LA

Vorto

VIVU VEREN

(Daŭrigo)

HOMO de fortaj deziroj, kiu serĉas potencon uzi ĝin por tio, kion li konceptas kiel sian intereson sendepende de aliaj, povas akiri potencon kaj povas daŭrigi sian vivon en la mondo dum tempo, kiu, al la ordinara homo, ŝajnas esti por ĉiam. La akiritaj potencoj devas reagi al li kaj disbati lin, ĉar per sia mensa sinteno li faris sin obstaklo sur la vojo de la progreso de la homaro. La leĝo postulas ĉian malhelpon al la bonfarto kaj progreso de la homaro por esti forigita. La agoj de forta kaj egoisma viro eble ŝajnas rompi la leĝon dum kelka tempo. Ili nur ŝajnas rompi ĝin. Dum oni povas iri kontraŭ la leĝo, malhelpi aŭ prokrasti sian funkciadon, li ne povas malutili ĝin por ĉiam. La forto, kiun li faras kontraŭ la leĝo, regresos al li laŭ la mezuro de sia streĉo. Tiaj viroj ne estas konsiderataj en tio ĉi tie skribita en Living Forever. Kio estas dirita estos profita al tiuj nur, kies motivoj por vivi ĉiam estas, ke ili tiel povos servi homaron, kaj ke ilia atingo al la vivnomo por ĉiam estos por la plej bonaj homoj.

Tiu, kiu prenis aŭ trenas la tri paŝojn por vivi supre menciita, por vidi, ke li mortas, rezigni la vojon morti kaj deziri la vivmanieron, kaj komenci la procezon de vivo, devas familiarizigi sin kun iuj proponoj. kiun li pruvos kaj montros al si, dum li daŭros en sia progreso al vivado por ĉiam.

Unu leĝo regas ĉiun parton de la kvar mondoj de la manifestita universo.

La kvar mondoj estas, la fizika mondo, la psika mondo, la mensa mondo kaj la spirita mondo.

Ĉiu el la kvar mondoj estas regata de siaj propraj leĝoj, ĉiuj submetitaj al la sola universala leĝo.

Ĉiuj aferoj en ĉiu mondo estas submetataj al ŝanĝo, ĉar ŝanĝo estas konata en tiu mondo.

Trans la kvar mondoj estas primal radika substanco de kiu ĉiuj aferoj elmontras printempon kiel de semo. Preter tio, kaj konsistanta de ĉiuj neatenditaj kaj ĉio elmontrita estas la Tuta.

En ĝia propra primara stato, substanco estas neŝanĝita, en ripozo, homogena, la sama ĉie, kaj estas senkonscia.

Substantivo nomiĝas laŭleĝe.

Malkaŝado komencas en tiu parto de substanco, kiu fariĝas aktiva.

Ĉe ĉiu tia manifesto substanco apartigas en finfinajn unuecajn erojn.

Finfina unuo ne povas esti dividita nek detruita.

Kiam ĝi komencas manifestacion, tio, kio estis substanco, ĉesas esti la sama tra ĉiuj kaj fariĝas duala en ĝia agado.

De la dualeco manifestita en ĉiu el la finaj unuoj venas ĉiuj fortoj kaj la elementoj.

Kion substanco fariĝas aperi, oni nomas materion, kiu estas duala kiel spirita-materio aŭ materia spirito.

Materio konsistas el la plej bonaj unuoj en diversaj kombinaĵoj.

La kvar manifestitaj mondoj konsistas el la plej bonaj unuoj, kies materio konsistas.

La afero de ĉiu el la kvar manifestitaj mondoj estas evoluigita aŭ en linio de implico aŭ en linio de evoluo.

La evoluo de la evoluo de la deveno de la plej bonaj unuoj estas de la spirita mondo tra la mensaj kaj psikaj mondoj al la fizika mondo.

La sinsekvaj stadioj de evoluo malsupren en la linio de implico estas spira afero aŭ spirito, vivo materio, formo materio, seksa materio aŭ fizika materio.

La evoluo en la evoluo de la plej bonaj unuoj estas de la fizika mondo tra la psikaj kaj mensaj mondoj al la spirita mondo.

La stadioj de disvolviĝo supren laŭ la linio de evoluo estas seksa materio, deziro afero, pensa materio kaj individueco.

La finaj unuoj, kiuj estas evoluigitaj sur la linio sur involucio estas konsciaj sed nekomprenemaj.

La finaj unuoj, kiuj disvolviĝas laŭ la linio de evoluo, estas konsciaj kaj inteligentaj.

La plej bonaj unuoj, kiuj estas evoluigitaj sur la linio de evoluo, kontrolas kaj kaŭzas la finajn unuojn sur la linio de implico agi en tiu mondo, en kiu ili estas direktitaj de la inteligentaj unuoj.

La manifestiĝoj en iuj mondoj estas rezulto de la kombinaĵoj de la nekontaktaj finaj unuoj kun kaj kiel rezultoj de la direkto donita de ili de la inteligentaj unuoj.

Ĉiu unuo manifestiĝas laŭ gradoj de tio, kio nomiĝas spirito kaj kion oni nomas materio.

Kio nomiĝas spirito kaj kio nomiĝas materio estas la kontraŭaj aspektoj de la dueco esprimita en la manifesta flanko de ĉiu unuo.

La manifesta flanko de ĉiu unuo nomiĝas materio, mallonge.

Afero estu konata kiel spirito unuflanke kaj materio de la alia.

La unmanifesting-flanko de ĉiu unuo estas substanco.

La manifesta flanko de ĉiu unuo povas esti ekvilibrigita kaj solvita en la nemalhaveblan flankon de la sama unuo.

Ĉiu finfina unuo devas trairi ĉiujn fazojn de evoluo sur la linio de involucio, de la spirita mondo al la fizika mondo, antaŭ ol tiu finfina unuo povas komenci sian disvolviĝon sur la linio de evoluo.

Ĉiu finfina unuo devas trairi ĉiujn etapojn de disvolviĝo de la plej altaj, de la ĉefa spirito en la spirita mondo ĝis la plej densa materio en la fizika mondo, kaj devas trairi ĉiujn etapojn de disvolviĝo de la plej malalta en la fizika mondo ĝis la plej alta en la spirita mondo.

Ĉiu nesimila inteligenta unuo estas pelita de la spirita naturo de si mem por agi kiel direktita de inteligentaj finfinaj unuoj, ĝis tiu finfina unuo fariĝas inteligenta finfina unuo.

Uninteligentaj supraj unuoj iĝas inteligentaj finfinaj unuoj per sia asocio kun inteligentaj finfinaj unuoj dum ili kompletigas sian evoluon sur la linio de involucio.

Uninteligentaj finaj unuoj ne respondecas pri la rezultoj de iliaj agoj.

Kiam finfinaj unuoj iĝas inteligentaj kaj komencas sian disvolviĝon sur la linio de evoluo, ili fariĝas respondecaj pri iliaj agoj kaj pri tio, kion ili kaŭzas de nemalcelaj finaj unuoj.

Ĉiu finfina unuo devas pasi en disvolviĝo tra ĉiuj stadioj de esti kiel inteligenta finfina unuo.

Viro estas finfina unuo, kiu estas inteligenta, kaj kiu estas en stadio de evoluo.

La homo tenas sin en sia konservado kaj respondecas pri sennombraj aliaj, sed nekomprenemaj finaj unuoj.

Ĉiu aro da finfinaj unuoj, kiujn havas la inteligenta finfina unuo viro en sia konservado apartenas al stadioj de disvolviĝo, tra kiu li pasis.

Viro havas kun si en la organizo, kiun li kontrolas finfinajn unuojn de ĉiuj planoj de implico kaj evoluo ĝis la stadio de evoluo en evoluo, kiun li atingis.

Per la sama simileco de la substanco, en la nemalhavebla flanko de si mem kiel finfina unuo, homo povas leviĝi el la manifestitaj mondoj kaj en tion, kio ne estas donita.

Per la potenco en spirita materio, kiu estas la manifesta flanko de li kiel finfina unuo, homo povas kaŭzi ŝanĝojn en si mem, per kiuj li ĉesas agi alterne kiel pozitiva aŭ negativa, spirito aŭ materio.

Alternado de ĉi tiuj kontraŭoj kaŭzas, ke la homo kiel la inteligenta finfina unuo malaperu de unu ebeno en mondo kaj transiru al alia ebeno aŭ mondo kaj pasi de tiuj kaj reaperi.

En ĉiu ebeno aŭ mondo, en kiu la plej supera unuo viro estas, li aperas al si mem aŭ konscias pri si mem laŭ la kondiĉoj de tiu mondo aŭ la ebeno, kaj ne alimaniere.

Kiam la inteligenta supera unuo homo forlasas unu ebenon aŭ mondon, li ĉesas konscii sin mem laŭ la kondiĉoj de tiu ebeno kaj mondo kaj ekkonscias pri si mem laŭ la kondiĉoj de la ebeno kaj mondo en kiu li pasas.

La subevoluintaj kaj neekvilibraj kaj nekompletaj ŝtatoj kaj kondiĉoj en la manifesta flanko de la inteligenta finfina unuo viro produktas deziron por disvolviĝo, ekvilibro, kompletigo, kaj estas la kaŭzoj de daŭra ŝanĝo.

Ĉiu kontraŭulo en la manifesta flanko de la inteligenta finfina unuo homo serĉas kontraŭi aŭ regi sian kontraŭulon.

Ĉiu el la kontraŭuloj de la manifesta flanko de li mem kiel inteligenta supera unuo serĉas ankaŭ kuniĝi aŭ malaperi en la alia.

Dum estas ŝanĝoj en la kontraŭuloj en la manifesta flanko de la inteligenta finfina unuo viro, estos doloro, konfuzo kaj konflikto.

La homo kiel inteligenta finfina unuo daŭre aperos kaj malaperos kaj reaperos en la malsamaj mondoj sub la kondiĉoj postulataj de la mondoj, kaj devas elteni la turmentojn de sento kaj ŝanĝo, kaj ne konscios pri si, ĉar li vere estas inteligenta fina unuo, ĝis li arestas ŝanĝon kaj ĉesigas la konflikton de la kontraŭuloj en la manifesta flanko de la finfina unuo, kiun li estas.

La homo povas aresti ŝanĝon kaj ĉesigi la konflikton de ĉi tiuj kontraŭuloj pripensante kaj konscianta kaj rilatante sin al la simileco aŭ unueco de la neelestita flanko de li mem kiel inteligenta finfina unuo.

Menso estas stadio en la evoluo de la finfina unuo.

La kontraŭoj de la manifesta flanko de la finfina unuo povas esti ekvilibrigitaj kaj kunigitaj.

Kiam la kontraŭuloj de la manifesta flanko de fina finaĵo estas ekvilibrigitaj kaj unuigitaj kiel unu, la kontraŭoj ĉesas esti kontraŭaj kaj la du fariĝas unu, kio estas kiel neniu el la kontraŭuloj.

Tion, per kio la kontraŭuloj de la manifesta flanko de la fina unuo fariĝas unuigitaj kiel unu, estas la unueco aŭ sameco, kiu estas la neelestima flanko de tiu fina unuo.

Tio, kion la kontraŭuloj de la manifestanta flanko de la finfina unuo fariĝis, estas substanco.

La kontraŭuloj de la manifesta flanko de la fina unuo, kiuj kuniĝis kaj denove fariĝas unu, havas refaras substancon kaj estas la simileco de la nedifestanta flanko.

Tiu inteligenta finfina unuo, en kiu la du kontraŭoj de ĝia manifesta flanko fariĝis unu kaj kiu havas revenantan substancon, ne estas la sama kiel substanco kvankam ĝi identigas sin kun substanco.

Tio, kiu identigis sin kun la nemalhavebla flanko de si mem aŭ substanco, estas saĝo, la saĝo principo; la unmanifestanta flanko restas substanco.

La saĝo principo konas kaj helpas kaj identigas sin kun ĉiu finfina unuo en la manifestitaj mondoj kaj kun substanco, la radiko de la manifestitaj mondoj.

Per tiu parto de si mem, kiu estas substanco, la saĝa principo konas kaj agas kun ĉiu finfina unuo en ĉiu mondo en la linio de involucio.

Per la ebla sameco de la saĝa principo, kiu estas en ĉiu inteligenta finfina unuo, la saĝa principo konas ĉiun inteligentan supran unuon en ĉiu el la manifestaj mondoj sur la linio de evoluo.

La saĝa principo ĉeestas kun la plej bonaj unuoj en ĉiuj mondoj, sed ĝi ne manifestas ĝian ĉeeston kiel formo aŭ formo.

La saĝo principo montras sian ĉeeston nur per la sento aŭ konscio de simileco kun ĉiuj aferoj kaj en ĉiuj aferoj kaj per bona volo al ĉiuj aferoj.

Volo estas la fonto de la potenco per kiu la saĝoprincipo montras ĝian ĉeeston en iuj mondoj.

Volo estas libera kaj ne kvalifikita.

Ĉar homo estas finfina unuo en siaj manifestaj kaj nenifestaj flankoj, tiel ankaŭ estas la kvar mondoj, en iliaj manifestaj kaj nerefestaj flankoj.

La inteligenta finfina unuo homo estas la reprezentanto de ĉiuj mondoj en ĝiaj manifestaj kaj nenifestaj flankoj, kaj de la Ĉio.

La sama leĝo kaj leĝoj, kiuj funkcias entute kaj en ĉiuj mondoj, funkcias en la homo kaj lia organizo.

Kiel la inteligenta finfina unuo homo agas kun la finaj unuoj, kiuj estas kun li kaj en sia konservado, ili agas sur aliaj finfinaj unuoj en ĉiu mondo en kiu ili estas rilatitaj.

La plej bonaj unuoj en la diversaj mondoj reagas, kiel ili agis de la plej bonaj unuoj por konservi la homon kaj ĉiuj siavice reagas al la homo.

La menso de la inteligenta unuo viro agas sur sin mem kaj simile agas sur la menso de la Tuta, kaj tiel ankaŭ la menso de la Tuta reago al la inteligenta finfina unuo viro.

Ĉi tiuj propozicioj eble ne tuj ŝajnas al la menso. Sed se oni legas ilin kaj intimiĝas kun ili, ili radikos en lia menso kaj fariĝos memevidentaj al la kialo. Ili helpos la homon en sia progreso al vivado por ĉiam por kompreni la funkciadon de la naturo ene de li kaj klarigi sin al si mem.

Vivante eterne ne vivas por la ĝuo de ĝojoj. Vivante eterne ne estas por ekspluatado de oniaj uloj. Vivante ĉiam postulas pli grandan kuraĝon ol havas la plej kuraĝan soldaton, pli fervoron ol la plej fervora patrioto, kompreno de aferoj pli ampleksa ol havas la plej kapablan ŝtatiston, pli profundan amon ol havas la plej sindonema patrino. Unu, kiu vivas ĉiam, ne povas kiel soldato batali kaj morti. La mondo ne vidas nek aŭdas pri la batalado, kiun li faras. Lia patriotismo ne limiĝas al flago kaj tribo kaj lando sur kiu falas ĝia ombro. Lia amo ne povas esti mezurita per fingroj de bebo. I etendas de ambaŭ flankoj de la donaco al la estuloj, kiuj pasis kaj ankoraŭ venas. Li devas prokrasti, dum pasas la armeoj de viroj kaj venas kaj iras, pretaj doni al ili helpon kiam ili estos pretaj kaj ricevos ĝin. Tiu, kiu vivas ĉiam, ne povas rezigni sian fidon. Lia laboro estas kun kaj por la rasoj de la homaro. Ne ĝis la plej juna frato de lia granda familio povos anstataŭi lin, lia laboro estos finita, kaj eble ne tiam.

La procezo por vivi ĉiama, tre probable estas longa kaj peniga kurso kaj postulas grandecon de karaktero kaj malvarmeto de juĝo por vojaĝi. Kun la ĝusta motivo ne timos ĵeti la vojaĝon. Kiu entreprenas ĝin, ĝi ne estos timigita de iu obstaklo, nek timo povas kapti lin. La sola rimedo per kiu timo povas influi kaj venki lin estas kiam ĝi estas naskita kaj flegita de sia propra malĝusta motivo. Timo povas trovi nenian korektan lokon kun ĝusta motivo.

Estas tempo por la homoj konscii, ke ili estas portataj de la torento de la vivo, kaj post iom da tempo estas englutitaj de la morto. Estas tempo elekti ne esti tiel englutita, sed uzi la torenton por sekure porti, kaj vivi eterne.

(Daŭrigota)