La Vorto-Fondaĵo

Tri mondoj ĉirkaŭas, penetras kaj portas ĉi tiun fizikan mondon, kiu estas la plej malalta kaj la sedimento de la tri.

- La Zodiako.

LA

Vorto

Vol. 6 Februaro, .uste. Ne. 5

Kopirajto, 1908, de HW PERCIVAL.

Konscio tra scio.

III.

(Daŭrigis.)

AN-inteligento uzas la komunikilon taŭgan por la mondo aŭ ebeno, sur kiu ĝi funkcias. Inteligenteco aganta en la mondo de scio komunikus kun menso per spira parolado kaj ne vorta parolado kiel nia. En tia kazo, la komunikado ne estus unu el la vortoj, tamen se la subjekto estus relativa al la mondo kaj la sencoj la subjekto estus komunikita ne malpli precize. La diferenco estus, ke anstataŭ uzi la ordinarajn vibrojn, kiujn la menso lernis uzi kaj kompreni dum la laboro tra la sencoj, multe pli subtila rimedo estus uzata. Nun, dum ni ne kapablas paroli aŭ priskribi la menson en ĝia spirita mondo - ĉi tie nomata spirita zodiako - en la parolo de tiu mondo, tamen eble ni povus priskribi ĝin per nia propra lingvokono.

Niaj sensoj ne perceptas spiritajn aferojn, tamen ekzistas komunikilo inter la spirita mondo-menso (♋︎ – ♑︎) kaj la mondo de la sensoj (♎︎). Simboloj estas la rimedo de komunikado; kaj la sencoj percepteblas. Kvankam simboloj percepteblas per la sencoj, la sencoj ne povas kompreni aŭ interpreti ilin. Ni uzos simbolojn por priskribi la menson tiel kiel kompreneblaj de la sencoj, sed la kialo devas kompreni kaj interpreti per la sencoj tion, ke estas neeble por la sensoj aŭ la naskanta menso (♋︎) scii.

Ĉiu scias, ke li havas menson, kaj multaj demandas, kia estas la menso, ĉu ĝi havas koloron kaj formon kaj movadon similan al tiaj, kiaj ni scias, ĉu la menso ekzistas antaŭ naskiĝo kaj post morto, kaj se jes, kie kaj kiel? la menso ekestas?

Antaŭ tio, kio nomiĝas la kreado de la mondo, ekzistis tio, kion religioj nomas Dio. Filozofoj kaj saĝuloj parolas pri ĝi alimaniere. Iuj nomis ĝin la Over-animo, aliaj Demiurgus, kaj aliaj nomis ĝin la Universa Menso. Iu ajn nomo faros. Ni uzos la esprimon Universa Menso (♋︎ – ♑︎). Multe de tio, kion oni diras pri Diaĵo aŭ Dio, aŭ Super-animo, aŭ Demiurgo, aŭ Universala Menso, estas ĉi tie por apliki. Ĝi estas entute ampleksa kaj absoluta en si mem, ĉar ĝi enhavas en si mem ĉion, kio dum periodo konata kiel manvantara, estas aŭ manifestiĝos kaj estas konata sub tiaj esprimoj kiel emaniĝo aŭ evoluo kaj evoluo. La Universala Menso, kvankam absoluta en si mem koncerne la aĵojn, ne estas absoluta en la realo, sed ĝi venas de tiu fonto de estaĵo, kiu en antaŭaj eldonaĵoj estis priskribita kiel substanco (♊︎). La Universala Menso estas la fonto de ĉiuj manifestitaj mondoj; En ĝi "ni vivas kaj moviĝas kaj havas nian estulon." Laŭ la zodiako, la Universala Menso estas reprezentita per la signo-kancero (♋︎), etendiĝas al kaprikorno (♑︎) kaj inkluzivas ĉiujn signojn sub ĉi tiuj, en la absoluta zodiako. Vidu cifero 30.

Ni konsideru la Universalan Menson sub la simbolo de senlima spaco, kaj tiu spaco esti en formo de kristala sfero. Ni elektas kristalan sferon por reprezenti spacon kaj Universalan Menson, ĉar la homa menso, kvankam ĝi povas meti neniun limon al spaco, tamen kiam ĝi pensas pri spaco, ĝi nature konceptas ĝin kiel formo de sfero. La kristalo estas uzata ĉar ĝi travideblas. Ni tiam simbulu la Universalan Menson kiel senlima kristalo, aŭ spaco, en kiu neniu objekto nek estaĵoj nek io ajn ekzistis krom senlima lumo. Ĉi tio ni eble kredos esti la ŝtato antaŭ ol iu ajn penado pri kreado aŭ emaniĝo aŭ implikiĝo de la mondoj estis determinita de Universala Menso.

Nia sekva koncepto estu tiu de moviĝo aŭ spiro ene de Universala Menso, kaj tio per moviĝo aŭ spiro en ĉi tiu senlima kristala sfero aŭ spaco aperis en skizaj multaj kristalaj sferoj kiel miniaturoj de la tute-inkluziva gepatra sfero, kaj tio kaŭzis ilin aperi kiel diferenca de la gepatra sfero estis la movo de la spiro. Ĉi tiuj individuaj kristalaj sferoj estas la individuaj mensoj, ene de la Universala Menso, la filoj de la Menso ankaŭ nomataj Filoj de Dio, ĉiu diferencante unu de la alia laŭ la stato kaj grado de perfekteco, kiujn ĉiu respektive atingis (♑︎) en la antaŭa periodo. de manifestiĝo ene de la Universala Menso. Kiam tiu periodo finiĝis kaj ĉiuj revenis en la sino de Universala Menso, venis la periodo de la ĉielo, pralaya, ripozo aŭ nokto, parolata en multaj el la antikvaj skribaĵoj.

En la kurso de eventoj la travidebla spaco aŭ Universala Menso (♋︎ – ♑︎) alprenis malsaman aspekton. Kiel nubo povas aperi iom post iom en nuba ĉielo, tiel la materio kondensiĝis kaj plifortiĝis en la Universala Menso kaj la mondoj ekestis (♌︎, ♍︎, ♎︎). Ĉiu potenco ene de la Universala Menso fariĝas aktiva en la taŭga tempo.

Ni povas paroli pri la unuopaj mensoj kiel kristalaj sferoj de pli-malpli brileco kaj gloro laŭ ilia evoluo (♑︎). Ĉi tiuj individuaj mensoj aŭ kristalaj sferoj ne ĉiuj disvolviĝis egale. Iuj atingis plenan kaj kompletan konon de si mem kaj sian rilaton al sia gepatra sfero, la Universala Menso (♋︎ – ♑︎). Aliaj estis sensciaj pri la Universala Menso kiel gepatro kaj nur malklare konscias sin mem kiel individuaj estaĵoj. Tiuj mensoj, kiuj estis perfektaj atingoj (♑︎) estis kaj estas la regantoj, la grandaj inteligentecoj, foje nomataj arhangangeloj aŭ filoj de saĝo, kaj estas la agentoj de la granda Universa Menso, kiuj vidas la leĝon kaj regas kaj regas la aferoj de la mondo laŭ la leĝo de justeco. Tiuj mensoj aŭ kristalaj sferoj kies devo ĝi estis enkarniĝi, evoluis en si la idealan padronon de aro de aliaj korpoj, kiuj estis formiĝintaj, per kiuj kaj en kiuj ili devas enkarniĝi por si mem. ¹

Nun, la etapoj tra kiuj la individua menso pasas en siaj diversaj fazoj de disvolviĝo estas jenaj: Kiel la Universala Menso enhavas ĉion, kio estis kaj manifestiĝos, tiel ankaŭ la individua menso enhavas en si la idealan padronon de ĉiuj fazoj tra kiun ĝi pasos en sia evoluo. La individua menso ne apartiĝas de la Universala Menso, sed ĝi rilatas rekte al la Universala Menso kaj ĉio, kio estas en ĝi.

Ne estas nia celo priskribi ĉi tie la formadon de la mondo (♌︎, ♍︎, ♎︎) kaj la disvolviĝon de la formoj sur ĝi. Sufiĉas diri, ke en la taŭga stadio de disvolviĝo de ĉi tiu tera mondo (♎︎) fariĝis la devo de la mensoj kiel kristalaj sferoj (♋︎) daŭrigi sian kaj sian evoluon² sur ĝi. Ene de kaj el ĉiu el la kristalaj sferoj aŭ spiroj, diversaj korpoj disvolviĝis kun diversa denseco (♌︎, ♍︎, ♎︎) kaj formoj ĝis finfine la fizika korpo (♎︎) estis produktita tia, kia ni nun havas ĝin. Ekzistas multaj sferoj ene de ĉiu kristala menso-sfero. Ĉiu tia sfero devas vidi kun la principoj implikitaj en la konstitucio de la fizika korpo, kiel la formo, vivo kaj deziro

Ne estas nia celo priskribi ĉi tie la formiĝon de la mondo Oni memoros, ke ekzistas perena, nevidebla, fizika ĝermo (♌︎, ♍︎, ♎︎). Ke ĉe la konstruado de ĉiu fizika korpo ĉi tiu nevidebla, fizika ĝermo lasas sian apartan sferon en la kristala menso-sfero, kaj, kontaktiĝante al paro, estas la ligo per kiu la du ĝermoj kuniĝas kaj el kiu la fizika korpo estas konstruita. La sferoj ene de la kristala mensa sfero⁴ agas sur la feto, prizorgas antaŭnaskan (♍︎) disvolviĝon, kaj, per arĝenta simila fadeno, per kiu ili estas ligitaj kun la nova vivo, ili translokigas tiajn esencojn kaj principojn, kiel necesas en la konstruaĵo de la miniatura universo. Ĉar tiaj esencoj rilatas al la konstitucio de la estonta korpo kaj la tendencoj (♏︎ – ♐︎) de la estonta personeco, ili ofte estas tiel malsamaj kaj diferencaj de la naturo de la patrino, kiel kaŭzi iujn strangajn emociojn, gustojn kaj dezirojn, kiuj plej multaj patrinoj spertis. Ĉi tio ne estas pro la patrino nek al la fizika heredeco de la patro aŭ patrino. Kvankam la gepatroj havas konsiderindajn rilatojn kun la enecaj tendencoj de la infano, tamen ĉi tiuj instigoj, impulsoj kaj emocioj, estas kaŭzitaj de eniro en la feton de siaj gepatraj sferoj. Tiaj tendencoj devas aperi en sia posta fizika disvolviĝo en la mondo, kiel estis realigataj de la enkarniĝanta menso en antaŭaj vivoj aŭ vivoj. La menso kiam enkarniĝo povas ŝanĝi aŭ daŭrigi, kiel ĝi taŭgas, la heredaĵon el tiaj antaŭaj vivoj aŭ vivoj.

Tiel la enkarniĝanta menso venas en vivon kaj en sian heredaĵon, lasitan de si mem; ĉi tio estas sia propra heredaĵo. Dum la tuta periodo de antaŭnaska disvolviĝo la kristala sfero (♋︎ – ♑︎) transdonas de siaj respondaj sferoj en si la respektivajn principojn, kiuj eniras en la konstitucion de la fizika korpo. La komunikado trovas sian kanalon tra la spiro. Per la spiro la nevidebla ĝermo eniras dum kopulacio, kaj estas la ligo per kiu la du ĝermoj kuniĝas. Ĉi tiu ligo restas dum la tuta periodo de antaŭnaska vivo kaj estas la ligo inter la kristala menso-sfero kaj la fizika korpo, kiu disvolviĝas en ĝia fizika matrico. La vivo (♌︎) transdoniĝas el la vivsfero en la kristala sfero de la menso tra la spiro (♋︎) de la patrino al sia sango (♌︎) kaj tra ŝia sango, la vivo precipitas en kaj ĉirkaŭ la nevidebla formo de la feto kiel la fizika korpo (♎︎). Ĉi tiu fizika korpo ene de sia matrico (♍︎) disvolviĝas laŭ la nevidebla ĝermo de formo, kaj, kvankam sekvante la tipon en kiu ĝi formiĝas, ĝi ankoraŭ ne estas sendependa fizika korpo kaj ne tiras sian vivon rekte de sia propra gepatra menso. , ĉar ĝi ankoraŭ ne havas apartan spiron. Ĝia sango (♌︎) estas oksigenita pro prokrasto tra la pulmoj kaj koro (♋︎ – ♌︎) de la patrino (♍︎).

Dum la periodo de gestado, la feto ne estas en sia menso, nek ĝia menso estas en ĝi. Ĝi estas ekster la kristala sfero de menso kaj konektita kun la mensa sfero nur per subtila, nevidebla linio aŭ arĝenta ŝnuro nur. Je la taŭga vivciklo la korpo estas elprenita de sia matrico kaj naskiĝas en la mondo. Poste fariĝas la rekta rilato inter ĝi kaj la aparta sfero de la kristala sfero de la menso, al kiu apartenas la fizika korpo. Ĉi tiu ligo fariĝas per la spiro, kaj tra la spiro la rilato daŭras dum la ciklo de la vivo de tiu korpo.

Ĝi prenis aĝojn por la menso disvolvi fizikan korpon, kian ni havas hodiaŭ. La fizika korpo devas esti la instrumento per kiu homo fariĝas Dio. Sen la fizika korpo homo devas resti neperfekta estaĵo. La fizika korpo tial ne estas afero por esti malatentata, malestimata, misuzita, aŭ indiferente traktata. Ĝi estas la laboratorio kaj dia metiejo de la Individueco, de Dio, la Super-Animo, la Universala Menso. Sed la laboratorio, ateliero, templo aŭ sanktejo de la korpo ne perfektas. La korpo estas ofte uzita por diabla kaj infera prefere ol diaj celoj. La organoj de la korpo havas multajn funkciojn kaj uzojn. Dum ili estas uzataj por sentimaj celoj, ili donas rezultojn nur por la sencoj. Kiam ili estas uzataj simile al dio, la rezultoj estos noblaj kaj diaj.

Ĉiu materio en la kristala sfero de la menso estas ŝanĝita per ĉiu malsama penso, sed ne tiel la fizika korpo. Materio kristaligita en la formo de la korpo estas tiel tenata kaj formita post multe da pensado kaj agado. Por ŝanĝi nian pensmanieron kaj niajn korpojn necesos do multe pli granda pensado kaj vivado ol nun, kie nia pensmaniero (♐︎) estas laŭ la linio de la sencoj kaj la ĉeloj de niaj korpoj (♎︎) ŝlositaj al la melodio de la sencoj. Kun la nuna linio de penso kaj kun la korpo ŝlosita al la sencoj, la materio de niaj korpoj rezistas ĉian penadon de la menso por ŝanĝi siajn agojn. Ĉi tiu rezisto de la korpo reprezentas la amasigitajn pensojn kaj agojn de ĉiuj antaŭaj enkarniĝoj, en kiuj ni vivis sentimajn kaj sentimajn vivojn, same kiel la reziston de la fortoj kaj elementoj de la naturo ene de la Universa Menso. Ĉio ĉi devas la homo venki; la tuta rezisto nun donita de la materio en ĝiaj diversaj formoj estos venkita, tiom da forto, potenco kaj scio akiritaj de la individua menso. Se oni rigardas ĉi tiun lumon, ĉiuj obstakloj de la vivo, ĉiuj ĝiaj problemoj kaj afliktoj nun rigardataj kiel malbonoj estos aprezataj kiel necesaj por progresi, kaj rezisto en ia ajn formo estos rigardata kiel paŝo al potenco.

La naskiĝo de infano, la diversaj stadioj de sia kresko de infaneco ĝis infanaĝo, ĝis lernejaj tagoj kaj frua virineco, ĝis patrineco kaj maljuneco, estas tiel oftaj okazoj, ke neniu mistero vidiĝas sub la fenomenoj de tia vivo, kiel ili estas pasataj, tamen mistero aperas en la momento, kiam oni pensas pri la afero. Kiel flabby, brua infano transformi lakton en vivan histon? tiam aliaj manĝaĵoj en plenplenan viron aŭ virinon? Kiel estas ke ĝia formo iom post iom ŝanĝiĝas de tiu de rampanta malgrandaĵo, kun molaj ostoj kaj malplenaj trajtoj, al homo de plenkreska staturo kun trajtoj esprimantaj karakteron kaj inteligentecon? Ĉu estas respondo diri: jen la kurso de la naturo? aŭ demandi: kial ne devas esti tiel?

Ĝi estas la kristala sfero de la menso kun siaj sferoj, kiuj rilatas kun la konstruado de la korpo, la digesto kaj asimilado de la nutraĵoj, la vigleco de la emocioj kaj deziroj, la procezoj de penso, la disvolviĝo de la intelekto, la disfaldado de spiritaj fakultatoj al plena lumigado kaj iluminiĝo. Ĉio ĉi realiĝas per la agado de la sferoj de la menso sur kaj tra la eta fizika korpo.

La spiro (♋︎) daŭre tenas la vivon (♌︎) en kontakto kun la formo-principo (♍︎) de la fizika korpo. La formo-korpo estas la rezervujo kaj stokada baterio de vivo. La korpo disvolvas formon kaj kreskon. Kun la evoluo de la formo estas nomata la principo de deziro (♏︎), kiu antaŭe ne agis sendepende tra la korpo. Ne ĝis post kiam la korpo kaj ĝiaj organoj estas alportitaj al sia ĝusta formo, la deziro komencas manifestiĝi. En frua juneco la deziroj fariĝas evidentaj, kaj ankoraŭ pli ŝajnigas kun la progresado de aĝo. Nur post la deziro manifestiĝis tra la fizika korpo la menso enkarniĝas. Tio, kion ni nomas deziro, estas la malrektaj aferoj, kiuj ekzistas en la sfero de la naskanta menso (♋︎) kaj el kiu sfero ĝi ĉirkaŭas kaj funkcias tra la fizika korpo. Estas ĉi tiu afero, deziro (♏︎), kiu eksaltas, perturbas, stimulas kaj pelas la formon (♍︎) kaj korpa korpo (♎︎) al agado. Deziro estas la distinga besto en homo. Ofte ĝi estas nomata kiel la diablo aŭ la malbona principo en la naturo, ĉar ĝi embrias la menson kaj devigas ĝin disponigi la rimedojn por sia gratifiko. Ĉi tiu dezira principo estas necesa por la menso kunlabori, por ke tiel laborante la naskanta menso kiel kancero (♋︎) fariĝu la individueco, la menso, kiel kapricorno (♑︎).

Kiam deziro (♏︎) fariĝis operacia en la fizika korpo kaj menso enkarniĝas, tiam komenciĝas tiu procezo konata kiel penso (♐︎), kio estas la rezulto de la agado de la menso kaj la deziroj. En la nuna stadio ĉiuj sferoj en la kristala sfero de la individua menso koncernas la fizikan korpon, ĉar la formo kaj la organoj de la fizika korpo estas la rimedo per kiu la menso plenumas sian taskon kaj sian disvolviĝon. La sferoj estas ĉiuj potencaj laŭ siaj propraj ebenoj, sed por regi la fizikan korpon ili devas labori. Malmulto ŝajnas fariĝi en unu vivo, ĉar post grandaj doloroj kaj multe da problemoj por prigardi la disvolviĝon de la fizika korpo, ĝia vivo estas vivata, kaj tiu menso, kiu estis trapasinta ĝin, ĝi ne perceptis nek realigis. la objekto kaj celo de sia estaĵo, kaj tiel estas vivo post vivo.

La menso balaas tra la fizika korpo, sugestante pensojn de pli alta kaj pli nobla vivo, sed la deziroj rezistas la penojn de la menso, kiuj venas kiel pensoj kaj aspiroj. Sed kun ĉiu ago de la menso sur la korpa korpo, kaj kun ĉiu rezisto de la deziroj al la ago de la menso, rezultas el la ago kaj reago inter menso kaj deziro, pensoj, kaj ĉi tiuj pensoj estas infanoj de menso kaj deziro. .

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Figuro 30.

La pensoj tiel generitaj persistas post la morto, kaj, enirante la sferojn de la menso, laŭ ilia naturo, ili restas tie. Kiam la enkarniĝanta menso forlasas la korpon fine de la vivo de la korpo, ĝi, la sensignifa menso, trapasas ĉi tiujn sferojn de la menso kaj revizias la pensojn, kiuj estis la produkto de sia surtera vivo. Tie restas por periodo proporcia al la naturo de la pensoj, kiam la periodo finiĝis, oni projektas denove el la taŭga sfero de la menso tiun nevideblan fizikan ĝermon, kiu estas la bazo de la nova fizika korpo. Tiam, ĉiu en ilia konvena tempo, pasas de la sferoj de la menso, la kristaligitaj pensoj, kiuj eniras la forman korpon kaj determinas la tendencojn en fizika vivo. La procezo de la ago de la menso sur la korpon, en sia penado stimuli ĝin al spirita vekiĝo, rekonsciiĝas, vivo post vivo, ĝis tra la kurso de multaj vivoj la pensoj fariĝas noblaj, la aspiro divina kaj la pensulo en la korpo decidas iĝi la konanto de Sin (♑︎) kaj fari la formon (♍︎) senmorta (♑︎).

De nun, la fizika korpo kaj ĝiaj organoj devas esti regeneritaj. Oni ne uzas tiajn finojn la organoj de la korpo, kiuj estis misuzitaj pro sentimaj plezuroj kaj dankema sensualeco, ĉar oni tiam malkovris, ke ili havas multajn funkciojn kaj ke ĉiu organo de la korpo estas la rezervujo aŭ receptaklo de potenco, ke ĉiu organo en la korpo povas servi por okultaj celoj kaj por divenaj finoj. La cerbo, pensmaŝino, ĝis nun uzata de la menso por servi al la sencoj, aŭ de la menso suferita kiel nura spongo aŭ kribrilo, tra kiu la pensoj de aliaj trairis kaj eliris, estas ŝanĝitaj kaj stimulataj. Per la cerbo la homo reformas sian korpon. Tra la cerbo la materio de la korpo ŝanĝiĝas laŭ la direkto kaj naturo de oniaj pensoj. Pensoj estas generitaj tra la cerbo, kvankam ili eble eniris tra iu el la pordegoj de la korpo. Tra la cerbo, la interna okulta cerbo, la homo ricevas sian unuan lumon, kiu estas preskribo de la senmorteco.

De la cerbo, la menso devas regi la korpon kaj ĝiajn agojn, kvankam la korpo nun kutime impresas la cerbon per siaj deziroj. De la cerbo, la deziroj de la korpo devas esti kontrolitaj kaj reguligitaj, sed en la nuna disvolviĝo de la homo la deziroj devigas la menson uzi sian cerban mekanismon por plenumi siajn postulojn. Tra la cerbo la enkarniĝinta menso devas agi kaj komuniki kun la sferoj rilataj al ĝi, anstataŭ kiuj la emocioj tamen devigas la menson eliri en la mondon nur tra la cerbo kaj la vojoj de senco.

La trunko de la korpo havas tri grandajn dividojn: la torako, abdomina kaj pelva kavoj. La toraka kavo enhavas la organojn de emocio kaj spiro, kiuj rilatas al la homa besta mondo. La abdomena kavo enhavas la stomakon, intestojn, hepaton kaj pankreaton, kiuj estas la organoj de digesto kaj asimilado. La pelva kavo enhavas la organojn de generacio kaj reprodukto. Ĉi tiuj regionoj de la korpo havas siajn korespondojn en la sferoj de la kristala sfero de la menso. ⁷ Super la korpo estas metita la kapo, enhavanta la organojn, kiuj estas la specoj de tiuj en la trunko de la korpo.

La kapo enhavas la organojn, per kiuj funkcias la rezonanta fakultato (♐︎) kaj kie devas regi la diskriminanta fakultato (♑︎), sed nuntempe la fortaj deziroj (♏︎) de la korpo sendas nubojn de pasio, kiuj ankoraŭ rezonadas kaj malhelpas gvidi. per diskriminacio. La ordo de ago devas esti ŝanĝita se oni inteligente enirus la sferojn de la menso, la spirita mondo de scio. La torakaj kaj abdomenaj regionoj tiam plenumos siajn funkciojn provizi la korpon kun siaj bezonoj, sed tiuj devas esti kontrolitaj kaj determinitaj de la kialo, kies reganta sidloko estas en la kapo; kaj la generativaj funkcioj devas esti ŝanĝitaj de la monda, de reprodukto, de dia, de kreado. Kiam procreado de la besta korpo en la besta mondo estas ĉesigita laŭ la racio, tiam kreado en la mondo de la dia povas komenciĝi, sed ne antaŭe. La pelva regiono estas tiu, en kiu la du fizikaj ĝermoj estas kunigitaj de la individua nevidebla fizika ĝermo, kaj en kiu ĝi disvolviĝas kaj ellaboras por sia eniro en la fizikan mondon. Kiam la fortoj de la naturo kaj la fajroj en la vivo ne brulas en ĉi tiu regiono, ili eble ekbruligos ilin en la regiono de la diaĵoj.

La regiono kie kreado povas komenciĝi estas la estro. Kiam la kapo ne estas nur uzata kiel pensmaŝino, per kiu la plaĉoj kaj avantaĝoj de la mondo estas akiritaj, kiel povas dikti la korpo kun siaj deziroj, sed kiam, anstataŭe, la pensoj turniĝas al aferoj de pli daŭra naturo ol la ŝaŭmo kaj bufoj sur la surfaco de la mondo, tiam la kapo fariĝas dia sanktejo. Dum la cerbo restas servanto de la sencoj, neniu sento aŭ lumigado trapasas la kapon kaj la kapo restas malseka malvarma regiono, kiu ŝajnas esti sen sento, krom kiam ĝenita de pasio kaj ŝtormoj de kolero. Ĉio ĉi ŝanĝiĝas, kiam spirita vivo komenciĝis post kiam la homo decidis eniri la spiritan mondon de scio. La sentoj kaj emocioj de la korpo havas siajn analogiojn en la kapo. Kiel la stomako povas sugesti malsaton, do ĝia responda regiono, la cerebelo, povas sopiri spiritan manĝon; kiel la koro povas salti pro ĝojo, kiam ĝi estas kontentigita per la objekto de sia emocio, tiel ankaŭ la internaj ĉambroj de la cerbo malfermiĝos per ravo al la lumo de la sferoj de la menso, kiam ĉi tiuj ĉambroj estas lumigitaj de la sferoj de la korpo. . La sopiro post spirita scio kaj la iluminiĝo pretigas kaj taŭgas por la cerbo por siaj kreaj funkcioj.

Ne estas nia celo priskribi ĉi tiun verkon de kreo, sed ni deklaras, ke kiam la cerbo estas ŝanĝita de siaj sensaj uzoj kaj misuzoj kaj estas trejnita por spirita scio, tiam ĝi fariĝas sanktejo de la dia kaj ene de ĝiaj internaj spacoj tie. Estas "sankta sanktejo." Ĉar la pelva regiono estis templo por la konstruado kaj ellaboro de korpa korpo por la malsupera monda mondo, tiel nun en la kapo ekzistas "sankta sanktejo", en kiu la procezo estas komencita. la konstruado de psiko-spirita korpo taŭga kaj adaptita al la psiko-spirita mondo, ĉar la fizika korpo estas laŭmoda kaj taŭga por la fizika mondo.

Ĉi tiu psiko-spirita korpo naskiĝas tra sia dia centro. Ĝi estas tute sendependa de la fizika korpo, same kiel Jesuo sendependis de ŝi, kiu, oni kutime supozas, estis lia patrino, Maria, kaj eĉ kiel laŭdire Jesuo respondis al sia patrino, kiu, laŭdire, havas virino: "Ĉu vi ne scias, ke mi devas esti pri la afero de mia patro?", kiam oni demandas lin, kial li devas forlasi ŝin tiel longe, do la psiko-spirita korpo havas sufiĉe sendependan ekziston disde la fizika kaj ĝia celo. estas la laboroj de sia "patro en la ĉielo" kiu estas la kristala sfero de la menso. De ĉi tiu punkto la menso daŭrigas sian disvolviĝon konscie kaj en la tempo eniras la spiritan mondon de la scio.

(Daŭrigota.)


¹ Ĉi tio estis priskribita en "La Vorto," Vol. 4, Ne. 3 kaj Ne. 4

² La laŭgradaj stadioj en la evoluo de la menso estis priskribitaj en antaŭaj artikoloj, kiel ekzemple tiu "Personeco;" vidu "La Vorto," Vol. 5, Ne. 5 kaj Ne. 6.

³ Tiurilate ni konsilus la legadon de la artikoloj "Naskiĝo-Morto" "Morto-Naskiĝo;" vidu "La Vorto," Vol. 5, Ne. 2 kaj Ne. 3.

⁴ La kristala menso-sfero ne povas esti vidata per la fizika okulo nek per la astra senco de klarvideco, sed nur per la menso povas percepti ĝin, kiel ĝi estas sur la ebeno de la menso.

Ĉia aŭro vidita de kleruloj, kiom ajn pura ili estu, estas multe sub tiu, kiu ĉi tie estas simbolita kiel la kristala sfero de la menso.

⁵ La sferoj de la menso, kiuj influas la konstruaĵon de la korpo, en kiu la pensoj pasas post la morto, kaj el kiuj la heredaĵo de la sekva tera vivo estas videblaj en cifero 30.

⁶ Ĉi tiuj kavoj enhavas organojn, kiel la tiroida glando, kiuj ankoraŭ ne estas plene aŭ tute ne uzataj de la menso en sia nuna evoluo, kvankam ili povas havi korpajn funkciojn.

⁷ La kristala sfero de la menso estas la spirita zodiako cifero 30.