La Vorto-Fondaĵo

Kiam ma pasis tra mahat, ma ankoraŭ estos ma; sed mi kuniĝos kun mahat, kaj estos mahat-ma.

- La Zodiako.

LA

Vorto

Vol. 9 JULIO, NUR. Ne. 4

Kopirajto, 1909, de HW PERCIVAL.

ADEPTS, MASTERS Kaj MAHATMAS.

Ĉi tiuj vortoj ĝenerale uzis multajn jarojn. La unuaj du venas de la latina, la lasta de la Sanskrito. Adepto estas vorto, kiu dum multaj jarcentoj estis populara, kaj estis aplikita multmaniere. I estis uzata precipe de mezepokaj alememiistoj, kiuj uzinte la esprimon signifis iun, kiu atingis la scion pri la alkemia arto, kaj kiu spertis la praktikon de alkemio. En ofta uzo, la termino estis aplikita al iu ajn kiu estis kompetenta en sia arto aŭ profesio. La vorto mastro estis komune uzata de fruaj tempoj. I devenas de la latina magister, reganto, kaj estis uzata kiel titolo por indiki iun, kiu havis aŭtoritaton super aliaj pro dungado aŭ potenco, kiel kapo de familio, aŭ kiel instruisto. I ricevis specialan lokon en la terminologio de la alemistoj kaj rozkrucanoj de mezepokaj tempoj, kiel signifanta unu, kiu fariĝis mastro de sia temo, kaj kiu kapablis direkti kaj instrui aliajn. La termino mahatma estas senĉita vorto, la komuna signifo estas granda animo, de maha, granda, kaj atma animo, devenanta de multaj miloj da jaroj. I tamen ne estis enmetita en la anglan lingvon ĝis lastatempaj tempoj, sed nun oni povas trovi ĝin en leksikoj.

La termino mahatma nun estas aplikata ankaŭ en ĝia indiĝena lando al iu ajn, kiu estas konsiderata bonega en la animo pri barataj fakuloj kaj jogoj. En okcidento, la vorto estas kutime aplikata al tiuj, kiuj estas konsiderataj kiel atingintaj la plej altan gradon de adepto. Do ĉi tiuj esprimoj estis en komuna uzo dum centoj kaj miloj da jaroj. Speciala signifo estis donita al ili en la lastaj tridek kvin jaroj.

Ekde la fondo de la Teozofia Societo en 1875 en Novjorko de Sinjorino Blavatsky, ĉi tiuj esprimoj, per la uzo de ŝi, supozis iom malsamajn kaj pli pintajn signifojn ol antaŭe. Sinjorino Blavatsky diris, ke ŝi estis instruita de adeptoj, mastroj aŭ mahatmas por formi socion por la celo konigi al la mondo certajn instruojn pri Dio, Naturo kaj Viro, kiujn instruojn de la mondo forgesis aŭ ne sciis. Sinjorino Blavatskij asertis, ke la adeptoj, mastroj kaj mahatmas de kiuj ŝi parolis estis viroj posedataj de la plej alta saĝo, kiuj sciis pri la leĝoj de vivo kaj morto, kaj pri la fenomenoj de la naturo, kaj kiuj povis regi la fortojn de naturo kaj produktas fenomenojn laŭ natura leĝo, kiel ili deziris. Ŝi diris, ke ĉi tiuj adeptoj, mastroj kaj mahatmas, de kiuj ŝi ricevis sian scion, troviĝis en la Oriento, sed ili ekzistis en ĉiuj partoj de la mondo, kvankam nekonataj de la homaro ĝenerale. Plie, sinjorino Blavatsky diris, ke ĉiuj adeptoj, mastroj kaj mahatmas estis aŭ estis viroj, kiuj dum longaj epokoj kaj per konstanta peno sukcesis regi, regante kaj regante sian pli malaltan naturon kaj kapablis kaj faris laŭ la scio. kaj saĝecon, kiun ili akiris. En la Teozofia Terminaro, skribita de Sinjorino Blavatsky, ni trovas la jenajn:

“Adepto. (Lat.) Adeptus, 'Kiu atingis.' En Okultismo unu kiu atingis la stadion de Iniciato, kaj fariĝis Majstro en la scienco de Esotera filozofio. "

"Mahâtma. Laŭvorte, "granda animo." Adepto de la plej alta ordo. Bonegaj estaĵoj, kiuj, atinginte la regadon de iliaj pli malaltaj principoj, vivas sekve senmovaj de la 'karno,' kaj posedas scion kaj potencon laŭ la stadio, kiun ili atingis en sia spirita evoluo. "

En la volumoj de "La teozofo" kaj "Lucifero" antaŭ 1892, Sinjorino Blavatsky multe verkis pri adeptoj, mastroj kaj mahatmas. Ekde tiam konsiderinda literaturo estis disvolvita tra la Teozofia Socio kaj en kiu multaj uzoj estis faritaj de ĉi tiuj terminoj. Sed Blavatskij estas la aŭtoritato kaj atestanto antaŭ la mondo pri la ekzisto de la estaĵoj, pri kiuj ŝi parolis kiel adeptoj, mastroj kaj mahatmas. Ĉi tiuj terminoj estis uzitaj de teozofoj kaj aliaj laŭ alia senco ol la signifo donita de ili de Blavatsky. De ĉi tio parolos poste. Tamen ĉiuj, kiuj kontaktis kaj akceptis la doktrinojn donitajn de ŝi, kaj poste parolis kaj poste skribis pri adeptoj, mastroj kaj mahatmoj, konfesis, ke ili ricevis de ŝi sian scion pri ili. Sinjorino Blavatsky per ŝiaj instruadoj kaj skribaĵoj montris iun fonton de scio de kiu venis la instruoj nomataj teozofiaj.

Dum Sinjorino Blavatsky kaj tiuj, kiuj komprenis ŝian instruadon, skribis pri adeptoj, mastroj kaj mahatmas, ne estis multe difinita nek rekta informo donita pri la aparta signifo de ĉiu kiel distingita de la alia de ĉi tiuj terminoj, nek pri la pozicio kaj etapoj. kiun ĉi tiuj estaĵoj plenigas evoluon. Pro la uzo de la terminoj de Sinjorino Blavatsky kaj la Teozofia Societo, ĉi tiuj esprimoj tiam estis adoptitaj de aliaj, kiuj, kun multaj teozofoj, uzas la terminojn kiel sinonimajn kaj malklare kaj sendiskriminte. Do estas ĉiam kreskanta bezono de informoj pri kiuj kaj pri kiuj signifas la terminoj, pri kio, kie, kiam kaj kiel, la estaĵoj, kiujn ili reprezentas, ekzistas.

Se estas tiaj estaĵoj kiel adeptoj, mastroj kaj mahatmas, tiam ili devas okupi difinitan lokon kaj stadion en evoluo, kaj ĉi tiu loko kaj stadio devas esti trovita en ĉiu sistemo aŭ plano, kiu traktas vere Dion, Naturon kaj Homon. Estas sistemo, kiun la naturo provizas, kies plano estas en la homo. Ĉi tiu sistemo aŭ plano estas konata kiel la zodiako. La zodiako, pri kiu ni parolas, tamen, ne estas la konstelacioj en la ĉielo konataj de ĉi tiu termino, kvankam ĉi tiuj dek du konstelacioj simbolas nian zodiakon. Nek ni parolas pri la zodiako laŭ la senco, kiel ĝi estas uzata de modernaj astrologoj. La sistemo de la zodiako, pri kiu ni parolas, estis priskribita en multaj eldonaĵoj, kiuj aperis en "La Vorto".

Oni trovos ĝin konsultante ĉi tiujn artikolojn, ke la zodiako estas simbolita de cirklo, kiu siavice signifas sferon. La cirklo estas dividita per horizontala linio; la supra duono diras, ke ĝi reprezentas la nedifestitan kaj la malsupran duonon de la manifestita universo. La sep signoj de kancero (♋︎) al kaprikorno (♑︎) sub la horizontala linio rilatas al la manifestita universo. La signoj super la meza horizontala linio estas simboloj de la neesimita universo.

La manifestita universo de sep signoj estas dividita en kvar mondojn aŭ sferojn, kiuj, komenciĝante de la plej malaltaj, estas la fizika, la astra aŭ la psika, la mensa kaj spirita sferoj aŭ mondoj. Ĉi tiuj mondoj estas konsiderataj de involua kaj evolua vidpunkto. La unua mondo aŭ sfero nomita en ekzisto estas la spirita, kiu estas sur la linio aŭ ebeno, kancero - Kaprikorno (♋︎ — ♑︎) kaj en ĝia involuciema aspekto estas la spira mondo, kancero (♋︎). La sekva estas la monda vivo, leo (♌︎); la sekva estas la formo mondo, virgo (♍︎); kaj la plej malalta estas la fizika seksa mondo, libra (♎︎). Jen la plano de implico. La komplemento al kaj kompletigo de ĉi tiuj mondoj vidiĝas en iliaj evoluaj aspektoj. La signoj, kiuj korespondas al kaj mencias tiujn menciitajn, estas skorpio (♏︎), sagita (♐︎) kaj kaprikorno (♑︎). Skorpio (♏︎), deziro, estas la atingo atingita en la formo mondo, (♍︎ — ♏︎); penso (♐︎), estas la kontrolo de la monda vivo (♌︎ — ♐︎); kaj individueco, Kaprikorno (♑︎), estas la kompletigo kaj perfekteco de la spirado, la spirita mondo (♑︎ — ♑︎). La spiritaj, mensaj kaj astraj mondoj estas ekvilibrigitaj kaj ekvilibrigitaj en kaj tra la fizika mondo, libra (♎︎).

Ĉiu mondo havas siajn proprajn estaĵojn, kiuj konscias, ke ili estas en la aparta mondo al kiu ili apartenas kaj en kiu ili vivas. En implico, la estaĵoj de la spira mondo, tiuj de la monda vivo, tiuj en la forma mondo, kaj tiuj en la fizika mondo konsciiĝis pri ĝia aparta mondo, sed ĉiu klaso aŭ speco en sia mondo ne estis aŭ ne konscias. de tiuj en ambaŭ el la aliaj mondoj. Ekzemple, la strikte fizika homo ne konscias pri la astraj formoj, kiuj estas en li kaj kiuj ĉirkaŭas lin, nek de la vivo en kiu li vivas kaj kiu premas tra li, nek de la spiritaj spiroj, kiuj dotas lin per siaj karakteriza estaĵo kaj per kaj per kiu perfektebleco eblas por li. Ĉiuj ĉi tiuj mondoj kaj principoj estas ene kaj ĉirkaŭ fizika homo, kiel ili estas ene kaj ĉirkaŭ la fizika mondo. La evoluo celas, ke ĉiuj ĉi tiuj mondoj kaj iliaj inteligentaj principoj devas esti ekvilibrigitaj de kaj agi inteligente tra la fizika korpo de homo, tiel ke la homo en lia fizika korpo estu konscia de ĉiuj manifestitaj mondoj kaj povu agi inteligente en iu ajn aŭ ĉiuj mondoj ankoraŭ en lia fizika korpo. Por fari ĉi tion konstante kaj konstante, homo devas fari por si korpon por ĉiu el la mondoj; ĉiu korpo devas esti el la materialo de la mondo, en kiu li devas agi inteligente. En la nuna stadio de evoluo, homo havas en si la principojn nomitajn; tio estas, li estas spirita spiro tra pulsanta vivo en difinita formo ene de lia fizika korpo aganta en la fizika mondo. Sed li konscias nur pri sia fizika korpo kaj pri la fizika mondo nur ĉar li ne konstruis por si mem permanentan korpon aŭ formon. Li nun konscias la fizikan mondon kaj sian korpon ĉar li funkcias en la fizika korpo ĉi tie kaj nun. Li konscias sian fizikan korpon dum ĝi daŭras kaj ne plu; kaj kiom la fizika mondo kaj la fizika korpo estas nur mondo kaj korpo de ekvilibro kaj ekvilibro, li do ne povas konstrui fizikan korpon por daŭri tra la ŝanĝo de tempo. Li daŭre konstruas fizikajn korpojn unu post la alia tra multaj vivoj en kiuj li vivas por mallonga tempo, kaj ĉe la morto de ĉiu li foriras en la staton de dormo aŭ ripozas en la formo mondo aŭ en la mondo de pensado sen esti ekvilibrigita. liaj principoj kaj trovis sin. Li revenas al la fiziko kaj tiel daŭre venos vivon post vivo ĝis li establos por si korpon aŭ korpojn krom fizika, en kiu li povos vivi konscie en aŭ ekster la fiziko.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Figuro 30.

La homaro nun vivas en fizikaj korpoj kaj konscias nur pri la fizika mondo. En estonta homaro ankoraŭ vivos en fizikaj korpoj, sed homoj kreskos el la fizika mondo kaj estos konsciaj pri ĉiuj aliaj mondoj, kiam ili konstruos korpon aŭ vestaĵon aŭ vestojn per aŭ tra kiuj ili povas agi en tiuj mondoj.

La terminoj kapablaj, majstroj kaj mahatmaj reprezentas la stadiojn aŭ gradojn de ĉiu el la aliaj tri mondoj. Ĉi tiuj stadioj estas markitaj laŭ la grado de la signoj aŭ simboloj de la universala plano de la zodiako.

Adepto estas tiu, kiu lernis uzi la internajn sensojn analogajn al tiuj de la fizikaj sensoj kaj kiuj povas agi en kaj tra la internaj sensoj en la mondo de formoj kaj deziroj. La diferenco estas, ke dum homo agas per siaj sensoj en la fizika mondo kaj perceptas per siaj sensoj aferojn, kiuj estas palpeblaj al la fizikaj sensoj, kaj la adepto uzas sentojn de vido, aŭdo, odorado, gusto kaj tuŝado en la mondo de formoj kaj deziroj, kaj ke dum la formoj kaj deziroj ne povis esti vidataj nek sentataj de la fizika korpo, li nun povas per la kultivado kaj disvolviĝo de la internaj sensoj, percepti kaj trakti la dezirojn, agantajn per formo, kiun deziroj pelis la fizikan agon. La sperta kiel tia agas en korpo de formo simila al la fiziko, sed oni scias, ke la formo estas tio, kio ĝi estas laŭ la naturo kaj grado de ĝia deziro kaj estas konata de ĉiuj, kiuj povas agi inteligente sur la astraj planoj. Tio signifas, ke ĉiu inteligenta viro povas diri la rason kaj rangon kaj gradon de kulturo de iu ajn alia fizika viro, tiel ke iu sperta povas koni la naturon kaj gradon de iu alia sperta, kiun li eble renkontos en la mondo de formo-deziro. Sed dum unu vivanta en la fizika mondo povas trompi alian homon en la fizika mondo, rilate al sia raso kaj pozicio, neniu en la formo-deziro mondo povas trompi adepton pri sia naturo kaj grado. En fizika vivo la fizika korpo estas tenata sendifekta en formo per la formo, kiu donas la formon de materio, kaj ĉi tiu fizika materio en formo estas pelita al ago per deziro. En fizika homo la formo estas klara kaj difinita, sed la deziro ne estas. La kompetentulo estas tiu, kiu konstruis korpon de deziro, kiu korpo de deziro povas aŭ agi per sia astra formo aŭ per si mem kiel deziro, al kiu li donis formon. La ordinara homo de la fizika mondo havas multan deziron, sed ĉi tiu deziro estas blinda forto. La adepto formis la blindan volon de la deziro en la formon, kiu ne plu estas blinda, sed havas sensojn egalajn al tiuj de la formo korpo, kiuj agas tra la fizika korpo. Adepto, sekve, estas tiu kiu atingis la uzon kaj funkcion de liaj deziroj en formo de korpo krom aŭ sendependa de la fizika korpo. La sfero aŭ mondo en kiu la adepto kiel tiaj funkcioj estas la astra aŭ psika mondo de formo, sur la ebeno de virgo-skorpio (♍︎ — ♏︎), formo-deziro, sed li agas de la punkto de skorpio () ) deziro. Adepto atingis la plenan agadon de deziro. La sperta kiel tia estas korpo de deziro aganta laŭ formo krom la fiziko. La karakterizaĵoj de kompetentulo estas, ke li traktas fenomenojn, kiel ekzemple produkti formojn, ŝanĝi formojn, kunvoki formojn, devigi al agado de formoj, ĉiuj estas regataj de la povo de deziro, dum li agas. de deziro je formoj kaj aferoj de la senco-mondo.

Majstro estas iu, kiu rilatis kaj ekvilibrigis la seksan naturon de la fizika korpo, kiu venkis liajn dezirojn kaj la aferon de la formo mondo, kaj kiu regas kaj direktas la aferon de la monda vivo sur la ebena de leo-sankta () ︎ —♐︎) de lia pozicio kaj de la potenco de pensado, sageca (♐︎). Adepto estas tiu, kiu per la povo de deziro atingis liberan agadon en la mondo de formo-deziro, apartigita kaj aparte de la fizika korpo. Majstro estas tiu, kiu regis la fizikajn apetitojn, la forton de la deziro, kiu regas la fluojn de la vivo, kaj kiu faris tion per la potenco de pensado de lia pozicio en la mensa mondo de pensado. Li estas mastro de vivo kaj evoluigis korpon de pensado kaj povas vivi en ĉi tiu pensa korpo klara kaj libera de sia dezirata korpo kaj fizika korpo, kvankam li povas vivi aŭ agi per iu aŭ ambaŭ. La fizika homo traktas objektojn, la adepto traktas dezirojn, majstro traktas pensadon. Ĉiu agas de sia propra mondo. La fizika homo havas sentojn, kiuj allogas lin al la objektoj de la mondo, la kompetentulo transigis sian planon de agado sed ankoraŭ havas la sensojn respondajn al tiuj de la fiziko; sed majstro venkis kaj leviĝis super kaj al la idealoj de vivo, de kiuj la sentoj kaj deziroj kaj iliaj objektoj en la fiziko estas nur reflektoj. Ĉar objektoj estas en la fiziko kaj deziroj estas en la formo mondo, do pensoj estas en la monda vivo. Ideoj estas en la mensa penso, kiaj deziroj estas en la formo mondo kaj objektoj en la fizika mondo. Kiel spertulo vidas dezirojn kaj formojn nevideblaj por la fizika homo, do mastro vidas kaj traktas pensojn kaj idealojn, kiuj ne perceptas la kompetentulo, sed kiuj povas esti kaptitaj de la sperta simila al la maniero, en kiu la fizika homo perceptas deziron. kaj formo ne fizika. Ĉar deziro ne estas karakteriza en formo en la fizika homo, sed estas tiel en la kompetentulo, do en la sperta pensado ne estas klara, sed penso estas distinga korpo de majstro. Kiel adepto havas plenan ordonon kaj agadon de deziro krom la fizika, kiun fizika homo ne havas, do mastro havas la plenan kaj liberan agon kaj potencon de pensado en pensaĵo, kiun la sperta ne havas. La karakterizaj ecoj de majstro estas, ke li traktas la vivon kaj la idealojn de vivo. Li direktas kaj kontrolas la fluojn de la vivo laŭ idealoj. Li tiel agas kun la vivo kiel mastro de la vivo, en pensita korpo kaj per la potenco de pensado.

Mahatma estas tiu, kiu venkis, elkreskis, vivis kaj vivis super la seksa mondo de fizika homo, la mondo de formo-deziro de la kompetentulo, la viv-pensita mondo de la mastro kaj agas libere en la spirita spirita mondo. kiel plene konscia kaj senmorta individuo, havante la rajton esti plene liberigita kaj apartigita aŭ ligita per la pensa korpo, la deziro korpo kaj la fizika korpo. Mahatma estas la perfekteco kaj kompletigo de evoluo. Spirado estis la komenco de implikado de la manifestitaj mondoj por la edukado kaj perfekteco de la menso. Individuieco estas la fino de la evoluo kaj perfekteco de la menso. Mahatma estas tia plena kaj kompleta evoluo de individueco aŭ menso, kiu markas la finon kaj plenumon de evoluo.

Mahatma estas individua menso libera de neceso de plua kontakto kun iuj mondoj pli malaltaj ol la spirita spirita mondo. Mahatma traktas spiradon laŭ la leĝo, per kiu ĉiuj aferoj estas spiritaj en manifestadon de la nedifinita universo, kaj per kiu ĉiuj aferoj elmontritaj refaras sin en la nedifinite. Mahatma traktas ideojn, eternajn verojn, realojn de idealoj, kaj laŭ kiuj la voluptaj mondoj aperas kaj malaperas. Kiel objektoj kaj seksoj en la fizika mondo, kaj la sentoj en la deziro mondo, kaj idealoj en la pensa mondo, kaŭzas agon de la estaĵoj en tiuj mondoj, do estas ideoj la eternaj leĝoj laŭ kiuj kaj per kiuj mahatmas agas en spirita spira mondo.

Adepto ne estas libera de reenkarniĝo, ĉar li ne venkis deziron kaj ne estas liberigita de virgo kaj skorpio. Majstro venkis deziron, sed eble ne liberigeblas de la neceso reenkarni ĉar ĉar li mastrumis sian korpon kaj dezirojn, li eble ne elpensis ĉiujn karmojn ligitajn al liaj pasintaj pensoj kaj agoj, kaj kie ĝi ne eblas por lin por ellabori en sia nuna fizika korpo la tutan karmon, kiun li generis en la pasinteco, li devos al li reenkarniĝi en tiom da korpoj kaj kondiĉoj, kiom necesos, por ke li plene kaj tute povu ellabori sian karmon laŭ al la leĝo. Mahatma diferencas de la majstro kaj majstro, ĉar la spertulo devas ankoraŭ reenkarni ĉar li ankoraŭ faras karmon, kaj mastro devas reenkarni ĉar, kvankam li ne plu faras karmon, li ellaboras tion, kion li jam faris, sed la Mahatma, ĉesinte fari karmon kaj laboris ĉian karmon, estas tute liberigita de iu ajn neceso reenkarni. La signifo de la vorto mahatma klarigas ĉi tion. Ma indikas manojn, la menson. Ma estas la individua egoo aŭ menso, dum mahat estas la universala principo de menso. Ma, la individua menso, agas ene de mahat, la universala principo. Ĉi tiu universala principo inkluzivas la tutan manifestitan universon kaj ĝiajn mondojn. Ma estas la principo de menso, kiu estas individua diferenca de, kvankam ĝi estas ene de la universala mahat; sed ma devas fariĝi kompleta individueco, kiun ĝi ne estas en la komenco. En la komenco la ma, menso, agas de la spirita mondo de spiro ĉe la signa kancero (♋︎), spiro, kaj restas ĝis involución kaj la disvolviĝo de aliaj principoj la plej malalta punkto de la involucio estas atingita ĉe libra ♎︎), la fizika mondo de sekso, el kiu punkto la aliaj principoj necesaj por la evoluo kaj perfekteco de menso devas esti evoluigitaj. La ma aŭ menso agas ene de la mahat aŭ universala menso tra ĉiuj ĝiaj fazoj de involucio kaj per evoluo ĝis ĝi aperas kaj leviĝas ebeno laŭ aviadilo, mondo post mondo, al la ebeno sur la leviĝanta arko responda al la ebeno de kiu ĝi ekis sur la malsupreniranta arko. I komencis sian devenon ĉe kancero (♋︎); la plej malalta punkto atingis libra (♎︎); de tie ĝi komencis sian supreniron kaj leviĝas al kaprikorno (♑︎), kiu estas la fino de sia vojaĝo kaj estas la sama ebeno de kiu ĝi descendis. ,I estis la menso, en la komenco de involuciĝo ĉe kancero (♋︎); ĝi estas ma, la menso, ĉe la fino de evoluo ĉe kaprikorno (♑︎). Sed la viro trapasis mahat, kaj estas mahat-ma. Tio signifas, ke la menso trapasis ĉiujn fazojn kaj gradojn de la universala menso, mahat, kaj kunigite kun ĝi kaj samtempe kompletigis sian plenan individuecon estas do mahatma.

(Daŭrigota.)