LA

Vorto

Vivanta

(Daŭrigo)

Preskaŭ ĉiuj havas nocion de tio, kio nomiĝas vivi, kaj la nocio baziĝas sur la aĵoj kaj statoj, kiujn li plej deziras aŭ la idealojn, al kiuj li aspiras. Li konsideras, ke la realigo de liaj objektoj en la vivo vivos kaj ke la aferoj, por kiuj aliaj asertas, estas malmulte valoraj kompare kun la celo de sia intenco. Ĉiu ŝajnas esti certa, ke li scias, kio vere vivas, kaj tio celas korpon kaj menson.

Lacigita de la urba grincado, tiu, kiu idealigas la simplan vivon, estas certa, ke vivi troviĝas en la trankvilo de la kamparo, inter paŝtistaj scenoj kaj kie li povas ĝui la malvarmeton de la arbaro kaj la sunbrilon sur la kampoj, kaj li kompatas tiujn ĉirkaŭ li pro tio ke li ne scias.

Malpacienca kun sia malmola kaj longa laboro kaj la monotoneco de la lando, kaj sentante, ke li simple eluzas ekziston sur la bieno, la ambicia junulo estas memfida, ke li povas en la urbo nur scii, kio vivas, en la koro de komerco kaj inter la pelado de la homamasoj.

Kun la penso pri hejmo, la industrio de la industrio laboras por ke li povu eduki sian familion kaj ĝui la facilecon kaj komforton, kiujn li gajnos.

Kial mi atendu ĝui la vivon, pensas la plezura ĉasisto. Ne prokrastu por morgaŭ, kion vi povas ĝui hodiaŭ. Sportoj, ludoj, vetludado, dancado, bongustaj pecoj, tintado de vitroj, miksado de magnetismo kun la alia sekso, noktoj de festado, ĉi tio vivas por li.

Kun liaj bezonoj ne kontentigitaj, sed timante la altiron en la homa vivo, la asketo konsideras la mondon kiel loko por eviti; loko, kie serpentoj kaŝas kaj lupoj pretas vori; kie la menso estas trompita de tentoj kaj trompo, kaj la karno estas en la kaptiloj de senco; kie pasio estas senbrida kaj malsano ĉiam ĉeestas. Li iras en apartan lokon, ke li povu tie malkovri al si la misteron de reala vivo.

Ne kontentaj pri ilia sorto en la vivo, la neinformitaj malriĉuloj parolas malĝentile de riĉeco kaj kun envio aŭ admiro indikas la agojn de la socia medio kaj diras, ke ĉi tiuj povas ĝui vivon; ke ili vere vivas.

Kio nomiĝas socio, estas sufiĉe ofte komponita de la bobeloj sur la kresto de la civilizoj, kiuj estas ĵetitaj de agitiĝoj kaj luktoj de la mensoj en la maro de homa vivo. Tiuj, kiuj estas en la socio, vidas en tempo, ke la eniro estas laŭ naskiĝo aŭ mono, malofte laŭ merito; ke la tavoleto de modo kaj la mekaniko de manieroj kontrolas la kreskadon de menso kaj igas la karakteron; ke socio regas striktaj formoj kaj necertaj moraloj; ke estas malsato por loko aŭ favoro, kaj laboro kun flatado kaj trompo por sekurigi ĝin kaj teni ĝin; ke ekzistas streĉoj kaj luktoj kaj intrigoj por kavaj triumfoj akompanitaj de vana bedaŭroj pro perdita prestiĝo; ke akraj langoj frapas el juvelitaj gorĝoj kaj lasas venenon per siaj mielaj vortoj; ke kie plezuro kondukas homojn al sekvi, kaj kiam ĝi furiozas sur pikitaj nervoj ili vipas iliajn kapricojn doni novajn kaj ofte bazajn eksciton por siaj maltrankvilaj mensoj. Anstataŭ esti reprezentantoj de la kulturo kaj vera nobelaro de homa vivo, la socio, kiel ĝi estas, estas vidata de tiuj, kiuj postvivis ŝian glamour, esti plejparte kiel la lavado kaj drivado, ĵetitaj sur la sablo de la ondoj de fortuno de la maro de homa vivo. La membroj de socio brilas dum la sunlumo; kaj tiam, pro kontakto kun ĉiuj fontoj de iliaj vivoj kaj nekapablaj teni firmajn poziciojn, ili estas forportitaj de la ondoj de riĉaĵo aŭ malaperas kiel nereguloj, kiel la ŝaŭma ŝmiraĵo. Malmulte da hazarda socio donas al siaj membroj konon kaj kontakton kun la fluoj de iliaj vivoj.

Forlasu la mondon, akceptu la fidon, petu la sinceran predikiston kaj pastron. Eniru la preĝejon kaj kredu, kaj vi trovos balzamon por viaj vundoj, konsolon por via suferado, la vojo al ĉielo kaj ĝiaj ĝojoj de senmorta vivo, kaj krono de gloro kiel via rekompenco.

Al tiuj, kiujn la duboj lacigis kaj lacas la batalon kun la mondo, ĉi tiu invito estas tio, kion la milda lulkanto de naskiĝejo de sia patrino estis en infanaĝo. Tiuj, kiuj estas elĉerpitaj de la agado kaj premo de vivo, povas trovi ripozon en la eklezio dum kelka tempo, kaj atendas havi senmortan vivon post la morto. Ili devas morti por venki. La eklezio ne havas kaj ne povas doni, kion ĝi pretendas esti la gardanto. Senmorta vivo ne troviĝas post la morto, se ne antaŭe akirita. Senmorta vivo devas esti vivita antaŭ ol morti, kaj dum homo estas en fizika korpo.

Tamen kaj ĉiuj fazoj de la vivo povas esti ekzamenitaj, oni vidos, ke ĉiu estas nekontentiga. Plej multaj homoj ŝatas rondajn najlojn en kvadrataj truoj, kiujn ili ne taŭgas. Iu povas ĝui sian lokon en la vivo dum kelka tempo, sed li lacas ĝin tuj kiam aŭ antaŭ ol li lernis, kion ĝi devas instrui lin; tiam li sopiras ion alian. Unu, kiu rigardas malantaŭ la glamour kaj ekzamenas ian fazon de la vivo, malkovras en ĝi seniluziiĝon, malkontenton. Eble homoj bezonas aĝojn por lerni ĉi tion, se li ne povas aŭ ne vidos. Tamen li devas lerni. La tempo donos al li sperton, kaj doloro akrigos lian vidon.

Viro kiel li estas en la mondo estas neevoluinta viro. Li ne vivas. Vivanta estas la maniero per kiu homo atingas senmortan vivon. Vivado ne estas la ekzisto, kiu nuntempe nomas vivi. Vivado estas la ŝtato en kiu ĉiu parto de strukturo aŭ organismo aŭ estaĵo rilatas al Vivo tra ĝia aparta kurento de vivo, kaj kie ĉiuj partoj laboras koordinate por plenumi siajn funkciojn por la celo de la vivo de tiu strukturo, organismo. aŭ esti, kaj kie la organizo entute kontaktas la inundan vivon kaj ĝiajn vivofluojn.

Nuntempe neniu parto de la organizo de homo rilatas al ĝia aparta fluo de vivo. Apenaŭ junulo atingeblas antaŭ ol kadukiĝo atakas la fizikan strukturon, kaj homo permesas al morto preni sian mortan parton. Kiam la homa fizika strukturo estas konstruita kaj la floro de junularo blovas, la korpo baldaŭ velkas kaj konsumas. Dum brulas la vivo, la homo kredas, ke li vivas, sed li ne estas. Li mortas. Nur je maloftaj intertempoj eblas ke la fizika institucio de homo kontaktu ĝiajn apartajn fluojn. Sed la streĉo estas tro granda. Homo senscie rifuzas fari la ligon, kaj li aŭ ne konas aŭ ne kunordigos ĉiujn partojn de sia organismo kaj ne kaŭzas ilin plenumi aliajn funkciojn ol la malabundan konservadon de la fizika korpo, do ne eblas. por lin subteni la fiziko. Li estas tirita de ĝi.

La homo pensas per siaj sensoj kaj kiel sento. Li ne pensas pri si kiel estaĵon krom liaj sensoj, kaj tial li ne kontaktas la vivon kaj fonton de sia estaĵo. Ĉiu parto de la organizo nomata viro estas en milito kun la aliaj partoj. Li konfuzas sian identecon kaj restas en mondo de konfuzo. En neniu senco li kontaktas la inundan tajdon de Vivo kaj ĝiaj vivaj fluoj. Li ne vivas.

(Daŭrigota)