La Vorto-Fondaĵo
A B C D E F G La Tri Pli Altaj Planoj de la sepsa kosmo Plano I Plano II * Plano III Plano I La Arketipala Mondo. † Plano II La Intelekta Mondo. Plano III La Substantivo aŭ Forma Mondo. Plano IV La Fizika aŭ Materialo Mondo. ‡
Figuro 27.

Diagramo de la Sekreta Doktrino (figuro 27) de la globoj de la planeda ĉeno, kun iliaj ĉirkaŭvojoj kaj vetkuroj (Vol. I., p. 221, nova eld.), kompare kun kaj klarigita per la sistemo de la zodiako. (Figuro 28.)

La Arûpa, aŭ "Senforma", tie, kie formo ĉesas ekzisti, sur la objektiva ebeno.

† La vorto "arketipaj" ne devas esti prenita ĉi tie en la senco, kiun la platonistoj donas al ĝi,t.e. la mondo kiel ĝi ekzistis en la Menso de la Diaĵo; sed en tiu de Mondo farita kiel unua modelo, kiun la Mondoj povas sekvi kaj plibonigi, kiu sukcesas ĝin fizike, kvankam en difekto en pureco.

‡ Ĉi tiuj estas la kvar pli malaltaj ebenoj de Kosma Konscio, kaj la tri pli altaj ebenoj estas neatingeblaj al homa intelekto kiel evoluinta nuntempe. La sep statoj de homa konscio rilatas al tute alia demando.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Figuro 28.
♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Figuro 29.
Figuro de la zodiako, kiu montras la kvaran ĉirkaŭvojon de la planeda ĉeno, kun siaj sep radikoj kaj sep sub-vetkuroj.

La hierarkio de kreaj potencoj dividiĝas esoterike en sep (kvar kaj tri), ene de la dek du grandaj ordonoj, registritaj en la dek du signoj de la zodiako; la sep el la manifestiĝanta skalo estas ankaŭ konektitaj kun la sep planedoj. Ĉiuj ĉi tiuj estas subdividitaj en multnombraj grupoj de diaj, spiritaj, duon spiritaj kaj eŭraj estaĵoj.

- La Sekreta Doktrino.

LA

Vorto

Vol. 4 DECEMBRO, NUR. Ne. 3

Kopirajto, 1906, de HW PERCIVAL.

LA ZODIAK.

IX.

EN la artikoloj pri la zodiako en la Oktobro kaj Novembro eldonoj de la Vorto ĝi menciis la superan meriton de la "Sekreta Doktrino" kiel verko pri kosmogonio, filozofio, religio, rasa disvolviĝo de la homo kaj mondoj en kiuj li loĝas. La instruoj de la "Sekreta Doktrino" povas esti pli facile kompreneblaj per sistemo. La zodiako provizas ĉi tiun sistemon. Ni kredas, fakte, ke la "Sekreta Doktrino" estis skribita laŭ la sistemo de la zodiako, ĉar efektive ĉiu verko devas esti skribita, kiu komprene traktas la temojn de la teogonio, de la kosmogonio aŭ de la okultismo.

En la artikolo de oktobro oni donis ĝeneralan resumon de la instruoj de la "Sekreta Doktrino" pri manvantara kun siaj sep ĉirkaŭvojoj kaj pri la sep vetkuroj de ĉiu rondo, kaj kiel ili ĉiuj kompreneblas per la ŝlosilo de la zodiako rilate al tio. al Konscio.

En la lasta (novembro) numero de la Vorto la provo estis skizi la disvolviĝon de la vetkuro en la tri preterpasas antaŭ nia aktuala kvara raŭndo, kaj korelacii eltiraĵojn el la "Sekreta Doktrino" kun la ŝlosilo de la zodiako.

La aktuala artikolo traktas la evoluon de la vetkuroj en ĉi tiu aktuala kvara raŭndo, kiel donite en la "Sekreta Doktrino", kaj laŭ la ŝlosilo de la zodiako.

Oni memoros, ke estas stacidomaj kaj moveblaj signoj de la zodiako. La stacidomaj signoj estas en la ordo, en kiu ni scias, ke ili estas - de radioj (♈︎), ĉe la supro de la rondo per kancero (♋︎) al libra (♎︎) ĉe la fundo de la rondo, kaj de libra ( ♎︎) denove ekas (♈︎) per kapricorno (♑︎). Ĉiu signo staras por la manifesta rondo, kiam ĝi estas en la senmova signo de kancero (♋︎), kaj ĉe la finiĝo de la rondo, ĉe kaprikorno (♑︎), ĝi trapasas unu signon sur la rondo. Aries (♈︎), taŭro (♉︎), gemini (♊︎), reprezentas la tri ĉirkaŭirojn antaŭ nia aktuala kvara raŭndo, kancero (♋︎). La movebla signo de nia kvara raŭndo nun estas kancero, kaj koincidas kun kaj estas en la stacio de kancero (♋︎). Oni ankaŭ memoros, ke la plej densa korpo disvolvita en la tute-konscia unua rondo (♈︎) estis la spira korpo; la korpo disvolvita en la dua raŭndo (♉︎), moviĝo, estis la vivkorpo, kaj ke la formo (aŭ astra) korpo estis la plej kompakta korpo disvolvita en la tria rondo (♊︎), substanco.

En la Programo de la unua volumo de la "Sekreta Doktrino" sinopsis de la sep strofoj estas donita sur paĝoj 48, 49 kaj 50.

Stanza I. klare notas la unuan rondon; Stanza II. parolas pri la dua raŭndo; Stanza III. priskribas la trian raŭndon, montrante la dualecon de substanco kaj ĝiaj diferencoj.

La sekva priskribas iujn fazojn de la unuaj tri ĉirkaŭvojoj, kiuj nun estas simbolitaj de arjaj (♈︎), taŭro (♉︎), gemini (♊︎):

Vol. I., p.279.

Tiel, en la unua ĉirkaŭvojo, la terglobo, konstruita de la primitiva fajro vivas, te, formita en sfero - havis nenian solidecon, neniujn kvalifikojn, krom malvarma brilo, neniu formo, neniu koloro; Nur al la fino de la unua raŭndo ĝi disvolvis unu elementon, kiu, el sia neorganika, por tiel diri, aŭ simpla esenco, fariĝis nun, en nia rondo, la fajro, kiun ni konas tra la sistemo. La tero estis en ŝia unua rupa, kies esenco estas la akashica principo nomata ***, nun konata kiel tre erare astra lumo, kiun Eliphas Levi nomas la "Imagado de la Naturo", probable por eviti donante al ĝi ĝian nomon, kiel aliaj.

Vol. I., pp 280-281.

La dua ĉirkaŭvojo montras la duan elementon - aero; elemento, kies pureco certigus daŭran vivon al li, kiu uzus ĝin. En Eŭropo nur du okultistoj nur malkovris kaj eĉ parte aplikis ĝin praktike, kvankam ĝia konsisto ĉiam estis konata inter la plej altaj orientaj iniciatintoj. La ozono de la modernaj kemiistoj estas veneno kompare kun la reala universala solvilo, pri kiu oni neniam povus pensi, se ĝi ne ekzistus en la naturo.

De la dua ĉirkaŭvojo, tero - ĝis nun feto en la matrico de spaco - komencis ĝian realan ekziston: ĝi disvolvis individuan senteman vivon, sian duan principon. La dua respondas al la sesa (principo); la dua estas daŭra vivo, la alia, provizora.

La tria ĉirkaŭvojo disvolvis la trian principon - akvo; dum la kvara transformis la gazajn fluidaĵojn kaj plastan formon de nia terglobo en la malmolan, krustan, grandan materian sferon, sur kiu ni loĝas. Bhumi atingis sian kvaran principon. Por ĉi tio povas esti obĵetita, ke la leĝo pri analogio, tiel insista, estas rompita. Tute ne. Tero atingos ŝian veran finon - ŝian korpan ŝelon - inverse ĉi tie al homo, nur al la fino de la manvantaro, post la sepa ĉirkaŭvojo. Eugenius Philalethes pravis kiam li certigis al siaj legantoj, "laŭ sia vorto de honoro", ke neniu ankoraŭ vidis la "teron", tio estas, en ĝia esenca formo. Ĝis nun nia terglobo estas en sia kamarupia stato - la astra korpo de la deziroj de amhamara, malhela egotismo, la progreso de mahat, sur la malsupra ebeno.

Vol. I., p. 273

La fokusoj de la konscio de la tria ĉirkaŭvojo, destinitaj por disvolviĝi en la homaro kiel ni konas ĝin, alvenis al percepto de la tria elemento, akvo. Se ni devus enmarigi niajn konkludojn laŭ la datumoj liveritaj de ni de geologoj, tiam ni dirus, ke ne ekzistas reala akvo, eĉ dum la karbonifera periodo.

Vol. I., p. 273

Tiuj de la kvara raŭndo aldonis teron kiel staton al sia stoko, same kiel la tri aliaj elementoj en sia aktuala stato de transformo.

Unuvorte, neniu el la nomataj elementoj estis, en la tri antaŭaj ĉirkaŭvojoj, kiel nun.

Vol. I., p. 271

La ĝenerala instruado de la komento estas do, ke ĉiu nova rondo disvolvas unu el la kunmetaĵoj, kiel nun sciate scienco, kiu malakceptas la primitivan nomenklaturon, preferante subdividi ilin en erojn. Se la naturo estas la "ĉiam fariĝanta" sur la manifestita ebeno, tiam ĉi tiuj elementoj devas esti rigardataj en la sama lumo; ili devas evolui, progresi kaj pliiĝi ĝis la manvantarika fino.

Tiel en la unua ĉirkaŭvojo, ni estas instruitaj, evoluintaj nur unu elemento, kaj naturo kaj homaro en tio, kion oni povas paroli kiel unu aspekto de naturo - nomata de iuj, tre nekompetente, kvankam ĝi povas esti tiel de facto, "unudimensia spaco. ”

La dua raŭndo aperigis kaj disvolvis du elementojn, fajron kaj aeron, kaj ĝian homaron, adaptitajn al ĉi tiu naturo, se ni povas doni la nomon homaro al estaĵoj vivantaj en kondiĉoj nun nekonataj de homoj, estis - uzi denove konatan frazon en strikte figurativa senco, la sola maniero uzi ĝin ĝuste - du-dimensia "specio.

Vol. I., p. 272

Ni nun revenas al la konsidero de materia evoluo tra la ĉirkaŭvojoj. Afero en la dua raŭndo, ĝi asertis, povas esti figurante menciita kiel dudimensia.

En la tute-konscia unua ĉirkaŭvojo oni prilaboris la tutan idealan skemon de ĉiuj sep ĉirkaŭvojoj. Ĉar ĉiu vetkuro de la unua raŭndo disvolviĝis, ĝi fariĝis la idealo por la respektivaj ĉirkaŭvojoj. La aries (♈︎) vetkuro estis la idealo por la unua (♈︎) rondo mem. La taŭra (♉︎) vetkuro estis la idealo de la tuta dua raŭndo. La gemini (♊︎) vetkuro estis la idealo de la tria raŭndo, kaj la kancero (♋︎) vetkuro de ĉi tiu unua raŭndo estis la idealo de la kvara raŭndo. Do ĉi tiu signo (♋︎) nun komencas la kvaran ĉirkaŭvojon, kiel la dominanta signo de la rondo, kaj ankaŭ la unua radika raso de la rondo.

Vol. I., p. 253

Ĉiu rondo, sur la descenda skalo, estas nur ripeto en pli konkreta formo de la rondo, kiu antaŭis ĝin, same kiel ĉiu terglobo, ĝis nia kvara sfero, la reala tero, estas pli granda kaj pli materia kopio de la pli ombraj. sfero, kiu antaŭas ĝin, ĉiu en ordo, sur la tri pli altaj ebenoj. Sur sia vojo supren, laŭ la ascenda arko, evoluo spiritigas kaj eterealigas, por tiel diri, la ĝeneralan naturon de ĉiuj, surportante ĝin al nivelo kun la ebeno, sur kiu estas metita la ĝemela globo sur la kontraŭa arko; la rezulto estas, ke kiam atingas la sepan globon, en ĉia rondo, la naturo de ĉio, kio evoluas, revenas al la kondiĉo, en kiu ĝi estis en sia deirpunkto - aldone, ĉiufoje, nova kaj supera grado en la statoj de konscio. . Tiel fariĝas klare, ke la tielnomita "deveno de la homo" en ĉi tiu nuna rondo, aŭ vivciklo, sur ĉi tiu planedo, devas okupi la saman lokon en la sama ordo, krom konservi detalojn laŭ lokaj kondiĉoj kaj tempo - kiel en la antaŭa rondo.

figuro 29 reprezentas la kvara raŭndo, kun siaj sep radaj rasoj kaj la sep sub-vetkuroj; la figuro estas dividita per la kutima horizontala linio - la linio de manifestiĝo. La supra duono de la figuro reprezentas la "pralaya" aŭ periodon de ripozo inter manvantaroj, ĉirkaŭvojoj, kuroj ĝis la senfine malmultaj tempoj. La malsupra duono de la figuro simbolas la manifestiĝon de la kvara raŭndo, la ebenoj, sur kiuj ĝi manifestiĝas, la radikojn, kune kun la sep sub-vetkuroj de ĉiu radika raso. La figuro ilustras kiel la zodiako videblas en la malgranda aŭ en la granda. La mikroskopa ĉelo estas konstruita laŭ la plano de la zodiako, same kiel estas la granda Kosmo. Ĉiu havas siajn signojn, nomantajn siajn periodojn, nomitajn manvantaroj kaj pralayoj, aktiveco kaj ripozo, kreado kaj detruo, ĉiuj nomoj per kiuj oni parolas pri la ideo de la granda dualeco.

La tuta figuro skizas la progreson de la ĉirkaŭvojo laŭ siaj vetkuroj kaj sub-vetkuroj. Kancero (♋︎) komencas la rondon. Ĉe ĉi tiu signo vidiĝas pli malgranda zodiako, kiu estas dividita per la linio de la manifestiĝo de la rondo. Ĉi tiu malgranda zodiako reprezentas la tutan unuan radikan rason, kun siaj sep sub-vetkuroj.

La unua sub-vetkuro komenciĝas ĉe la signo kancero (♋︎), spiro; la dua sub-vetkuro estas indikita per la signo leo (♌︎), vivo; la tria sub-vetkuro distingiĝas per la signo virgeco (♍︎), formo; la kvara sub-vetkuro estas determinita de la signolibro (♎︎), sekso; la kvina sub-vetkuro estas reprezentita de la signo skorpio (♏︎), deziro; la sesa sub-vetkuro estos karakterizita per la signo sageto, (♐︎), penso; la sepa sub-vetkuro estas identigebla per la signo-kapricorno (♑︎), individueco.

Ĉar ĉiu sub-vetkuro de ĉiu el la sep radaj rasoj disvolvas individuecon en la signo-kapricorno (♑︎), la vetkurkapo fermiĝas kaj la sub-vetkuro pasas en la supra duono de la rondo, kio simbolas la rasan pralaya de la kvara raŭndo. Oni devas memori tamen, ke la unua radika raso estas spirita raso, kaj eĉ ne ĝia plej materia, la kvara, subkuro estas komparebla kun niaj fizikaj korpoj krom per analogio; ke la progresado de la unua radika raso disponigas la idealan planon nur de la tuta ĉirkaŭvojo, kiu plano ne estas ellaborita kaj kompletigita ĝis la fino de la sepa radiko. La unua radika raso ne mortis, nek ĝi mortos, ĉar ĝi estis de la unua raŭndo. Neniu el la vetkuroj de la unua raŭndo mortos, ĉar ili donas la idealon kaj tipon de siaj respektivaj ĉirkaŭvojoj tra la granda manvantara. La unua vetkuro de nia kvara raŭndo estis la kvara vetkuro de la unua raŭndo.

La ciklo de implikiĝo de la unuaj tri vetkuroj estas laŭ la descendanta arko de la rondo ĝis la plej malalta disvolviĝo, pivoto, ekvilibro, turnopunkto de la rondo, kiu estas en libra (♎︎) sekso, la kvara vetkuro. Poste la ciklo turniĝas kaj evoluas sur la ascenda arko de la rondo. Kiel libra (♎︎), sekso, estas la pivoto kaj ekvilibro de la rondo, ĝi estas sola sur sia propra ebeno, kaj devas kompletigi sin sur sia propra ebeno. Ne tiel kun la aliaj rasoj.

La kvina radika raso estas la komplemento de la tria radika raso, kaj ambaŭ estas sur la sama ebeno. Sed dum la tria vetkura viro okupiĝas pri sekso, la kvina vetkura viro estas aŭ devus evolui tra kaj de sekso ĝis sia originala stato de la tria vetkuro en ĉi tiu kvara raŭndo. Laŭ evolua juro, en ĉi tiu aktuala kvina sub-raso de la aria, kvina, radika raso devas esti du-seksaj tribaj kaj familiaj rasoj. Tamen la seksa deziro estis tiel forta en la menso kaj korpo de homo, ke li restis preter la leĝa tempo en la signo de sekso. La konsekvenco estas, ke li ne nur retenas sian propran rasan evoluadon, sed ankaŭ la evoluon de la bestoj, kaj li devigos ĉiajn malsanojn daŭri. Homo povas nur resti la progresado de evoluo dum tempo. La raso, kiu nun formiĝas en Usono, estos la sesa familia vetkuro, sagitaro (♐︎), de la kvina sub-raso, skorpio (♏︎), de la kvara radika raso de Arjio, skorpio (♏︎), kiu radikas rason, laŭ la "Sekreta Doktrino", komenciĝis en Azio.

La sekva eltiraĵo de Vol. I. traktas nian nunan kvaran rondon, same kiel ankaŭ Stanzas IV., V., VI. kaj VII:

Vol. I., pp 49, 50.

Stanza IV. montras la diferencon de la "ĝermo" de la universo en la sepsa hierarkio de la konsciaj diaj povoj, kiuj estas la aktivaj manifestiĝoj de la supera energio. Ili estas la framoj, moduloj kaj finfine kreintoj de la tuta manifestita universo, en la sola senco en kiu la nomo "kreinto" estas komprenebla; ili informas kaj gvidas ĝin; ili estas la inteligentaj estuloj, kiuj ĝustigas kaj regas evoluon, enkorpigante en si mem tiujn manifestiĝojn de la unu leĝo, kiujn ni konas kiel la "leĝoj de la naturo."

Ĝenerale ili estas konataj kiel la dhyan-hanano, kvankam ĉiu el la diversaj grupoj havas sian propran nomadon en la Sekreta Doktrino.

Ĉi tiu stadio de evoluo estas parolata en la hindua mitologio kiel la "kreado de la dioj."

Stanza V. priskribas la procezon de mond-formado. Unue disvastigita kosma materio, poste la "fajra ventego", la unua etapo en la formado de nebulozo. Ĉi tiu nebulozo kondensas kaj post trapasado de diversaj transformoj formas Suna Universo, planeda ĉeno aŭ ununura planedo, laŭ la kazo.

Stanza VI. indikas la postajn stadiojn en la formado de "mondo", kaj malsupreniras la evoluon de tia mondo ĝis ĝia kvara granda periodo, responda al la periodo en kiu ni nun vivas.

Stanza VII. daŭrigas la historion, trairante la devenon de la vivo ĝis la aspekto de homo; kaj tiel fermas la unuan libron de la Sekreta Doktrino.

La evoluo de "homo" de sia unua apero sur ĉi tiu tero en ĉi tiu rondo ĝis la stato, en kiu ni nun trovas lin, estos la temo de Libro II.

La supraj strekoj indikas en la kvara raŭndo, la sepsa hierarkio parolata de la signoj de la zodiako, de kancero (♋︎) ĝis kapricorno (♑︎) en la malsupra duono de la rondo.

La dhyan hanano estas sep. Ili estas la inteligentecoj ĉe la estroj de la hierarkioj reprezentitaj de ĉi tiuj signoj. La stadio de evoluo ĉe kancero estas parolata kiel la "kreado de la dioj", ĉar ĝi estas ĉe ĉi tiu signo, kiu ne nur reprezentas la kvaran ĉirkaŭvojon, sed ankaŭ la unuan rason de la kvara raŭndo, ke ĉi tiuj gepatroj de la homaro emanas la formoj-korpoj de iliaj respektivaj vetkuroj kaj prizorgas la formojn ĝis la formoj estas sufiĉe evoluintaj. Tiam iuj de la dioj enkarniĝas en la korpoj evoluigitaj kaj daŭrigas la evoluadon; aliaj atendas, kaj iuj rifuzas enkarniĝi.

La sekva priskribas la unuan etapon de la monda formado en la kvara raŭndo, kaj ankaŭ tiun de la unua vetkuro en la kvara raŭndo:

Vol. I., pp 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Li estas ilia gvidanta spirito kaj gvidanto. Kiam li komencas laboron, li disigas la fajrerojn de la malalta regno, kiuj flosas kaj ekscitas ĝojon en iliaj radiantaj loĝejoj kaj formas per ĝi ĝermojn de radoj. Li lokas ilin en la ses direktojn de spaco, kaj unu en la mezo - la centra rado.

"Radoj", kiel jam klarigitaj, estas la centroj de forto, ĉirkaŭ kiuj la primordia kosma materio ekspansiiĝas kaj, trapasante ĉiujn ses stadiojn de solidigo, fariĝas sferoida kaj finiĝas transformiĝante en globoj aŭ sferoj. Ĝi estas unu el la fundamentaj dogmoj de esotera kosmogonio, kiu dum la kalpas (aŭ eonoj) de la vivo, moviĝo, kiu dum la ripozaj periodoj "pulsas kaj emociiĝas tra ĉiu svelta atomo" - supozas ĉiaman tendencon, de la unua vekiĝo de kosmo al nova "tago" al cirkla movado. "La diaĵo fariĝas ventego." Oni povas demandi lin, ĉar la verkisto ne maltrafis demandi: Kiu estas tie por konstati la diferencon en tiu moviĝo, ĉar la tuta naturo estas reduktita al sia primara esenco, kaj povas esti neniu ... eĉ ne unu el la dhyani-hananoanoj, kiuj estas ĉiuj en nirvano - vidi ĝin? La respondo al ĉi tio estas: ĈIU EN NATURO DEVAS esti jugxata de analizo.

Vol. I., p. 144

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRIZAS SPIRALajn LINIojn KUNIGI LA SEKTAN AL LA SEPRA — LA KROPO (a). ARMO DE LA FILOJ DE LUMOJ STANDS AT ĈE ANGULO; LA LIPIKA, EN LA MOVA RUJO. Ili diris: "Ĉi tio estas bona." LA UNUA DIVINA MONDO ESTAS PRa; LA UNUA, LA DUA. ĜI LA "DIVINA ARUPA" RIFEKTAS ALI ĈEJ CHHAYA LOKA, LA UNUA VENDO DE ANUPADAKA.

(a) Ĉi tiu spuro de "spiralaj linioj" rilatas al la evoluo de la principoj de homo kaj de la naturo; evoluo okazanta iom post iom, kiel faras ĉion alian en la naturo. La sesa principo en la homo (budhio, la dia animo), kvankam nura spiro en nia koncepto, estas ankoraŭ io materiala kompare kun la dia spirito (atma), el kiu ĝi estas la portanto aŭ veturilo. Fohat, en sia kapablo de dia amo (eros), la elektra potenco de afineco kaj simpatio, montras alegorie, klopodante alporti la puran spiriton, la radion nedisigebla de la absoluta, en kuniĝon kun la animo, la du konsistigantaj en la homo la monado, kaj en la naturo la unua ligo inter la ĉiam senkondiĉa kaj la manifestiĝo. "La unua estas nun la dua (mondo)" - el la lipikas - rilatas al la samo.

Vol. I., pp 154, 155.

Plie, en okulta metafiziko, ekzistas, konvene parolante, du "Ones" - la Unu sur la atingebla ebeno de absoluto kaj malfinio, sur kiuj ne eblas konjekto; kaj la dua Unu sur la ebeno de emanacioj. La unua nek povas emani nek dividi, ĉar ĝi estas eterna, absoluta kaj senmova; sed la dua, por tiel diri, la reflekto de la unua Unu (ĉar ĝi estas la Logoso, aŭ Iŝvara, en la universo de iluzio) povas fari tion. Ĝi emanas de si mem - kiel la supra sefirota triado eligas la malsupra sep sephirot - la sep radioj aŭ dhyan hanano; alivorte, la homogena iĝas la heterogena, la protilo diferenciĝas en la elementoj. Sed ĉi tiuj, krom se ili revenos al sia primara elemento, neniam povas transiri preter la laya, aŭ nula punkto.

La sekva, Stanza VI., Priskribas la solidigon de la tero, kaj ankaŭ la korpan homon en la tria vetkuro de la kvara raŭndo:

Vol. I., pp 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Li konstruas ilin laŭ la simileco de malnovaj rotaĵoj, metante ilin sur la nemalhavajn centrojn.

KIEL FOHAT FABELAS EL Ili? ESPERANTO DE LA KOLERO. HEJMAS BOLOJ DE FIEROJ, KIUJ ĈI TIUJ, Kaj RONDOJ, INFUSANTE LA VIVON TIE, ĈI KIU FALAS EN MOTON; IU ALIA VOJO, IU ALIA VOJO. Ili malvarmas, li faras ilin varma. Ili estas sekaj, li faras ilin humidaj. ILI Brilas, Li Ŝajnas kaj Refresas Al Ili. ĈI AKTO FOHAT DE UNU Twilight al la aliaj, dum sep sep eternies.

(a) La mondoj estas konstruitaj "simile al pli malnovaj radoj" - ie, el tiuj, kiuj ekzistis en antaŭaj manvantaroj kaj iris en pralaya; ĉar la leĝo pri la naskiĝo, kresko kaj malkresko de ĉio en kosmo, de la suno ĝis la ardo-vermo en la herbo, estas Unu. Estas eterna laboro de perfekteco kun ĉiu nova aspekto, sed la substanco kaj fortoj estas ĉiuj samaj. Kaj ĉi tiu leĝo agas sur ĉiu planedo per malgrandaj kaj diversaj leĝoj.

La "imperiigeblaj (laya)" centroj havas grandan gravecon, kaj ilia signifo devas esti komprenita plene, se ni havus klaran koncepton de la arkaika kosmogonio, kies teorioj nun pasis al okultismo. Nuntempe oni povas konstati unu aferon. La mondoj estas konstruitaj nek sur, nek en laya centroj, la nulo-punkto estante kondiĉo, ne matematika punkto.

Per la "imperiigeblaj laya centroj" signifas la statojn aŭ kondiĉojn, per kiuj unu speco aŭ grado de materio pasas kaj fariĝas alia speco aŭ grado de materio. Apero sur unu ebena materio devas veni de alia ebeno tra laya centro, kiu estas la kondiĉo neŭtrala al kaj inter ambaŭ ebenoj. Estas sep tiaj laya centroj. La sep laaj centroj estas neŭtralaj kaj permesas interŝanĝon aŭ cirkuladon inter la mondoj, la principoj, la fortoj, la elementoj, la sencoj, la korpoj, kaj eĉ la sep konsistigantoj de la korpo de homo. Ĉio ĉi validas por la sep signoj de la zodiako de la malsupra duono de la rondo.

Stanza VII. indikas la historion de la tero, kaj ankaŭ de la homo, al la kvara raso. La supraj citaĵoj montras:

Unue - Ke la unuaj tri strekoj priskribas la unuajn tri ĉirkaŭvojojn, kiuj estas simbolitaj per la unuaj tri signoj de la zodiako.

Due - Tiu Stanza IV. priskribas nur la kvaran ĉirkaŭvojon, kaj precipe la unuan vetkuron de nia kvara raŭndo, kiu preskribas la leĝojn reguligantajn la rondon.

Tria — Tiu Stranga V., VI. kaj VII. priskribi la duan, trian kaj kvara periodojn en la evoluo de la tero kaj de la homo, kiu estas nur en la fino de la ĉirkaŭvojo, kaj ke ĉi tiuj periodoj estas simbolitaj per la signoj leo (♌︎), virgo (♍︎), libra ( ♎︎) kaj skorpio (♏︎).

La supraj eltiraĵoj ne nur montras la antaŭajn evoluojn de la homa raso, sed ili indikas la manieron kiel homo venas en la mondon nuntempe; tio estas, de la unua tempo, kiam li unue vestas sin per astrala materio, la disvolviĝo de la feto, kiu preparas por li, kaj lia fina enkarniĝo ĉe la naskiĝo. Tiurilate ni atentigas, ke Stanza IV. indikas la egoon aŭ egos enkarnigi. Tion oni scias per la signo kancero (♋︎), spiro. La strofo V. montras la projekcion de la fajrero ĉe la koncepto kaj la komenco de la formado de la feto. Ĉi tio scias per kaj per la signo leo (♌︎), la vivo. Stanza VI. skizas la pluan disvolviĝon de la feto, la periodon en kiu ĝia sekso estas determinita, kiu, kiel priskribite, realiĝis en la tria vetkuro, kaj estas komprenata de kaj per la signo virgeca (♍︎). Stanza VII. priskribas la kompletigon de la feto kaj ĝia fina naskiĝo en la mondon kiel estaĵon de sekso. Ĉi tio montras la signon libra (♎︎), sekso.

La supraj unuaj, duaj kaj triaj vetkuroj indikas la disvolviĝon de la unuaj tri preterpasas. Pli da detaloj pri la disvolviĝo de la vetkuroj estas donitaj en la eltiraĵoj, sed ni ne maltrafu memori la signojn de la zodiako dum ni procedas.

La sekva sekvas la historion de la dua etapo en la formado de nia tero, la historio de la dua raso, kaj de feta evoluo:

Vol. I., p. 183

5 Ĉiu vivciklo sur terglobo D (nia tero) estas kunmetita de sep radaj rasoj. Ili komencas kun la etero kaj finiĝas kun la spirita; Sur la duobla linio de fizika kaj morala evoluo - de la komenco de la tera ĉirkaŭvojo ĝis la fino. Unu estas "planeda rondo" de globo A ĝis globo G, la sepa; la alia, la "tergloba," aŭ la tera.

6 La unua radiko-raso, t.e., la unuaj "viroj" surtere (sendepende de formo), estis la posteuloj de la "ĉielaj viroj", ĝuste en la hinda filozofio nomataj "lunaj prapatroj" aŭ la pitris, el kiuj estas sep. klasoj aŭ hierarkioj.

figuro 27 estas donita en la "Sekreta Doktrino" en Vol. I., paĝo 221. Ĝi simbolas la planedan ĉenon de globoj, kaj ankaŭ la radikojn. Krom ĝi, Figuro 28, la samo donas kun la ŝlosilo de la signoj de la zodiako.

Vol. I., p. 221

Ĉi tiuj sep ebenoj respondas al la sep statoj de konscio en homo. Restas kun li ligi la tri pli altajn ŝtatojn en si al la tri pli altaj ebenoj en kosmo. Sed antaŭ ol li povas provi kongrui, li devas veki la tri "seĝojn" al vivo kaj aktiveco.

La sekvaĵo estas el la komento pri Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., p. 233

(♈︎) La hierarkio de kreaj potencoj dividiĝas esoterike en sep (kvar kaj tri), ene de la dek du grandaj ordoj, registritaj en la dek du signoj de la zodiako; la sep el la manifestiĝanta skalo estas ankaŭ konektitaj kun la sep planedoj. Ĉiuj ĉi tiuj estas subdividitaj en multnombraj grupoj de diaj spiritaj, duon-spiritaj kaj eŭraj estaĵoj.

Vol. I., p. 234

La plej alta grupo estas kunmetita de la diaj flamoj, tiel nomataj, ankaŭ nomataj kiel "fajraj leonoj" kaj "leonoj de vivo", kies esoterismo estas kaŝita en la zodiaka signo de Leo. Ĝi estas la kerno de la supera dia mondo. Ili estas la senformaj fajraj spiroj, identaj en unu aspekto kun la supra sefirota triado, kiu estas metita de la kabalistoj en la archeipala mondo.

La supra klarigos, ke la kvar principoj de homo, kun tri aspektoj, estas indikitaj per la signoj aries (♈︎) al libra (♎︎). Aries (♈︎) reprezentas la senŝanĝan, senmovan principon kaj la ĉiuspecan Absoluton; taŭro (♉︎), moviĝo, reprezentas atmon; gemini (♊︎), substanco, staras por budhio, kaj kancero (♋︎), spiro, simbolas manas. Ĉi tiuj estas la kvar bazaj principoj, kiel aliloke dirite, trapasitaj en la tri antaŭaj ĉirkaŭvojoj. Perfektigi la kvara el ĉi tiuj, manas, estas la laboro de ĉi tiu kvara ĉirkaŭvojo.

La tri aspektoj estas la tri pli malaltaj principoj, kiuj estas la veturiloj de la principoj manas, kiujn ni nun koncernas. El ĉi tiuj leoj (♌︎) la vivo estas la principo prana, kiu formis la plej malaltan korpon disvolvigitan en la dua ĉirkaŭvojo, kaj kies disvolviĝon koncernis la dua raso. Virgo (♍︎), formo, estas la linga sharira, aŭ astra korpo, kiu estis la korpo disvolvita en la tria ĉirkaŭvojo, kaj kiu formis la korpojn de nia tria vetkura homaro en nia aktuala kvara raŭndo. Ĉi tiu tria raso inkluzivis la signon skorpio (♏︎) deziro, ĉar la duaj seksaj estaĵoj de la frua tria raso reprezentis la du principojn, deziron kaj formon, en unu-dezira formo.

Libra (♎︎), sekso, estas la fizika korpo, en kiu estas signo kaj korpo ambaŭ la principoj aŭ funkcioj de virgeco (formo) kaj skorpio (deziro).

La mencio de "la sep en la manifesta skalo" rilatas al la sep radaj rasoj, kiuj konsistigas nian nunan kvaran ĉirkaŭvojon, kaj, kiel oni montris ĝis nun, estas reprezentitaj per la signoj sub la horizontala linio, kio estas la linio de manifestiĝo. . En la planeda ĉeno de globoj, libroj respondas al nia tero. La tri signoj ambaŭflanke de la biblioteko reprezentas la ses kompanajn globojn kaj, kun la libroj, konsistigas la terĉenon. Ĉiu el ĉi tiuj globoj aŭ signoj rilatas al unu el la planedoj, kiuj konsistigas nian sunsistemon. Ĉi tiu estas prezentita Figuroj 27, 28, 29.

La sekva ekstrakto donos pliajn informojn pri la planeda ĉeno:

Vol. I., pp 252, 253.

"* * * * * Per ĉirkaŭvojo signifas la serian evoluadon de naskanta materiala naturo, de la sep globoj de nia ĉeno, kun iliaj mineraloj, vegetaĵoj kaj bestaj regnoj; homo estante inkluzivita en ĉi-lasta kaj staranta ĉe ĝi, dum la tuta periodo de vivciklo, kiu ĉi-lastfoje estus nomata de la bramanoj "tago de Brahma." Ĝi estas, mallonge, unu revolucio de la " rado ”(nia planeda ĉeno), kiu estas formita de sep globoj, aŭ sep apartaj" radoj ", en alia senco, ĉi-foje. Kiam evoluo iris malsupren en materion de globo A ĝis globo G, ĝi estas unu ronda. Meze de la kvara revolucio, kiu estas nia aktuala rondo, "evoluo atingis sian etoson de fizika disvolviĝo, kronis sian laboron kun la perfekta fizika homo kaj, de ĉi tiu momento, komencas sian spiritan spionon."

Vol. I., pp 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. DE LA UNUA BORN, LA FIERO ENTRE LA SILENTA VOĈO KAJ ĈI ESPERANTO KAJNAS PLI PLI STRANGAJ KAJ RADIANTOJ ĈIU. LA MORNA SUBLUMO ŜANĝis EN NIAJAN GLORON. . . . .

Ĉi tiu frazo, "la fadeno inter la silenta rigardanto kaj lia ombro (homo) fariĝas pli forta kun ĉiu ŝanĝo", estas alia psikologia mistero, kiu trovos ĝian klarigon en Volumo II. Nuntempe, sufiĉos diri, ke la "rigardanto" kaj liaj "ombroj" - ĉi tiuj nombraĵoj, kiuj estas reenkarniĝoj por la monado - unu. La rigardanto, aŭ la dia prototipo, estas ĉe la supra gambo de la ŝtuparo de estado; la ombro, ĉe la malsupera. Withal, la monado de ĉiu vivanta estaĵo, krom se lia morala turpeco rompas la ligon, kaj li ellasas sin kaj malŝatas la "lunan vojon" - por uzi la okultan esprimon - estas individua dian-choano, diferenca de aliaj, kun ia spirita individueco propra, dum unu speciala manvantara. Ĝia primara, la spirito (atman), estas unu, kompreneble, kun la unu universala spirito (paramatma), sed la veturilo (vahan) en kiu ĝi estas enigita, la budhio, estas parto kaj kompanio de tiu diha-hanana esenco; kaj estas en tio, kio kuŝas en la mistero de tiu ubicueco, pri kiu oni diskutis kelkajn paĝojn malantaŭen. "Mia patro, kiu estas en la ĉielo, kaj mi - estas unu," diras la kristana Skribo; kaj ĉi tio, kiel ajn, estas la fidela e eo de la esotera principo.

La sekva sepa kaj lasta sloka de la sepa kaj lasta strofo de la unua volumo de la "Sekreta Doktrino" donas la resumon de la historio de la homo ĝis sia nuna stato kaj profetaĵon de la estonteco:

Vol. I., p. 286

STANZA VII., SLOKA 7. "ĈI TIU PRI RUEDA" - RIDIS LA FLAMO AL LA SPARKO. "ĜI ARTIAS MIAJN, MIA IMAJ KAJ MIA ŜTRATO. Mi vestis min, kaj ili estas miaj, dum la tago 'estos kun ni', kiam ŜALTALIS REPAROS MIAJN KAJ ALTUJN, JIUJK. "(A). ĜI LA KONSTRUCIANTOJ, KIU HAVIS SIN PRAN VESTON, DISKENDU SUR RADIANTA TERO Kaj REĜIU ĈIUJN - KIUJ ĈI ESTAS.

(a) La tago kiam la fajrero fariĝos la flamo, kiam homo kunfandiĝos en sian dianan hanano, "mi mem kaj aliaj, vi mem kaj mi," kiel la strofo havas ĝin, signifas ke en paranirvano - kiam pralaya reduktiĝos Ne nur materiaj kaj psikaj korpoj, sed eĉ spiritaj egoj, laŭ sia originala principo - la pasintaj, nunaj, kaj eĉ estontaj homaroj, kiel ĉiuj aferoj, estos unu kaj la sama. Ĉio rekomencis la grandan spiron. En aliaj vortoj, ĉio estos "kunfandita en Brahman", aŭ la unueco divina.

Ĉi tiu sloka estas la poezia sinopsis de la antaŭa rasa disvolviĝo, kiu donas ankaŭ miniaturon al la historio de la antaŭaj ĉirkaŭvojoj. Ĝi montras, ke la projektantoj de frua homaro spektis la disvolviĝon de frua homaro dum ĉiuj vetkuroj kaj iliaj cikloj, ĝis fine iuj descendis kaj reprenis sian loĝejon en la provizitaj loĝejoj. Ke de la plej malsupra ebeno ĝis la absoluta Memo ekzistas nekontraktita linio aŭ ĉeno de komunikado. La plej malalta korpo kreita nun estas la "aktuala rado", la fizika korpo de la homo, en kiu la Dia flamo, la Supera Sin, projektis fajreron. Ĉi tiu fizika korpo, kun ĝiaj pli altaj principoj, estos la "vahan", aŭ veturilo, ĝis ĝi estos tiel perfektigita, ke la dia flamo mem malsupreniros kiel ĝi kolono de fajro, ĉirkaŭanta ĝin per aŭro de gloro kaj lumo, kiam la afero, el kiu estas formita tiu kompatinda fizika korpo, estos estinta pli alta en estontaj kalpas ĝis la tago "estu 'kun ni." ”

La jena fermo faras la komenton pri la streĉoj de la unua volumo de la "Sekreta Doktrino":

Vol. I., pp 288, 289.

Tiel procedu la cikloj de la sepsa evoluo, en sepoble naturo; la spirita aŭ dia, la psika aŭ semi-divina; la intelektulo; la pasiva, instinkta aŭ kognitiva; la duonkorpaj; kaj la pure materiaj aŭ fizikaj naturoj. Ĉiuj ĉi tiuj evoluas kaj progresas cikle, pasante de unu al la alia, laŭ duobla centrifuga kaj centripeta maniero, unu laŭ ilia fina esenco, sep laŭ iliaj aspektoj. La plej malalta kompreneble estas ke dependas kaj subtensas niajn kvin fizikajn sencojn, kiuj estas vere sep, kiel montrite poste, laŭ la aŭtoritato de la plej malnovaj Upanishadoj. Ĝis nun, por individua, homa, sentema, besta kaj vegeta vivo, ĉiu la mikrokosmo de sia pli alta makrokosmo. Lin sama por la universo, kiu manifestiĝas periode, por celoj de la kolektiva progreso de la sennombraj vivoj, la eksplodoj de la Unu Vivo; por ke, tra la ĉiam-estanta, ĉiu kosma atomo en ĉi tiu senfina universo, pasante de la senforma kaj la neŝanĝebla, tra la miksitaj naturoj de la duon-tera, suben al la materio en plena generacio, kaj poste ree, reaperante ĉe ĉiu nova periodo pli alta kaj pli proksima al la fina celo; ke ĉiu atomo, laŭ ni, povas atingi, per individuaj meritoj kaj klopodoj, tiun ebenon, kie ĝi reaperas en Unu. Sed inter la alfa kaj la omega estas la laciga "vojo", kovrita de dornoj, kiu malsupreniras unue, tiam ...

Ventoj supren monteto tra la tuta vojo;
Jes, ĝis la fino. . . . .

Komencante la longan vojaĝon senmakula, irante pli kaj pli en peka materio kaj kunliganta sin kun ĉiu atomo en manifestita spaco - la pilgrimo, kiu luktis tra kaj suferis en ĉiu formo de vivo kaj estaĵo, estas nur en la fundo de la valo de la materio, kaj duone tra sia ciklo, kiam li sin identigis kun kolektiva homaro. Tion li faris laŭ propra bildo. Por progresi supren kaj hejmen, la "Dio" devas supreniri la lacigan suprenan vojon de la golgota vivo. Ĝi estas la martireco de memkonscia ekzisto. Kiel Vishvakarman, li devas oferi sin al si, por elaĉeti ĉiujn kreaĵojn, por reviviĝi el la multaj en la Unuan Vivon. Poste li supreniras al la ĉielo; kie, enmetita en la nekompreneblan absolutan estaĵon kaj feliĉan paranirvanon, li regas senkondiĉe, kaj de kie li revenos denove, ĉe la sekva "venado", kiun unu parto de la homaro atendas en sia senpera litero kiel la "dua-aventuro". , "Kaj la aliaj kiel la lasta" Kalki Avatara. "