. Viro estas vere la mikrokosmo, kiu povas alvoki la makrokosmon laŭ lia scio aŭ fido, lia bildo-farado kaj volo.

Kiam la feto estas finita, ĝi estas nur la konstruado de la fizika estulo en ĝia sepobla divido farita. Ĉi tio estas nur la plej malalta mondo de la animo. Sed la egoo ankoraŭ ne enkarniĝas.

La feto, perfektigita kaj ripozinta, forlasas sian fizikan mondon de mallumo, utero kaj mortas al ĝi. Kaj ĉi tiu morto de la feto estas ĝia naskiĝo en ĝian fizikan lumon. Spirado, anhelado kaj krio, kaj tra la spiro la egoo komencas sian enkarniĝon kaj naskiĝas en kaj enfluas sin per la psika sfero de ĝiaj gepatroj. Ankaŭ la egoo mortas pro sia mondo kaj naskiĝas en kaj enpuŝas sin en la mondon de karno.