Kiam ma pasis tra mahat, ma ankoraŭ estos ma; sed mi kuniĝos kun mahat, kaj estos mahat-ma.

- La Zodiako.

LA

Vorto

ADEPTOJ, MAESTROJ KAJ MAHATMAS

(Daŭrigo)

Estas multaj kvalitoj, tra kiuj la disĉiplo pasas antaŭ ol li fariĝas sperta. Li eble havas unu aŭ pli da instruistoj. Dum ĉi tiu periodo li estas instruita pri la naturaj fenomenoj, kiuj estas la subjektoj de la eksteraj sciencoj, kiel la strukturo kaj formado de la tero, de plantoj, de la akvo kaj ĝia distribuado, kaj de la biologio kaj kemio rilate al ĉi tiuj. Aldone al kaj rilate al ĉi tio, li estas instruita en la internaj sciencoj de tero, akvo, aero kaj fajro. Li estas montrita kaj lernas kiel fajro estas la origino kaj movanto de ĉiuj aferoj, kiuj venas al manifestiĝo; kiel en ĝiaj aspektoj ĝi estas la kaŭzo de ŝanĝo en ĉiuj korpoj kaj kiel per la ŝanĝoj kaŭzitaj de ĝi, ĝi ricevas ĉiujn manifestitajn aferojn en si mem. La disĉiplo estas montrita kaj vidas kiel aero estas la meza kaj neŭtrala ŝtato, per kiu mankaĵa fajro kaŭzas, ke la nemateriaj aferoj estu pretaj kaj pretaj pasi al manifestacio; kiel tiuj aferoj pasigantaj sin de manifestado, pasas en la aeron kaj estas pendigitaj en la aero; kiel aero estas la rimedo inter la sensoj kaj la menso, inter aferoj kiuj koncernas la fizikon kaj tiujn, kiuj alvokas la menson. Akvo estas montrita kiel ricevilo de ĉiuj aĵoj kaj formoj de la aero kaj esti la plej lerta kaj dissendilo de ĉi tiuj al la tero; esti la donanto de fizika vivo, kaj esti la purigilo kaj restrukturilo kaj egaligilo kaj distribuisto de vivo al la mondo. Oni montras, ke la Tero estas la kampo, en kiu materio estas ekvilibrigita kaj ekvilibrigita en siaj involucioj kaj evoluoj, la kampo en kiu fajro, aero kaj akvo kunvenas kaj rilatas.

La disĉiplo estas montrita al la servistoj kaj laboristoj de kaj en ĉi tiuj malsamaj elementoj, kun la fortoj agantaj tra ili, kvankam li ne estas tiel disĉiplo alportita en la ĉeeston de la regantoj de la elementoj. Li vidas kiel fajro, aero, akvo kaj tero estas la agaj kampoj de la kvar rasoj aŭ hierarkioj menciitaj. Kiel la tri rasoj antaŭante la fizikan korpon estas de la fajro, aero kaj akvo. Li renkontas la korpojn apartenantajn al ĉi tiuj rasoj kaj vidas ilian rilaton al sia propra fizika korpo, tiu de la tero, kiu konsistas de estaĵoj apartenantaj al ĉi tiuj rasoj. Krom ĉi tiuj kvar elementoj, li estas montrita la kvina, en kiu li naskiĝos kiel adepto pri la fino de lia evoluo. La disĉiplo estas instruita pri ĉi tiuj rasoj, iliaj povoj kaj agado, sed li ne estas enportita en la sferojn de ĉi tiuj rasoj ĝis li estas pli ol disĉiplo. Iuj estaĵoj de ĉi tiuj rasoj estas alvokitaj antaŭ siaj evoluantaj sentoj, ke li eble konatiĝos kun ili antaŭ naskiĝo inter ili kaj antaŭ ol li estas fidita kaj permesita agi sendepende en kaj inter ili.

La disĉiplo estas instruita pri la tero kaj ĝia interna flanko; li eĉ povas esti enmetita en sian korpon al iuj internaj partoj de la tero, kie li renkontos iujn el la paroloj pri kiuj parolas. La disĉiplo estas instruita koncerne la magnetajn kvalitojn de mineraloj kaj estas montrita kiel la magneta potenco agas en kaj tra la tero kaj lia propra fizika korpo. Li estas montrita kiel magnetismo kiel korpo kaj forto agas en si mem kaj kiel la korpo povas esti riparita en ĝia strukturo kaj fortigita kiel rezervujo de vivo. Inter la devoj postulataj de li povas esti, ke li lernos la potencon resaniĝi per magnetismo kaj fari de si mem taŭgan rezervilon kaj dissendilon de vivo. La disĉiplo estas instruita pri la kvalitoj de plantoj; li estas montrita kiel formoj de vivo disvolviĝas tra ili; li estas instruita pri la sezonoj kaj cikloj de la ago de la suko de plantoj, de iliaj potencoj kaj esencoj; li estas montrita kiel kunmeti kaj manipuli ĉi tiujn esencojn kiel simplaj, drogoj aŭ venenoj, kaj la agadon de ĉi tiuj sur la histoj de homaj kaj aliaj korpoj. Li estas montrita kiel venenoj fariĝas kontraŭspotoj al veneno, kiel kontraŭvenenoj estas administritaj kaj kio estas la leĝo de proporcio kontrolanta ĉi tiujn.

Eble li postulas de li en siaj devoj en la mondo, ke li estas eminenta aŭ malluma kuracisto. Kiel tia, li povas doni la informojn al memdeterminitaj disĉiploj, kiuj taŭgas por ricevi ĝin, aŭ eble li donos al la mondo tiajn informojn, kiujn ĝi povas utiligi.

La disĉiplo estas instruata koncerne la astralajn restaĵojn de mortintoj; tio estas, la restaĵoj de la forĵetitaj deziroj de tiuj, kiuj mortis. Li estas montrita kiel la deziroj daŭras por longa aŭ mallonga tempo kaj estas restrukturitaj kaj alĝustigitaj al la memo venanta denove en fizikan vivon. Al la disĉiplo estas montritaj dezirformoj, iliaj malsamaj naturoj kaj potencoj kaj kiel ili agas sur la fizika mondo. Li estas montrita sendanĝeraj kaj malamikaj estaĵoj kiuj vivas en la atmosfero de homo. Oni povas postuli de li malhelpi tiajn estaĵojn ataki la homaron, kiam la homaro permesas protekton. Povas ankaŭ esti lia devo disrompi kelkajn el ĉi tiuj estaĵoj kiam ili preterpasas siajn limojn kaj malhelpas la homon. Sed la disĉiplo ne povas subpremi tiajn estaĵojn, se la deziroj kaj pensoj de homoj ne permesos. Oni instruas al li la rimedojn por komuniki kaj alvoki la ĉeeston de estaĵoj de ĉi tiuj mondoj; tio estas, li estas instruata, en iliaj nomoj, la formoj de iliaj nomoj, la prononco kaj intonacio de tiuj nomoj, kaj la simboloj kaj sigeloj kiuj signifas kaj devigas ilin. Li devas plene koni tiujn aferojn sub la tuja superrigardo de sia instruisto, antaŭ ol li rajtas ekzerci sole. Se la disĉiplo provas komandi ĉi tiujn ĉeestojn aŭ influojn sen plene regi ilin, li povas perdi sian vivon en simila maniero kiel tiu, kiu perdas ĝin dum eksperimentado de kemio aŭ elektro, sen konvenaj antaŭzorgoj por protekti sin.

La disĉiplo, kiu en tiu vivo devas naskiĝi en la novan vivon kiel adepto, estas antaŭ sia vivŝanco devigita forlasi la okupitan vivon de viroj kaj retiriĝi al iu trankvila kaj izolita loko aŭ al komunumo de la lernejo al kiu li apartenas. . La vivo de homo estas la komenco de la malpliiĝo de lia fizika potenco. Kun iuj homoj ĉi tio okazas je tridek kvin jaroj kaj kun aliaj ne ĝis ilia kvindeka jaro. La kreskado de vivo de fizika vireco estas markita de la pliiĝo de potenco de la pionira principo. Ĉi tiu potenco kreskas ĝis ĝi atingas sian plej altan punkton, tiam ĝi komencas malpliigi forton ĝis homo eble fariĝos tiel senpova kiel li estis en la infana ŝtato. La ŝanĝo de vivo venas post la plej alta punkto de seminala potenco. La disĉiplo ne povas ĉiam diri, kiam la plej alta punkto estas atingita; sed se li forlasas la mondon por celi adeptiĝi en tiu vivo kaj korpo, ĝi devas esti dum lia potenco kreskas kaj ne kiam ĝi estas en sia malpliiĝo. La seksa funkcio ĉesis pensi kaj agi antaŭ ol li povos komenci la kreadon de tiu korpo, kies naskiĝo faros al li sperta. Kiam li forlasas la mondon por ĉi tiu celo, li ne rompas rilatojn, neglektas fidojn, ne estas serenata kaj lia foriro ne estas anoncita. Li ofte lasas nerimarkita kaj lia misio estas nekonata de homoj. Lia foriro estas tiel natura kiel la pasanta horo.

La disĉiplo nun venas sub la zorgon kaj direkton de la sperta spertulo, kiu devas ĉeesti kun li ĝis naskiĝo. La disĉiplo pasas tra procezo simila al tio, per kiu virino pasas dum la gestado kaj naskiĝo de infano. Ĉiuj seminaj ruboj estas haltigitaj, la fortoj kaj esencoj de la korpo konserviĝas kiel instruite al li en liaj komencaj stadioj de disĉiplado. Li estas montrita kiel ĉiu individua organo de la korpo rezignas ion pri si mem al la formado kaj disvolviĝo de la korpo, kiu formiĝas per ĝi, tiel kiel ene de li; kvankam tio, kio formiĝas en la nova korpo, ne estas de la sama speco nek por la sama celo kiel la organo, de kiu ĝi venas. Plenaj adeptoj kiel tiaj, en kaj ekster fizikaj korpoj, estas nun renkontitaj kaj komunikitaj de la disĉiplo, dum li progresas en sia evoluo al adepto. Ĉi tio estas tiel, ke li eble pli kaj pli konatiĝos kun la naturo kaj vivo de sperta kaj por povi inteligente naskiĝi. Li povas vivi inter aŭ viziti komunumon de adeptoj aŭ iu en kiu adeptoj regas.

En komunumo kiel la antaŭe priskribita kiel tiu de la frua raso de fizika homo, kiu estas konservita en ilia natura pureco, la disĉiplo vidas fizikan homaron kiel ili estis antaŭ ol la klaso de malĉastaj mensoj enkarniĝis inter ili. Ĉi tiu posedaĵo konserviĝis por ke la homaro estu portita en sia fizika vico da nerompita de la tempo de la komenco de la fiziko ĝis la tempo de sia pasiĝo de kvara rasa fizika homaro al kvina vetkuro kaj sesa vetkuro kaj sepa vetkuro al homaro, aŭ pere de fiziko psikaj, mensaj kaj spiritaj stadioj; homoj, adeptoj, mastroj kaj mahatmas. La pura fizika raso, inter kiu la adeptoj moviĝas, estas vidata de la disĉiplo, ke ĝi havas sezonon ordigitan de naturo por memreproduktiĝo. Li vidas, ke ili ne deziras seksumon krom tiaj sezonoj. Li vidas en ili la specojn de forto kaj beleco, kaj gracon de moviĝo, en kiu la nuna homaro estas denove destinita kreskigi, kiam ili lernos kreski el kaj preter iliaj nunaj apetitoj de sekso kaj senco. Ĉi tiu frua komunumo de homoj rigardas la adeptojn kaj mastrojn, kiuj povas esti inter ili, ĉar infanoj konsideras siajn patrojn; en simpleco kaj sincereco, sed sen timo aŭ timo, kiun iuj infanoj havas de siaj gepatroj. La disĉiplo lernas ke se disĉiplo malsukcesos dum la periodo tra kiu li nun pasas, li ne estas perdita nek implikita aŭ prokrastita post post morto ŝtatoj antaŭ ol reveni al vivo kiel aliaj viroj povas esti, sed ke tiu kiu malsukcesas atingi admonon post li. atingis iun punkton laŭ la vojo de atingo, estas gvidita de la adepto sub kies direkto li agas tra la post morto statoj kaj reen al fizika vivo kaj naskiĝo kiel unu el la komunumo inter kiu la adeptoj vivas. En tiu naskiĝo li certe atingos adeption.

Dum la disĉiplo antaŭeniras li vidas, ke adeptoj, kiel tiaj, ne havas internajn organojn similajn al tiuj en siaj fizikaj korpoj. Li vidas, ke la organoj de la fizika korpo estas postulataj por la generacio kaj konservado de la fizika korpo, sed krom tio ili respondas al potencoj kaj kapabloj de aliaj mondoj. La nutra kanalo ne estas bezonata ĉe la adepto ĉar la adepto kiel tia postulas neniun fizikan manĝaĵon. Ne estas sekrecio de galo nek cirkulado de sango ĉe la adepto, nek ekzistas iuj el la produktoj fabrikitaj kaj ellaboritaj de la fizika korpo por konservi ĝian strukturon. La adepto havas sian fizikan korpon, kiu faras ĉion ĉi, sed li estas aparta estaĵo kaj ne estas sia fizika korpo. Vere, la fiziko de la adepto havas sian virgulforman korpon (♍︎ linga sharira), sed la astrala adepta korpo pri kiu ĉi tie parolas estas la perfektigita adepta korpo, la skorpia dezirkorpo (♏︎ kama), kiu estas la komplemento de la virga formo korpo.

La disĉiplo sentas la ŝanĝojn okazantajn en kaj tra lia fizika korpo kaj konsciiĝas pri lia alproksimiĝanta naskiĝo. Ĉi tio estas la okazaĵo de lia penado. Lia naskiĝo egalas al fizika morto. I estas apartigo de korpo de korpo. I povas esti antaŭita de konflikto kaj tumulto de la fortoj kaj fluidoj de la fizika korpo kaj ĉeestata de timo aŭ de trankvilo kaj senbrileco kiel kiel de la vespero, ĉe la brilo de la subiranta suno. Ĉu lia suferado similas al la akra tondro inter la profundiĝantaj mallumoj de kolektado de nuboj aŭ la kvieta gloro de la mortanta suno, la ŝajna morto de la fiziko sekvas nasko. Kiel post ŝtormo aŭ hela sunsubiro la mallumo estas heligita de la steloj kaj la malpeza inundo de la leviĝanta luno, do eliras el la peno de venkado, do kreskas el morto, la novnaskita estaĵo. La adepto eliras de aŭ tra lia fizika korpo en tiun mondon, kiun li ŝajnis scii tiel bone, sed kiun li trovas, ke li scias nur malmulte. Lia lerta instruisto, ĉe sia naskiĝo, adaptas lin al la mondo, en kiu li nun vivas. Kiel la ŝanĝoj en la infana korpo, kiuj efikas per sia eniro en la fizikan mondon, tiel ŝanĝoj okazas en la novnaskita adepto dum li leviĝas de sia fizika korpo. Sed malkiel la infano, li posedas siajn novajn sentojn kaj ne estas senpova.

Multe da tio, kio estis priskribita de la vivo de la aspiranto en la lernejo de sensoj, validas por la mem-elektita disĉiplo en la lernejo de la mastroj, tiom kiom ĝi rilatas al la observado de memregado kaj prizorgado de korpo. Sed la postuloj de la aspiranto al disĉiplado en la lernejo de la mastroj diferencas de tiuj de la alia lernejo ĉar la mem-elektita disĉiplo ne provos la disvolviĝon aŭ uzon de la psikaj sensoj. Li devas uzi siajn fizikajn sensojn en la observado de faktoj kaj en la registrado de spertoj, sed devas akcepti nenion tiel pruvita al li per siaj sensoj, krom se ĝi estas sankciita de lia menso. Liaj sensoj evidentigas, sed la provo de ĉi tiuj estas farita de racio. Ne estas aĝo-limo por la aspiranto al disĉiplado en la lernejo de la mastroj. Oni povas nomumi sin mem disĉiplo kiam ĝi estas tre maljuna. Li eble ne fariĝos akceptita kaj enmetita disĉiplo en tiu vivo, sed lia paŝo venigos lin pli proksime al la punkto de disĉiplado en posta vivo. La mem-elektita disĉiplo estas kutime unu pri si kun obskuraj aferoj, demandante sin aŭ aliajn demandojn ne ĝenerale pensitajn. Li eble interesiĝas pri misteraj temoj al la sensoj aŭ en mensaj problemoj kaj procezoj. Povas esti psikaj kapabloj poseditaj de li de naskiĝo aŭ ili aperigas ilin dum la kurso de siaj studoj. Ambaŭkaze la mem-elektita disĉiplo, kiu volas eniri la lernejon de la mastroj, devas subpremi kaj ĉesigi ĉi tiujn kapablojn. Subpremo sen vundo estas devigita turni sian intereson de la sensoj mem al la subjektoj, kiujn ĉi tiuj sentas ĉeestas. La mem-elektita disĉiplo, kiu estas en natura posedo de psikaj kapabloj, povas rapide progresi en mensa evoluo, se li fermos la pordojn al la psika mondo. Kiam li tiel fermas la pordojn, li devas provi eniri la mensan mondon uzante kaj disvolvante la mensajn kapablojn. Kiam li frapas la psikajn inundojn, ili leviĝas kiel energio kaj li ricevas akiron de mensa potenco. Ĉi tiu vojo eble bezonos longan vojaĝon kompare kun la rezultoj akiritaj en la lernejo de sensoj, sed fine ĝi estas la plej mallonga vojo al senmorteco.

(Daŭrigota)